溧阳报恩寺为文化旅游景点。

报恩寺为溧阳名寺。旧寺座落在溧城外黄家村，新寺座落在秀丽的天目湖畔。旧寺古色古香。新寺泰国式风格，四周林木参天，临于烟波浩淼的天目湖北侧。报恩寺点缀其间，给人世外桃源，人间仙境的美妙感觉。新旧两寺重建于1994年，新寺占地面积33350平方米。

报恩寺历史变迁：

报恩寺之名，系取自《佛说心地观经》和《大方便佛报恩经》中“报父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。”禅寺始建于南朝梁代梁武帝萧衍天监(公元502年－519年)年间。原址在溧城西北50华里处，在今上兴、上沛镇一带。

报恩寺的建立正值佛教鼎盛时期。南朝宋、齐、梁、陈各代皇帝都笃信佛教，佛教几乎成了“国教”。梁武帝信佛教，曾4次舍身于建康(今南京市)城中最大的寺院同泰寺。他对佛教的推动发展起到推波助澜的作用。唐诗人杜牧曾歌吟：“南朝三百六十寺，”可以想见当时崇楼峻阁、高台宝塔耸入云天的壮观景象。

原在溧城西北的报恩寺于唐代武宗会昌(公元841年－846年)年间废弃。至北宋哲宗元礻右五年(公元1090年)，本县人高先将报恩寺迁至溧城东南的黄家村。南宋时，宋徽宗赵佶宣和(公元1119年－1125年)年间更名为神霄宫，后又复改为报恩寺，由丞相李纲书寺名匾额。臭名昭著的南宋宰相秦桧的弟兄秦梓隐居溧阳报恩寺旁，于是报恩寺也别称秦公寺，又因寺近下桥(今作夏桥)，故当地人又称下桥寺。进士出身的秦梓长子秦火育作了《报恩禅寺碑记》，可惜碑记未能流传下来。清仁宗嘉庆十一年(公元1806年)大殿与千佛楼毁于火灾。清文宗咸丰年间太平天国据守溧阳四年间(公元1860年－1864年)报恩寺被拆毁。清德宗光绪《溧阳县续志》记载：“报恩寺，在秦公桥，毁于兵，同治(公元1862年－1874年)年间住持某建平屋三椽，经大慧僧募建两进。”重建的报恩寺大殿在抗日战争(公元1937年－1945年)中为日寇焚毁，仅剩山门外几十米黄墙，壁-“南无阿弥陀佛”六字。寺前有数亩大的一片树林，林中还有几座(俗称石龟)上载石碑。

建国后，在1951年土地改革中，寺中僧人因需自食其力，参加体力劳动。报恩寺只剩下9间破平房，4个住庙僧人共分得9间屋及地基12亩，可耕地2亩。土改后，全县大部分僧人回家分田分地，寺中有一名僧人就地还俗后参加工作。

报恩寺自南朝梁天监年间始建至今已历约1500年，移至今溧城城外黄家村也历900余年，尽管迭遭兵燹后屡毁屡建之举，仍可谓是一座历史悠久的古刹。

报恩寺文物：报恩寺迄今为止，曾留下两件文物，一为(俗称石乌龟)，一为石井栏。

石制品：用作碑座之物。因上面已无碑石，故不知何年何月遗留文物，现移置于天目湖区报恩寺内，今载《重修报恩寺记》。这件石制品也是古代所遗文物，可供信士及游人参观。

石井栏：这件井栏石系我市古井栏之冠，有确切的年代记载。它最早置于今城西门外的唐代零陵寺(今溧阳宾馆处)。唐代时，零陵寺中有一井称澄观井，此乃澄观法师所掘，此井栏石后称“唐井栏”。宋代后，此井栏后又迁至溧城外黄家村报恩寺前。上世纪90年代初迁往北郊凤凰公园内，建亭安置。这是我市保存独一无二的、千年以上的唐代文物。井栏石四周刻有记叙：“维(句首语气词)唐元和(公元811年)，五月甲申，朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺常住(通驻)石井栏并石盆，并充供养。”后署“大匠储卿、郭通”刻石。清代嘉庆时，溧阳知县陈鸿寿(字曼生)以偈赞曰：“此是南山石，将(用)来造井栏。留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无不朽年。同沾胜福者，超于弥勒前。”偈虽不刻在井栏上，却说明一段因缘。此井栏至今已经历1190余年，可谓溧阳古文物中的长寿者。1957年秋被江苏省人民0列为“二级文物保护单位”。

江苏溧阳旅游景点推荐

江苏溧阳旅游景点推荐有天目湖、竹海漂流景区、江苏溧阳长荡湖国家湿地公园、溧阳南山竹海水利风景区、天目湖御水温泉度假村。

1、天目湖：是融观光、旅游、度假、会议等活动为一体，具有“行、游、住、食、购、娱”一条龙服务的旅游度假区，被誉为“江南明珠”、“绿色仙景”。天目湖度假区总体规划面积为1067平方公里，水面面积为725平方公里。

2、竹海漂流景区：欣赏心旷神怡的美景，漂在河上，堆青叠翠；层层竹海，绿浪汹涌；到处苍翠怡人，蔚为壮观。河中鸳鸯戏水，鸭声阵阵；岸边松鼠四窜，桃李芬芳；展现你眼前的是一首山水诗，一幅田园画。整个漂流既有平缓如镜处的慢漂，又有波涛汹涌处的险漂。

3、江苏溧阳长荡湖国家湿地公园：规划面积260公顷，园内湿地资源丰富，西邻长荡湖，内外部水系发达、河道纵横交错。长荡湖湿地公园人和自然和谐共处的美好生态环境给评审专家指导组留下深刻印象，专家指导组给予了较高评价。

4、溧阳南山竹海水利风景区：天目湖南山竹海景区为国家级旅游景区、国家水利风景区，其置身于旅游黄金通道之中，它西望横山，东与陶都宜兴相接，南去安懒洞天世界，北枕天目湖旅游度假区，是一个集资源利用、生态保护和旅游观光于一体的景区。

5、天目湖御水温泉度假村：位于江苏省常州市溧阳市。天目湖御水温泉是国内颇具特色的温泉度假目的地，御水温泉依山傍水，置身于万亩竹海之中，是竹海森林里的温泉。一池一景，各具特色。

溧阳介绍

溧阳，江苏省辖县级市，由常州市代管，位于江苏省南部、常州市西南部，地处长三角西南部的苏、皖两省交界处，东邻宜兴，西与高淳、溧水毗邻，南与安徽省的广德、郎溪接壤，北接句容、金坛，南北长5906千米，东西宽4514千米，土地总面积153587平方千米。

溧阳有哪些好玩的景点

溧阳有什么好玩的地方？

溧阳的天目湖在江苏有点名气天目湖太公山风景区 中华恐龙园 ·天目湖 ·常州天宁寺 ·常州亚细亚影视城 ·红梅公园 ·南山竹海度假区 ·荆川公园 ·南大街 ·兰园 ·春秋淹城 ·东坡公园 ·近园 ·高静园 ·张太雷故居 ·青果巷

溧阳有什么好玩的地方

溧阳景区很多，但是最出名的有下面几个。 1、天目湖，可以游船和上岛。 2、南山竹海里面还有一个寿星园 3、瓦屋山森林公园 4、龙潭森林公园 5、天目山花果山园 6、铭汤孝子温泉 7、天目湖山水园，这是一个游乐场。 8、平桥石坝 9、中华曙猿馆 10、状元阁和报恩禅寺。 这里主要是自然景观，属于常州，但是距离南京也很近。基本两个小时左右就能到，酒店价格也不是很贵。

溧阳周围城市有什么好玩的地方

1宜兴 2常州 3无锡 4高淳

溧阳有什么好玩的地方推荐吗

天目湖和南山竹海，去了南山竹海一定要去美_山野温泉住一晚，绝对会给你留下深刻的印象。

溧阳有什么好玩的地方

湖光山色

天目湖群山环抱，湖水清冽，间有画若棋盘的田畔，疏密错落的茶园，到处是一幅幅纯自然的田园风光图，湖岸蜿蜒曲折，自然景色与人工点缀相得益彰。景区内古树名木，奇花异草，姿态万千。野猪、野兔、野鸡、野鸭等野生动物栖息繁衍，自成天趣。山、水、林、禽、兽同生共荣，构成一幅奇特的大自然生态图。

羊山自然公园（乡村田园）

羊山自然公园位于天目湖中心区西侧，占地300亩。园内放养著近百只猕猴，栽种著近百亩茶园。彩虹桥、逍遥桥连接园内两座岛屿，“欢乐世界”可供游人娱乐逍遣。乡村田园陈列着我国江南农村富有特色的磨坊，水车等农具。

湖里山公园

湖里山公园为区内最早建成的主题公园，公园内主要有临水长廊，纪念唐代诗人孟郊的“德泽亭”，反映溧阳历史上科举考试的状元、进士和近代、现代溧阳地区科学、文化名人。另外，反映远古时代人类祖先的“中华曙猿”的纪念馆。

太白楼

座落于溧阳城的高静园内，掩映在园内花树绿草之中，气宇轩昂，把酒临风，可以让人俯赏河中往来船舶，近观街市繁华景象，令人云淡天远，遐思无限，也是让人赋诗作画，下棋品茗的极好去处。李太白对溧阳的山水情有独钟，曾多次来溧停留。写下了《望瓦屋山怀古》，《猛虎行》等诗篇，在溧阳留 下不少佳话，轶事。“胡雏绿眼吹玉笛”，“溧阳酒楼三月春”等诗句，真挚地表现了李太白对溧阳山水，人情依依不舍的情感。可以说，山明水秀的溧阳是李 太白心中特别青睐的第二故乡，而溧阳也因这位大诗人的诸多诗篇，不畏远涉的光顾，使溧阳悠久的吴语文化增添了瑰丽的光彩。

平桥石坝

在溧阳市平桥镇东南约15公里，处于两山之间，有一座拦水石拱坝，人称平桥石坝。该坝于1974年至1979年，历时5年建成。其宽122米，高24米，由无数块整齐的长方形山石浆砌而成，分东西两个侧拱。以一个中墩，两个边墩连接和支撑，坝底部则深深扎根在山脚 的褐色山岩之中，整体造型奇特，建筑工艺高超。每当发水季节，山水浩荡涌来，从溢流孔中倾泻而下，形成一道宽40米，高20多米的瀑布，此情此景置身其中会产生：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”联想，让人留连忘返。不仅如此，它还具有防洪抗旱，灌溉农田，水力发电等作用，如今那奇特的神韵越来越吸引更多的游客来探究“庐山真面目”

天目湖南山竹海景区 天目湖南山竹海景区位于苏、浙、皖三省交界之地，置身于溧阳旅游黄金要道之中，距国家首批AAAA级旅游风景区——天目湖旅游度假区南18公里处。景区内峰、峦、岭连绵起伏，高耸秀拔；数万亩竹海倚山抱石，姿态万千。山水相映，风光旖旎。仙山头、金牛岭、锅底山、石葫芦、龙泉、黄金沟、千人坑留下了一个个脍炙人口的传说，还有明建文帝朱允文取道南下避难的越境官道和距今2500年的春秋时期古兵营遗址。竹海深处，南山寿星喻示寿比南山的美好祝福。南山竹海在其优越自然生态环境的基础上，以中国源远流长的竹文化和寿文化为底蕴，并结合古官道、吴越古兵营、黄金沟等人文资源，目前已形成颇具规模的五大功能游览区：静湖娱乐区、

溧阳好玩的地方有哪些

溧阳景区很多，但是最出名的有下面几个。

1、天目湖，可以游船和上岛。

2、南山竹海里面还有一个寿星园

3、瓦屋山森林公园

4、龙潭森林公园

5、天目山花果山园

6、铭汤孝子温泉

7、天目湖山水园，这是一个游乐场。

8、平桥石坝

9、中华曙猿馆

10、状元阁和报恩禅寺。

这里主要是自然景观，属于常州，但是距离南京也很近。基本两个小时左右就能到，酒店价格也不是很贵。

常州溧阳有哪些旅游景点天目湖好玩吗？

最近有树屋，在天目湖，跟非诚勿扰的那种，是个情侣去，天目湖只不过就是山河水，看看，没有娱乐项目

溧阳市有什么好玩的地方

1天目湖

天目湖景区开发建设于1992年4月，1994年7月被江苏省人民 批准为江苏省省级旅游度假区，2001年1月被国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游景区，目前己初步形成为集旅游中心、度假休闲、森林公园、农业历史文化、环境保护和湖上娱乐六大功能区为一体的旅游度假圣地，已通过ISO14001环境管理体系认证。天目湖山水园景区主要由五大景点构成：分别为湖里山景区、海洋世界、乡村田园景区、山水绝佳景区及龙兴岛景区。

2南山竹海

2004年4月份，本着“充分利用旅游资源，整合优势资源，带动其他产业发展”为目标，溧阳市天目湖旅游有限公司与溧阳市横涧镇人民 共同开发南山竹海，成立了溧阳市天目湖南山竹海旅游有限公司，并于当年12月份对景区投资了近七千万元以4A级的标准对其进行全面开发。

开发之初公司就在 职能部门的协调下制定了专门的规划，始终坚持以保护为主、开发为辅的理念，对景区的旅游资源进行适度的开发，以保证景区的生态环境。制定了严格的毛竹及其他灌木的砍伐制度，山林防火制度，避免山林火灾对山林资源产生的毁灭性破坏。兴建了先进的UPVC污水管道和污水处理站，杜绝了污水排放过程中任何形式的渗透。2005年12月31日景区以全新的面貌展现在游人的面前，形成了五大功能游览区：静湖娱乐区、休闲服务区、历史文化区、长寿文化区和登山游览区。公司于2006年7月初顺利通过了国家AAAA级旅游景区考察领导小组的验收，成为溧阳第二家国家AAAA级旅游景区。

溧阳有什么好玩的地方

溧阳景区很多，但是最出名的有下面几个。

1、天目湖，可以游船和上岛。

2、南山竹海里面还有一个寿星园

3、瓦屋山森林公园

4、龙潭森林公园

5、天目山花果山园

6、铭汤孝子温泉

7、天目湖山水园，这是一个游乐场。

8、平桥石坝

9、中华曙猿馆

10、状元阁和报恩禅寺。

这里主要是自然景观，属于常州，但是距离南京也很近。基本两个小时左右就能到，酒店价格也不是很贵。

溧阳市景点

天目湖、天目湖南山竹海景区、新四军江南指挥部旧址、天目湖山水园、史侯祠等。

1、史侯祠：位于溧阳市南八公里处，有沙河、大溪两座国家级大型水库，因属天目山余脉，故名“天目湖”。天目湖开发建设始于1994年，是一处集森林度假、农业观光、环境保护和湖上娱乐于一体的省级旅游度假区。

2、天目湖南山竹海景区：地处常州市所辖的溧阳市南部山区，离国家级4A级旅游度假区——天目湖18公里。竹海置身于旅游黄金通道之中，它西望横山，东与陶都宜兴相接，南去安徽洞天世界，北枕天目湖旅游度假区。

3、新四军江南指挥部旧址：位于溧阳市前马镇水西村的新四军江南指挥部旧址，西距宁杭高速公路2公里，南距溧阳市区20公里，是一个在中国革命史和军事史上都有重要地位的地方。

4、天目湖山水园：是天目湖诗意天成的精华所在，拥有慈孝文化园、状元文化区、奇石馆、精灵国、彩蝶谷、中国茶岛等景点。

5、史侯祠：中国史氏第一座大庙“史侯祠”位于江苏溧阳东郊埭头镇，始建于东汉初年，是为纪念东汉名将、溧阳侯史崇而建的祭祀建筑群，距今有2000多年历史。后多次被毁于天灾--，族人屡屡修复扩建；据记载至清光绪二十五年为第十五次修建，占地60亩，殿堂百余间，成为江南第一大祠。抗战时又遭日寇破坏，以后在此办起来埭头中学。

江苏溧阳旅游景点

位于溧阳市南八公里处，有沙河、大溪两座国家级大型水库，因属天目山余脉，故名“天目湖”。天目湖开发建设始于1994年，是一处集森林度假、农业观光、环境保护和湖上娱乐于一体的省级旅游度假区。目前已建成羊山自然公园、湖里山公园、报恩禅寺、状元阁、射击城、海洋世界、水上乐园等旅游景点，湖周群山环抱，湖水清冽，间有画若棋盘的田畔，疏密错落的茶园，到处是一幅幅纯自然的田园风光图，湖岸蜿蜒曲折，自然景色与人工点缀相得益彰。景区内古树名木，奇花异草，姿态万千。

南山竹海地处常州市所辖的溧阳市南部山区，离国家级AAAA级旅游度假区--天目湖18公里。竹海置身于旅游黄金通道之中，它西望横山，东与陶都宜兴相接，南去安徽洞天世界，北枕天目湖旅游度假区。南山山麓，峰峦叠嶂，高低错落，此起彼伏，千姿百态。林木浓荫蔚然深秀，山溪潺潺，既具峰回路转、空间幽邃之美，又具迷离莫测寻奇探幽的神奇魔力。数万亩毛竹，倚山抱石，碧海蓝天，山风习习，浪潮起伏奔腾，惊涛澎湃，形声雄浑，情趣别致。

新四军江南指挥部纪念馆即新四军江南指挥部旧址。位于溧阳市前马镇水西村的新四军江南指挥部旧址，西距宁杭高速公路2公里，南距溧阳市区20公里，是一个在中国革命史和军事史上都有重要地位的地方。新四军江南部队的指挥机构。1939年8月，新四军第二支队司令员张鼎丞已赴延安，新四军军部决定第1、第2支队由陈毅统一指挥，并增设新四军江南指挥部建制，统一领导第1、第2支队。

溧阳周边自驾游必去的景点

1、天目湖山水园景区：天目湖山水园景区是国家AAAAA级景区，作为天目湖的核心景区是天目湖诗意天成的精华所在，拥有慈孝文化园、状元文化区、奇石馆、精灵国、彩蝶谷、中国茶岛等景点。

被誉为“江南明珠、绿色仙境”的天目湖青山秀水，四面群山枕水、碧波荡漾、湖中岛屿散落、湖岸曲折通幽。

2、天目湖南山竹海：天目湖南山竹海景区地处苏浙皖三省交界之处江苏溧阳，是国家5A级景区。景区以竹文化和寿文化为主题，坐拥35万亩翠竹。

对外开放的景点有：坝堤印月、竹筏防歌、夜营地、休闲村、南山寿泉、参天古株等。南山竹海深蕴着青山绿水的诗意和神韵，是一处风景如画的风雅之地，故有“天堂南山，梦幻竹海”之美誉。

3、南山竹海鸡鸣村：鸡鸣村地处苏浙皖三省交界之处，鸡鸣三省，故得名鸡鸣村，位于溧阳市天目湖南山竹海景区内。这里有着清代的祠堂、明代的古民居，置身其中，你可以感受到三省居民朴实的生活场景。

由于地理位置特殊，整体建筑集中了三省的建筑风格，除了有着白墙黛瓦、马头墙的徽派风格，同时又不失江南小桥流水人家的韵味。

4、天目湖御水温泉：天目湖御水温泉泡池依山而建，万亩竹海缔造天然氧吧，别致景观造就露天温泉。秀美竹海成为绝佳的屏障，露天泡池依山傍水，错落有致，在户外温泉泡汤的同时享受竹海氧吧带来的无限惬意。

加料池、动感池、情侣池等五大泡池区共57个户外泡池尽情满足您的不同养生需求。独享的SPA理疗课程，体验奢华度假时光，给身体与心灵万般宠爱。

5、天目湖小鸟天堂：南山竹海小鸟天堂则可以观赏到精彩的鸟类表演。在这里，我们可以看到许多珍禽鸟类，如国家二级保护动物鸳鸯白冠长尾雉、红腹角雉、红腹锦鸡等。

此外，在科普长廊您还可以了解到一些鸟类知识。比如被历代宫廷和达官贵族视为宠物的绯胸鹦鹉、鹦鹉中的老寿星——葵花鹦鹉等等。

民间过年的习俗很多，每个地方过年的习俗也不完全相同，这儿只能大体的说一下。

农历十二月初八，俗称腊月初八，是传统的腊八节，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。在农耕社会期间。每到腊八这天，人们都要用收获的粮食和五谷杂粮加上蔬菜煮成一锅粥，表示喜庆丰收之意，同时也寄托了对来年五谷丰登的愿望。正巧腊八这天又是佛主释迦牟尼得道成佛的日子，寺庙在这天煮粥敬佛，并对外施舍。于是中国民间的腊八与佛教的腊八相融和，形成腊八节，留下了吃“腊八粥”的习俗。宋代已有腊八粥的记载，明代，腊八粥成为皇帝赏给朝中大臣的节令佳肴。清代腊八粥在民间已极为流行，连皇宫里的皇帝皇后大臣在这天也吃腊八粥。腊八这天常州的寺庙也煮腊八粥，对外施舍。根据常州地区的习惯，腊八粥也称可为咸粥。腊八粥中除了放粳米、糯米、青菜外，根据各人的口味与喜爱，还可放入适量的赤豆或黄豆、茴芽豆、花生米、白果、油豆腐、百页丝、冻豆腐、芋头等等，再加上几根肉骨头或小排骨一齐熬煮，粥的味道当然就更鲜美。农历腊月已进入农闲时节，农民辛辛苦苦的忙碌了一年，田里的农作物已收获到家，带着丰收的喜悦，家家户户开始忙着置办年货，准备过年了。此时，农村人家开始酿造杜酒，也叫米酒，腊月里酿的酒称为腊酒，腊酒可以保存较长的时间。

腊月二十三是民间祭灶的日子。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，中间供上灶王爷的神像。人们称为“司命菩萨”或“灶君司命”，常州人称为“灶家菩萨”。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家人家的保护神而受到崇拜。以前灶头上贴一副对联：“上天宣好事，下界保平安”。传说腊月廿四是“灶家菩萨”上天向玉皇大帝汇报的日子，这天每家每户都要忙着在灶头上供神像，点香烛，摆素食以及用糯米粉加红糖制作的又甜又糯的“送灶团子”，把灶家菩萨的神像放进纸扎的轿子（常州称为灶家轿）烧化，送灶家菩萨“上天宣好事”。这天常州人的晚餐就是用百叶丝、豆腐干丝、油生腐丝、豆斋饼加青菜煮的“咸糊粥”以及糯米粉做的“送灶团子”。为什么灶家菩萨上天要供甜的糯米团子呢？老百姓认为给灶家菩萨吃甜糯的团子，把灶家菩萨的嘴给粘住了，就不会在玉皇大帝面前说人间的坏话了，当然这毕竟是一种一厢情愿的传说罢了。到了年三十晚上，还要摆设供品，再把“灶家菩萨”接回来。不过，现在的家庭已经没有了以前烧柴草的大灶头，绝大多数都使用了液化气，“灶家菩萨”失去了登身之处，送灶的民间习俗也就慢慢地消失了。送过灶家菩萨上天以后，就要开始“掸檐尘”，掸檐尘在民间就表示把一些晦气掸除掉，实际上就是把家里上上下下里里外外的打扫一番，干干净净的准备迎接新的一年来到。接下来家家户户要蒸团子、蒸馒头，做年糕，民间认为团子表示团团圆圆，常州人家把大团子做成元宝、寿桃、扁担等形状，考究的人家还要做堆花团子和土龙，土龙是要放在米缸里的，待到农历二月初二“龙抬头”那天，常州民间习俗要吃“土龙笃面”时，就把这土龙放进面锅里加上青菜等一起煮着吃。还要做各种甜咸不同馅芯的小团子和馒头，小团子馅芯一般有豆沙、芝麻、甜油酥、咸油酥、青菜、萝卜丝和肉馅。馒头常用的馅芯不外乎就是豆沙、青菜、萝卜丝和肉馅等，刚刚蒸出笼热气腾腾的馒头要说“发”，还要说“发则大到则”！预示来年这家人家“大发”、“发财”，常州人说的年糕其实就是长条形的“大团子”，还有一种比较简单的印花糕或松糕，常州话糕的谐音就是高，象征来年生活和事业步步高、节节高。红色在中国表示喜庆吉利，故而在常州人制作的团子、馒头和糕的上面都要点上红色的印记以示喜庆吉利。以前常州人家还有自己制作炒米糖、芝麻糖、花生糖、炒长生果、炒瓜子等的习惯，作为过年时招待上门的客人和过年时吃的糖果零食。这些天，家家户户忙忙碌碌的置办年货，准备过年丰富的菜肴，要在大年三十，做中国人一年中最丰盛的晚餐——年夜饭。

过年有一项非常重要的习俗活动，那就是：祭祖。

古代，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，就是在我们常州地区祭祖的形式也有些差异，这儿仅是讲讲大体的情况。大年三十（或年前）的晚上祭祖开始，将祖先牌位依次摆在家中正厅，点上香烛，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。还要烧化白钱纸、冥币、纸作的元宝和银锭供祖先在阴间使用，以此种方式来今年悼念已经逝去的亲人。祭祖常州人俗称“炯仰”（音），以前经济条件好的家庭，祭祖的供品比较丰富，如糕团、果品、三牲（猪头、鲤鱼、公鸡）、素菜和酒。如果简单一点的只要有红煨肉、鱼（整条的）、豆制品、青菜、也就可以了，另外常州人家“炯仰”（音）时豆斋饼和用豆芽菜烧的“家祭头”是少不了的。在农村，大年夜时还要用石灰在自家门前的场上画上米囤、画瓶、画鱼、刀戟弓箭，以祈求来年白米满囤、富足有余、禳灾保平安。

年夜饭也叫“团圆饭”，吃年夜饭是春节中最重要的一项活动，是中国人最为看重的一次家庭宴会。别的饭可以不吃，但年夜饭是一定要吃的，除夕这一天，人们从一大早开始便忙碌起来，家家户户忙着烹调各种菜肴，厨房里飘出一阵阵诱人的香味。大街小巷传出噼噼啪啪的爆竹声，小店铺子传出的“劈哩啪啦”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，过年的气氛十分浓厚。旧时的商店平时是不关门休息的，只有到了年三十结帐以后，才关门停止营业，过去的商店年头上都放假休息。一年到头也只有到了过年商店才能休息几天。除夕之夜，一家人欢欢喜喜、团团圆圆围坐一桌，品尝美酒佳肴。这是春节家家户户最热闹愉快的时候，此时，不管路途有多远，人们都希望能够回到自己家中，全家团圆，欢欢喜喜的吃上这一顿团圆的年夜饭。人们既是享受满桌丰盛的佳肴，更是享受那份合家团聚的快乐的气氛，

按民间的传统习俗，年夜饭的吃食很有讲究，桌上有冷盆、热炒、大菜、点心等等，但一般少不了鱼。“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余，但切忌一次吃光，表示“富贵有余（鱼）”。还有菜头，祝愿有好彩头，炒青菜是家家必备的盘中餐，表示“亲亲热热”，而且头一口必定要先吃青菜，表示“青青有头”，“有青头”在常州话里就是“有礼貌，知书达理，”的意思，家家必吃豆芽菜，因黄豆芽形同“如意”，可寄语“如意吉祥”；常州人过年烧的豆芽菜要放豆腐干丝、百叶丝、油生腐丝，笋干丝、以及切碎的雪里蕻腌菜，俗称“家祭头”，这是常州人过年的一道传统素菜。还有一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。这天，即使不会喝酒的人，也多少喝一点酒，以示庆祝自己和家人进入新年，庆贺每个人又增寿一岁。各地不同的过年风俗习惯，都反映出中华民族浓郁的传统文化特色。

这儿要说明的是，随着时代的变化和发展，过年的习俗也在发生着变化。现在，人们物质生活水平普遍提高，如今年夜饭早已超出了“吃”的范围，而在于那份人与人之间的温馨和关爱。年夜饭既有对即将逝去的旧岁的留恋之情，也有对即将到来的新年怀有希望之意。

除夕是农历腊月的最后一天的晚上，故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。除夕夜除了要祭祖、吃年夜饭、还要守岁、贴春联、放炮仗，此外，小孩子们早就把元宵家生磬磬匡匡热热闹闹的敲打起来，更增加了过年热闹个气氛。

春联是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭灾降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵（南京）后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”，钦此。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。　

爆竹。常州地区俗称炮仗，春节燃放爆竹之俗始于汉代。古时放爆竹，是用竹子放进火内燃烧，由于竹内空气受热膨胀，便发出“噼噼啪啪”的响声，以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福。到了唐宋以后，发明了用火药制成的鞭炮。每当过年守岁到12点钟，也就是来年第一天的零时，新旧年的交替之际，此时，家家户户辞旧迎新的爆竹登时响起，不绝于耳。春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。旧时按照老的风俗年初一是不能扫地的，否则会把财气扫掉，这时满街瑞气，喜气洋洋。

按照旧的风俗习惯，年头上是不作兴烧饭的，要吃现成饭，好在，过年时所制作的年菜十分丰富，几天也吃不完，年初一早上吃预先准备好的糖园或团子或糖糕，表示新年团团园园、甜甜蜜蜜。年初一这天男女老少穿戴一新，街头巷尾有敲锣打鼓，调龙灯、舞狮子、跳财神等等活动，年初二开始外出拜年，拜年之风，汉代已有，唐宋之后十分盛行。过年时晚辈要给长辈拜年请安，长辈要给晚辈压岁钱，过年给孩子压岁钱是中国的传统民俗，压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安。如今中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗，走访亲戚，拜访朋友，走家串户、登门拜年，互致问候。人们见面时满面笑容地抱拳说“恭喜恭喜”、“恭喜发财”、“身体健康”等等的祝贺词。当然出门拜年做客，不能空手，要拎上一点礼物。以前主人年初一待客吃“元宝茶”，（就是橄榄茶），或是甜甜蜜蜜的红枣莲子茶，台上放着桂圆、长生果、红枣、柿饼、大栗、桔子、糖果、瓜子、糕点等等招待客人，意味着“大吉大利”。拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式，民间俗称：拜年拜到正月半。以前的人们，平时都要为着生计而忙碌着，没有空闲时间相互来往，只有在过年的时候有了比较宽余的时间，亲戚朋友借着过年的时机相聚。

按旧时民俗，年初一的晚上是“老鼠嫁女”的时候，为了不惊扰老鼠，初一晚上人们很早就上床睡觉，俗话说你干扰老鼠一天，它干扰你一年。其实是人们为了过年，已经忙忙碌碌了很多天，非常辛苦，大年夜又为了守岁，几乎一夜没有睡觉，年初一这天也该早一点睡觉休息休息了。

常州人认为，正月初五是路头菩萨（财神菩萨）的生日，这天一早就炮仗声不断，旧时，各家各户特别是商店都要设祭“烧路头”，也就是“接财神”，接财神要早，俗称“抢路头”，要拿财神菩萨早点抢家来，以求财神菩萨保佑。接回财神，在新的一年中，商店也就开始营业了。

1300年。天目湖状元阁是国内唯一的以宣传状元文化为主题的建筑物，是溧阳1300年的文化的缩影。状元阁以古代科举文化为主题，从隋代至清代的736位状元的姓名、籍贯、殿试夺魁的年号，全镌刻于紫檀的版面之上。阁内的青铜龙柱又称状元柱，或龙门柱，高228米、重680公斤。它的雏形是唐代长安城内的试官石，铜柱上的龙图腾威武雄伟，给人一种高高在上的威慑感。

潘姓的源出有8

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姚姓，出自上古舜帝之后，属于以国名为氏。

据《中国姓氏》记载，舜帝生于姚墟，因称姓姚，建都于潘地(今北京延庆)。后将潘地移至今陕西省兴平北部。

商王朝时期，舜的后裔建有潘子国，到殷商末期被周文王所灭，其子孙遂以国名为氏，称为潘氏，是为潘氏之始。

第二个渊源：源于姬姓，出自周王朝时期周文王裔孙伯季之后，属于以居邑名为氏。

潘氏的最早起源与姬姓关系非常密切。

姬姓是中国远古时期活动在黄河流域的中华民族始祖黄帝的姓。黄帝是传说中中国原始社会末期的一位伟大部族首领，他开创了中华民族的文明。黄帝本姓公孙，因常住在姬水而改姓为姬，黄帝曾居住在轩辕之立(今河南新郑轩辕立)，因崇尚土德，而土又呈**，故称黄帝。

传说黄帝是一个有智慧、有能力，且有魔法的神人。在黄帝时代的部落争霸斗争中，黄帝借助各种力量，吞并了炎帝的姜姓部落联盟，击败了蚩尤的姜姓部落联盟，取得了绝对胜利，征服了中原天下。从此，黄帝成为至高无上的权利代表，姬姓也成为尊贵的姓氏。后来的许多帝王和一些归附的少数民族也都以姓姬为荣耀，自称或被称为是黄帝的后裔。

相传，黄帝有二十五子，得姓的有十四子，共十二姓。后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这些姓的后代。

夏、商、周人的始祖都与黄帝有关。夏王朝的始祖是治水的大禹，大禹是黄帝的玄孙；商王朝的始祖契，是黄帝曾孙帝喾的次妃简狄所生；周王朝的始祖后稷为帝喾的元妃姜嫄所生。

后稷承袭了姬姓，其后代子孙建立了周。到周文王姬昌时，姜自己的第十五个儿子姬高封在毕国(今陕西咸阳)，后人称他为毕公高。毕公高是后来周康王姬钊的顾命大臣，他同周召公姬奭等大臣一起辅政，使周王朝的经济、军事、文化等有了较大的发展，形成了著名的“成康之治”局面。

据史籍《元和姓纂》记载，毕公高后来让其子姬伯季食采于潘邑(今陕西西安、咸阳一带)，姬伯季的后裔子孙们遂以封邑名称为姓氏，称为潘氏，是今陕西潘氏之源，也是史称的潘氏正宗。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时楚国公族芈潘崇之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，颛顼后裔陆终娶鬼方氏女嬇为妻。女姑怀孕三年，可是孩子总生不下来。最后陆终只好剖开女嬇的左胁下，取出了三个儿子，然后又剖开女嬇的右胁下，取出了三个儿子。其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后代鬻熊很有学问，做过周文王的教师。

到周成王姬诵执政时期，追封前代功臣的后代，封鬻熊的曾孙熊绎在荆山(今湖北西部)一带建立荆国。周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荆君熊通自封为楚武王，他的儿子熊赀于周庄王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)改国号为楚，称楚文王。

当时，楚国地域辽阔，包括了今湖北、江苏、浙江、山东南部，河南中部、湖南洞庭湖的广大地区。

春秋时期，楚国有潘氏，为季连的庶支后代，其祖源史无记载。

据史籍《姓氏寻源》、《潘氏家谱》、《史记·楚世家》等文献记载，楚国大夫潘崇助楚穆王芈商臣(熊商臣)继位有功，受封为太师，其后代子孙便以祖名为氏，称为潘氏。从此，潘氏在楚国成为有势力的家族，荆楚潘氏因此而来。

楚成王芈頵(熊恽)执政时期，楚国潘氏家族中出了一个赫赫有名的人物叫潘崇，是太子芈商臣的师傅。此前，楚成王欲立长子芈商臣为太子，曾征求令尹(总理)子上的意见。子上说：“大王年纪不老，且后宫的宠姬很多，不必急于立储。一旦立了太子以后再想改换，那就容易引起内乱，国家就会不稳定，社稷就会难保。再说商臣长相特别，眼睛鼓鼓的像黄蜂，声音尖尖的像豺狼，这是心狠手辣的征兆，肯定是个狠毒的家伙。为楚国的江山考虑，不宜立商臣为太子。”可是楚成王最终还是没能听取子上的建议，仍将芈商臣立为太子。

数年以后，楚成王年纪大了，又想废掉芈商臣，立宠妃所生的小儿子熊职为太子。

芈商臣也听到了有关废立的风声，因为不知道是否属实，就找来老师潘崇商量。潘崇建议他去有意得罪一下楚成王最宠爱的妹妹江芈，然后就可辨明废立的真假。商臣依计而行，故意对江芈不恭敬。果然江芈发怒了，骂道：“你这个畜牲！怪不得大王要杀你呢！”

芈商臣把江芈说的话告诉了潘崇。潘崇说：“你甘心做职的臣吗？”商臣说：“不甘心！”潘崇又伺：“你愿意逃走吗？”芈商臣答：“不愿意！”“那么你敢做大事吗？”芈商臣又想了一想说：“敢！”于是，芈商臣在潘崇的授意下，立即召集东宫卫队包围了楚成王的住处，活捉了楚成王。

楚成王知道难逃活命，因平时最喜欢吃熊掌，故要求临死之前再吃一次熊掌。可是芈商臣却说：“熊掌难熟，煮起来很费时间，夜长梦多啊！我不能再等了。”楚成王无奈，在长子的逼迫下只好自杀。

芈商臣继位后，即为楚穆王，除了晋封他的老师潘崇为太师外，还对潘崇大加赏赐，把原来太子宫里的财物全都赏给了潘崇，以示恩宠。从此，潘氏一族在楚国成为有权有势的大氏族。

潘崇家族由于受到楚王的特别恩宠，故发展特别快，其后裔子孙的足迹几乎遍布楚国各地，在古籍中所记载春秋时代的潘氏名人，几乎都是楚国的人物。今天江苏、浙江、河南等地，皆有该支潘氏的后裔。

第四个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑破多罗氏族，属于汉化改姓为氏。

北魏太和十七年(公元495年)，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)把国都由平城(今山西大同)正式迁到洛阳(今河南洛阳)。

为了使鲜卑族人适应由游牧生活到农耕生活的转变，学习汉族的先进文化，北魏孝文帝采取了一系列汉化改革措施，改革鲜卑族的旧习俗，促进民族融合的措施，如鲜卑人改穿汉族服装；提倡和鼓励鲜卑贵族与汉人士族通婚；朝廷上不准用鲜卑语而用汉语；迁到洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯；改鲜卑姓氏为汉姓，等等。

在北魏王朝的这次大规模的汉化改革过程中，曾把繁杂难记的鲜卑姓氏全部改为一个或两个字的汉族姓氏，其汉姓化的方法是根据同音对译的原则把鲜卑姓氏的第一个字译成对应的汉字，其中破多罗氏的首音与汉字“潘”谐音，故把破多罗氏改成潘氏。

从此，这支由鲜卑族人改汉姓为潘氏的后代就留在了中原地区生息繁衍并逐渐融合于汉族之中，为今河南潘氏的主源之一。

第五个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古巴邻部，属于一部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

蒙古族巴林氏，源出元朝时期丞相巴邻·伯颜的后裔，以地为姓，世居巴林(伯力，今俄罗斯哈布罗夫斯克)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、叶赫(今吉林梨树)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Barin Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族巴林氏多冠汉姓为潘氏、詹氏、白氏等。

第六个渊源：源于满族，出自明朝时期东海女真伊拉哩部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春)、伊罕阿林城(今吉林东北十五公里处)、松花江等地。后有锡伯族引为姓氏者。

清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为潘氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。

第七个渊源：源于高山族，出自清朝时期台湾府岸里大社酋长阿穆，属于帝王赐姓为氏。

清康熙二十二年(台湾延平王郑克塽永历三十七年，公元1683年)，清军收复台湾，东宁国延平王郑克塽投降清军，割据海外的东宁国灭亡。此后，台湾岛的岸里大社(今台湾省台中市神岗地区)酋长阿穆率部归顺满清政府，被康熙大帝赐姓为潘氏，世代为岸里大社土官。

到了清光绪十一年农历9月5日(公元1885年10月12日)，清廷下诏决定在台湾正式建省，将福建巡抚改为台湾巡抚，并决定由抗法英雄、原福建巡抚刘铭传充任，从此，台湾成为满清政府的第二十个行省。

清光绪十二年(公元1886年)，台湾省成立抚垦总局，下设十多个分局。刘铭传亲任抚垦大臣，开始开山“抚番”。他派大军修通进山的道路，委派地方官、官军一起去做“番酋”的工作，进行招抚。对招抚之后的“番民”，又设立“番学堂”进行教育，指示地方官发给衣服，教他们穿衣，让他们知礼。他还帮助高山族同胞革除杀人驱疫的恶习，通过教唱通俗易懂的歌谣宣传不该杀人的道理。刘铭传要各地“认真教导，不拘番童、番丁男女，朝夕歌唱，并为之讲解，使之家喻户晓，期革嗜杀之风，渐知人伦之道”。根据史书记载，仅在清光绪十二～十三年(公元1886～1887年)，全台湾岛就有四百余“番社”、八万多“番民”接受招抚，同时开垦农田数十万亩。

其间，台湾高山族相率归化清廷，之后皆被台湾巡抚刘铭传依清前例赐姓为潘氏，形成今台湾省高山族潘氏一族。

第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

在今水族、京族、土家族、彝族、瑶族、仫佬族、回族、壮族、布依族等少数民族中，均有潘氏族人分布。详实情况，待本书笔者抽暇予以考证后再进行补充。

得姓始祖：姬伯季、潘崇、阿穆。

中华之骨

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11月下旬开始上市供应，翌年2月左右采收结束。

溧阳人栽培芹菜的历史悠久，早在800年前的南宋时期，唐家、钱家村一带就开始栽培，菜农经过年复一年的种植经验积累，创造出了一套水芹旱育、一次性深培土软化的培植技巧，培育出了与众不同的“溧阳白芹”。 

清代，溧阳籍的文渊阁大学士史贻直向乾隆推荐后，溧阳白芹就成了“贡菜”。 

品质特性

中国各地栽培水芹都采用水作方式，即将水芹苗栽植在一定水层的水田里直到产品采收。溧阳白芹种植采取独特的旱作方式，将水芹苗栽植在没有水层的蔬菜地里，直到产品采收，因而具有独特的产品特征。 

溧阳白芹品质优良，以它白嫩的茎、叶为食，既可荤炒，又可素拌，其中拌芹菜和炒芹菜因色、香、味、形俱全，被誉为“江南时蔬中的一绝”。溧阳水芹的茎、叶柄中还富含多种维生素和无机盐，其中以钙、磷、铁的含量较高，具有一定的药用价值，可收到清洁血液、降低血压的功效。

存在历史不同，发展方面不同。

1、存在历史不同。常州溧阳平陵是秦朝设置于陕西省咸阳市的县，济南郡治由平陵迁驻历城，平陵县仍属济南郡，十六国，南北朝因之，北周废。而是清代康熙年间的名仕史贻直的故乡，埭头中学校内保存完好的文物古景观如数家珍。近年来，埭头镇致力于以人为本，打造工业强镇、环境美镇、文化名镇三张名片，推动经济社会和谐发展。

2、发展方面不同。埭头镇辖区一马平川，集镇建成区达25平方公里。埭头镇人杰地灵，具有丰富的历史内涵和文化底蕴。而平陵西汉初为济南郡治所。吕后六年因与右扶风平陵县同名改东平陵县。故治在今山东章丘市东平陵城。西晋泰始元年复名平陵县，仍为济南郡治所。

宣州，宣城。紧。开元户八万七千二百三十一。乡一百六十七。元和户五万七千三百五十。乡一百九十五。今为宣歙观察使理所。

管州三：宣州，歙州，池州。县二十。都管户九万一千七百六。

禹贡扬州之域。春秋时属楚。秦为鄣郡。汉武帝改为丹阳郡，领县十七，理宛陵，即今理是也。汉有铜官，舆地志云：“宛陵县铜山者，汉采铜所理也。”

顺帝立宣城郡，东晋或理芜湖，或理姑熟，或理赭圻。隋开皇九年平陈，改郡为宣州，移于今理。武德二年置总管府，七年为宣城郡，乾元元年复为宣州。州理城，周封楚子熊绎于此，汉丹阳郡亦理此城，俗传晋桓彝所筑。

州境：西北至上都取和，滁路三千一十里，取润州路三千七十里。西北至东都取和、滁路二千一百五十里。正北微东至润州四百里。正北微西和州二百五十里。西南至池州三百四十里。正南微西逾岭至歙州三百八十里。西渡江至庐州六百四十里。

贡、赋：开元贡：白布。自贞元后，常贡之外，别进五色线毯及绫绮等珍物，与淮南、两浙相比。

管县十：宣城，南陵，泾，当涂，溧阳，溧水，宁国，广德，太平，旌德。

宣城县，望。郭下。本汉宛陵县，属丹阳郡，后汉顺帝置，至晋属宣城郡，隋自宛陵移于今理。

敬亭山，州北十二里。即谢眺赋诗之所。

青弋水，州西九十九里。

南陵县，望。东至州一百里。本汉春谷县地，梁于此置南陵县，仍于县理置南陵郡。隋平陈废郡，县属宣州。

鹊头镇，在县西一百一十里。即春秋时楚伐吴，败于鹊岸是也。沿流八十里，有鹊尾洲，吴时屯兵处。

得国山，在县西一百一十里。出铜，供梅根监。

梅根监，在县西一百三十五里。梅根监并宛陵监，每岁共铸钱五万贯。

铜井山，在县西南八十五同铜。

战鸟山，在县西北一百二十里，临大江。本名孤圻山，昔桓温于赭圻讨贼，屯兵山下，夜中众鸟鸣，贼谓官军已至，一时惊溃，因以为名。

春故城，在县西一百五十里。

赭圻故城，在县西北一百三十里。西监大江。吴所置赭圻屯处也，晋哀帝时，桓温领扬州牧，入朝参政，自荆州还至赭圻，诏止之，遂城赭圻镇焉。后城被火灾，乃移镇姑熟。

泾县，紧。东北至州一百五里。本汉旧县，因泾水以为名，属丹阳郡。晋属宣城郡。武德七年，于此置猷州，八年废，以县属宣州。

陵阳山，在县西南一百三十里。陵阳子明得仙处。

微领山，在县东南二百五十里。泾水所出也。

盖山，在县西南八十里。下有舒姑泉，昔舒氏女化为鱼于此泉，闻弦歌声，则有双鲤涌出。原本“西南”下有“二百”二字。

当涂县，紧。东南至州一百九十三里。本汉丹阳县地，其当涂县本属九江郡，汉为侯国。左传“禹会诸侯于涂山”，注云“在寿春东北”，以涂山为邑，故以名焉。晋武帝太康初分丹阳置于湖县，成帝时以江北之当涂县流入过江在于湖者，侨立为当涂县，属淮南郡。隋大业十年废于湖县，以当涂属宣州。

牛渚山，在县北三十五里。山突出江中，谓之牛渚圻，津渡处也。始皇二十七年，东巡会稽，道由丹阳至钱塘，即从此渡也。晋左卫将军谢尚镇于此。温峤至牛渚，燃犀照诸灵怪，亦在于此。

博望山，在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧阳县南七十里。

两山相望如门，俗谓之天门山。山上皆有月城，宋车骑将军王玄谟所筑，于此屯兵捍御。

赤金山，在县北一十里。出好铜与金类，淮南子、食货志所谓丹阳铜也。

九井山，在县南一十里。殷仲文九日从桓温登九井赋诗，即此山也。

龙山，在县东南十二里。桓温尝与僚佐，九月九日登此山宴集。

丹阳湖，在县东南七十九里。周回三百余里，与溧水分湖为界。

芜湖水，在县西南八十里。源出丹阳湖，西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县，吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。

姑熟水，在县南二里。县名因此。

慈湖，在县北六十五里。吴将卞融于此屯兵。晋成帝咸和二年，陶侃与苏峻战于慈湖。侯景之乱，兵至慈湖，梁人闻之大恐。

采石戍，在县西北三十五里。西接乌江，北连建业，城在牛渚山上，与和州横江渡相对，隋师伐陈，贺若弼从此渡。隋平陈置镇，贞观初改镇为戍。

溧阳县，紧。西南至州二百四十里。本汉旧县，属丹阳郡，以在溧水之阳为名。吴时置屯田于此。隋属蒋州，今润州上元县西石头城，是蒋州理也。又属润州，大业二年属宣州。

平陵山，在县南十八里。晋成帝时，李完围韩晃于此山，斩之。山高四十丈。

溧水，在县南六里。

溧水县，上。南至州二百二十五里。本汉溧阳县地，隋开皇十一年宇文述割溧阳之西、丹阳之东置。

中山，在县东南一十五里。出兔毫，为笔精妙。

丹阳湖，在县西南二十八里。与当涂县分中流为界。

固城湖，在县南一百里。周回九十里，多蒲鱼之利。

宁国县，上。西北至州一百一十里。本后汉末分宛陵南乡置，属丹阳郡。晋属宣城郡。其后武德中废，天宝三年复置。

五湖水，在县东北四里。

广德县，紧。西至州一百六十五里。后汉分故障县置，属丹阳郡。宋为经安县，隋仁寿三年属湖州，大业二年移于今理，属宜州。至德二年，改为广德。

桐水，在县西五十里。春秋“楚子期伐吴，至桐”，是也。

太平县，上。东北至州二百八十里。本泾县地，天宝四年，宣城郡太守李和上奏，割泾县西南十四乡置。

黄山，在县西南四十里。上有泉水，泉侧多黄连。

旌德县，上。北至州二百三十里。本太平之地，以县界阔远，永泰初土贼王方据险作叛，诏讨平之，奏分太平置旌德县。

资料来源：《元和郡县图志》