根据照明建筑设计标准：中国的图书馆里一般阅览室、陈列室、目录厅的照度标准值（300lx），国家、省市及重要图书馆的阅览室、老年阅览室、珍善本舆图阅览室的照度标准值（500lx）。这些只是人工照明设计上的规范，如果建筑设计中有引进自然光的方案就更好了。

图书馆的照明设计

1、采光途径

✦图书馆的采光途径可以分为自然采光和人工照明两种；

✦自然采光有顶部采光（自然光通过建筑顶部的玻璃构造直接或间接的按照由上而下的顺序均匀分布在室内）和侧面采光（自然光利用建筑墙体的玻璃窗口投射到阅览室环境内）两种方式；

✦自然采光受建筑实体的影响和制约，很难有效照射到室内每一个空间，在光照度较低的空间区域，即使是在白天，仍然需要适当利用人工照明来弥补它的不足；

✦图书馆宜以人工照明为主，自然采光为辅。

2、灯具布置

图书馆主要分为阅览区和书库区，两者的照明标准也不相同。

阅览室：阅览室面积较大，宜采用两管或多管嵌入式荧光灯或者 LED平板灯，增加灯具的光输出面积，提高室内照明质量。

书库：书库照明设计需要注意的重点是不能让顶棚的光源的光线直射到人的眼里，不能有眩光，书架的垂直面照度要均匀，特别是要确保书架下部的照度要求。

3、不同区域的照明标准

除阅览室、书库外，对于图书馆还有不同的功能区域，如针对不同年龄层的阅览室、工作间、出纳厅等都有着不同区域，都有照明标准的设定。

对于喜欢阅读的人，图书馆的照明环境设计也是极为重要的。在灯具上，选择高效节能、光线均匀、舒适柔和的照明产品，即使长期阅读也不会损伤实力。

中医古籍还是非常多的，不过很多中医古籍都在国外馆中，比如日本的早稻田图书馆馆藏了很多中医古籍，很多珍稀罕见的中医古籍 也都在里面

另外曾经在 医书网 下载到一些的中医古籍类书籍资料，也都是整理国外一些馆藏的中医古籍资料，都是纯古籍扫描版的中医书籍，非常罕见的，你可以看

内景备览（上下卷）

内科秘录（9卷）

内经知要（上下卷）

切要方义（1-5卷）

千金方药注（1-4卷）

千金方衍义（1-36卷）

千金方（1-32卷）

景岳全书（40卷）

本草经百种录（上中下卷）

歌伤寒杂病论俗辨（上中下卷）

经穴汇解（1-8卷）

经穴纂要（1-5卷）

经络歌括（2卷）

经络腧x学 68讲

经验丹方（四卷）

蔓难录（1-5卷）

蕉窗方意解（一二卷）

蕉窗杂话（2卷）

补正辑光伤寒论（上下卷）

金匮二刘合注（上下卷）

金匮玉函经（1-20卷）

金匮玉函要略论注（6卷）

金匮要略 54讲

金匮要略国字解（1-6卷）

金匮要略心典（3卷）

金匮要略述义（1-4卷）

金匮论注（1-8卷）

金镜内台方义（3卷）

难经小解（1-6卷）

难经抄（一二三卷）

难经本义抄（1-6卷）

难经本义（上下卷）

难经疏证（上下卷）

难经经释（一二卷）

难经铁鉴（5卷）

雷公炮制（1-8卷）

风寒热病方纬篇（1-7卷）

麻疹三书（一二卷）

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黄帝内经素问（1-9卷）

中西汇参铜人图说

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宋版集部新刊校定集注杜诗存6卷唐杜甫撰宋郭知达编宋宝庆元年广东漕司刊3册

类证普济本事方十卷宋许叔微撰清钱氏萃古斋抄本

我国古代对地质现象的认识，充满了卓越的科学见解。《诗经》中就有“高岸为谷，深谷为陵”的记述。沧海桑田是中国古人表述海陆变迁思想的精炼描述，最早出自晋代葛洪编撰的《神仙传·麻姑》。书中记载说：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎”翻译成白话文就是：麻姑对仙人王方平说：“我已经三次看见过东海变为桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海水又比从前减少了一半，难道又要变成陆地吗”这则故事记录了古代的人们在日常的生活和劳动中应用宇宙的思辨观，结合已有的知识，不断观察自然环境的变化而记录的海陆进退现象。有一个问题值得我们深思：沧海桑田变换的力量来自哪儿呢是海水的升降那么这个海水为什么会升降呢是冰雪结冰和融化，降水量的变化增多若不是水量的增减，那又是什么原因呢是陆地在原地升降，导致海水侵入和后退，抑或其他的更深层次的原因呢唐代书法家颜真卿在《麻姑山仙坛记》中就提到“高山犹有螺蚌壳，或以为桑田所变”，其意不言自明；北宋科学家的沈括发现太行山的“山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵，横譬如带”，他告诉人们“此乃昔之海滨，今东距海已近千里，所谓大陆者，皆浊泥而淹也。”他还在《梦溪笔谈》中多处记录了化石的发现，进而得出了古地理、古气候是在不断变化的结论。

那么地质活动过程是怎么样的呢公元前四世纪出现的古籍《山海经》中用我们现代人看来怪异荒诞的神话故事记录了很多地质活动。这些神话传说中有我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等故事，揭示了很多当时的环境特点及变化过程。

古籍资料《淮南子·览冥训》中这样写道：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”。讲的就是传说上古时候，原来的东、南、西、北方向不管用了，神州大地像分裂了。忽然发生了一场自然界的大灾变，天崩地裂，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民，女娲就熔炼五色石块去修补苍天，砍断大鳌的足去重新建立新的四极。

《淮南子·天文训》中记载：“……天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

朱熹说：“震荡无垠，海宇变动，山勃川湮。”

以上记载和论述，我们已经看到从古代开始人们已经认识到构造演化理论中最根本的思想，即构造运动的剧变性和旋回性。或许，我们在今后的地质构造理论的发展和创新中，通过在中国古籍中寻找先人记录的现象，会给我们理论研究的突破带来新的契机。