1、学习九宫格，“戴九履一左三右七二四为肩六八为足”，河图洛书九宫格。

2、学习八门，八门代表八个方位。东伤，西惊，南景，北休，东北生，西北开。图书的方位：下南，上北，左东，右西类推。

3、学习九星，分为天心，天任，天禽，天辅，天冲，天英为吉星；天蓬，天芮，天柱为三凶星，用以星喻人。

扩展资料：

奇门遁甲按照起盘法区分，分为：拆补，置闰，茅山，飞盘，转盘，阴盘，阳盘，等，奇门古法还有一些经典的起法都属于阳盘起法，阴盘是一个叫王凤林的人写上的书上提出来的。

占测时把具体时日置於这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。

-奇门遁甲

法于阴阳

飞盘奇门鸣法断法体系的优势

2014-06-30 18:35阅读：5,225

奇门断法有千般，每一种断法体系都各有特点，各有优劣。奇门的神奇之处就是有多种断法，一个盘局，派生出多种断法，可见奇门的包容性和式盘元素的完整性。每种断法都各有优劣，每门断法都能达到预测的效果。但是无论学习哪个体系的断法，首先要做的就是明理，理法是一切技法的基础，理法若明，技法自然很快就能上手，也懂得如何运用。

那到底什么是理法呢？所谓的理法就是，这个断法体系是如何去看待奇门这个盘局的，正是因为各家对奇门盘局的理解不同，才产生了各个体系的断法。所以，对奇门式盘的理解是一切断法的基础。现在的很多奇门爱好者，不明理法，先攻技法，这样就舍本逐末了。奇门的理法，就是这个门派对奇门的“世界观”，而相应的技法就是“方法论”。比如，奇门旨归的断法和鸣法不同，鸣法体系的断法和所谓的六亲断法又不同，前几日看张松先生的奇门三才主客断法，和这些体系又都不一样。所以，怎么去认识奇门，认为奇门是怎么怎么样的，看待奇门的方式就决定了相应的技法。所以万般断法中理法为先。

举个例子，转盘奇门古法的代表《奇门大成心传》中的断法体系，它的理法是这样的，首先，认为奇门是六甲直符、值使为一体，是一个事物的两面，直符为阳，值使为阴，以这样的阴阳二元分法去套模拟世间万事万物，推广来就是直符为君，值使为臣，直符为外，值使为内；直符为阳宅、值使为阴宅等等，以符、使的受生、受克去推导相关预测的事物，而本干的天盘、地盘也是一阴一阳、一动一静，与现实的动静、进退对应，从而明主客之法。这应该就是奇门古法，而且也最贴切奇门立式的最初的原理，而且和大六壬的立论几乎一致，六壬也是也日干，日支分阴阳，也是阴阳的二元分法，这两种理法几乎一摸一样。可见转盘《奇门大成心传》的方法确为奇门古法无疑。

而飞盘《奇门旨归》的理法与转盘古法又不同。《奇门旨归》的理论体系认为奇门符使不是一个整体，而是一对矛盾，在博弈中，比如直符为我，则值使为他人等等，又大不相同。最近看张松先生的奇门三才断法，也就是主客法，又和其他断法体系大不一样。此法认为奇门盘局，奇仪两盘，一天一地，就是一阴一阳，一主一客，所以无论测何事，必分主客，以奇仪主客的运动和生克断吉凶成败。

说了这么多，就是说，学习一个体系，首先要把这个体系是如何看待奇门盘局的搞清楚，他的理 论体系是怎样的，只有把这个理论体系搞清楚了才能谈到熟练取用神、熟练运用其相关技法。明理为第一，只有在明理的基础上不断的实践才称为进步。如果理法都不清晰，怎么实践都是一团糟。

最主要的还是谈谈飞盘奇门鸣法体系的优势。刚才举了很多断法体系的例子，就这些体系的特点，得清阴阳主客，说实话，并非那么容易就能运用熟练的，而且这些体系有个最大的问题就是目前公开出来的体系不全，所以难以窥其全貌，自己想学透是非常困难的。而飞盘六亲断，精华在六亲，只有把六亲真正理解透彻了才能称得上熟练运用。奇门主客法，无论测何事，必分主客，这对一般人就很不容易，所以此法最灵活、也最难。而飞盘奇门六亲断呢，顾名思义，就是六亲为第一，无论测什么事，必须把现实的事物转化为六亲以代入盘局进行五行生克制化，这个也不是容易的事，真对六亲理解透彻的人能运用得很好，而多数人对六亲的真正体会，没有个几年甚至十几年的时间，很难说运用纯熟。

而飞盘奇门鸣法体系和这些体系相比起来，则要简单和容易得多。大家都知道奇门鸣法的三乙四宫之秘开篇第一句就是“欲晓要明开口旨，天盘发用时干藏”，确立了鸣法体系以时干为第一的理论基础。但是作者没有阐述开来，没有点破鸣法体系的理法思路。其实师传的口诀细细体会之后会发现，无非说的也就是鸣法体系立论的理法基础而已。刚开始学习的时候，总是先追求技法，技法到手了好断局啊，但是技法学到之后不断揣摩之下，真正发现最珍贵的就是理法，理法明了之后，技法只不过是理法基础上自然而然的延生，没有半点牵强。而且理法不明，学到的技法就成了死法，不会变通，也就不会灵活运用了。奇门鸣法这本书，其实已经说破了，但是作者就是不点出来，但是如果有心人能细细揣摩，必定恍然大悟。扯远了，继续说鸣法体系的优势，这个就要说到取用神。任何术数，必取用神！这是必须的。说不取用神的都是扯淡。用神是一种定位，在盘局中，只有合理的定位才能谈得上预测的准确。鸣法体系的取用神，和其他断法体系相比起来，显得直观、简单，而且容易学习。鸣法体系的取用原则之一：三才分用原则。即测天时取九星，测人事取八门、九神，测地理取方位，测六亲则取六亲。这样简单的取用原则合乎易理的三才分法，简洁、简单且直观，一学就会，不存在太多把现实事物转化为术数元素必须进行的复杂转化和生克分析。奇门界有史以来最困惑的就是奇门用神的多重性在分析时相互矛盾时，吉凶成败结果怎么确定的问题。比如测文书，又有景门，又有朱雀，还有父母爻，这么多个用神，吉凶具体怎么断？ 刚才说了 ，一个完整的奇门断法体系，对这些问题都是有答案的。奇门选取用神，是一个严格的过程，有着严密、固定的分析方法，并非胡乱取用，而通过这种方法确定了一个或几个用神之后，就可铁口直断， 决断枯荣。奇门鸣法的体系，不单独倚重主客，也不单独以六亲为主，但同时它不舍弃主客，也不丢掉六亲。它就是直观地把现实事物，按照合理的方式拿到盘局里来模拟，测天时取九星，测地理取方位，测人事取八门，这些都是合乎易理的很直观的取用，方便，简洁而且便于记忆，不需要很深刻的思考和比较就能理解。鸣法的理法，它的理论基础，确定了它的体用和框架，而只要把它的体用和框架搞清楚，理法弄清楚，预测事物按照严密的选取用神的方法，再比较生克冲合等等，预测就不是困难的事了。其实就是一句话，鸣法的思路容易学，理解起来也不难，就是这么回事。还有一个优势就是三才取用的方法在选取用神上很直观，不存在找不到用神或不知道选哪个为用神这种情况。但是六亲法就不一定了，六亲法说白了就是只有六个用神，官鬼、妻财、兄弟、子孙、父母，预测事物，先要在这六个元素里定位你要预测的事物的符号，然后才谈分析，这在取用上就增加难度了，而且事物往往很复杂，还需要仔细分析事物，选择最贴切的那个六亲，这就更困难了，需要实践不断的总结和提高。

之前看到过有易友在争论飞盘奇门到底看不看宫与宫之间的生克，其实这根本不是一个问题。首先，你要明白不同的断法体系之间理法不同，也就是对奇门盘局的认识不同，那么就不能混为一谈了，这个问题也就不是问题了。严格按照师承的方法来断局，就一定不会错。而技法之间的相互窜用，也是不怎么奏效，总之一个体会就是，一个完整的奇门体系，它的断局思路是明确的，路线是清晰的，体用的明了的，思路是严密的。它的理论体系一定能够解答你能想到的关于这个体系的所有的问题和困惑，总之，它是封闭的、严密的。只有这样也才能真正建立起断局的信心，如果学一个体系不全的方法，自己对自己的水平真是不会有多大的信心，也就谈不上奇门在现实生活中的决疑作用了。所以现在看诸家奇门断法体系，因为知道不可能学到它完整的体系（流传出来的东西都保守且残缺），也就是启发思路，满足好奇心且有助于更多地思考鸣法而已。本人放下断局的狐疑也就在不久前，所以信心的建立，需要一个比较长期的过程。