中国古时表示1~9这九个数字的符号为：零、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极。

史书上说中天皇君兄弟十三人，号曰天灵，其中一人发明了数字，继而又发明了天干、地支。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。

除此之外，古人还经常会用天干来表示1-10的数字，如：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。我国古代还有一种记熟方法叫“算筹”，写起来比较方便，在阿拉伯数字传在我国没有推广运用时被广泛应用。

扩展资料：

数字符号的产生：

人类最早用来计数的工具是手指和脚趾，但它们只能表示20以内的数字。当数目很多时，大多数的原始人就用小石子和豆粒来记数。渐渐地人们不满足粒为单位的记数，又发明了打绳结、刻画记数的方法，在兽皮、兽骨、树木、石头上刻画记数。

中国古代是用木、竹或骨头制成的小棍来记数，称为算筹。这些记数方法和记数符号慢慢转变成了最早的数字符号（数码）。

如今，世界各国都使用阿拉伯数字为标准数字。阿拉伯数字传入我国，大约是13到14世纪。0世纪初，随着我国对外国数学成就的吸收和引进，阿拉伯数字在我国才开始慢慢使用，已成为人们学习、生活和交往中最常用的数字了。

-数字

城市是由符号构成的，符号交织着重叠着更新着编织着城市文明。

　北京是中国第一符号之城，它本身就是中国的符号，国外传媒说“北京”时，它就是中国政府的一个符号。在北京城中，众多的符号共同组成北京城市政治与文化形象。中南海是中央政府的符号，人民大会堂是人民当家作主参政议政的符号，紫禁城是明清王朝的符号，圆明园遗址是外敌入侵的符号，沙滩红楼是五四新文化运动的符号，人民英雄纪念碑是纪念为中国人民解放而献身的英烈的符号，还有王府井、大栅栏是老北京商业文化符号，天桥是北京市井文化的符号，四合院是北京特色民居的符号，篆体“京”字是新北京新奥运的符号……

　当我们在形象色彩的视觉符号面前，有没有为北京另一种文化符号缺失而深深遗憾？在北京一年又一年的岁月里，我们都是看着手机屏幕上的时间或钟表上的时间，我们很少听到过北京时间的“符号”，北京最美妙的文化符号之一就是发自钟鼓楼的晨鼓暮钟荡人心弦的声音。钟鼓楼报时起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度，它是我们文化传统中至可宝贵的无形财富，现在它消失在北京人的记忆里，空留下钟楼鼓楼贮存着没有声音的钟与鼓让观者唏嘘感喟。北京的子夜与午时都没有祥和的钟声，只有汽车的喇叭声，歌厅的歌舞声，而没有了充满生命时间感与文化感的钟声。其实，将时间以有力度的钟鼓声来体现，是文化中的一大创举，没有一种声音符号像钟鼓声那样，能够穿透时空，直击心灵，让生命富有质感，让灵魂有所觉醒。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。寒山寺的钟声是苏州古城的文化符号，它对这座城市有无可估量的文化价值，每年元旦、春节成百上千的海外观光客来这里就是让千年钟声洗礼自己的心灵。

　而欧洲文明史，可以说是在教堂钟声伴奏中走过来的，没有钟声陪伴我们想象不出他们的文明会是怎样的一副面孔。童话作家安徒生在为《席勒纪念册》作序时写席勒的母亲将要临盆时的情景：“这时从教堂的钟楼上给她传来了钟声，很是深沉，很是欢快。这是一个庄严的时刻……就在这个时候，她感觉到了她的儿子，她感觉到了无止境的欢乐。教堂的钟好像敲出了她的欢乐，把她的欢乐带向整个城市、整个国土。”

　而在二战之时，德军数十番轰炸英国位于泰晤士河畔的大本钟，却没有得逞，根据格林尼治时间，大本钟每隔一个小时报时一次，报时声深沉浑厚，方圆数英里之外都能听到其钟声的回响。大本钟装有麦克风，与英国广播公司（BBC）相连，因此每当大钟报时，人们都能从BBC的广播中听到其铿锵有力的声音。

　今后的日子里，我希望在我们的广播电视里、甚至手机铃声里，能响起我们钟鼓楼里传出的钟鼓声。在正午的阳光下，它使阳光更醉人；在子夜的梦境里，它使梦乡有韵律。

　北京，你要捡拾起你的灿烂的声音记忆符号，让我们在祥和的钟鼓声里共享生活的美丽。

古籍类文献的标识符号是四部分类法。

四部分类法是指把文献分为经、史、子、集四个类别。这种分类方法在古代文献中具有特别重要的意义，因为它是将古代文献进行系统化处理的一种分类方法。

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类等十五个类别，以儒家经典为主，也收录一些相关著作。

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类等十五个类别，以历史书籍为主，也收录一些地理著作、传记、目录等。

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类等十五个类别，以哲学、军事、科技著作等为主，也收录一些小说、诗歌等。

集部收录诗文词总集和专集，包括楚辞、别集、总集等十五个类别，以文学作品为主，也收录一些诗文评论、传记等。

四部分类法的分类标准主要是根据文献的内容和性质来确定的，它的优点是能够较为全面地涵盖古代文献的各个方面，方便读者查找和阅读。同时，由于四部分类法的分类方法系统化、规范化，使得古代文献的整理和保存更加方便。

苏州特色刺绣绸

经典的描述就是，宛如一幅双面苏绣，一面是古代一面是现代。这里面既有传承的精致又有纳百川的博大，既浓缩了历史人文的精髓，又蕴涵着前卫先进的灵魂，而所有的这一切又在碑铭、名人、名胜、工艺、美味、雕塑、色调、光影、生态等可直接感知的个性元素中表现得淋漓尽致。那些以吴文化为底蕴，生态为背景，人文历史为血脉，历史人物为传承，名胜古迹为点缀，工艺美术为装饰，美味美食为调料的元素正是一张张分别体现着色、香、味、觉的特色名片。

工艺美术品历来就是带有地域特色具有唯一性的民间文化符号。有幸在零七年的第八届中国民间文艺山花奖典礼上见识了许多平时隐匿散落在民间的工艺美术作品。

苏绣、苏扇、苏灯、宋锦、元和缂丝、御窑金砖、陆墓泥盆、渭塘珍珠、太平船模、桃花坞木刻年画、烙画、叶画、板画、邮票画、金属画、内画年画、扎染、剪纸、苏派玉石、红木、象牙、雕刻、根雕、石雕、砖雕、贝雕、核雕、微雕、草编、绢艺等让人目不暇接。获奖的烙画《同里水乡》、刺绣《毛主席在北戴河》、《父亲》和船模《郑和宝船》更显地域风情名片的精品风范。

一，环境雕塑通常设置于新开发的城区、商圈、住宅小区和道路出入口以及环岛之上。作品较为抽象现代。

二，景观雕塑 多见于名胜古迹及古城区、老街旧市。作品比较写实古朴。

三，小品雕塑 一般在河边道旁草坪等休闲区内居多。作品形式各异，意在添趣。

总体来看，现在城市雕塑还显凌乱,且雷同的多个性的少。好在状况将会得以改观,因为市政已决定对城市雕塑进行首次统一布局。

水系纵横、水网密布、帆白运河、舟楫水巷，那是该有的水乡风情。如置身游船浏览两岸旖旎风光时，见的是浊浪滚滚，嗅的是恶臭阵阵，可就大煞风景了。而，此情此景历史上有过，现在还时不时发生着。

苏州，从“醇正水乡、旧时江南”到真正的“纯净水城”、“东方威尼斯”并让海内外共享更加生态更加文明的今古交融的都市风貌，尚需一个思路崭新的绿色生态打造期。