现代意义上的儿歌包括哪几部分

一、儿歌的概念

儿歌是以低幼儿童为主要对象，由儿童自己编创或成人拟作、民间流传通俗易懂顺口押韵，适合婴幼儿吟唱、欣赏的歌谣，又称为“童谣”。

所谓“歌谣”，是民歌、民谣、童谣的总称，是劳动人民口头诗歌创作的一个重要组成部分。在我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣，意思是有音乐、乐器伴奏的叫“歌”，没有音乐、乐器伴奏的叫“谣”，现代统称为歌谣。歌谣词句简练，大多押韵，风格朴素清新，表达人民群众的感情与愿望，在民间广为流传。童谣作为歌谣的一个部分，专指在儿童口头广为流传的、没有音乐伴奏的短小有韵的歌谣。

现代意义上的儿歌，包括了民间流传的童谣和作家创作的儿歌两部分。

“儿歌”这名称最早出现是在《歌谣》周刊上。1918年，北京大学成立了歌谣征集处，随后又成立了歌谣研究会、创办了《歌谣》周刊，他们从征集到的大量歌谣中挑选出传统儿童歌谣，并冠以“儿歌”的名称在周刊上发表。从此以后，“儿歌”作为儿童文学的一个专用术语沿用至今。

二、儿歌的起源

儿歌起源于民间，历史悠久。童谣在各种文献中还有“童子歌”“儿童谣”“婴儿谣”“小儿谣”“小儿语”“孺子歌”等称谓。古代文献中就有这样的记载：“尧微服游于康衢，闻儿童谣。”(《列子·仲尼》)因此有研究者把儿歌比喻为“会唱歌的百灵鸟，已经不倦地唱了三千年”。

我国最早有文字记载的儿歌是《左传》中的《卜偃引童谣》:“丙之辰，龙尾伏辰，均服振振。取虢之旗，鹑之贲贲。天策焯焯，火中成军，貌公其奔。”它反映了当时晋侯灭虢的社会现实。由于时代、阶级的局限，也由于我国长达数千年的封建社会轻视儿童教育的缘故，古籍中的童谣大部分是反映当时政治变故的“谶语”(即时政歌)。人民群众在教育后代的生活实践中编创的童谣很少流传下来。古籍中真正供儿童吟唱的童谣不多。总的说来，童谣不受重视，在古代诗歌总集中比重也极小。

三、儿歌的发展

到了明代，社会对儿歌的认识有了变化，一些有识之士着手从儿歌世代口耳相传的实际情形出发，来诠释儿歌的特点及作用，并出现了由吕坤个人搜集整理的我国第一部儿歌专集《演小儿语》(1593年)。《演小儿语》共收河南、河北、陕西、山西等地民间童谣46首。吕坤在《演小儿语》序言中指出：“余不愧浅泰，乃以立身要条，谐以声音，其如鄙俚 ，使童子乐闻而易晓焉，名曰《小儿语》。是欢呼戏笑之间，莫非理义身心之学。”吕坤强调了儿歌的内容要饶有趣味、形象生动，语言要通俗谐和，使儿童乐于接受。这表明，以吕坤为代表的明代知识分子对儿歌的创作及研究已经有了较大的突破。

　在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我收集整理的听水优秀作文，欢迎大家分享。

听水优秀作文1

　“叮咚、叮咚”小溪汩汩地流过，伫足、侧耳，听着，听着，仿佛心灵也被洗涤得清凌的了。

　从童年中流淌过的那娟细流是姥姥家门口的那条小溪。

　当知了叫起来，蝈蝈鸣起来时，这小溪下游的小池塘中，荷花便绯红着脸，荷叶亭亭玉立看着，姥爷在池塘边站着，看看我们笑着，又转过身看着这池荷花，笑得脸上似乎漾红了，转身回到屋去了，我们几个正泼着水的孩子抬起头，我们都知道姥爷要去哪。姥爷拉出一个旧橡胶轮胎，打足气绑上一块木板，一个“皮划艇”就好了，推进了水中，带起镰刀和“小桨板”，就开始了他的劳作。我们一群孩子围在池塘边，叽叽喳喳地嚷着，这个要荷叶，那个要莲蓬，姥爷在池塘中转来转去，忙的不亦乐乎，一边割着莲蓬一边还要回头看一眼说着不要靠近水，脸上的笑却掩不住，刚靠上岸，弟弟们便拿着荷叶跑来跑去，也忘了擦去脸上的汗，就这么笑着看着，徐徐微风拂过，满是荷花的香气。

　村头的小溪就从这小池塘边流过，高低的地形使得这条小溪“会唱歌”，月亮挂起来，星星缀上去时，这溪边的人也多了起来，凉爽爽的风将白天的暑气全拂去了。

　老人们摇着蒲扇，倚在吱呀吱呀的竹椅上打着盹，孩子们则在一旁跑来跑去，扑着水，拼着石子。前一下还缩在老人怀里，后一下就被一只小虫吸引走了，孩子们坐在溪边，洗着手、脸，月光下，孩子们的脸都亮晶晶的了，不时哪个孩子就把水不小心洒到了哪个老人身上，老人便会爽朗的一笑，擦了一下，说到：“这熊孩子！”孩子银铃般的笑声便响起来了跑到一边去了。有时风吹过，老人们便坐起来，拉着自家孩子说：“仔细闻闻，这风里是不是有荷花香？”孩子们便深深嗅了嗅，激动万分地说：“有、有！”又咯咯笑了起来，一旁的小溪也在欢笑，细流打在石板上的声音甚是清脆，给这份安逸加上了几分活泼，孩子们又三三两两地去溪边玩耍了，捧起清凌凌的水涂在脸上，一个孩子忽然侧耳听了起来，接着那些孩子们似乎都在听着什么，互相惊喜的对视了一下，叫着自家的爷爷奶奶们，指着小溪说：“听，它在唱歌呢！”老人们也侧耳听了起来，脸上绽开了一朵荷花。

　风徐徐吹过，听，那是溪水清凌凌的歌声。

听水优秀作文2

　那村，那水，那人。

　河流就是村庄的记忆。流过的是数不尽的岁月往事。那些斑驳的往事在时间的长河中彼此触碰，便融汇而成流水潺潺。

　生于水边，长于水旁的孩子，与水，与水声总是有割舍不断的情愫，而我也亦是如此。

　稚时，耳畔是潺潺流水的萦绕。常在水边愣神，这水从何而来，到何处去？稍大，捧着课本在水边或读或思。春去秋来，莫不如此。河边长着的是大片大片的芦苇，微风轻拂，掀起绿色的芦叶，止不住的是风意的律动。或甚是近水的芦苇，轻划过水面，捧起一叶叶的清凉。风吹芦苇，于水谐音。人生静谧，莫不如此。

　夏季多雨，雨便开始淅淅沥沥地下，密密斜织着，愈下愈烈。从遥远的'苍穹泻落而下，逐渐汇入奔流的河水，与之融合而成，只听得淙淙声回于耳畔，愈奏愈甚。亦是渲染这个朦胧的雨世。

　一场大雨过后就是秋天，许多许多场大雨过后，岁月就从时间的记忆中裁剪去很大的一块。

　13岁那年，拆迁。我搬家，原处成了废墟。那曾陪伴我整个儿时的潺潺水声以及那河，那村都被岁月深深掩埋，不复。

　近来，年前曾得空回去祭祖。回到那里，依然是那河，映入眼帘的已不复从前。满丛的芦苇早已被时间的长流洗去曾经的青翠，也已被带走原先的活力。那些盛开在记忆里的夏天，在年华撒落了一整片的纯白。却只留下皱褶的枝干和大把的枯黄。

　那曾东流不息的春水，如今已渐行渐缓。那些开在岁月里的水浪，如今也已失意黯然。春风连绵，水声也会轻柔；夏雨激昂，水声也曾澎湃。可它也在时代激流中，随着村庄的记忆消失在那名为岁月的长河之中。往事散尽，余音不复。

　这个时代，不变永恒的东西太少了。就像水声会淡然，记忆会消散一样。我们走了很远很远，却忘记了为何出发，只有我们不经意回头的时候，才会发现早已不见村庄的影子，早已不闻流水的余音。

　我多希望，那潺潺流水之声能以一朵花的姿态，行走于世间，穿过季节轮回，不跟变，不失色。芦花开成诗，芦花落成音。流水不腐，不忘初心。你我都能闲看花开，静听水流。

　怀揣一种静默无语的情怀，守望在温暖的心河。当我老了，有你在就好——那村，那水，那人。

听水优秀作文3

　时代的变迁，就像追星逐月。我们总以旁观者的身份，读那古籍传记中细述的真假虚实。不知为何，我每次听水都能听出一段段故事与现实交织的旋律，能看见一个个身影背后的盖世之权或几生苦楚。凝神，屏息，细听，水声如旧，繁花一地。

　涓涓溪水缓而不急，就似你笙歌漫漫的人生。一个无人不知的传奇女子，林徽因，总以芙蓉般的笑颜，柔柔折袖，依窗轻叹。比之一位卓著的古建筑研究者，你更是一位诗人，“百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆”，你可知晓，你亦是那人间的四月天，对于你，我只能说始于清颜，陷于奇才。一株清丽的芙蓉，开了就不再谢，芬芳浅浅，始终如初。

　水声骤急，澎湃壮阔之声冲入耳畔，我听出了你内心的狂野，一代女皇武则天，凤冠华颜，你始终认为自己似日月般崇高，凌挂于天空之上。从昭仪到天后到则天帝，或许旁人只觉得你离经叛道天理不容，又有谁可见你的初衷，一步步坎坷曲折？你就似牡丹，独傲春天，盛放在历史长卷中风雨不败。

　水流平缓，一池春水涟漪漾开，碎石入池，落水有声，细微却时刻牵挂着我，你的禁锢与无奈渐渐浮上我的心头。林黛玉，你或许只是曹雪芹笔下曼妙一笔，但那绝代姿容，稀世才华伴之生来的忧郁性格，或深或浅留于各人心间。你与宝玉的爱恨情仇何时停歇？有那感花伤己“一朝春尽红颜老，花落人之两不知”，恸倒于山坡，又有那旧帕传情“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲”，忧心满怀，一厢情愿，最终凄冷孤楚，泪尽而逝。你像昙花，开时倾国倾城，闭时不失浅韵，短浅一生，梦如鸳。

　独自一人，无心听水。不同的水声便是不同人生，悲喜交参。时代的变迁总如追星逐月，古籍中记载的那诸多真假虚实，在水声中都如烟般散去了，只留下你们的浅浅吟唱，诠释一生。

木鱼石的传说”实际是指泗滨浮磬、扁鹊石的传说作者：千红 改编：bianshi [zt]http://wwwjiankangclub5322cn 1， 木鱼石、泗滨浮磬与扁鹊石的来历 曾记否70年代有一首“木鱼石的传说”唱遍大江南北，歌词大意：有一个美丽的传说精美的石头会唱歌它能给勇敢者以智慧也能给善良者以欢乐只要你懂得它的珍贵山高路远也能获得嗨~~~~~~ 有一个美丽的传说精美的石头会唱歌它能给懦弱者以坚强也能给勤奋者以收获只要你把它藏在心间那天长地久不会失落嗨~~~~~~ 朋友,您一定知道木鱼石那美丽动人、富有神秘传奇色彩的传说吧。清乾隆年间曾被誉为能给人智慧、勇敢、坚毅的唱歌之石，今天在我们山东人不遗余力的奋力开拓下，又唱出更高亢、激越、造福人类的新乐章，把一个美丽虚幻的传说变成了现实。 话说一首“木鱼石的传说”之后，社会上即有大量木鱼石产品出售，一时间红遍全国，也许你家就有一套木鱼石的茶酒具，你试着敲一下，它能发出清脆悦耳之声吗？它能唱歌吗？它能益智吗？答案是不能，“木鱼石的传说”仅是一个美丽的传说吧了！山东长清所产“木鱼石”实为木纹石，当地百姓叫“馒头石”（因产于馒头山），仅是一种富铁质泥质岩，讲白了是褐铁矿，既不是“木鱼石”，也不是《本草》中记载的有一定医疗价值的“禹粮石”，因禹粮石是短而薄的碎片状板岩，根本不似今日所谓的“木鱼石”可制壶、瓶、杯等巨厚型岩石。不过“馒头石”确含有多种对人有益的矿物质，补充一点矿物质吧了。 那传说中“木鱼石”到底是何物哪？经数十年的研究，因传说中的“木鱼石”有如下特征：会唱歌（发声清扬）、给人智慧、欢乐（可怡情、促智）、给人坚强与收获（强身心、健体魄、获财富）。而符合上述条件的又与5000年华夏文明相关联的石头有没有哪，答案是有，“木鱼石”实为产于山东泗滨的泗滨浮磬及扁鹊石的原材料泗滨浮石，此石原料稀少，但用途众多，这里仅表其制磬及制砭。 让我们认识一个新名词: 泗滨浮磬 泗滨浮磬源自《尚书禹贡》"海,岱,淮……惟徐州（古徐州为今山东、今徐州为古彭城）厥贡五色土……泗滨浮磬"先民"击石附石,百兽率舞"说的是产生于山体地表的片状,无须加工或稍做加工既可发出乐音的石头，磬声清正、悦耳、沁人心脾；其共振与协振具佳，磬音袅袅、绕梁三日； 泗滨浮磬在距今4100年前的大禹帝时期是贡品,是祭祀用的神器;后泗滨浮磬是佛家,道家的法器,儒家的礼器、乐器,而由多块磬组合在一起的编磬与编钟则成为标志帝王之尊的乐器及礼器，古称”金钟嘉磬，九五之尊” 儒家不仅将磬作为重要的礼器与乐器,而将击磬作为调整身心的方法在以后的实践中我们发现击磬确实有这个功能古时候,曾有人问孔子曰:"何为尽善尽美"孔子曰:"依我磬声,天地祥瑞",也就是说:"磬声能使天地祥和福瑞"，今日孔庙前尚存“金声玉振坊” 以前孔庙大成殿还有孔子亲手制的光磬、特磬、编磬；古籍《五经要义》中把磬做了三个比喻,即磬象征着成功,象征着丰收,象征着心想事成，（这三个比喻是不是与“木鱼石的传说”相同呢？）可见,泗滨浮磬是非常神圣的古人认为磬是通灵,通政,通人之吉物必有它深奥莫测的道理。 那“扁鹊石”又是何物，她也大有来历喔。 “扁鹊石”即泗滨浮石（即泗滨浮磬原料）所制的中医砭石，何为砭石？古人以石刺病也！是针灸的前身，是中华民族的伟大发明之一，从石器时代开始漫长的历史,古人反复地实践 ,发明了用石头磨擦身体痛处来治疗疾病的方法,这便是中医外治法的起源,砭术的前身 至氏族社会后期,也就是新石器时代晚期(公元前三千年),石器,骨器的种类更加繁多,制作也更加精细我国古代传说中人物如伏羲,神农,黄帝,尧,舜等,可能就生活在这个时期宋·罗泌《路史》"伏羲尝草制砭,以治民疾",说的是距今五千年前的伏羲氏（山东泗水人）试制草药并制造砭具,治疗百姓的疾病肯定了这个历史时期"砭"已经是完整的医术,且早于"药"，古称针石、箴石、砭石。 中医巨著《黄帝内经》记载,砭,针,灸,药是我国四种独立并存的医术砭位居首位，何为砭？东汉人许慎在《说文解字》中解释砭为:"以石刺病也"，正确的解释应该是:"实施砭术所使用的各种石制工具称为具,用砭具治疗疾病的手法称为术;用石制工具进行医疗保健的方法称为砭术" 后人人们发现只有极少数特殊的石料,用它制成的砭具才能达到卓越的效果，即所谓“以砭启脉”，对病痛处“砭射之也”，人们找到这种特殊石料并制成砭具珍藏起来,为医疗保健使用,并将这些砭具作为传家宝一代一代地传下去并发现了人体的经络系统,穴位,经络与脏腑的关系,以及穴位与治疗疾病的关系，而以砭石作用于经络及腧穴疗病效果极佳，而最佳砭石即泗滨砭石。 那为何又称泗滨砭石为“扁鹊石”呢？ 大约2500年前战国时名医扁鹊发扬光大了砭石疗法,扁鹊原名秦越人,一生主要行医于古卢国(今山东长清及泗水流域,因用砭(碥)石疗法名声鹊起,后人称之为扁鹊,其所用砭石因产于山东泗滨,古为泗滨浮磬的制磬材料,所制砭石学名泗滨砭石,山东孔庙中原藏有灰黄灰红色的扁鹊行医图-扁鹊针砭画像石,故后人俗称为"扁鹊石"，对于扁鹊石，后人应"循扁鹊祖师足迹,尊扁鹊石疗砭道,重扁鹊石疗之本,还扁鹊石疗之魂!"。 扁鹊石疗法是以石刺病,除是针灸的起源外,其也是按摩,刮痧,点穴等的前身，扁鹊石历史可谓源源流长，真是可以讲“不识扁鹊石、妄为中国人”。 2， 泗滨浮磬与扁鹊石(砭石)的成因及特殊物性： 经数十年，我们对泗滨浮磬(石)的形成,进行了较为合理可信的分析和推论根据泗滨浮石的理化检测结果,结合当地地质勘查,提出了"深海沉积——陆地抬升——陨石冲击——等离子渗透"的泗滨浮磬(石)成因假说在55-7亿年前古生代寒武纪到奥陶纪形成的深海沉积石灰岩,随造山运动抬升出海面形成高山 距今6300万年前白垩纪末期有一直径为10公里的陨星击中泰泗地区,陨星爆炸使地表灰岩剥离飞入空中,在爆炸产生的高温,高压,等离子体环境中石灰岩与星际物质相互渗透,交融,最后落在地表,形成碎片状薄型浮石看来,具有特异性质的(微晶变质灰岩)泗滨浮石真是天地造化之杰作! 经地矿部山东中心实验室检测及在北京多个权威实验室复检,结果如下:泗滨砭石有一奇异的冷光远红外辐射（145-165）,作用在人体可产生红外热像并循经而行；泗滨砭石磨擦或敲击此石可发出极丰富的超声波脉冲（3698次/20-2000/hz/指背刮擦一次） 泗滨砭石有害放射性极低,对人体无害；泗滨砭石含有三十几种微量元素,其中锶的含量甚高，又含16种以上稀土元素而有弱磁场；泗滨砭石接触人体表皮,在"微循环检测仪"监视器的屏幕上,可清楚看到小血管及毛细血管中 迅速加快的血液流动状态用泗滨砭石(扁圆多功能板或长方砭最明显)叩或拍,人体有明显的针刺感(无形针) 3， 扁鹊石(泗滨砭石)的古为今用： 古人相传的砭石疗法,也就是扁鹊的针砭灸之术 随着时代的发展,出现了各种各样利用泗滨砭石医理来医疗的方法,如推拿,刮痧,按摩,点穴等现代中医理论对扁鹊石做了深入的研究,扁鹊石共分五色,按原料品质依次为灰黄,灰红,灰绿,碳黑,灰黑其中灰黄的品质最为上乘对应中医五行学说，并作用于经络及腧穴，可“通经络、调气血、除百病、决生死”。 泗滨砭石因类纳米微晶(以天然的纳米级碳酸钙为主并含多种稀有金属元素及矿物质)而可辅射出56-15远红外线,可加速人体微循环的血流速度20%-30%以上,而加快血液流速,改善微循环障碍,可对气滞血瘀类疾病的康复起到积极作用,使各种疼痛,炎症,代谢疾病等得到有效改善及缓解; 又因其较强的宽频超声(20-2000KHz/3698)而作用于人体并发生生物物理效应而起到超声保健的功效;其30多种微量元素及矿物质又对人体有益;其微粉晶结构导致其与人体摩擦十分舒适,且有美容减肥功效佩带手链可加速手及碗部血流,以砭针块摩擦手指及涂布砭活络油后施砭石烫法即可有效防治指腕部腱鞘炎,颈锥佩治疗颈锥病等 这可是应对电脑族职业多发病的好办法；根据临床研究扁鹊石对心脑血管防治、高血压、糖尿病、腱鞘炎、颈锥病、电脑综合症、美容、丰胸、乳腺增生、痛经等有较好功效,而且整个过程是绿色天然、无痛无创、自然疗法、DIY自助，时尚流行，更重要的是扁鹊石的有害射线极低，对人体无害，可安全使用。 尤其值得一提的是扁鹊石泗滨砭石美容，结合了针与灸方法各家之长，以中医经络学说为基础《灵枢·经脉篇》说:"夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起"说明了人的生长与健康,致病与治病,皆与经络有着不可分割的关系扁鹊石美容就是通过砭石刺,砭石温灸经穴来调整经络气血,对人体一定的穴位进行适量的刺激,激发经络气血的运行,借以协调脏腑,濡养面部皮肤,达到美颜润泽的目的所以说,经络的调整作用是扁鹊石美容的基础，当然，扁鹊石美容的前题是必用山东原产地的扁鹊石-泗滨砭石，才能事半功备！ 扁鹊石泗滨砭石与经络及俞穴相结合,可促进血流速度,改善微循环,是无创无损纯天然绿色美容法在21世纪,随着国家中医药界对扁鹊石泗滨砭石的开发,扁鹊石医疗保健法必将在全球流行 4,扁鹊石、泗滨浮磬花絮： 泗滨浮磬古为帝王磬，历代如有泗滨浮磬出土都被视为吉兆，因而要“盛世出磬、举国欢庆”；唐太宗每日“击磬问政”；安史之乱起因于宫中乐官以华原磬替代泗滨浮磬，“全唐诗”记载有精通音律的大诗人白居易曾作《华原磬》一诗，讽刺当时的乐工糊涂无知，使天子聆听靡靡之音，乱了心智，宠幸杨贵妃，忘了封赏驻守边疆的战士，造成大乱。 华原磬，华原磬，古人不听今人听。 泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。 今人古人何不同，用之舍使由乐工。 乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。 梨园弟子调律吕，知有新声不如古。 古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。 宫悬一听华原石，君心遂亡封疆臣。 果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。 始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。 磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。 华原磬与泗滨石，清浊两音谁得知。 建国后1950年代殷墟出土大虎纹磬，专家认为是泗滨浮磬中精品，是泗滨浮石中灰绿及灰黄相间的优质料制；1970年代，山东泗滨出土13枚泗滨浮磬；近年又在山东洛庄出土107面泗滨浮磬。 今人又有以安徽灵壁磬、江苏太湖磬及陕西华原磬等假冒泗滨浮磬，不懂礼法、必遭天谴 近年来孔庙祭孔、黄帝陵祭祖、关帝庙祭关公等重大活动都要请泗滨浮磬作为法器、礼器，因只有声音清正的磬才可用于重大祭典，磬钟齐鸣，盛世泰康。 文革前山东孔庙大成殿中有多面孔子制的磬，孔圣之活73岁，与其每日击磬养生有关，可以讲磬是大号砭具，其乐声及共振、协振可与人体经络线产生共振（现代研究人的经络如琴弦是可发声的）而疏通经络，调补气血、祛除百病。所谓现代砭术中也有砭的“闻、挝”法，是必用泗滨浮磬的。 其他磬种如华原磬或灵壁磬不灵，因其原料成因与物性不同，即无极强远红外幅射及共振与协振效应。 孔庙中原藏有泗滨浮石中灰红料制的扁鹊针砭画像石，原发现于泗水中下游济宁，后藏于孔庙，扁鹊用砭疗病为古传佳话，也是史书中记载的第一位用砭名医，唐时药王孙思邈也是用砭石高手，民间药王庙孙药王一手持盘龙针，一手持虎符状砭板。孙药王也修练道家“六字音气养生磬”，可见磬砭同源。 1933年，砭道人假孙药王后人传砭记，著《砭经》一书，传5000年绝学，其中描述了砭之型、砭之本、砭之用等，特别提畅砭石的“点、摩、烫”之三法，拟在大乱之年代，以砭行道，济世救民，但宏愿未果。 小朋友佩戴扁鹊石砭石于相关腧穴可调补先天肾气、后天脾气，促进发育及促智，扁鹊石这一天造地化之灵石也是新生儿出生石之首选，听说最好的扁鹊石出生纪念石是带**陨石“气印”的。“气印”是陨石学专业术语喔，就是大爆炸后星际物质在地表上的残留物气泡遗痕，我是在紫金山天文台听一位老师讲的，大多陨石都带“气印”。 中老年人佩戴扁鹊石砭石于相关腧穴，可有效防治心脑血管病变、高血压等病，以扁鹊石砭石按经络疗病手法可调治糖尿病、颈肩腰腿痛等上百种常见病、多发病。 妇女佩戴扁鹊石砭石于相关腧穴可调经促孕，美容丰胸。（机理是改善微循环、调补气血、生津化瘀。）有报道说曾有一名30多岁的女教师，原因经常胸闷气短而抱者试试看的心理佩戴扁鹊石砭石与胸前Tanzhong穴及玉堂穴，3-5天后胸不闷气不短了，又戴了1个月，原来的乳腺增生缓解了，再戴了3-5个月原本不大的乳房变大了，胸围增加了2-3公分，罩杯换大了一号； 女教师除佩戴扁鹊石外，每日取下挂在胸前的虎符状扁鹊石多功能砭板自上而下、自内而外磨面1-2次，仅月余，面肤白了细了、皱纹及眼袋小了；女教师十分高兴，现手不离泗滨砭石、颈不离泗滨砭石、腕不离泗滨砭石、胸不离泗滨砭石，逢人便夸泗滨砭石。看到这里，您应当知道：“木鱼石的传说”实际是指泗滨浮磬、扁鹊石的传说了。 扁鹊石-泗滨砭石现在已经被充分的开发利用，详情请看下面的参考网址： http://wwwjiankangclub5322cn http://www3125322cn

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中国古代四大名琴--乐理知识

所谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称古琴或七弦琴。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”已成为历史的陈迹，但它们对后世的影响并没有消失。

1号钟

“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

2绕梁

今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。

琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。有一次，他竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了! 过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。

3绿绮

“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”

即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。

4焦尾

“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。

汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。

以强凌弱孔子有位朋友，名叫柳下季。柳下季的弟弟名叫盗跖，是春秋末、战国初时奴隶起义的领袖。“盗”，是士大夫对起义奴隶的蔑称。盗跖部下有九千人，横行天下，以武力侵犯诸侯。凡是经过的地方，大国严守城池，小国闭城自保，百姓叫苦。为此，有一次孔子对柳下季说：“做父亲的一定能教诲他的儿子，做兄长的一定能教育他的弟弟。否则，父子兄弟的关系也就不可贵了。如今，先生是当世才子，弟弟是强盗，却又不能教育他，我真为你感到羞愧。我请求替先生去劝说他。”柳下季为难他说：“如果弟弟不听兄长的教育，即使有先生这样的辩才，又有什么办法呢？况且跖的为人，思想像泉涌一样恣肆梭流，意气如暴风一样变化突然，顺从他心意就高兴，不顺从他心意就发怒，容易用言语侮辱别人。我看先生不要去。”孔子不听柳下季的劝告，让弟子颜回驾车，子贡当侍，前去会见盗跖。盗跖听说孔子来见他，勃然大怒，对通报人说：“这个人，就是鲁国的伪人孔丘吗？替我告诉他：你不种地却吃得很好，不纺织却穿得很好，整日里摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假地做出孝敬父母、友爱兄弟的样子，以求得封侯，得到富贵。你罪大恶极，赶快滚回去！不然，我将用你的肝来加餐添菜。”孔子一再请求拜见，于是盗跖让他进来。孔子向盗跖行礼后，盗跖瞪大眼睛说：“孔丘，你所说的话，顺从我心意的可以活命，违逆我心意的就让你死。”孔子说：“将军身躯魁梧，智慧能包罗天下，又勇猛、强悍，足可以南面称王，而名字却叫做强盗。我很为将军羞耻。将军如果能听从我的意见，我可以为您南面出使到吴国和越国，北面出使到齐国和鲁国，东面出使到宋国和卫国。西面出使到晋国和楚国，让他们为将军正名。盗跖逐渐向善。”（出自《庄子·盗跖》）