古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

列举一些出自 古籍阁 珍本风水古籍目录：

《地学韩藏版》

《地学指正》

《玉函地理玄空解秘_李铭城》

《玉函枕秘上卷》

《玉函通秘 (1-563)》

《玉函通秘乙本》

《阳宅八门九宫图》

《阳宅八门九宫图大全》

《阳宅十书(十集全)非扫描版,清晰!_split_2》

《阳宅增补理气图说》

《阳宅大全》

《阳宅大全十卷明周继撰清光绪二年刊本普清》

《阳宅大全周继著光绪校经山房石印》

《阳宅指要》

《阳宅撮要》

《阳宅爱众篇》

《阳宅真诀四卷明陈时旸著陈泰运补一鹿斋藏板明天启四年刊本》

《阳宅秘旨-扫描文件》

《阳宅统楷》

《阳宅要诀》

《阳宅觉》

《阳宅遁甲图评注》

《阳宅风水60问 白鹤鸣》

《阴宅全书（全套八册）》

《阴宅风水基础》

《阴宅风水绝断上》

《阴宅风水绝断下》

《阴阳宅大全》

《阴阳宅杖眼法·凌德修 风水学书籍》

《阴阳宅理气要诀》

《阴阳宅风水理论基础知识+一doc

《阴阳定论》

《阴阳正要三元备要百镇秘书(2)》

《阴阳秘诀手抄本》

《阴阳诀》

《玉函通秘指要》

《玉函通秘现代本》

《玉函通秘甲本》

《风水类古籍1——《葬经翼》》

《风水类古籍——1《一六掌秘本》》

《风水类古籍——《 名墓点穴立向秘诀图说》》

《风水类古籍——《64卦理气抄本》》

《风水类古籍——《万栢 - 形家五要正编》》

《风水类古籍——《三元地理山水气远挨星图诀》》

《风水类古籍——《三合兴国手抄本》》

《风水类古籍——《三合风水》》

《风水类古籍——《东国地理秘诀》》

《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧》》

《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧峦》》

《风水类古籍——《九星吊替及论廿四龙》》

《风水类古籍——《乾坤凿度》》

《风水类古籍——《二十四山头化作四十八局用法》》

《风水类古籍——《二十四山棺外断诀》》

《风水类古籍——《二十四山水法贵格》》

《风水类古籍——《二十四山精论诀》》

《风水类古籍——《于鸿仪 山水秘密诀》》

《风水类古籍——《五要奇书》》

《风水类古籍——《人子须知》手抄本》

《风水类古籍——《八宅周书》》

《风水类古籍——《八宅明镜》》

《风水类古籍——《八宅派三元通天照水经 》》

《风水类古籍——《八宅风水秘传》》

《风水类古籍——《六十四卦理气抄本》》

《风水类古籍——《分金论》》

《风水类古籍——《刘伯温 - 择录先贤地理要诀》》

《风水类古籍——《刘公五星正变与歇砂图注》》

《风水类古籍——《刘化庆杨公风水符咒》》

《风水类古籍——《刘伯温 白猿风水雨图》》

《风水类古籍——《卜居秘髓》》

《风水类古籍——《卜居秘髓图解》》

《风水类古籍——《历代地理指掌图》》

《风水类古籍——《参两正义》》

《风水类古籍——《古三坟书》》

《风水类古籍——《古本罗经透解》》

《风水类古籍——《吴景鸾葬坟略考》》

《风水类古籍——《四十八局图说》》

《风水类古籍——《四大局》》

《风水类古籍——《地学精华》》

《风水类古籍——《地学铁骨秘》》

《风水类古籍——《地理三合秘书 》》

《风水类古籍——《地理不求人》》

《风水类古籍——《地理五诀古籍版》》

《风水类古籍——《地理五诀辨正》四卷》

《风水类古籍——《地理便览》》

《风水类古籍——《地理元空法鉴》》

《风水类古籍——《地理全书》

《风水类古籍——《地理全书》》

《风水类古籍——《地理全书洞林照胆经》》

《风水类古籍——《地理冰海》》

《风水类古籍——《地理参赞玄机仙婆集》》

《风水类古籍——《地理四真全书》》

《风水类古籍——《地理大全》》

《风水类古籍——《地理大全青乌集》》

《风水类古籍——《地理妙法精诀》》

《风水类古籍——《地理妙诀》》

《风水类古籍——《地理字字金》抄本》

《风水类古籍——《地理字字金抄本》》

《风水类古籍——《地理家传阴阳经》》

《风水类古籍——《地理家宝手抄本》》

《风水类古籍——《地理左沟家传》》

《风水类古籍——《地理归宗》》

《风水类古籍——《地理归要》》

《风水类古籍——《地理心法秘要阳宅演局》》

《风水类古籍——《地理或问》》

《风水类古籍——《地理新法明山论》》

《风水类古籍——《地理枢要》》

《风水类古籍——《地理正宗 乾》》

《风水类古籍——《地理正宗 坤》》

《风水类古籍——《地理正经》》

《风水类古籍——《地理水法全成》》

《风水类古籍——《地理津梁入门断》》

《风水类古籍——《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》

《风水类古籍——《地理演会》》

《风水类古籍——《地理理气吉凶断诀》》

《风水类古籍——《地理直指原真大全》》

《风水类古籍——《地理秘录》》

《风水类古籍——《地理秘本》》

《风水类古籍——《地理统一全书》》

《风水类古籍——《地理葬法金不换》》

《风水类古籍——《地理要览》》

《风水类古籍——《地理辨正参解》》

《风水类古籍——《地理辨正得一说》》

《风水类古籍——《地理金不换》》

《风水类古籍——《地理铁案》》

《风水类古籍——《地理铅弹子砂水要诀》》

《风水类古籍——《地理青囊玉尺度金针集》》

《风水类古籍——《地理龙峡砂穴气脉》》

《风水类古籍——《地舆厘度》》

《风水类古籍——《堪舆一览》》

《风水类古籍——《堪舆图》》

《风水类古籍——《堪舆经》》

《风水类古籍——《堪舆说原》》

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《风水类古籍——《增订阳宅井明》》

《风水类古籍——《增释地理冰海》》

《风水类古籍——《天井放水要诀》》

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《风水类古籍——《宅运吉凶断》》

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《风水类古籍——《安居金镜八卷》》

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《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》下集》

《风水类古籍——《杨公地理辞典》》

《风水类古籍——《杨公妙传实用秘诀》》

《风水类古籍——《杨公寻龙点穴秘诀》》

《风水类古籍——《杨公玄空风水活法》》

《风水类古籍——《杨公真传龙脉经》》

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《风水类古籍——《杨公造命地学秘诀》》

《风水类古籍——《杨公造葬地理秘诀》》

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《风水类古籍——《杨筠松乌兔经总诀全书》(手抄本)》

《风水类古籍——《楼宇宝鉴》》

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《风水类古籍——《正宗天心正运》》

《风水类古籍——《民间三合总结》》

《风水类古籍——《民间真地理黄金抄本》》

《风水类古籍——《民间风水手抄本》》

《风水类古籍——《水书字典》》

《风水类古籍——《水法内藏》》

《风水类古籍——《泽被生民》》

《风水类古籍——《洪武大定地理禁书》》

《风水类古籍——《消砂经》》

《风水类古籍——《清刻本阳宅精粹》》

《风水类古籍——《点穴家传手抄秘本》》

《风水类古籍——《玄微二十四山定局》》

《风水类古籍——《玄空大卦挨星密旨全书》》

《风水类古籍——《玄空河洛先天心法秘诀》》

《风水类古籍——《玄空真解》》

《风水类古籍——《玄空真解刘湘樵著古本》》

《风水类古籍——《王公断宅》》

《风水类古籍——《王公阳宅神断》》

《风水类古籍——《理气心印内传》》

《风水类古籍——《理气正宗》》

《风水类古籍——《甘时望天星秘窍》》

《风水类古籍——《白猿图说》》

《风水类古籍——《皇极经世书解》》

《风水类古籍——《禽星》》

《风水类古籍——《禽星手抄星宿推算》》

《风水类古籍——《禽遁大全》》

《风水类古籍——《秘传造葬制煞作法》》

《风水类古籍——《秘传阳宅望门断》》

《风水类古籍——《秘抄本地理_佚名撰》》

《风水类古籍——《秘抄本地理》》

《风水类古籍——《秘本搜地灵》》

《风水类古籍——《秘本阳宅望门断》》

《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀 》 (1)》

《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀 》 (2)》

《风水类古籍——《红囊经精解》》

《风水类古籍——《纪理末学》》

《风水类古籍——《荆楚派玄空诀》》

《玉函铜函真经》

《玉灵照胆经─占卜专书》

《玉照定真经白话例题解》

《玉露金盘》

《玉髓真经》

《地理一贯堪舆》

《地理万山图 130页》

《地理三字经-峦头篇（上）》

《地理三字经-拔砂篇（下）》

《地理三字经-理气篇（中）》

《地理三字经》

《地理不求人(古籍)》

《地理不求人》

《地理五诀(古本)》

《地理五诀》

《地理五诀白话评注李非编》

《地理五诀古籍版本》

《地理五诀辨正四卷(清)》

《地理五诀（8卷全）》

《地理便览》

《地理全书3册明赵至和辑明刊本》

《地理全书洞林照胆经上下》

《地理八窍捷法》

《地理参赞玄机仙婆集12卷明张鸣凤编集张希尧参补明万历崇正堂刊本》

《地理参赞玄机仙婆集：12卷》

《地理四弹子》

《地理大全 （青乌集 三卷）》

《地理大全四十八局图说》

《地理天机会元（原彩）》

《地理妙法精诀(手抄本)》

《地理妙法精诀》

《地理妙诀(手抄本)》

《地理字字金抄本》

《地理实录记》

《地理家传》

《地理家传阴阳经》

《地理家宝手抄本》

《地理家宝(1)》

《地理山洋指迷-清周景一》

《地理左沟家传》

《地理度金针(全集)》

《地理归宗》

《杨公三元天心水法》

《杨公三元秘传-杨救贫》

《杨公二十四山龙运吉凶》

《杨公先师救贫妙诀全集》

《杨公先师阳宅神断妙诀》

《杨公十八忌玄空经房煞》

《杨公天地父母三般卦阴宅风水讲义》

《杨公妙传实用秘诀》

《杨公断法》

《杨公真传地理(刘江东女婿谭文谟家传)》

《杨公真传龙脉经》

《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》

《杨公胎骨分金线法》

《杨公进神水法148局详解》

《杨公进神水法授徒诀》

《杨公进神水法秘本》

《杨公造命地学秘诀》

《杨公造葬地理秘诀》

《地理归要》

《地理必修1》

《地理或问彩》

《地理新法 明山论》

《地理条贯》

《地理正经》

《地理水法全成》

《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。

现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。

冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例；在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。

凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。

一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！　　　　　

岁次壬辰　文殊摩诘合十

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《阴律无情》自序

阿弥陀佛！大众好！ 愿世界和平兵戈止息！

愿虚空法界一切有情开心快乐，平静安详！

愿法界一切有情解脱生死，出离三界离苦得乐！

愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律！

愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日得到解脱彼岸！

让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很私隐的事，无人知晓；一念善恶，就连结直通阴司地府善恶记录册簿之上。

佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人物质丰富，人心思想便开始急剧变坏。现代人都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人。殊不知失去古时侯的优良孔孟传统、四书五经教育。

现代人都精神生活开放，好像个大型商场售卖的衣服，都背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣著，小孩子每天上课必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断的发放一些挽救时弊的资讯及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要入地狱受尽种种酷刑，无有出离一日。

天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪*地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！

故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细纪录告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出；而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容；所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书， 又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。

天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警惕世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。

在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随影，不是不报，时候未到。

前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章让大众明白因果，受持清净戒律；未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己来多做利益大众的事。

阿玉是个皈依三宝受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲给阿玉尝试去做这份工作。地藏菩萨本愿经说：「若非威神，即须业力。」其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力去完成佛的慈悲安排。

有一句话叫做：「宏法的是菩萨，护法的是佛。」其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩，师恩！

惭愧弟子　上官玉华敬笔

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《阴律无情》撰述缘起（一）－仗如来神力上升三十三天

感恩佛力加被！乘白莲花出发！

阿弥陀佛！阿玉向判官合十！

阿玉请问判官：「丰都大帝冥君阎王，当时上奏天帝欲撰写《阴律无情》一书劝化人间，请问天帝有何开示呢？」

判官说：「我正有公事需要去天界汇报给天帝！就带上你一起去天界拜访天帝吧！」

我开心感恩判官，我们飞去天界了。当我飞到离开人间的地面约6000米时已经明显感觉到一种清净安稳，看见有些天人在飞翔，亦看见宫殿房子了。天界的宫殿房子会放光，精美漂亮，不像人间的房子没有光彩。

现在来到一个大宫殿门口，门口的上方写着「帝释天」三个大字，有两位天将手持兵器很魁梧威严的样子；他们好像认识我们两个，很有礼貌笑着迎接我们了。判官告知我们要拜见天帝，两位天将说天帝刚才交代过若我们来到无需再通知可以直接进去；当两位天将往两边一站，门自动开了，我们往里面走。

这个宫殿不但大还特别荘严，闪闪发光，看见天女了。天女们个个都长相漂亮，气质非凡，人间最漂亮的世界**来到这里都马上黯然失色。天人的身体也是化生，跟地狱道的感觉就是不一样。天人们自在轻松，每个看上去都是开心快乐，天界是没有任何痛苦。天人们穿的衣服轻飘飘看不见缝过的痕迹，真是天衣无缝。当我来到天界时感觉人间实在是太污秽了，当我去到地狱时感觉人间实在是太好了，因此我们人还是要一直向上升；越上方越清净，越低处就越痛苦。

有位天女过来带领我们前往，也确实是宫殿太大了。现在见到前方出现一金碧辉煌的大殿，我们进去了。天女报告天帝地狱判官及阳间民女上官玉华来拜见。

坐在大殿中央最上方那位就是天帝了。天帝相好庄严慈悲，头戴古时候的中国式皇冠，冠是长方形，前后有一些垂帘，天帝相貌令人望而心生敬佩！天帝衣服颜色散发着淡淡柔和的七色，虽然有七种色但一点也不刺眼，还很有层次立体感，看了感觉很自在轻松，天帝心光发出的光芒可以笼罩整个天界。

判官向天帝行拜见礼，我亦跪在大殿上低头拜天帝。此时天帝慈悲的声音说：「上官玉华你起来，你是否想问冥府撰述《阴律无情》朕有何想法是吗？」

天帝衣服的颜色在变 化呢！刚才还是七色现在变成白色、米白色、淡绿色、金**。天衣无缝已经节省很多裁剪时间，衣服还可随心所变，太不可思议了！

我说是啊！「民女是想请问天帝撰述《阴律无情》一书个中原由。」

天帝感慨的说：「人间及下三途众生，除了很少部分是他方国土的佛菩萨乘愿降落人间去度化与其有缘的苦难众生外，其余天界以下的众生全部都是朕的臣民。他们自堕落人间后，随着在人间的流转，习性污染，距离天界越远，能成功回到天界家乡的已愈来愈少。人间众生每天所发出的不良意念已经严重破坏天界居住环境，令朕的宫殿黯淡失色。时至近年，人心骤然急剧变化，藐视因果，视邪*为时尚行为，导致一股极邪之*气直冲云霄，犹如利剑，剧毒之云气笼罩天界，如此下去的话，不久人间众生将全部堕落地狱。

正当朕思维如何解决处理此人间大劫难之时，丰都大帝发出一份紧急冥牒公文及向朕上奏请示，说明地狱已经爆满，工作人员也严重缺乏，所以决定大泄天机，欲寻找一合适阳人来参观地狱后撰述书籍，定名《阴律无情》，流通人间，以达挽回世道、净化人心之效。于是朕就请福慧圆满的佛，为朕寻觅一位适合的修道阳人，一定要在清醒状态下往地狱参观后，将所见所闻的实况回阳间著书，所以你必需好好承担这份神圣工作，不负朕给你之使命！

所有众生的原籍都是来源于天界，你们现在是分籍到人间去了，堕落地狱的也是分籍。地狱就像个监狱，把众生困住，等众生真心忏悔改过后就会回归天界。《阴律无情》的阴是指阴间地府，律是佛律、天律、地律、人律。若人间众生触犯了戒律法律，就一定要堕落到阴间地狱受应得之无情果报。因此在生时从善者一定不会堕落，行恶业者阴律对他们就一定无情。若要避免阴律的无情果报，必需人人行善，净心修道，生命亦必定可升华至天界。

朕已委派天人护佑你写《阴律无情》这本宝典。望《阴律无情》一书尽快出版流通人间，净化人心，众生都能如期回归天庭家乡。

若有阳人自阅读此宝典后，辗转翻印流通者，所求一切善愿，朕都会派与其有缘之天人，助其满愿，望众生深深体会我之用意。上官玉华，这个水果你吃了吧！」

我开心的双手接住了没吃，心中正在想我该送些什么礼物给天帝呢？

跟着听到天帝说：「你为何不吃？」

我感恩的回答说:「愿将天帝的恩赐能带回人间给老父亲享用！」

天帝说：「你的一片孝心可嘉，但你父亲暂时还未具足吃这个水果的福报，这个仙果你还是吃了吧！将《阴律无情》一书写好流通人间，对朕来说是最好的礼物了！」

于是我感恩吃了这仙果。这仙果除了看上去新鲜水润，吃完还感觉口内清纯甘甜，人清轻舒畅，在人间的确从未吃过如此清纯甘甜的美果呀！阿玉身体顿时充满力量！回去要认真把所见所闻写好感恩天帝的关怀照顾。

「阿弥陀佛！下民上官玉华就此拜谢天帝！下民告退！」

判官终于可以开始他的工作了，被我占用很长时间。

感恩判官！阿玉向判官合十行礼！

若不是因为要赶着回去写文章，如此清净的天界真想坐下修修禅定，可是时间紧张，还是乘白莲花先回去！

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《阴律无情》撰述缘起（二）－再次叩见冥府最高统帅酆都大帝

感恩佛力加被！乘白莲花出发！

阿弥陀佛！阿玉向判官合十！

「请问判官，阿玉想知道冥府撰述《阴律无情》这部典籍，最初是怎么开始的？」

判官说：「前段时间我们地府召开了一次紧急会议，十二殿阎王及所有官员都收到酆都大帝冥君阎王发出的一份冥牒公文紧急通告。在我们地府最高的统领是酆都大帝冥君阎王，冥君阎王只有一位，下面还有十二殿阎王。以前地狱只有十殿十位阎王，而现在新加建的地狱区域那边又多了两位阎王。这十二殿阎王共有十二位，分别统领十二殿下面的各大小地狱，而这十二殿阎王又受命于酆都大帝冥君阎王。

冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人来参观地狱刑罚后回阳间写书，书定名为《阴律无情》，以达净化人心、挽回迷途众生心性、行善积德，使能安享正常天年，寿终超升免堕地狱。此阳人即是你上官玉华，身上带有冥府发出令牌，可以在写书期间随意出入地府。冥府特派一位判官接引上官玉华即阿玉参观地狱，并解答你的问题。若遇上判官无暇分身时，地府所有官员都要赐予上官玉华帮助，因为地狱实在太大要全部参观完需要很长时间，但《阴律无情》此书则需尽快在人间大量流通，因此大家适当的提出较有代表意义的罪灵个案给你访问。

冥牒公文紧急通告中提到，阿玉你是在完全清醒状态下用禅定功夫分身来到地狱参观，期望《阴律无情》一书出版后，可以大大降低每天堕落地狱的众生，从而亦减低我们目前每天超负荷的工作量。现在我们地府所有官员及工作人员都非常的忙碌，但只要你来，我们一定会抽出时间来接待你，提供你所需要的一切讯息。撰述《阴律无情》的缘起是酆都大帝冥君阎王的命令，如果你要知道更多详情，我带你去拜见冥君阎王，冥君阎王会为你解答。」

「好的！阿玉实在非常感恩判官！」

我们开始向前走，地狱真的很大，每次参观走的路都不同，但愿所有有情都不要堕落来地狱；若要来地狱的话，就乘愿救度众生而来吧！

现在我们走的这个方 向没有痛苦声音，也没有恐惧感，前面有小桥流水、小树林，感觉很好。判官说这里是冥府阎王居住的地方，现在我们要去的是阎王接见官员议事的会议厅；其实地府官员居住的地方还是不错的，跟人间官员一样是有些福利。再往前走有个大房子，房子里面的装修看上去还是有些古时候的清雅。房子大厅的最上方有四个大字的横匾写着：「正大光明」，冥君阎王就坐在横匾下方，两边壁上挂有一些古人装扮在行善的画像，有部分地府官员坐在两旁，酆都大帝冥君阎王正在跟官员们研究加建地狱工程的问题，真的十分忙！

这时我就立刻跪下说：「阳人民女上官玉华，叩见酆都大帝阎王！感恩酆都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问酆都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？」

酆都大帝冥君阎王回答说：「人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下；人之习性是无始劫中由*欲而来，循环轮回六道中。因人不断行为举止堕落，破戒行十恶；到中古时期，上天开始建造地狱来惩罚教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。

那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多；随着时日的污染，人本初古之性本善已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪*之气更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳间天灾频频，这些已经是一个警示，以后还会有更多的天灾不断接踵而来，以人类任何科技都是无法阻挡天灾降临。可救度众生的不是高科技而是真心持守五戒，修十善行，真心忏悔前恶，修清净道。若再如此下去宇宙大自然自有其回归平衡的方法，人间必定有大型的天灾人祸，从恶之阳人必定全数堕落地狱。

现在地狱已经爆满，我们这里的工作也严重超负荷；我不忍心看见人间走向灭亡，伦理堕落，故而大泄天机，上奏天帝派一持戒清净阳人在清醒时来参观地狱各种刑罚，回阳间写书劝化世人，弃恶从善，早日恢复先天之灵性光明。

若世人自阅读《阴律无情》一书后，辗转流传或免费翻印广为流通者，亦自净其意，所求一切善愿，悉皆圆满，冥府会在其个人生死簿上记一大善功德，可免去过往之地狱恶业，寿终秉承此大善功德上升天界。若毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通者，亦会在冥府个人生死簿上记一大恶业，寿终入嚎叫地狱、拔舌地狱、挖眼地狱等等受地狱刑罚，未寿终亦受病苦终亡之报，具体判刑要看毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通的详情来定论受何刑罚。若信受其毁谤的众生数多，毁谤者除了被判上述地狱受刑外，还需被打入阿鼻大地狱，则超生极难！

好了！我们正忙着，你今天就先回去写下我以上说的出书因缘，望世人互相勉励，辗转相告，好好修身养性。积德行善。」

阿弥陀佛！阿玉拜谢感恩酆都大帝冥君阎王！

合十感恩各位判官官员！乘白莲花回去！

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首次见到冥界最高统帅酆都大帝

《阴律无情》这部书，可是阿玉倾尽全力去写的啊！阿玉虽然读书不多，文笔粗浅；但一直希望一切有情守好佛戒的心，是完全真实的。

最近阿玉看见有个女师兄在不断毁谤谈老师，咄咄逼人，说话极之不留余地呀！因为谈老师有恩于阿玉，阿玉从老师的文章中学到很多活生生的佛理，好感恩的！而且，阎王亲自任命老师为《阴律无情》一书做审稿工作，老师也欣然应允了；为有情离苦得乐的事，老师肯定不会推辞的。如果因为有人毁谤而影响到《阴律无情》的出版流通，这绝对是一个很严重的问题。

所以阿玉要尽自己一分力量，在这时候出来支持老师，去亲自请教判官来说明一切。

感恩佛力加被！乘白莲花出发。

阿玉向判官合十！

今天想请问判官：“谈老师说的是否正法？”

判官回答说：“谈老师所说的是正法，不用怀疑；否则冥王又怎会委任他做审稿呢？阿玉你这样问，等如好像漠视了冥王的智慧。”

“啊！对不起判官！阿玉错问了，请判官恕罪。”

判官说：‘佛当年在菩提树下即将要成佛前，魔来大势干扰佛，佛用三昧定力及慈悲的福德威神力将魔军击退。魔当时无奈退去，但退去时发愿说我现在无法破坏你的定力，等到将来末法时期，我会派我的魔子魔孙穿着你的衣服来破坏你的法，然后魔才愤愤的离去，当时佛留下了慈悲的眼泪。其实佛不是担心魔来破坏正法，而是悲悯魔子魔孙因破坏佛法毁谤正法之后受无量无边之地狱果报。佛灭度之前也开示弟子们，后世佛弟子必需以戒为师、依法不依人，最重要是看他说的法于佛经典是否符合相应。《楞严经》云：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”正法时期，有佛在都有魔来干扰，更何况现在是末法时期，邪师说法如恒沙众，有正法的地方就一定会有魔，这也是修行路上的一个磨练灵性及提升灵性的考验机会。佛当年都有堂弟提婆达多来毁谤处处破坏陷害，后来提婆达多肉身入也来了这里受刑。’

此时突然地府来了位官员通报：“酆都大帝有令，要立刻召见阳人上官玉华。”啊！我被吓了一跳！酆都大帝是这里的最高***，要见阿玉，发生什么大事了，我就和判官立即前往。

到大殿了！我立即跪下来参见酆都大帝。

“南瞻部洲震旦国、阳人民女上官玉华，叩见酆都大帝！愿酆都大帝赦罪。”

我见到的酆都大帝，身穿朝服，头戴宝冠，坐在高座之上，脸色发出深黑，表情特别严肃，令人有震慑及害怕的感觉。

我一直跪在大殿上，没有起来，头也不敢仰视。

这时酆都大帝就开口说：“本座已知你来意，故此开恩召见于你。阳间谈生，别号文殊摩诘，所说正法，教育末法众生，净化人心。如今阳间已到达道德观念日益沦丧，严重缺乏因果思想教育，不知何谓善有善报、恶有恶报，故而肆无忌惮的大行开放思想，杀生、邪*、人身毁谤，以为是言论自由，殊不知已经触犯了毁谤他人及圣教之罪。谈生所说的是挽救人心、向上改过自新正法；只要有任何人护持佛说正法，本座都能够加功论赏。若遵照佛的教导行持终身不犯，如不弘扬只自修的，亦必定不用来地狱受苦。如不但自己终身行持不犯还辗转相告他人弘扬的，必定加福加寿，福及后代子孙。若自不行持还故意破坏毁谤，现世决定折福折寿，寿终入拔舌地狱、嚎叫地狱，还要受挖眼、诛心、剁耳等等地狱酷刑。至于受刑罚时间，要等待所有相信此毁谤正法言论的众生重新升起正信，开始再修行正法，此毁谤的罪灵方才有机会出离地狱。之后转生人身投身下贱或诸根不足、双目失明、耳聋、身体羸瘦，亦或贫贱、生活环境恶劣、物资缺乏、家庭不和、种种不遂等艰辛报应。你速速回去写出本座所言，希望劝导执迷不悟众生，勿谤正法，回头忏悔。”

阿玉顶礼叩谢酆都大帝、阎王及各大判官！

乘白莲花回去。

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判官透露玉历的真相－全力护持《玉历宝钞》与《阴律无情》

感恩佛力加被！乘白莲花出发！

阿弥陀佛！阿玉向判官合十！

阿玉请问判官：「有关阳间流通已久的《玉历宝钞》一书，其真伪若何？」

判官回答说：「《玉历宝钞》是真的，也是地府酆都大帝冥君阎王大发悲心而特意流传人间的宝典。《玉历宝钞》是一位修道人淡痴在一次闭关禅定中游览地府，后将其写成手稿，之后又将手稿传授给弟子勿迷道人，由勿迷道人手中开始在人间流传下来的。淡痴道人当年游览地狱后并没有马上出书流通人间，是在他临终超升前才托付弟子勿迷道人流通人间的。

那时候的地狱比现在小很多，地狱酆都大帝冥君阎王只有一个，是地府的最高统领。下面还有十二殿阎王是属于第二最高统领，受命于酆都大帝冥君阎王，这十二殿阎王又分别管理每个殿下面大大小小的地狱。现在地府的最高统领还是一位冥君阎王，下面的阎王已经由以前十位再增加了两位；而且并非因增加两位阎王而减轻了工作量，特别是邪*地狱那位阎王的工作量严重超负荷。

现在的地狱就算是十殿都已经扩大了很多面积。前段时间阿玉你参观的邪*地狱，邪*地狱在地狱的西面及北面，在邪*地狱那边现在也有一个阎王叫清平王，是专门管理邪*地狱区域里面大大小小的邪*地狱，目前邪*地狱是我们地府占地面积最大的一个地狱。地府为了配合加建里面的新地狱，内部有些地狱位置曾经变动过。另外在地府有一个阎王叫海山王是负责管理南面的灵性地狱，这个灵性地狱下面包括有8个地狱，里面有一个大型的「枉死哭城地狱」你之前已经参观过，还有浪费食物的大型地狱「五谷丰收地狱」、大型的「邪见毁谤地狱」、「金刚乘地狱」等等，这些地狱是现代人进去的很多，海山王负责管理南面这些新建的地狱，而这些新建的地狱淡痴都没有参观过。古时人心还比较纯良，没发展到需要那么多邪*地狱来惩罚；过去的人行恶的当然有，但没有现在这么猖狂，明目张胆。以前十殿地狱已经足够惩罚人间堕落行十恶的种种众生，现在人间行恶者众多，行善者极少，500人当中都没有一个是行善持戒者，行恶犯戒者则比比皆是。

《玉历宝钞》与《阴律无情》二书，都是地府流出劝化人心的重要典 籍；而《阴律无情》一书会描述得更加明确详尽，是地府目前最真实的情况。还有你现在责任重大，天帝及地府冥君阎王都在盼望《阴律无情》可尽快流通人间，尽快达到可挽回人心、净化人间之效力，减少阳人每天继续不断堕落地狱的庞大数量。今天就到此为止，有问题再来。」

阿弥陀佛！感恩判官！阿玉向判官合十行礼！

乘白莲花回去！

紫微斗数以星宿配合九宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。

在汉唐之间的道经“北斗经”“南斗经”，与大藏经中汉唐时期传来的“佛说北斗七星延命经”，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，以及祈禳科仪。紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。[1]也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良[2]。

《紫微斗数全书》一书指出紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。

紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派。北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。紫微斗数虽在清末崛起，但是早期的命理学中有八字学独大的情形。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在香港和台湾蓬勃发展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势

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自西元1980年代以降，斗数理论派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主；另一则以四化解读为主。星曜解读为主的派系中又以中州派解读星情最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。

[编辑] 论命形式

现今的紫微斗数推命技巧较为细腻，除了技术层面的提升，在论命过程也愈趋于客体性，以往所谓铁口直断的方式也慢慢以心灵层次的咨商对谈来取代；在相较于紫微斗数相关古籍中的专断解读方式，现今则采用较温和多元的解读 ，让紫微斗数推命术能以更多元的方式呈现人的一生，此外在星曜的使用技巧上，也趋于成熟与多样性，令紫微斗数推命术在推断吉凶祸福的部分提升其征验度。[3]

[编辑] 推算方法

紫微斗数一般以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。

[编辑] 安十二宫

以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄、夫、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父。

[编辑] 起寅首、定纳音五行局

以出生年干支(如:戊子)之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行(例如:命宫坐丙戌，为土五局)，命造纳音五行皆有配合之数局，分别为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。

[编辑] 定紫微星

得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数(例如:十六日生人木三局者则六倍得可大与生日数)；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤得出的数目，此一落宫点便是紫微星的位置；依照上一步骤如果改为逆时针来数，便是安天府星。

[编辑] 安甲级星

起紫微星，逆时针一宫安天机星，跳隔一宫，安太阳星，逆时针一宫安武曲星，逆时针一宫安天同星，跳隔两宫，安廉贞星，再跳隔三宫会回紫微星。

起天府星，顺时针一宫安太阴星，顺时针一宫安贪狼星，顺时针一宫安巨门星，顺时针一宫安天相星，顺时针一宫安天梁星，顺时针一宫安七杀星，跳隔三宫，安破军星，再跳隔三宫会回天府星。

起辰宫为正月，顺时针数至生月，安左辅星；起戌宫为正月，逆时针数至生月，安右弼星。

起辰宫为子时，顺时针数至生时，安文曲星；起戌宫为子时，逆时针数至生时，安文昌星。

[编辑] 安四化星

以年干安禄权科忌四化星(取最普遍的《全集》版本):

甲廉破武阳

乙机梁紫阴

丙同机昌廉

丁阴同机巨

戊贪阴右机

己武贪梁曲

庚阳武阴同

辛巨阳曲昌

壬梁紫左武

癸破巨阳贪

[编辑] 专有名词

[编辑] 命身十二宫

命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（又名仆役宫及交友宫）、官禄宫（又名事业宫）、田宅宫、福德宫（又名福寿宫）、父母宫（又名相貌宫）。

[编辑] 甲级星

十四正曜：紫微斗数中所用的星曜采用《佛说北斗七星延命经》的称谓，跟史记·天官书上的称谓不同，而且实际上只是符号化的“虚星”，并不代表星曜天体在天空中的位置。

北斗七星

紫微星：北极星

贪狼星：天枢 - 大熊座α

巨门星：天璇 - 大熊座β

天机星：天玑 - 大熊座γ

文曲星：天权 - 大熊座δ

廉贞星：玉衡玉衡 - 大熊座ε

武曲星：开阳 - 大熊座ζ

破军星：遥光 - 大熊座η

南斗六星

七杀星：斗宿一 - 人马座μ--天府星：斗宿一 - 人马座μ

天相星：斗宿二 - 人马座λ

天同星：斗宿三 - 人马座φ

天机星：斗宿四 - 人马座σ

天梁星：斗宿五 - 人马座τ

天府星：斗宿六 - 人马座ζ]--七杀星：斗宿六 - 人马座ζ

中天

太阳星

太阴星

副曜

六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）

六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星

四化星：化禄、化权、化科、化忌。关于四化，依不同派别有部分差异。

北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星

[编辑] 乙级星

吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星

凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天虚星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、天德星、月德星、孤辰星、寡宿星

[编辑] 丙级星

长生十二神：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

博士十二神：博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府。

凶星: 中天 - 天伤星、天使星、截路、空亡、旬中、旬空

[编辑] 丁级星

将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德

[编辑] 戊级星

息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符

另外那个回答 秀逗了？