在塔拉巨石群的板子上接G11新追加的3个影子中任意一个 ,戴上单片眼睛（否则只能看到闪光）

看到书就拿起来就可以了。

书是用来换经验的，分为6本

发光的古书 - Shining Old Page

神奇的古书 - Mysterious Old Book

沉默的古书 - Silent Old Book

久远的瞑想录 - Old Meditations

绝望的古书 - Old Book of Despair

预言的古书 - Prophetic Old Book

其中后面两本只能在高级跟最高级的某影子任务出现。凑齐了可以随机获得奖励可爱公主礼服（Cute Princess Dress），不过现在没看到大陆版的衣服出现，不知道是不是这个翻译。

单独的书页可以换经验，据说凑齐了经验更多，不过我没有去挑战。

以诺书是一部假托以诺的名义写成的著作。 大约在公元前2世纪至前1世纪成书， 其中包含不少荒诞无稽的犹太神话故事。 创世记里有关以诺的记载十分简短， 以诺书显然是为了补充圣经的内容而编成的。 单凭以上几点，爱好上帝话语的人已有充分理由摒弃以诺书了。 在圣经中， 惟独犹大书记载了以诺这个预言： 犹大书14，15 “亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” 这个预言是以诺向他当日不敬虔的人发出的。 有些学者主张， 这段话直接引自以诺书。 犹大真的会引用这部不可靠的著作上的话吗？ 圣经并没有说明，犹大到底怎样知道以诺预言的内容。 他可能引述一般人所知的材料， 例如某部古籍所载的可靠传说。 保罗显然也曾引用过这些古籍。例如， 他提到在法老的宫中跟摩西作对的魔法祭司， 一个叫雅尼， 一个叫佯庇。 圣经的出埃及记并没有记下这两个人的名字。如果写以诺书的人能够找到这一类古籍， 为甚么犹大不能呢？ 提摩太后书3：8 “从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。” 犹大到底怎样知道以诺向不敬虔的人所宣讲的信息，其实并不重要。 犹大在上帝的灵启示下写这番话， 这件事本身就证明他的话是可靠的。 提摩太后书3：16 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。” 上帝的圣灵确保犹大不会把不实的资料写下来。 考古学的发现会继续下去， 有些可能使我们对圣经历史更加了解。可是没有任何出土文物能确证或否认圣经的真实性。 圣经本身自有其价值。 当然， 我们每个人必须自行决定是否相信保罗所写的话： 加拉太书1：8 “但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！”

参考: myblogyahoo/truth-witness/articlemid=714

在古代一直都处于一个封建的阶段，没有高科技的支撑，以及正确的科学理论，所以人们往往都非常的迷信，对于他们所没法解释的事情，都看成是一种老天的预警，因此我们常常会听到帝王出身的各种奇闻趣事。不仅如此，在三国里面我们就知道出了很多的谋士，这些谋士上知天文，下知地理，可谓非常的神奇，这种谋士十分被帝王喜爱，因为他们能够根据观察天象来判断该用怎样的战术，比如著名的典故草船借箭。

就包括之前在马王堆汉墓当中产生的一本古籍《五星占》，就是古人所留下来的用占卜术来判断天象，里面记载了金星的会合周期，和现在用高科技计算出来的居然十分接近，误差很小，对于古人的这种神奇的预言和判断，即使是现代有科学理论的我们都是没有办法能解释出来的。我们都知道在西周有个非常厉害的谋士，此人叫姜子牙，现在很多电视剧当中都把他给神化了，可想而知此人有多厉害。

差不多就在三千多年前，姜子牙成功的帮助周武王建立了王朝，而他的地位也大大提升，周武王对他十分的信任，更是把他提拔为了诸侯君主，当时他的封地就是现在的潍坊市昌乐县营丘镇，当时齐国作为姜子牙的封国，他担任了50年的诸侯，直到后来要离开齐国的时候，留下了一句他的预言：此地有宝三百里，可以造福子孙后代。

本来对于这句话没有人放在心上的，只是觉得无所谓，不过就是姜子牙所提出的预言罢了。因此，没有人去真正的看这块地，随着时间的推移，这句话也就被后人所淡忘了，加上昌乐当时并不是重要的地方，人们也不相信真的存在宝物。直到后来到了中国上世纪的七十年代，当时有个开大车的司机从外地赶来，刚好路过了昌乐五图镇，谁知道就在中途休息的时候，下车就捡到了一个蓝色的石头，闪闪发光十分的奇怪，但是自己不敢妄下定论，于是就带走找了一个懂行的人来判断一下到底是什么东西。

没成想判断出来的结果让他十分的惊讶，这个蓝色的石头居然是一个宝石，而且非常的罕见，尤其是在中国很是缺乏，大部分都是在斯里兰卡一带才产出，这个蓝宝石有四厘米高，且差不多有20克拉，所以这个司机上交给了文物局，当时文物局给了他八块钱。后来矿务局知道后就派人专门来昌乐这个地方进行考察，但是找了好多天都没有看到宝山，所以他们觉得可能只是有人路过不小心掉了，所以根本不是这个地方产出来的，于是就灰心丧气的回去了。

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因为司马睿确实不是司马觐与夏侯光姬的儿子，他是夏侯光姬与人私通生下的孩子。关于司马睿的身世，包括《魏书》在内的诸多史书中都言明司马睿其实是他母亲与人私通后生下的私生子。但是司马家族依旧将他养在家中并未将其舍弃，故而司马睿明面上的父母依旧是司马觐与夏侯光姬。关于司马睿的身世还有一个颇具知名度的故事，这个故事就是“牛继马后”。“牛继马后”其实是一则预言，出现于《玄石图》中。

这本名为《玄石图》的古籍是一本记载着诸多魏晋时期预言的书籍，这“牛继马后”便是其中之一。相传司马懿在得知这个预言之后也曾另外请人为自家子孙占卜未来运势，结果占卜出的结果与《玄石图》一致。司马懿因此感到十分忧心，但是对于这则预言所传达的意思又不甚明白。正好当时他的手底下有一个名叫牛金的人，抱着“宁可错杀也不放过一人”心态的司马懿担心这个牛金与这则预言有关，于是便将他给毒死了。

不仅如此，司马懿还杀害了其他不少姓氏为牛的人。然而即便如此，司马懿依旧没能阻止这则预言的发生。他的孙子司马觐长大之后娶了夏侯光姬为妻。这位夏侯光姬虽然出身名门，但是并非是一个遵守礼制的女子。她瞒着司马觐与一小吏私通，还因此怀孕。这个孩子便就是司马睿，而这个小吏的姓氏好巧不巧地正好是牛。

西晋末年天下纷争不断，司马睿也于此时渡过长江去到建康。待来到建康之后他凭借自己的宗室身份以及能力广泛结交江左一带的士族，其势力也因此不断壮大。待西晋灭亡之后势力庞大的司马睿便被拥立为新帝，东晋也由此建立。

1、《搜神记》

是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

2、山海经

是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。

现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、洞冥记

通过天堂地狱的鬼神生活，展示了清末民初在革命风潮中死不悔改的封建地主阶级借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心态。该书攻击义和团、辛亥革命，意欲将进步人士、开明学者及军械学家皆以鬼神法力打入地狱。

又鼓吹三纲五常的封建道德，欲等待真命紫微天子下世，以重造一个地主们所期望的中世纪圣贤国度。

4、中国神话

是由王新禧所编写，2010年5月1日由陕西人民出版社出版的书籍，这本好书主要介绍了中国传统神话里的故事和人物。暮霭昏沉的夜晚里，温暖而迷蒙的灯下，老人们徐徐道来的一个个充满奇情幻想的精彩故事，勾勒出我们儿时最美丽的梦。穿越神话的天空，在云之彼端，一个神话就是莲花一朵，一个神话就是明珠一颖。

中华神话就如一本读不完写不尽、博大精深的书，令人一世痴迷，一生探究。

5、佛门故事 神异篇

收入了历代僧人在传播佛教的过程中，或为拯救危困，或为教导行善，或为阐扬佛法，或是救人治病，或是祈福兴雨，或是预言世事，所留下的一百余则神奇事迹，均是典籍中影响深远的故事。全书分为五辑，每辑二十余个故事。文字流畅，内容通俗。