西岸马王堆长沙市浏阳河，北侧的东郊，距离市中心约4公里长的道路通往，是一个长沙市芙蓉区马王堆乡（东屯渡乡）。在河平原的原始弯曲隆起一个大土堆，据地方志，五代楚庵沙哑的贤和他的家族墓地，故名马王堆。一个突出的土堆，堆的东西，在此期间，20多米的路程。顶圆上的两个平坦的土墩，连接到鞍座的底部的形状，因此它也被称作为一个鞍堆。

马王堆汉墓在东郊的长沙市4公里的长沙马王堆乡，浏阳河，川，朱马寅墓地，故名马王堆。马王堆乡，3个汉墓中出土在长沙市中心东郊浏阳河，1972年至1974年。 “汉墓II长沙墓在首相说，墓，侯利苍，利苍的妻子，他的客户，三个墓是利苍之子。汉代墓葬出土的女人，2100年，直立身体，整个身体是湿的可动关节和软结缔组织的身体仍然是灵活的，几乎相同的新鲜尸体。这具木乃伊是不同的，不同的腊和泥炭鞣身体。是一种特殊类型的身体是一个奇迹，震惊了世界，吸引了众多学者，旅游，抗腐蚀科学。解剖一具尸体，一个女人的身体和内脏（汉墓博物馆位于地下室的一个特别设计的医院，湖南省博物馆）。最大的土坑墓墓北到南，，宽195米，从东到西178米深16米。现在，第二个坑填满，完成第三个坑加固，保存，供人们参观和一个新的大跨度屋顶。流程

1971

马王堆汉墓出土的地下军事医院建于马王堆两个山坡山体滑坡经常遇到的建设，钻头和钻杆，气窒息，一个神秘的蓝色火焰点燃火看起来像马的鞍具当地人称为文丘里，会长沙市东郊湖南省马王堆的文物地图集（19）的“鞍堆和后误传”马王堆汉墓出土。根据当地历史，马王堆五代十国，朱马茵家族墓地。神秘的蓝色火焰点燃恐慌和混乱。第一次收到的消息，湖南省博物馆厚良李，刻意识到，人们遇到的是一个古老的墓，这个墓是火坑墓在湖南方言。 1972年1月，神秘的墓科学发掘的考古队在北至南20米，长17米，从东到西，是一个大型的古代墓葬。正如人们期待的心情找到一个圆形的盗洞底部的墓葬直型插头，向下延伸17米，盗洞终于消失了。在这一点上，人们挖了一个粘糊糊的泥浆，其共同的名字是一个石膏模型通常被用来保护的坟墓，说已经关闭。这时，在发掘现场，所有的工人突然挖出了绿色的叶子在膏药，周围的人无法相信这是古代的叶子。随后的发掘充满了绿色的嫩芽，绿色和**竹篮已被发现，一切都是那么的令人难以置信的。这是一个方形的墓，深20米，从上到下逐渐缩小，呈漏斗状的外观，底部的坑，长4米，高15米，墓室，如此罕见的巨大坟墓经验丰富的考古学首页吃了一惊。打开棺材板，人们发现，这是一个丰富的地下宝库：中央巨大的棺材里装满着各种宝物，四边的车边，沾满烂泥的项目，如新。考古队精心提取的工件，不可思议的事情，找到一个美丽的东部边缘，漆盒，打开盖子，在场的人都惊呆了。侯梁回顾了盖打开，在第二天的水，漂浮在一层莲藕，从北京来的王喊道：“这是一个有2000多年的莲藕！”然后一喊，大家都挤进看到奇怪的事情，他是怕挤坏了，慢慢地进入中间的摄像头，和此版本油漆的一端留下了几片立即被送回的车，嘿嘿，是不是一个汤！这就是为什么，保存最易腐烂的东西，所以，其原因是没有神奇的场景闪过？当人们有机会去思考这些令人费解的谜，层出不穷的阵列的文物删除坑，最后一个离开的墓主人的庇护。惊讶的巨大棺材里再次被打开，以满足4层，最内层的遗体被安放在坟墓的棺材，盖子覆盖着神秘画丝绸画丝绸2米完成的巨画的是一个“T”在考古史上第一次发现。巨大的棺木用上好的木材，最外层的一个庄重的黑色漆金棺，没有任何装饰层，第二层被涂成黑色的漆棺上的黑色底座，情况是复杂的，不断变化的云计算模式的黄金三楼老，黄，质地，点缀111怪物或神，富有想象力的设计，粗犷的线条，充满神秘气息的朱绘漆棺底部，绿色，棕色，**，红色，各种颜色，描绘出许多代表吉祥模式，总牵伸六龙，三只老虎，鹿，凤凰，一个不朽的，和外面的比棺材棺材显得富丽堂皇，最里面的棺材，棺材人体彩绘与黑色烤漆外观装饰的丝绸锦缎，刺绣等。墓的主人看到他的脸，你必须先打开包装的丝绸，人们花费整整一个星期的时间。墓主人身上裹在20层的服装，丝绸，亚麻面料，春夏秋冬的衣服几乎所有。的墓主人的脸上终于露出来了所有在场的人都惊呆了：她是不是像一具木乃伊，皮肤偏黄还是抑制，甚至灵活，一些联合活动。防腐处理一具女性尸体被送到湖南中国传统医学。注射防腐剂在任何时候鼓起一个女人的身体的软组织，然后逐渐扩散，和新鲜尸体非常相似。这不仅是世界考古史上的一个奇迹，但在人类历史上，创造了一个奇迹。文物的清理过程中，它被发现的印章，刻有“妾辛追，主辛追墓的名字。增加，在一些随葬品，軑侯嘉成”字，“軑侯。根据史书记载，軑侯西汉王朝在长沙，中国国务院总理侯爵，从而大大确定年龄的墓葬属于西汉初期，当地的历史是错误的，说的五代十国拒马河贤墓。值

马王堆汉墓发掘出土的文物（3）提供了一个非常重要的实物资料，以研究的西汉初期，科学和技术的发展，手工业以及历史，文化和社会生活中，我们的历史和伟大的科学研究价值，不寻常的珍贵文物。墓中出土的书“五十二病方”，“黄帝内经”（A书于战国时期）可能会早第三，这本书包含了52种疾病，超过100种疾病，也被称为共超过280，超过240种处方药，你可以看到第一个处方。“五十二病方”的发现，补充了“内经”以前的医学内容，它是一种非常珍贵的医学遗产。马王堆3个汉墓中出土的珍贵文物3000余件，绝大多数保存完好的有超过500种不同类型的漆器，制作精致的纹饰华丽，光泽如新。的珍贵丝绸墓，保存完好的品种很多，如丝，西罗，纱，织锦缎。一个主要的服装，纱禅光烟雾，薄如蝉翼，128米长，长袖，重量只有49克，精湛的编织真正的天工艺品胜。出土的绢画的大型作品，在现实生活中，我们是现存最早的描述。有彩俑，乐器，兵器，密封，帛书等珍品。拉伸汉墓漆棺光泽如新， />马王堆汉墓彩绘漆棺棺处理，动物和超自然的主题，云漫卷奸诈，身体和生动，具有很高的艺术水平。三墓中出土了10多万字，大量的帛书，难得的历史文件的的帛书，涉及古代哲学，历史，科学和技术在很多方面已经整理，共28个，超过12万字。图国籍服装，其中大部分失去了书的副本。现代地图，地形图，第二个墓中出土的渲染技术，它的位置标记，在美国，日本，波兰等国家，一个惊人的发现，给予了高度评价，“漆器铭文，琵琶密封推断出墓的妻子李苍II III墓为利苍墓是利苍的儿子，约20年3。墓墓顶建墓，墓的深度为20米的坑。棺（外棺，棺材，棺材内）的三个棺材约10000磅（外棺棺棺），以及底部周围的木棺包装垫木木炭，厚30-40厘米，外面的石膏填充密封60-130厘米厚的木炭。棺出土了一具女尸（李位置的妻子辛追），但在2100年，154厘米长，一个完整的软件潮湿的机身造型，头发幸存了下来，一些屈伸，许多软组织丰满柔软而有弹性。 “神鬼传奇”器官保持完整形状的相对位置基本上是正常的，这是为了拯救世界，被认为是最潮湿的身体。本网站

历史背景

在马王堆墓葬西汉时期马王堆墓的主人，英国首相说，他的当事人侯也黄鹂他们的家庭。长沙，长沙，汉国首都，宁乡位置拒马河贤公墓，墓地已被错误地报告在五代十国马王堆一旦连接到长沙王刘发埋葬他的母亲，唐二姬，双女，湖南省博物馆和考古研究所，中国科学墓出土于1972年，每年1973至1974年，长沙马王堆墓“记载，”史记“，出版于1973年，和”汉惠帝两年（2公元前193），相对位置，李死了。墓发现长沙总理。 “说侯，印度的，他的当事人”和“穆雷3密封的，说的第一代墓的墓，侯李，他的客户的位置。墓发现50 - 年 - 老女性体内产生骨密封妾辛追的第三个墓墓墓美利仓的妻子。有一个超过30，今年的老男，儿子穆雷的墓地在5月3在一个木制墓中出土的乙巳朔戊辰这个时代，标志着韩无棣县（168）墓葬12年。无1墓建设，打破了墓，墓丘，他们的年龄，应该进一步重试。

编辑本段内部结构

马王堆汉墓埋葬地，类似的两个侧的边成堆的东西到原来的大小，直径40米，底部，顶部高度约16 m的圆形平面。这个地方原来是一个四五米高的土墩墓丘挖好的坑版的下半部分施工方法，然后夯筑半坑的斜坡，贬低回填夯实高的球粪土坑墓，基本上是相同的倾斜形式的长方形竖穴1号墓的北侧，规模最大，最深的坑墓口，从东到西，从南到北，宽195米，米和178米层以下四个步骤，斗形坑，直接进入墓的墓的底部是76米长67米，宽和16米深处。其他两个稍微小于墓墓725米，595米，58米长，长505米，宽墓墓广泛的棺材大小的墓墓底的第二端及周围的浅坑，墓壁只有3个步骤。商会墓，充满了木炭和白石膏，然后填写层，夯实水泥墓装满木炭厚度为04米，05米，总重约10000公斤，石膏，1至13米厚厚的一层炭，粘度高，非常低的渗透密封，起到了决定性的作用。1号墓白石膏越积越厚，均匀，密封，因此，深10多米的地下墓室形成一个高标准恒温，恒湿，缺氧，无菌的环境中，物理，化学，生物的基本规律，各种重大因素的影响，伤害，它会产生多层棺木，坟墓，尸体和随葬品保存。特别严重，薄，不均匀的积累，白色的石膏墓分布的密封程度不好，保存较差。

棺材结构

墓和墓棺保存完整的结构是大致相同的，但不同的大小。巨大的墓墓1层套棺部约52立方米的木材。销钉的粘接厚的松木板墓的结构是673米长，49米，宽，高28米，幻灯片和二楼下一组，然后一棵树的形式，壁板和舱壁棺材室及周边区域的边缘，的上层建筑屋顶，楸木棺材覆盖层4，墙上涂有红色油漆，相同的黑色烤漆的外观，长295米，宽15米，144米，完成金棺高，再加上其他的装饰层是黑地彩绘棺装饰复杂的云图案和形状，精灵，野兽，第3层，第4层朱迪思彩绘棺，饰以吉祥图案，如龙，虎，朱雀和仙人直接殓尸鉴装饰棺材，得出的第一个公开的丝绸束，然后填写修剪羽毛贴花贴铺绒绣锦锦。纵梁在南部的三盒。3层设置墓棺墓棺，和棺材涂有褐色的黑色素涂料，做不添加其他装饰棺材停车贴绒圈锦装饰刺绣在加帛梁，残留的墓的结构和1,3墓的墓的一具女尸，内置2层棺棺

女人的身体，衣服，棉被病理解剖，不同的身体部位和形状的内脏仍然相当完整，在2100年的经验，和一个女人的身体马王堆

更好地保存的结缔组织，肌肉组织和软骨，尸体保险领域的精细结构[1]记录的保存是非常罕见的。临床检查发现，死者患有冠状动脉疾病，多发性胆石症，全身动脉粥样硬化，血吸虫病病变，病理科学的研究和保护的机构的旧的组织，历史的疾病史和中医中药的发展提供了重要的科学信息。的病理解剖发现肠辛追发现的真正原因一个女人的身体，甜南瓜种子 - 瓜食物引起的各种并发症，最终导致心绞痛，老妇人做任何事情豪华的西欢的黑头发女人穿丝绵袍和麻布衬里的鞋，脚踏板，面盖酱色锦帕，他们终于看见的主手和脚用丝带。然后包裹在18层，丝，麻，亚麻，身材魁梧的9组，包括2丝牙线长袍的女人的身体被挖掘出来，一个无色透明棺材的解决方案浸泡在大约80升（出土很快变成棕**）。任何液体防腐剂到底，从不同的解释。考古学家发现的酸性液体，如乙醇，事实上，可能是冰尸送葬，或盛开的香汤沐浴，抹身体，左手涉嫌使用酒精和防腐剂的身体的一半重量更轻原来的，所以有些人认为这是一具尸体水分。然而，这一发现已被证明是不可能的，因为这些棺液80磅，80磅的体重不能被释放相当于人体，这些液体的真正来源仍是一个谜。

编辑本段随葬品

第一和第三口井的坟墓保存的墓，随葬品被放置在一个禁区附近的陵墓，和其他对象完全盛服装，食品和药物竹干，四面的漆器，木俑，乐器，竹，陶，以及遣散政策“竹超过1000人。锦装饰的两个坟墓的棺材都覆盖着手绘丝绸画。第三墓随葬的帛书和武器。

“的遣散政策”竹

详细记录，第一个和第三个墓随葬品发现了类似的竹子是从墓发掘墓出土的410逐渐芯片记录的名称，数量和品种最完整的两批312随葬物品分类小计墓1号“遣散政策”，5月竹简上市遗产：九鼎7 D和抛光列表中的顺序的两个高峰各种各样的汤，的竹干肉类（包括家禽，鸡蛋和鱼的木漆），陶器盛放酱油和酒中脱颖而出布囊，漆木器具，浴室用品，丝绸服装，乐器，风扇，座椅，和土，木，但并没有提及的机构衣服被子，相当多的木一个简单的俑食物它们含有一定的差异，但两个一致的很多，有些文物的名称，可以是一个简单的基于文本的遣散政策的“竹墓，除了很大一部分内容是一样的墓，也记录车骑，音乐，舞蹈，公务员和服务员，通过了仪仗队，兵器，乐器和其他物品，包括一般控制在墓的持有人，这些都是一样的木俑出土的丝绸两堵墙。

/>墓1号和3，装饰画，画在棺材里的丝绸画和维护一个完整的，明亮的彩色装饰画

罕见的艺术珍品。丝绸画的组成基本上是相同的，两米多长许，下垂秒杀“T”形弯顶花边张巨葬礼必须北京幡，月，日，并绘制在屏幕上[2] L图形龙和蛇人的神，象征着天空，下部画到付龙穿双向模式，以及旅行吗？网站的墓的宴会，整个主题是“引领灵魂的天堂。”遣散政策“有些人认为，一个简单的文本”非长丈二脚“，这是主要区别是画在丝绸，丝绸墓形象的女性，男性墓墓墓绘画业主。 094米帛画挂3个保存完好的墓棺室西壁，长212米，广泛，绘画，旅游礼仪，图像，屏幕上存活了一个多世纪，数百名马和数十辆汽车;磨损严重的墓东壁丝画的生活场景，似乎要绘制

纺织品和服装出土的马王堆丝绸面料和服装的，早的年龄，以及大量的品种，为了节省时间，极大地丰富了中国古代历史的纺织技术，布边箱墓出土的几家竹干细胞，除了15日完成从坟墓中的一个文件夹中棉长袍和裙子，袜子，手套，出土袋和毛巾袱， 46单丝，西罗，织锦，刺绣，整齐地干为骨干轧辊，象征时间的丝绸，丝绸面料和服装，最破旧的无形的各种墓是大致相同的锦缎套装，大部分反映了金纱，绒圈锦缎纺织技术开发的汉。洋葱表皮色素沉着纱单衣薄，重量不到两年的，缫丝纺服装装饰绒圈锦图案和立体效果的技术发展水平的标志，企业需要一个复杂的双经轴机构提花机构，天鹅绒面料是第一个发明，从而否定了唐代的错误，或从国外进口。印刷色纺沉积在染色过程中，实现了非常高的水平。墓发现的保存完好的尸体被裹在床单系统或亚麻，苎麻，相当的韧性。

的帛书和医疗简马王堆汉墓发现了大量的医疗简帛书籍和两卷，从东，三箱的长方形漆盒。帛书写了很多的丝绸，宽48厘米，折叠成长方形，写一小部分在24厘米宽的，半丝木的推出受到了严重的损坏，知道他们什么时候出土的，共有28个完成了另外两本书“易经”和“I”

固定的马王堆帛书出土的今天，绝大多数的古籍，其他2个老地图。古籍，中国考古的重要发现。医生的信2200，体积计划的内容是“黄帝内经”，相对于其他文房在手术相似。 “六艺”（礼，乐，射，御，书数）：“易经”，“丧服图”，“春天和秋天的故事”，战国时代的哲学家：“我小原（[3轻松地连接到三个）“I”乙主地图“，”皇帝的书籍，军事书籍：“处罚书”A，B，3手术：篆书隶书阴，阳，阴与阳决定明星帐户，天文气象杂项账户的决定“，”旅游业占，“木人会计”，“符号的护身符，”神一般的字符，“筑城图”，“公园睡眠图”，“马”炼金术：5：12二病方“（易于读取书），出生图“，”健康地图“，”加工“，”旅游地图“（易书2）地图：长沙南部的地形图地图城市驻军图B，我发现，正如我们所看到的最早版本的“占星术，发现，中国是现在的日子是最古老的乐器之一;发现”52病侧“，是中国的最古老的医学书籍之一是预计到被出版于2012年，在长沙马王堆汉墓马王堆出土的包括

仪器

工具墓出土的马王堆汉墓的24班卓琴简单的丝绸集成的仪器

约瑟夫[4]研究发现，只有一个完整的约瑟夫，但出土的西汉初期的22山药和法律。第三约瑟墓出土的玉，七弦琴和6孔长笛。这是第一次发现在西汉时期之一。12日，玉律管，早在汉代补充证据，调查的法定名称早期的中国人。漆器，木俑的法律制度

马王堆出土的漆器500184平方米，316的墓，墓被发现的保存最完好的汉代漆器数量最多的。 匕首，盒，壶，钫，高脚酒杯，耳杯，盘，廉情况和屏幕漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器木胎，只有少数人，甚至轮胎和杯状文件夹中。画漆颜色，红色，黑色和灰色的装饰图案模式，几何图案，图案说：龙凤和草。锔幸运的是，一些涂料簿，酒，食品，以及能力表明，遗产书面在6月份，绘画市□“邮票成都正式生产车间。此外，1号，3号，两墓出土的木俑100多件，并超过30的竹茎开花肉类，谷物，水果和香料。保护

编辑本段女性失眠的2000年，以保护皮肤仍然是灵活的马王堆机构的辛追联合活动，软骨组织将能够用肉眼看到。 X-射线的体检报告上节省的骨夫人的健康状况比现在60岁的老7日，湖南省博物馆和中南大学湘雅医学院联合公布马王堆出土的一个30岁的情妇。湖南省博物馆马王堆汉墓，发掘30周年的国家吗？陈建明国际研讨会于2002年6月，湖南省博物馆展览辛追移动到新的建筑计划，以确保搬迁顺利进行，并为将来进一步提高保护的特殊同意湖南省政府中南大学湘雅医学院专家的科学基础，一个女人的身体进行全面系统的检查和评价。医学报告，“在过去的30年里，节能解决方案的化学成分的气相色谱和高效液相色谱法分析系统的使用，而且还一个女人的身体的消化系统，泌尿生殖系统的保护，是很难留住脑膜和身体的女人可疑液体收集真菌，细菌和真菌培养，细菌的生长，并检获的对象不是孤立的模具在无菌条件下，还需要一个有机玻璃棺体的女人的下腿部的肌肉组织，肝组织，分别，在右前方的皮肤中，与观察用光学显微镜和一个电子显微镜找到，大部分的结构和30年前，检查结果是一致的，特别惊奇，女性的骨结构基本正常，30年前，是仍然可见对比剂进入血管，古尸没有改变显著的形状，颜色，皮肤弹性。这些结果表明，使用的保护方法最后的成功。目前，辛追遗体已经被转移到了“地下宫殿”的设计，在湖南省博物馆新陈列大楼。“地下宫殿”离地面8米以上的距离，温度和湿度，仿出土不受干扰建立了这个年，放进一个棺材，周围环绕着一个坑模型，接近“老太太”沉睡的地下环境，2000年的体检报告时也表示担忧。罗学港教授告诉记者，为保持至少有200年的后期周恩来总理马王堆汉墓的女尸，但只保护30年，170年后的未来，甚至更长的时间，以防止蛋白质降解，防止骨组织脱钙，防止组织水肿或脱水，面临着艰巨的任务到保护马王堆女人的身体。陈建明说，“下一步，我们将加强保护科学和技术的力量，与医学界合作，定期检验，研究和女人的身体。”

气功术语。又名道引、引导。是通过运动肢体，以达形神谐调的健身治病方法，属古代气功动功范畴。“导气令和，引体令柔”是其特点。导引在我国源远流长。

1974年在长沙马王堆三号西汉墓出土的《导引图》，绘有四十余种导引姿态的图。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引治病法260多种。

①指古代的延年益寿术，见《庄子集释》：“导引神气，以形养魄，延年之道，驻形之术”。

②指为炼气者通脉行气。炼气功者气脉阻塞不通，气功医者为其疏导阻滞，引通气机，亦称导引，见陆锦川《气功传统术语辞典》。

③指活动筋骨，运动四肢关节，见 《素问·异法方宜论》：“故其病多痿厥寒热，其知宜导引按跷”之王冰注。《一切经音义》亦曰：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”

④《诸病源候论》卷27：“令此身囊之中满其气。引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引”。

⑤华佗认为人体要保持健康就得运动。动摇则饮食得消化，血脉流通。其创立的五禽戏即是导引之法，见 《后汉书》方术列传所载《华佗传》：“是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引腰挽体……吾有一术，名五禽之戏……亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。”

⑥《抱朴子·别旨》： “或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也。”

一作道引。以主动的肢体运动为主，并配合呼吸运动或自我推拿而进行的一种锻炼身体、防治疾病的方法，也是古代养生方法，后为道家承袭。

《庄子·刻意》： “吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”唐·成玄英注：“导引神气，以养形魄，延年之道，驻形之术”

(《南华真经注疏》)。晋·李颐注： “导气令和，引体令柔。”意指通过调整呼吸，使脏腑经络之气和顺；通过肢体运动，使人体动作灵活柔和。

《素问·异法方宜论》： “其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注： “导引，谓摇筋骨，动支节。”唐·慧琳《一切经音义》： “凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”

宋《圣济总录》： “人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气戾〔li丽〕则病，导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。”

长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》中绘有四十余种导引姿态图像。隋·巢元方《诸病源候论》中载有导引法二百六十余条。

书名。①1973年长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初年的帛画，是迄今我国最早的导引图谱。原帛画长约100厘米与前段40厘米帛书连在一起。画高40厘米。上有四十四个各种人物的导引图像，分上下四层，每层绘有11幅小图。每幅小图平均高9～12厘米。每小图为一人像，有男有女，有老有少，或有衣著，或裸背，均为工笔彩绘。

除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。其中涉及动物的有八图。鸟最多，占四图，计有鸟、鹞、鹤、鹯。猿猴次之，计二图。此外为一龙，一熊。与五禽戏相对照缺鹿和虎。原无图名，现名系由马王堆汉墓帛书整理小组定的。

②《隋书经籍志》： 《导引图》三卷。原注：立一，坐一，卧一。

③《导引图序》。梁肃作，原载《崇文总目》，王应麟《汉书艺文志考证》引文。此图可能是唐人图，系宋初著录。

④《云笈七签》卷三十四《宁先生导引养生法》有图。亦系宋画。原出处不详。

⑤《六气导引图》一卷，见《崇文总目》。

⑥《黄庭五藏导引图》一卷，见《崇文总目》 (以上②至⑥皆佚)。

⑦清·敬慎山房刊有《导引图》，但流传不广。

气功著作。撰者不详。1卷。明·胡文焕校订。刊于1592年。此书分中风、风痹、心腹痛、补益等27门，详述诸病导引法119种。对明以前各种功法予以系统归纳，对同一病证，列出多种导引法，以利辨证施功。现存明刻本，1986年中医古籍出版社出版语译本。

气功功法，见《贮香小品》。共有6法： 心病导引： 正坐，两手握拳，用力左右相等，各六度。随后一手按腕上，一手拓空如重石。又以两手相叉，脚踏手中各六度。闭气为之，良久。闭目，三咽津，三叩齿。肝病导引：正坐，两手相重按䏶；下，徐缓身，左右各三、五度。正坐，两手相拽，又翻覆向胸五、六度。肾病导引：正坐，两手从耳左右引肋三五度。二手着胸，抛射，左右各数次。缓身三五度。足前后逾，左右各十数度。卧时，坐床垂足，解衣闭气，舌舐上颚，目视顶，提缩谷道。手摩两肾俞穴各一百二十次，叩齿。肺病导引：正坐，两手据地、缩身曲脊，向上五拳。反拳捶背，左右各五，闭气为之，良久。闭目、叩齿、咽津。脾病导引： 大坐伸一足，屈一足。二手放后反掣，各三五度。跪坐，两手据地，用力回顾，虎视三五度。胆病导引：平坐，合两脚掌，仰头。两手挽脚腕起，摇动为之三五度。大坐，两手拓地，举身努腰三五度。本法治疗五脏各种疾病。

气功功法。动功，见《修龄要旨》。用吹字导引，可正坐，以两手耸托，左右引胁三、五度；又将手反著膝挽肘，左右同捩身三、五度，以足前后踏，左右各数十度。能去腰肾风邪积聚。

气功功法，见《修龄要旨》。作法：用呬字导引，可正坐，以两手据地，缩身曲脊向上三举，又当反手搥背上，左右各三度。为之良久，闭目咽液，叩齿而起。可去肺家风邪积劳，去胸臆间风毒闭气。

是《淮南子》。

《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。

高诱在序中指出此书的思想内容：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠；及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义著，其文富，物事之类无所不载。然其大较，归之于道。”班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部。

该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。

《淮南子》原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”

《淮南子》引用过的道家著作，见于《汉书·艺文志》的有《老子》、《文子》、《庄子》、《列子》等。此外，郭店楚简中《太一生水》篇对《淮南子》也有明显影响，也可归入此类。

《淮南子》分析了《管子》产生的原因：“桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文武之业。”(《要略》)显然把它作为富国强民的政治著作看待，刘向也认为：“凡《管子书》，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。”《淮南子》在《道应训》引述了《管子》的话②，《管子》一书，以道家为主包举百家，《淮南子》的“气”论及“法治”等方面的思想，都能在稷下黄老著作《管子》那里找到它的源头。

《老子》是《淮南子》直接引用最多的典籍，《道应训》实际就是以历史故事、寓言传说等阐释《老子》的旨义，仅此一篇，涉及《老子》41章中的56处文字，它与《韩非子》的《解老》、《喻老》一样，都是关于《老子》的较早的注释，足见《淮南子》作者对《老子》的重视。《淮南子》所受《老子》的影响，最明显的是以道作为全书的指导宗旨，并对“道”做了更加详尽的描述和规定，其中《原道训》，杨树达认为：“此篇全衍老子之旨，故以《原道》名篇。”

《淮南子》引用《庄子》直接说明的只有一处，见于《道应训》：故《庄子》日：“小年不及大年，小知不及大知。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”这句出自《逍遥游》，只是次序略有不同。但是，“其暗用《庄子》者触篇皆是。今本《庄子》三十三篇，惟《说剑篇》之文，不见于淮南。其余三十二篇，则均有称引”。刘安对《庄子》是熟悉并深有研究的，他还做过《庄子》的注释工作。《文选》谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》、陶渊明《归去来辞注》、任彦升《齐竟陵文宣王行状》李善注并引淮南王《庄子要略》云：“江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。”张景阳《七命》注引淮南王《庄子后解》云：“庚市子，圣人无欲者也。人有争财相斗者，庚市子毁玉于间，而斗者止。”据此可知，淮南王刘安曾有《庄子要略》和《庄子后解》，惜已失传。

《淮南子》与《文子》关系殊难判断，《文子》的内容有十分之五六与《淮南子》相同，两者孰先孰后的官司打了上千年。《汉志》载：“《文子》九篇。”班固自注曰：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问。”。然而，1973年，河北定州西汉中山怀王刘修墓中出土的竹简中就有《文子》，这为认识《文子》提供了新的机遇。竹简《文子》与今本《文子》内容既有相同者，也有不见于今本的佚文，说明《文子》是有渊源的，为西汉就已经存在的先秦古籍，它与《淮南子》的关系，绝非简单的谁抄谁的问题。

《列子》的“共工怒触不周山”的神话和列子“使天地三年而成一叶，则万物之有叶者寡矣”的感叹，在两书中都出现过，显然有某种继承关系。《汉志》所著录的“《列子》八篇”，是刘向整理过的，它在流传的过程可能有后人掺入的成分，但绝非“伪书”，其内容大部分可信。《尸子》说：“列子贵虚。”（《广泽篇》）刘向以为：“其学本于黄帝老子，号日道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经……孝景皇帝时贵黄老术，此书颇行于世。”（《列子书录》）②在景帝时十分流行的《列子》，想必刘安也能见到，《淮南子》也有贵“虚”的一面，不能说没有《列子》的影响。

至于《黄帝四经》（唐兰认为，马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前古佚书就是《汉志》所说的《黄帝四经》）有《道原》，《淮南子》有《原道训》，《淮南子》文字明显出于前者的有近三十处，唐兰已作过梳理。

《太一生水》，抄于郭店竹简《老子》丙组之后，是讲宇宙生成的。许抗生认为：“《太一生水》篇，从宇宙演化学说史上说，是老子到《淮南子》之间一个重要发展阶段。它发挥了老子的思想，又具有不同于老子思想的独创性。它与《管子·内业》等篇和《淮南子》有着不同的思想发展路向，同时又对《淮南子》产生了巨大的影响如天为气的思想和‘天不足于西北，地不满于东南’的思想皆对《淮南子·天文训》产生了影响)。”

《淮南子》还有一点独特之处，就是它保存了很多神话故事，因之被视为中国古代神话的渊薮之一，如广为人知的“女娲补天”“共工怒触不周山”“嫦娥奔月”“后羿射日”等。由于“子不语乱力怪神”（《论语·述而》），中国早期神话散失严重，《淮南子》保存的虽多是一些片断，但与《山海经》《楚辞》等其他先秦典籍结合起来考察，不少神话还可大致还原一个基本的面貌。

他被称盗墓界“祖师爷”，因弄丢宝物金盆洗手，后帮国家挖出3件宝贝

自古以来洛阳和长沙盗墓就最为流行，也是最为厉害的，这两个地方把盗墓贼叫做“土夫子”，我们都知道，夫子一般都被大家认为是老师或者有学问的人，前面加个土字，自然也就是在泥土方面的专家，也就是盗墓很厉害的人，还很有文化。

而小编要给大家介绍的这个人就是个“土夫子”名叫任全生，他还是这方面的祖师爷，在民国时期，即便乱世，还能将长沙一带的墓地盗个溜干净，盗墓一界一直十分钦佩他。

他还总结出一套判断古墓位置的“望闻问切”法，基本一挖一个准。然而任全生因为一件事，从此金盆洗手不在盗墓了。当时在他的带领下，挖掘的最后一个墓穴是子弹库楚墓。之后20余年里，余任生便消失在了盗墓行列中，任何盗墓的相关适宜前去拜访他的人，都被他婉拒了。而多年之后，余任生才说出了这么做的原因。

我们都知道行有行规，每个从业者也有自己做事做人不能触碰的底线，余任生和很多人为了钱不顾一切的人有所差别，他**的文物从来不会卖给外国人，买家只能是中国人。而余任生挖掘出的一件战国时期的珍贵帛书，不知道什么原因被一个美国人拿走了，知道真相后的他十分懊恼，也成了他一辈子悔恨的事情，这件事的发生让他也决定了金盆洗手。

新中国成立后，得知此事的任全生后悔不已，知道因为一时糊涂铸成了大错，主动找到国家有关部门，希望自首。令他没有想到的是，有关部门的专家听说他的来路以及他的经历，提出要让他戴罪立功，加入国家的考古专家队伍中，参与真正的考古发掘，为中国发现和保护更多沉眠地底的辉煌。

在上个世纪70年代末，长沙发现了马王堆汉墓，由于当时考古人员相当有限，因此从民间征调了很多专家来发掘这座前所未有的大墓。任全生得知后，立刻就报了名。在马王堆汉墓的发掘过程当中，任全生发挥了很大的作用，如果没有他的帮助，这座汉墓中很多稀世文物的出土根本不可能顺利进行。

因为这座古墓之中有很多神奇的设计和机关，其中也有着许多非常容易被损坏的文物，若非任全生经验老道，里面的文物就算是能成功出土也会遭到意外的损毁。马王堆汉墓被成功挖掘出来后，任全生还主动申请希望能够对子弹库楚墓展开挖掘工作。虽然他在上个世纪20年代的时候曾经对这座古墓进行了盗掘，可是周遭的陪葬墓依旧完好，就是在这次的考古过程中，“人物御龙图”这个稀世国宝才得以出土。

在马王堆汉墓的挖掘中，余任生凭借着“望闻问切”的方法先后挖出三件珍宝，它们分别是马王堆汉墓辛追湿尸、失传两千年的医学古籍《五十二病方》以及稀世国宝级文物素纱襌衣。

《竹书纪年》是战国时期魏国的官修史书，记载夏、商、西周、春秋时的晋国、战国时的魏国直到魏襄王二十年（-299年）的历史，在西晋时期发掘得到。由于是写在竹简上，并且采用的是编年体，所以被人们称之为《竹书纪年》。

秦始皇焚书坑儒，战国时期的史书，由于相对其它方面的作品流传面窄，基本没有保存下来。所以司马迁写《史记》记述战国时的大事，基本依据秦国的官修史书和纵横家们的作品。前者记述过于简单，而后者往往充满了虚构的故事，所以司马迁本人也认为战国史事难以考证。

但是《竹书纪年》被发掘后，使人们得到了关于战国时期的新史料，知道了很多新内容，从而也能够对比《史记》而修正其中的不少错误,特别是有关六国纪年的错乱。

《竹书纪年》有古本和今本之别。西晋时发掘的《竹书纪年》，到宋代时已经失传。后来人又整理出版了新的《竹书纪年》。然而史学家们发现，新的《竹书纪年》，也就是流传下来的《竹书纪年》中很多内容是错误的，这样其史学价值就大大降低了。于是原来被发掘的被称为《古本竹书纪年》，流传下来的被称为《今本竹书纪年》。

由于《古本竹书纪年》在战国史研究上非常重要，所以史学家们想要尽量重现《古本竹书纪年》。之所以能够这样做是因为，尽管《古本竹书纪年》已失传，但是其片段往往在宋代以前的其它史料中被人引用。正是因为这点，《古本竹书纪年》得到了很多研究。比如一楼提到的，王国维就曾致力于其考订。

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不像小说那样，墓的规模其实不算太大，只是出土了一具保存完好的尸体就出名了。其实墓主人并不算太出名，这个有点像战国时的曾侯已，都是死后才出名的。同时代有很多著名王陵，比较徐州狮子山楚王陵，不过一般都被盗了，不过保存的不好，皇帝陵很多还没有开启。

马王堆汉墓的地面上，原有大小相仿的两个土，东西并列，底径各约40米，顶部圆平，高约16米。当地原是一片四、五米高的土丘，造墓时先在土丘上挖出墓坑的下半部，再用版筑法夯筑出墓坑的上半部和墓道，入葬后填土夯实，筑起高大的坟丘。3座墓的墓坑，形式基本相同，都是北侧有墓道的长方形竖穴。1号墓的墓坑最大、 最深。墓口南北长195米， 东西宽178米，以下有4层台阶，再下则是斗形坑壁，直达墓底。墓底长76米，宽67米，深16米。另外两座墓的规模略小，墓坑较浅，墓壁只有3层台阶。2号墓墓底长725米，宽595米；3号墓墓底长58米，宽505米。

3座墓的墓底和椁室周围，都塞满木炭和白膏泥，然后层层填土，夯实封固。1号墓填木炭厚04～05米，总重量约达1万多斤，分布在木炭层外的白膏泥，厚1～13米，粘性甚强，渗透性极低，对于密封起决定性作用。1号墓的白膏泥堆积既厚又匀，封固严密，使深埋地下10多米的椁室形成高标准的恒温、恒湿、缺氧、无菌环境，基本排除物理、化学、生物等因素对各种物质的损毁作用，故墓内的多层棺椁、墓主尸体及随葬器物都完好地保存下来。另外两座墓，特别是 2号墓，则因白膏泥堆积较薄，分布不匀，密封程度不好，墓内的保存情况较差。

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马王堆汉墓位于湖南长沙市芙蓉区马王堆乡，在长沙东郊浏阳河西岸，距离市中心4000米。

马王堆汉墓出土各类文物数千件，因为保存完好，对象纷繁复杂，显得灿烂耀眼。通过这些文物可以解读那个久远的时代，挖掘其深刻的历史内涵。

马王堆汉墓中的随葬品，种类之杂，数量之多，让人眼花缭乱，惊叹不已。

随葬物清单遣策竹简发现于东“边箱”，堆放在重叠的漆器上面，因编缀的绳索已经腐朽已经散乱。

竹简长276厘米，宽07厘米，是用细竹劈开制成的，颜色是黄褐色，背面的竹皮大多为绿色。从残余的绳子痕迹来判断，竹简是书写后再用细麻绳分为上下两道将竹简顺序组编成册。

简上文字为墨书隶体，墨迹清晰，字体秀美。每简字数，少者两字，多者至25字，有的在一些文字中间作有标号，总字数2000有余。

竹简上的文字大多数可以辨识，是一册随葬物品清单，就是所谓的“遣策”，总有722枚，其中一号墓312枚，三号墓410枚，内容均为逐件记录随葬物品的名称、数量和各种物品的分类小计。马王堆遣策是同类竹简中最完整的两批。

一号墓的遣策所列器物清单的是：用漆木制成的九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛放的各种羹，用竹笥盛放的肉食品，用陶器盛放的酱和酒，用布囊盛放的粮食，以及漆木器具、梳妆用品、丝织衣物、乐器、扇、席和土质、木质的东西。

简文没有提到尸体的衣衾和相当数量的木俑，所载内容与墓内器物虽有一定的出入，但两相符合者仍然较多，因而根据简文便可确定某些器物的名称。

三号墓中的遣策竹简，除大部分内容与一号墓相同外，还记载有骑从、乐舞、童仆等侍从，包括所持仪仗、兵器和乐器等物，这些都能同出土的木俑及棺房两壁的帛画大体对照起来。

马王堆汉墓中还发现有精美的彩绘帛画。帛画是我国古代的一个画种，因画在帛上而得名。帛是一种白色的丝织品，古人常用笔墨和色彩在上面描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象。

马王堆汉墓共发现五幅帛画，其中一号墓一幅，三号墓四幅。这些帛画都是彩绘，保存得十分完整，它们大多色彩鲜艳，形象生动，是不可多得的艺术珍品。

一号墓的帛画上宽92厘米，下宽47厘米，全长205厘米，为“T”字形。其画面完整，形象清晰，自上而下分段描绘天上、人间和地下的景象。

天界部分画在上端最宽阔的地方。右上角是一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳；左上角是一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月嫦娥。

在日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身的天帝，一条红色的长尾自环于周围。天上有一道天门，有守门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显出天界的威严和神圣。

人间部分以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。

人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台，象征着大地。平台之下，即古人通称的黄泉，巨人脚踏鲸鲵，胯下有蛇，使人感到阴沉昏暗。

整个画面，从下到上，表现了地下、天上的各种景色，有的是出自传说中的故事，也有的是各种社会生活，有的是人脑中的各种想象。

三号墓出土的一幅帛画与一号墓中那幅帛画的尺寸、形制、内容都相近。这两幅帛画以有序的层次，展示了汉初人们观念中的宇宙图景。取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人与物，构成天、地、人相沟通的境界。

帛画出土之前分别放置在两墓内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”，因而其主题是灵魂升天。画中人物正行进在通往“天国”的途中，天上日月并辉、明乐环响，龙、豹、翼鸟、玉璧等均是吉祥、护佑的象征。

在三号墓棺室西壁的一幅帛画长212厘米，宽94厘米，描绘了盛大的车马仪仗场面。

左上方有两行人物，文武属吏簇拥着戴冠、着袍、佩剑的墓主向前行进，队列前有五层高台。左下方有100多人组成的方阵，阵中是正在鸣金击鼓的乐队。

右上方有4列驷马车骑，右下方有14纵列共100余骑从，画中所有的人物、车马都面向墓主人方向。

有人认为这幅画描绘的是誓社、耕祠场面，也有人根据所绘的大都是武卒、车骑，认为描绘的是接受墓主检阅的仪仗。

三号墓的另一幅帛画为导引图，长100厘米，宽5厘米。以红、蓝、棕、黑等颜色描绘男男女女做健身运动，共有4排44人的形象。

这些人有男有女，有老有少，他们有的着长袍，有的穿短裙短裤，还有的裸露着上身。

运动的类型有伸展、屈膝、转体、跳跃等肢体运动，也有使用棍棒、沙袋、球类的器械运动，还有模仿熊、鹤、鸟等各种动物姿势的运动。

根据人物动作与旁边的题字，可知是一幅关于运动的画作，定名为《导引图》。

马王堆汉墓的随葬品中还有纺织品和衣物200余种。其中包括了汉代丝绸品种的大部分，如平纹组织的绢、缣、纱，绞经组织的素罗和花罗，斜纹组织的绮、锦、绒圈锦，袋状组织的绦带以及彩绘印花纱，还有大麻和苎麻制成的粗细麻布等。

在三号墓东边箱子的长方形漆盒中，发现有大批的帛书。这些帛书是唯一可以和千年女尸媲美的东西。帛书又名缯书，它以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期。

马王堆汉墓的帛书共有28种，12万字，破损比较严重。帛的高度大致有两种：整幅48厘米和半幅24厘米。画表、图用的帛，幅面大小视需要而定。

帛书一般都是把帛横摊着从右端开始直行写下去。有的先用墨或朱砂画好上下栏，再用朱砂画出07厘米至08厘米宽的直行格，此即为后代的“朱丝栏”。

帛书有长有短。短的，一段帛上只写一种书或画一幅图；长的，写完一种书或画了一幅图后，并不剪断，而是另起一行接着书写或画另外的画。

帛书的体例不一，有的在第一行顶上涂一黑色小方块做标记，表示书从这里开始；有的则没有画行首的标记。有些书是通篇连抄，不分章节；有些用墨点记号分章；有些则提行另起章节。大部分帛书都没有书名。有标题的，一般都写在文章的末尾，并记明字数。

自从秦代统一文字，规定小篆作为全国标准字体之后，还规定隶书作为日用文字，通行全国。到西汉初年，随着社会的发展，汉字又有了进一步的发展。

据初步推断，马王堆三号墓的这一批帛书，抄写的时代可能有先后，也不是出于一个人的手笔，可能抄写的人对汉字发展的态度不一样，因此字体既有小篆，也有隶书，同时还有正在蜕变中的各种过渡形式。

整个帛书上的文字代表了这一时期字体的全貌。除了字体之外，另一个特点就是假借字多，简化字多，这些情况进一步表明，在秦统一文字后，西汉初年文字又处在一个新的发展过程中。

从马王堆三号墓的这批帛书的内容看，只有少数几种流传下来，而大部分是久已失传的佚书。书的内容以古代哲学思想、历史为主，也有相当一部分是当时自然科学方面的著作，还有各种杂书。

依《汉书·艺文志》分类，在这些马王堆汉墓的帛书之中，六艺类的有《周易》、《丧服图》、《春秋事语》和《战国纵横家书》。

诸子类的有《老子》甲本、《老子》乙本、《九主图》、《黄帝书》。其中，甲、乙本《老子》为所见最古的本子。

兵书类的有《刑德》甲、乙、丙三种。

数术类的有《篆书阴阳五行》、《隶书阴阳五行》、《五星占》、《天文气象杂占》、《出行占》、《木人占》、《符箓》、《神图》、《筑城图》、《园寝图》和《相马经》。其中《五星占》是我国现存最早的天文书。

方术类的有《五十二病方》、《胎产图》、《养生图》、《杂疗方》、《导引图》，其中《五十二病方》是我国已发现的最古老的医书。

另外，还有《长沙国南部地形图》、《驻军图》、《城邑图》三幅地图。

帛书的出土，不仅丰富了古代史的内容，订正了史书的记载，还可以作为校勘某些传世古籍的有力依据。同时，在文字学、训访学、音韵学等方面，也为后世研究者提供了丰富的研究资料。

同时，马王堆汉墓还发现有瑟、竽、笛、琴、竽律等五种乐器。另外还有和木俑附在一起的模型乐器钟、磬、筑等三种。

此外，在三号墓的遣策中，记载了不少歌舞、乐器的名称，如“楚歌者”、“河间舞者”、“郑舞者”、“建鼓”、“大鼓”、“钟磬”、“郑竽瑟”、“河间瑟”等。从中，一方面能了解轪侯家轻歌曼舞的奢侈生活，另一方面也能增进我们对汉代音乐文化发展水平的了解。

其中一件黑漆瑟有25根弦，长116米，宽039米，中部高01米，是一张木质的弦乐器。它的瑟面成拱形，中间是空的，下面嵌有1厘米厚的底板。首尾髤黑漆，其余光素。

另一件黑漆七弦琴长082米，底板长051米，是木质的弦乐器。它通体黑漆，头宽尾窄，面圆底平，面底可以分开。面板木质松软，似为桐木，底板木质坚硬。面底各有一个“T”形槽，合起来形成共鸣箱。琴面有七条弦痕。

马王堆一号墓有漆器184件，三号墓有316件，合在一起正好是500件。这样大量的漆器出土，在我国是第一次。

这些漆器种类繁多，有盛装食物的鼎、奁、盘；有装酒或盛肉羹的锺、壶、钫；有喝酒或喝汤的耳杯、卮杯；有舀取食物的勺、匕；有盥洗用的盆、匜和沐盘；有盛托餐具的平盘和案；有放置各色各样梳理和化妆用具的多子奁盒；有娱乐用的博具；有日常生活用具和摆设如屏风和几等；还有专用以挂放武器的兵器架。

各式器形达20种以上，其中漆耳杯占漆器总数的一半以上，堪称是汉代漆器的杰作。

这些漆器主要有两个特点：一是“新”，光彩夺目，仿佛是刚加工过似的；二是“组”，这些漆器大多成组地出现，有专用于宴请宾客的，有专用于祭祀神灵的，如鼎、盒、钫、盘、匜等，这些都是过去少见的。

漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹胎。装饰花纹多为漆绘的红、黑和灰绿等色。纹样则以几何纹为主，龙凤纹和草纹为辅。

一些漆器书有“侯家”、“君幸酒”、“君幸食”字样，还有的注明器物容量。说明这些器具是由成都官府作坊制造的。它们制作精致，纹饰华丽，光泽如新。

造型最精致的是耳杯盒和圆奁盒，耳杯盒一件，椭圆形，两侧有半圆形的把手，盒内放小耳杯六件，重沿耳杯一件。

圆奁盒两件，一件双层，另一件单层，均内漆朱地，外漆黑地，表面绘红彩或作金银色泽的花纹，出土时均用绣花包袱包裹。双层奁盒直径35厘米，下层嵌放九件不同形状的小漆盒。

在众多的漆器中，有一件云纹漆鼎格外耀眼。这件漆鼎为椭圆球形，盖是球面形，上有三个橙色的环形钮，盖与鼎身用子母扣套合，鼓腹，底略呈环形。器口附两平直耳，有三个兽蹄形足。

鼎的表面髤黑漆，器内髤红漆。口沿绘有一道菱纹图案。盖和器身绘红色和灰绿色涡卷纹和方连纹等组成的几何云纹。足部用朱漆绘兽面纹，两耳云纹。鼎底部均朱书“二斗”两字，表示出了这个器物的容量。

马王堆汉墓随葬的土笥共48件，多数在西边厢，东边厢和南边厢内也有一些。

竹笥是一种长方形竹箱，由上盖和底箱套合而成，“人”字纹编织，周边用竹片加固，并以藤条穿缠。

竹笥一般长05米，宽028厘米，高015米。其中装盛缯帛服装的竹笥较大。竹笥外面全部用染色的绳子缠缚，并加封泥印和系挂木签。

根据笥内遗物和木签上所记载，笥内随葬品大概可以分为丝织品、食品、草药类、明器等。

丝织品有六笥，其中衣笥二，缯笥二，另有二笥装香囊、鞋及丝织物碎片；食品是笥内随葬品中的主要部分，达到37笥；草药类有一笥，可辨识的有木贼、花椒、桂皮等；明器类有4笥，共计有泥珠一袋，木象牙8件，木犀角13件，木璧23件。

马王堆汉墓中还发现有一些制作精美、形象逼真的木俑。其中一号墓有100多件，三号墓有30多件，它们分大型和小型两种，大型木俑出于东、南、北边厢，小型木俑出于中棺和内棺之间的隙缝中。

小型木俑除了三件着丝麻衣的以外，皆以小树枝劈削，墨绘眉目而成，以麻绳编结为两组。大型木俑分立俑和坐俑。

大木俑有的着衣，有的彩绘，服饰，发髻略有区别，着衣俑的服装有罗袍、绣花袍和泥银彩绘袍等，衣袖内系用细竹条支撑。

彩绘用系先在木头上雕出服饰轮廓，然后用红黑彩色绘出绣花袍、菱纹袍等的纹饰。

马王堆出土的木俑大多都是用来盛放肉食品、谷物、果品和香料的竹笥，制作精美，形象逼真。

各种各样的木俑中，尤其以女性木俑最引人注目，一号汉墓中有一件女舞俑，高47厘米。舞俑腿部微曲，好像正在蹈足起舞。舞俑体态袅娜，有曲线美；舞姿轻盈，有动感美；奋袖蹈足，有造型美。制作木俑的艺术家，仿佛赋予了舞俑生命似的，让她在人们面前轻歌曼舞。

一号汉墓还有一件著名的歌俑，高32厘米，是跪坐着的。脸丰满，高鼻梁，丹凤眼。她经过精心打扮，脸上打了白粉，眉形修长，双唇涂了口红。清秀的面容上，流露着轻淡的笑意。

在众多木俑中，其中有一组木俑显得格外引人注目，它们由五位乐师组成。其中两位乐师，站在地上，手中拿着吹奏乐器，其余三位乐师跪在地上，用来弹奏的乐器置于地面，摆放在身前。

在乐队俑的对面，放置漆几、屏风、手杖、绣枕、香囊、奁盒以及满盛食物的漆案，这种搭配与设置，当为模拟墓主人生前歌舞宴饮的场面。

长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆；又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的“双女”。

在文物清理过程中，人们发现了一枚印章，上面刻着“妾辛追”几个字，说明墓主人的名字叫辛追。另外在一些随葬器物上，印有“軑侯家丞”和“軑侯家”的字样。根据史书记载，軑侯是西汉初年的一个侯爵，曾在长沙国担任丞相。由此基本确定墓葬的年代属于西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓葬。据《史记》和《汉书》记载，长沙相利仓于汉惠帝二年（公元前193）卒。

根据漆器款识、封泥、印章等推断，一号墓发现年约50岁左右的女性尸体，墓内又出“妾辛追”骨质印章，墓主为利苍之妻；二号墓发现“长沙丞相”、“轪侯之印”和“利苍” 3颗印章，表明该墓的墓主为利苍本人；三号墓墓主遗骸属30多岁的男性，是利苍之子， 三号墓共出土随葬器物1000余件，主要名单如下： 简牍，共计610支，部分残简出土于封土之中，著作内容可分为医术（200支）和遣策（410支）两部分； 兵器，共计38件，其中有弓4件、弩2件、矢和矢箙（共计24支，685厘米的12支，其余为824厘米）、兵器架1件、木剑3柄、戈1件、矛1件等； 乐器，瑟1件，竽1件，琴1件，疑似为萧的乐器2件； 纺织品，其中包括著名的帛书和4幅帛画，帛画分4幅，一副为T字形，通长233米，上部宽141米，下部宽050米，内容与一号墓出土的帛画答题类似；一副为长方形，长212米，宽094米，所画内容为车马仪仗场面；另两幅有所破损，其中一副已经破损到无法辨别原画主题是什么，另一幅有所破损，但尚可看清所画内容。帛书出土时有所粘连，宽度为18厘米，每行宽约6-7毫米，字体的方向与帛的纬线方向一致，字体大多数为早期隶书，少数为篆书，根据字迹来看出自多人之手，其中的内容有《易经》、《老子》、《战国策》、部分天文历法五行占卜方面的著作等，以及两幅地图，其中文字记载部分与现传内容有大量出入。其他纺织品主要有绢、罗、纱、锦和绣等； 漆器，共有316件，鼎（共6件），盒，壶，钫，盆，盘（共68件），巵，匕，勺，耳杯（共174件），耳杯盒，奁，匜，案，几，屏风，箕等，大多为木胎，部分漆器上有字； 木俑，共计104件，其中有着衣歌舞俑和乐俑共计17件，着衣侍俑8件，雕衣俑4件，彩绘俑73件； 竹笥，共计50个，出土时已严重腐朽，其中38件当中盛有被做成食物的动物遗骸、水果、谷物等，2件盛有中草药，剩下8件盛有丝织品（丝织品大多已残或朽）； 博具，共计1套，保存状况与史料记载基本相同； 刷子2件，铜镜2件，角镜1件，角梳2件，角篦2件，木梳2件，木篦2件，环首铁削1件，三角形纹陶熏炉2件。 马王堆汉墓两千多年来从未被盗，保存完好，因此出土了大量的文物，保存较好的1号墓和3号墓，随葬品都置于棺房周围的4个边箱之中，主要有满盛衣物、食品和药材等物的竹笥、漆器、木俑、乐器、竹木器和陶器，以及“遣策”竹简，均达1000余件。两墓的锦饰内棺上都覆盖彩绘帛画。3号墓还随葬有帛书和兵器。

一号墓出土的历两千年不腐的神奇女尸及三号墓出土的大量帛书文献，为西汉初期历史考证提供了翔实的资料，震惊了世界。出土时，一号墓由于用白膏泥密封好，因此女尸历经二千年仍保存完好，被发现时，曾有气体喷出燃烧，但由于没及时收集气体，不知具体成份，成了千年女湿尸仍保存完好的难解之谜。

漆器木俑

马王堆汉墓出土的漆器共约500件，计1号墓184件，3号墓316件。这是各地发现汉代漆器中数量最多、保存最好的一批。器类主要有鼎、匕、盒、壶、钫、卮、耳杯、盘、奁、案、几和屏风等。漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹胎。装饰花纹多为漆绘的红、黑和灰绿等色。纹样则以几何纹为主，龙凤纹和草纹为辅。不少漆器有“成市□”戳记，说明是由成都官府作坊制造的。一号墓出土了大量陪葬用漆器，如杯、盘、化妆盒等，杯盘内底上写有“君幸食”、“君幸酒”字样，还有注明器物容量的。外表光亮如新，足见汉初漆器制造工业之精。

此外，1号、3号两墓分别出土100多件木俑和30多个盛放肉食品、谷物、果品和香料的竹笥。

“遣策”竹简

详细记载了1号和3号两墓随葬品的情况，是目前发现的同类竹简中最完整的两批。1号墓出土312枚，3号墓出土410枚，内容均为逐件记录随葬物品的名称、 数量和各种物品的分类小计。1号墓“遣策”竹简所列器物清单的大概顺序是：用漆木制九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛放的各种羹，用竹笥盛放的肉食品（包括禽、蛋和鱼类），用陶器盛放的酱和酒，用布囊盛放的粮食，以及漆木器具、梳妆用品、丝织衣物、乐器、扇、席和土质、木质的，但没有提到尸体的衣衾和相当数量的木俑。简文所载与墓内所出实物虽有一定的出入，但两相符合者仍然较多，因而根据简文便可确定某些器物的名称。3号墓所出“遣策”竹简，除大部分内容与1号墓相同外，还记载有车骑、乐舞、童仆等侍从，包括所持仪仗、兵器和乐器等物，这些都能同出土的木俑及棺房两壁的帛画大体对照起来。

帛画

主条目：马王堆一号汉墓帛画

创作时间均为汉文帝（前202～前157）时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作品。

一号墓内棺覆盖了一幅精美的T型帛画，画面上中下三部分分别表现了天上、人间与地下的场景，体现了当地的传统习俗，学者们最初认为这幅帛画的作用是接引死者走向天国，但因为后来发现此观念在当时仍不算普及，反而可能是根据当地传统习俗招魂仪式所做，希望死者死后灵魂不会消散。

1号墓和3号墓内棺上的彩绘帛画，保存完整，色彩鲜艳，是不可多得的艺术珍品。两幅帛画的构图基本一致，全长2米许，均作“T”字形，下垂的四角有穗，顶端系带以供张举，应是当时葬仪中必备的旌幡。画面上段绘日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征着天上境界；下段绘交龙穿璧图案，以及墓主出行、宴飨等场面。整个主题思想是“引魂升天”。有人认为，“遣策”简文中的“非衣一长丈二尺”，即指这种帛画。两墓帛画的主要差别在于墓主形象，1号墓为女性，3号墓为男性。3号墓棺房悬挂的帛画，西壁保存较好，长212米，宽094米，绘车马仪仗图像，画面尚存一百多人像、几百匹马和数十辆车；东壁的帛画残破严重，所绘似为墓主生活场面。

纺织品和衣物

马王堆汉墓出土的各种丝织品和衣物，年代早，数量大，品种多，保存好，极大地丰富了中国古代纺织技术的史料。1号墓边箱出土的织物，大部分放在几个竹笥之中，除15件相当完整的单、夹绵袍及裙、袜、手套、 香囊和巾、袱外， 还有46卷单幅的绢、纱、绮、罗、锦和绣品，都以荻茎为骨干卷