中国是一个多民族国家，在悠久的历史中，地方上也曾出现过很多政权，对这些地方王国的研究有利于当地的文化建设和传承。

1000多年前，在云南大理市的苍山脚下曾先后建立过两个王朝，一个叫做南诏国，另一个叫大理国，这两个王朝先后存立了500年左右。时至今日，它们对人们来说都十分神秘，留下了很多未解之谜。比如我们今天要说的这件文物，关于它的传说不绝于耳，但真正见到的人却寥寥无几。

先从两政权的历史说起吧。南诏国的首领名叫细奴罗，他本来只是洱海边上一个部落首领，后来在唐王朝支持下，打败了其他的五个部落实现了统一，在自己的家乡巍山建立都城。南诏国第四个国王的即位后，就将都城从巍山迁到了苍山脚下，南诏政权共延续了250多年，而后另一个强大的政权大理国建立，直到公元1253年被元开国皇帝忽必烈攻灭。

这是我们从中原正史上得到的关于这两个政权的信息，因为明朝建立后，朱元璋派大将傅有德平定云南，此人将本地古王朝的所以古籍付之一炬。随着岁月流逝，时光变迁，关于南诏大理两个古国的历史信息就更加稀缺了。

考古是历史学的重要组成部分，也是后人了解过往历史的重要途径，然而南诏大理两国政权，46位君主死后的陵墓位置却还是个谜团。我们知道中原王朝的皇帝们在死后都会修建规模浩大的陵园，以显示出至高无上的尊贵，作为地方政权虽然财力不及中原，但国王毕竟身份非同一般。

在南诏和大理两大王朝的前后都考古发现过土葬、砖石葬，唯独这两个朝代几十个君主，没留下任何陵墓的蛛丝马迹。虽然后来历史学家得出结论，南诏和大理都由于信仰佛教，人们讲究来于尘而归于尘实行火葬，但就算是普通老百姓在葬后都有盛装骨灰的陶制罐子，作为君主也绝对不会随意处置。

在历史上，有时候当文字资料非常缺乏时，口口相传的故事其实也是揭开真相的重要信息来源。在云南苍山当地就一直流传着“金瓶”灵魂说，传说在茂密的森林深处的一些山洞里隐藏着装有国王灵魂的金瓶，只是具体位置一直是个谜。蛮书史料记载在国王死后，便将两耳朵割下，放置在金瓶中藏于隐秘的位置，到时将瓶取出祭祀。这个地点非常神秘，往往只有下一任国王才知道，存放金瓶的人也往往会被杀掉。

不过传说一直被当成是传说，直到本世界初，一件事情的发生竟引起了当地文管所的注意。

它讲的是2001年，云南大理州东南巍山县的一个彝族老农正在山间采药时，突然遇到了雷阵雨天气，电闪雷鸣，雨如瓢泼，慌忙之中老汉躲进了一个山洞避雨，山洞本黑漆漆的，但当雷光一闪而过，老汉却看到了洞里有什么东西发出金灿灿的光。他凑近一看，发现是一些诡异的罐状物品，老汉顿时吓得也不管外头雷雨交加仓皇地跑了出去。经历了这件事后，不多久，老汉就病逝了，有人说他看到的金瓶正是装有国王灵魂的瓶子，他是被诅咒而死的，也有人说他就是死于风寒感冒，但无论真相如何，由于老汉的离世，金瓶又变成了一个谜。不过，对于金瓶，更多的人不再认为它只是传说，大理市文物管理所的黎瑞财所长认为距离巍山100多公里外的苍山同样有金瓶。

瓦片上的纹路表明其大理国身份

2004年，市政府在大理市规划建设一条高速公路，这一消息引起了当地文管所的重视，如今这里要扩建，当然先应该勘探一下地下是否有古遗址，说不定还能觅到传说中的金瓶。经过一个月的发掘，果然有新的发现，一些石坑被证明是南诏或大理政权留下来的建筑遗址，后来，除了成堆的瓦砾，细心的黎所长还发现了规模形似祭祀台的两个大小平台，这会不会就是传说中祭祀金瓶的的地方呢。

如今，考古发现的陶俑、有字瓦、铺地砖、铺地绿釉砖等遗迹都表明大理国王陵是存在的，金瓶也是存在的，虽然金瓶的洞穴很可能只是一个普通的洞穴，传说中的金瓶也只是一个普通的黄金罐子，但它对于揭开有着500年历史的古老王国的面纱有着重要的意义。我们也期待金瓶考古的进一步进展。

sān shí liù dònɡ tiān

道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府 。

除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。

所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙。　　洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。　　按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。　　中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在宁德长溪县，属仙人王纬玄治之；

第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之；

第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之；

第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之；

第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之；

第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之；

第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之；

第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之；

第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之；

第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之；

第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之；

第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之；

第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之；

第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之；

第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之；

第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之；

第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之；

第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之；

第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州临海市南，属仙人商丘子治之；

第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之；

第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之；

第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县，属仙人钱真人治之；

第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之；

第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之；

第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县（今湖南平江县南江镇），属陈真治之；

第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之；

第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之；

第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之；

第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之；

第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属傅真人治之；

第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之；

第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县，属李治之；

第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之；

第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之；

第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在朗州武陵县，属谢真人治之；

第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。

原神钵参花山洞寻找方法如下：

1接了月升章的任务，去盆栽人参花所在的山洞。

2继续深入洞穴中央。

3找到一群怪物，在激活器官之前杀死它们。

4继续前进，点击勘测灯，开辟一条新路。

5点击左边的树枝来激活大石头。

6再往右走，点击树枝解锁第一个盆栽人参花的封印。

7去下一个洞穴，那里有其他洞穴。

8右边有一棵巨大的树根，朝它钻过去。

9找个小山洞，或者进去。

10右边有一个石墩。单击以激活它。

11沿途会有两个石墩。单击它们全部激活。

12如果找到第二个分支，单击以移除第二个密封。

13点击石墩，前往下一个地方。

14跟着仙灵的指引，一直往上走。

15杀死怪物，然后激活石头块。

16切换到班尼特角色，跑进去。

17最后大老板出现，把他们都杀了。

18找到最后一盆人参花的印章，点击取消。

19然后按照下图所示的路线走，就可以找到盆栽人参花了。

一 洞中人-保护篇

话说七个青年带着一只狗匆忙逃进一个洞穴，睡意袭来，沉沉睡去，狗在洞口，慢慢闭上了双眼，上午的阳光射进洞口的右侧，到了下午，阳光射进洞口的左侧。光的转移总也照不到他们的身体，偶然的辗转反侧也不影响他们香甜的梦境。太阳马上落山了。他们醒了。

口渴、饥饿袭来，有人建议出山洞买点吃的，但一定要小心被人发现，轻则拘捕，重则被杀啊。

一人下山购买，其他人坐等消息。

来到城市，发现不是之前住过的城市，市场也不是之前的市场，自己的穿着服饰在人群中就像个异类，众人指指点点议论纷纷，感觉情况危险，匆匆购买食物想尽快离开，不料却发现钱币都无法使用，根本不流通，店主琢磨着钱币告诉他：这是是三百年前的古币啊。众人围观，认为有偷盗文物的嫌疑，扭送官府。

时代变了，国王也换了。国王命人一一质问他：“你是何人？为何来此处？”

“我是这个城市的居民，我和我的同伴拥有一个纯真的信仰，可是国王崇拜着恶魔，我们被迫逃出他们的抓捕，躲在山上的深洞，没想到睡了一觉，这一觉居然是300年过去，时代已经变换。”

“年轻人，不要担心害怕，我们现在已经摆脱了恶魔的崇拜，已经回归到纯正的信仰中。你告诉我，你的同伴在哪里，我会好好善待你们的！”

当年轻人再次回到洞中，却再次消失在洞中。留给世人的是一串无法揭晓的秘密：他们是几个人？他们长相如何？……

二 园圃主人-实践篇

故事发生在很久很久以前，但一直被人们流传至今。

故事的主题围绕着一个富饶的园圃展开，祥和的岁月伴随着五谷丰登的喜悦，园圃的主人陶醉在自己精心耕耘的庄园里，仿佛拥有了整个世界的幸福。

每天都要看看自己的园圃：两座葡萄园被椰枣林环绕，累累硕果，枝叶繁茂。两园中间是耕地，粮食蔬菜，应有尽有。一条涓涓河流贯穿园林，蔓蔓的树荫，泛泛的流水，宛如世外桃源，人间仙境！

人是很容易骄傲自满，尤其有了财富和资本。喜爱炫耀，攀比，忘却感谢，谦虚。这无疑会让人带来毁灭性的灾难。

欲望膨胀带来的副作用是，美德消失殆尽。眼前看到的都是自己，自己，自己。

他的一位合作伙伴，廉洁自好，虽不富裕，但还满足，心存感谢，知道自己不足之处，不强人一头，不高人一等。谦虚向上，谨守礼仪。

在一次对话中，明显发现他的这位富豪伙伴的不详征兆，晓之以理地劝化他回归人性应有的至善之路。

园圃的主人对他人的建议没有丝毫波动，心犹如磐石般坚硬。往往人生病初期是很容易治好的，病的越深，需要付出的痛苦越大。

心理上的疾病尤为明显，发展成类似癌症一样的绝症，只能带来毁灭。

他的园圃，一夜之间，遭受到巨雷的灾难，整个庄园变成了光秃秃的焦土，河流干枯，树木凋零！

他看着这一幕凄惨的景象，但愿自己早早意识到再美的东西也不会长存，再奢侈的生活也会消失。

财产，子女，这些是个人的装饰物，真真的福利是内心的安宁和平安

三 穆萨旅行-学习篇

1 穆萨带着童仆寻找一个被称为是世界上最有知识的人。

没有线索，没有向导。只有一个方向，沿着海路的方向寻找。

唯一的信息就是：当遇到那个被称为奇人的地方，会发生奇迹。

他俩沿着这条路一直走下去，饿了渴了困了都可忍耐，心中的信念就是找到这个奇人，教授世界最值得学习的东西。

2 当他俩走过了海滨，感觉疲惫，饥饿袭来。穆萨叫童仆把干粮拿来吃，饼也好，枣子也好，有吃的就可以继续寻找老师。

穆萨问：“我们吃剩下的鱼哪里去了啊？”

童仆慌了，居然把一件重要的事情忘了给主人告诉：经过那片海滨地的时候，那条只吃剩下半条鱼居然活了！这么奇怪的事马上要告诉主人，但当时发生了别的事情耽搁过去了，居然再也没想起来给主人汇报这个奇事！

主人听了童仆的迟到的汇报，立刻警觉到事情的严重性。那个地方只要发生奇迹，就是老师住的地方！

3 穆萨命令赶快原路返回至海滨。

终于在一块磐石旁遇到一贤者。穆萨把自己的此行目的直接告诉了贤者，没别的，就是想学知识。他说你能忍耐么？

忍耐，学习过程中的必备武器！也是学成与否的秘诀所在。寻求知识，不是知道答案，而是得到道理和智慧，是要学习如何对一件事情进行从内到外判断方法，以及该如何形成一种应有的极为珍贵的处理态度。

显然穆萨对这位极高造诣的贤人提出的要求，理解的太鲁莽了。

接下来发生的学习课程，让穆萨终生难忘！

4 贤者提出的唯一的要求，是穆萨迈进知识大门的门槛，也是人类迈进知识大门的槛，谁忍耐了，即将迈进的不仅是一道知识的大门，而且打开了一扇通往世界、未来的窗户。

然而，穆萨的疑惑反映出了人类共有的人性的弱点：遇事冲动，情感用事。

穆萨的第一课，是乘船事件。

穆萨和老师刚上一艘船，就发现老师在船底神秘地凿了一个破洞！船有破洞，无法出航。穆萨就不解地问：“您这样做，会淹死全船的乘客的！”

“难道没告诉你忍耐么！”

“哦，我疏忽了您的嘱咐，请您原谅。”

被原谅的穆萨继续前行

四 左尔盖英-奋斗篇