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首先是中文版囊括了古今中外各种带有中华文明印记的资源。既有承载着厚重历史文化的古籍、青铜器，也有与我们日常生活息息相关的具有鲜明时代印记的粮票、布票、书籍、报纸、磁带等。总之，只要你能想到的文化载体，基本都是版本资源。学习了版本的定义。

其次是收藏了各类出版物，同时吸收了中国古籍、革命文献、宗教文献、版画拓片、铭文、家谱、钱币、邮票等。中国国家版博物馆中的“版”是一个广义的概念。作为版本资源的历史文化载体，除了众所周知的图书版本之外，在古今中外所有带有中华文明印记的资源都可以称为“版本”。新中国成立以来，影视剧数字版和具有历史文化遗产价值的国外精品版。

再者是中文版囊括了古今中外各种带有中华文明印记的资源。有承载着厚重历史文化的古籍、青铜器，还有与我们日常生活息息相关的报纸、粮票，甚至还有磁带、书籍、报纸，甚至健康码的第一行。总之，你能想到的任何文化载体，基本上都是版本资源；版本是记录历史、见证文明的“金种子”。用以存放保管文明“金种子”的“库房”，也就是中华文明种子基因库。 

要知道的是中国国版博物馆是国版资源库和中华文化种子基因库。作为中国国版博物馆“一共三点”的分馆之一，西安国版博物馆（中国国版博物馆西安分馆）以中华文明的烙印划分各种载体按功能定位分为十类。版本纳入其中，着力打造独具特色的中国版本资源集聚中心、西部区域中心和地方特色版本中心，主要承担中国文化版本的收藏、展示、研究和交流功能。

第一章 总 则

第一条 为建立健全图书质量管理机制，使图书出版工作更好地为人民服务，为社会主义服务，为全党全国的工作大局服务，努力实现图书出版从扩 大规模数量为主向提高质量效益为主的转变，促进图书出版事业的繁荣和发展，依据中国《出版管理条例》和有关图书质量的政策、法规、标准，特制 定本规定。

第二条 本规定适用于经国家正式批准的图书出版单位及其出版的图书。

第二章 图书质量的分级和标准

第三条 图书质量管理的范围，包括选题、内容、编辑加工、校对、装帧设计、印刷装订……方面。为了便于管理，本规定将有连带关系的选题和内 容，合并为内容项；将编辑加工和校对，合并为编校项。

第四条 图书内容质量、装帧设计质量分为两级，即：合格、不合格；编校质量、印刷装订质量分为四级，即：优质、良好、合格、不合格。

第五条 图书内容的质量分级标准

1、在思想、文化、科学、艺术……方面，有一定的学术价值、文化积累价值或使用价值的，为合格。

2、在思想、文化、科学、艺术……方面，没有价值，有严重问题，或违反国家有关政策禁止出版的，为不合格。

第六条 图书编校的质量分级标准

1、差错率低于025/10000的，为优质。

2、差错率超过025/0000，未超过05/10000的，为良好。

3、差错率超过05/10000，未超过1/10000的，为合格。

4、差错率超过1/10000的，为不合格。

图书编校质量差错率的计算方法，见本规定附件。

第七条 图书装帧设计的质量分级标准

l、封面（包括封一、封二、封三、封底、勒口、护封、封套、书脊）、扉页、插图……，能够恰当反映图书的内容，格调健康；全书版式设计统一， 字体、字号合理的，为合格。

2、封面（包括封一、封二、封三、封底、勒口、护封、封套、书脊）、扉页、插图……，不能反映图书的内容，或格调不健康，或全书版式设计不统 一，字体、字号使用混乱的，为不合格。

第八条 图书印刷装订的质量分级标准

根据新闻出版署发布的中华人民共和国出版行业标准《书刊印刷标准CY/1-3-91，CY/T4-6-91，CY/T7．1-7．9-9]，CY/T12-17-95》的规 定：

1、图书印刷装订的质量全面达到优质品标准的，为优质。

2、图书印刷装订的质量某一项或某两项存在细小疵点，其他各项均达到优质品标准的，为良好。

3、图书印刷装订的质量全面达到合格品标准的，为合格。

4、图书印刷装订的质量有严重缺陷，达不到合格品标准的，为不合格。

第九条 成品图书的质量标准分为四级，即：优质品、良好品、合格品、不合格品。

第十条 成品图书的质量标准

1、图书内容、装帧设计的质量达到合格标准，且编校、印刷装订的质量达到优质标准的，为优质品。

2、图书内容、装帧设计的质量达到合格标准，编校、印刷装订的质量达到良好标准（含其中一个项目达到优质标准）的，为良好品。

3、图书内容、装帧设计的质量达到合格标准，编校、印刷装订的质量均达到合格标准（含其中一个项目达到良好或优质标准）的，为合格品。

4、图书内容、编校、装帧设计、印刷装订四项中有一项不合格的，为不合格品。

第三章 图书质量的管理

第十一条 出版社须设立由社领导主持的图书质量管理机构，指导和督促各部门、各环节、各岗位的职工实施质量保证措施，对成品图书作出质量等 级评定，对不合格图书作出处理。

第十二条 出版社须制定图书质量管理制度，建立质量管理和质量保证体系，使保证图书质量的工作落实到出书的全过程和全体职工，在制定图书质 量管理制度时须体现保证图书质量的基本制度--选题的专项、专题报批制度；三级审稿制度；

发稿达到“齐、清、定”要求；三校一读校对责任制度；生产督印制度；样书检查和成品检查制度。

第十三条 出版社于每年1月31日前上报上一年度的图书质量检查结果和有关情况。上报的程序是：在京的中央和国家机关各部门所属出版社经主管 部门审批同意后，报新闻出版署；各省、自治区、直辖市所属出版社由各省级新闻出版管理部门审批同意后，报新闻出版署；设在地方的中央各部门的 出版社（军队出版社除外）经主管部门审批同意，并征得所在地省级新闻出版管理部门审批同意后，统一由省级新闻出版管理部门报新闻出版署；军队系 统出版社由解放军总政宣传部审批后，报新闻出版署。

第十四条 地方省级新闻出版局和出版社的主管单位须设立专门机构或有专人负责指导所属或所辖出版社的图书质量管理工作：审核选题计划；审核 批准重要稿件的出版；组织图书质量检查小组（或聘请图书质量审读员）对图书进行抽查；对不合格图书提出处理意见；对所属或所辖出版社出版的图书 在内容……方面发生的严重错误和其他重大问题，承担领导责任。

第十五条 新闻出版署根据全国图书质量的实际情况及读者的反映，每年选取部分出版社的图书，组织审读员进行质量抽查。

第十六条 地方省级新闻出版局或新闻出版署对图书质量进行检查后，须将检查结果和审读记录以书面形式通知出版社。出版社如有不同意见，可在 接到通知后的30日内提出申辩意见上报，请求复议。如有异议，报新闻出版署裁定。

第十七条 地方省级新闻出版局或新闻出版署对所检查图书质量的最终结果及处理决定，发出通报。

第四章 奖励与处罚

第十八条 对一贯注重图书质量工作的出版单位和个人，以及采取有力措施，在短期内提高了图书质量的出版单位和个人，新闻出版署、地方新闻出 版局可以结合图书质量检查工作给予表扬和奖励。

第十九条 对于年新版图书品种有10%以上图书质量不合格的出版社，新闻出版署、地方省级新闻出版局可以视情节轻重，给予通报批评或处罚。根 据《中华人民共和国行政处罚法》，处罚包括：警告、罚款、停业整顿。对中央级出版社的处罚决定，由新闻出版署作出；对地方出版社的处罚决定， 由地方省级新闻出版局或新闻出版署作出，罚款上缴当地财政。

第二十条 经检查为质量不合格的图书，须采取技术处理或改正重印，方可继续在市场上销售。如发现已定为不合格的图书在该图书定为不合格品的 通报或处罚决定发布三个月后仍在市场上销售，由地方省级新闻出版局或新闻出版署对出版社进行经济处罚，除没收该书所得外，还要根据情节轻重处 以罚款，上缴当地财政。

第二十一条 连续两年造成图书不合格的责任者，其年终考核应定为不称职；不称职的人员，不能按正常晋升年限晋升其专业技术职务和工资；连续 三年检查为不合格品图书的责任者，不能继续从事该岗位的工作。

第五章 附 则

第二十二条 本规定由新闻出版署负责解释。

第二十三条 本规定自发文之日起生效。1992年发布的《图书质量管理规定（试行）》停止执行。

附：图书编校质量差错率的计算方法

一、图书差错率，是指以审读一本图书的总字数，去除审读

该书之后发现的总差错数，计算出来的“万分比”。如审读一本图书的总字数为10万，审读后发现两个差错，则该书的差错率为2/100000，即为 0．2/10000。

二、图书总字数的计算方法，一律以该书的版面字数为准，即：总字数：每面行数X每行字数X总面数。

1、除环衬……空白面不计字数外，凡连续编排页码的正文、目录、辅文……，不论是否排字，均按一面满版计算字数，分栏排版的图书，各栏之间 的空白也计算版面字数。

2、书眉（或中缝）、单排的页码、边码也按正文行数，一并计算字数。

3、目录、索引、附录……字号有变化时，分别按版面计算字数。

4、用小号字排版的脚注文字超过5行不足10行，按该面正文字数加15%计算；超过半面，则该面按注文的满面计算字数。用小号字排版的夹注文 字，随正文版面计算字数。

5、封面（包括封一、封二、封三、封底、勒口、护封、封套、书脊）、扉页，除空白面不计以外，每面按正文版面字数的50%计算；版权页、勒口 （有文字的）按正文的一个版面计算字数。

6、凡旁边串排正文的插图、表格，按正文的版面字数计算；插图占一面的，按正文版面字数的50%计算；表格占一面的，按正文版面计算字数。

7、凡有文字说明的画册、摄影集、乐谱，一律按正文的版面字数全额计算；无文字说明的，按正文版面的30%计算字数。

8、外文版图书、少数民族文字版图书的版面字数，以同样的中文版面字数加30%计算。

三、图书差错的计算方法

1、文字差错的计算标准

⑴凡正文、目录、出版说明、前言（或序）、后记（或跋）、注释、索引、图表、附录、参考文献中的一般性错字、多字、漏字、倒字，每处计1个差 错。前后颠倒字，以用一个校对符号可以改正的，每处计1个差错；书眉（或中缝）中的差错，无论有几个，1条计1个差错；行文中的数字错，每码计1个 差错；页码（包括边码）错，每处计1个差错。

一面内文字连续错、多、漏，5个字以下计2个差错，5个字（不含）以上计5个差错。

⑶封面（包括书脊）、封底、勒口、扉页、版权页上的文字错，每处计2个差错。

⑷知识性、逻辑性、语法性差错，每处计2个差错。

⑸一般性的科学技术性、政治性差错，每处计3个差错。

⑹外文、少数民族拼音文字、国际音标、汉语拼音以一个单词或词组为单位，无论一个单词或词组中几个字母有错，均计1个差错。

⑺外文缩写词应大写（如DNA）却小写（如dna）的，不同文种的单词、缩写语混用（如把英文缩写N错为俄文缩写H）的，每处计1个差错。

⑻外文中的人名、地名、国家和单位名称……专用名词，词首应该大写却错为小写的，每处计05个差错；同一差错在全书超过3处（含3处），计 15个差错。

⑼自造简化字、同音代替字，按错字计算；混用简化字、繁体字，每处计05个差错，全书最多计3个差错。

⑽量和单位的中文名称不符合国家标准的，每处计05个差错；同一差错多次出现，每面只计0．5个差错。

⑾阿拉伯数字与汉语数字用法不规范，每处计025个差错，全书最多计3个差错。

2、标点符号和其他符号差错的计算标准

⑴标点符号的一般错用、漏用、多用，每处计0．5个差错。但成组的标点符号，如引号、括号、书名号……错用、漏用、多用一边的，按每组计 05个差错。

⑵小数点误为中圆点，或中圆点误为小数点的，每处计025个差错；名线、着重点的错位、多、漏，每处计025个差错。

⑶破折号误为一字线、半字线，每处计025个差错；标点符号误在行首、行末的，每处计025个差错；可用逗号也可用顿号，可用分号也可用句 号的，不计错。

⑷外文复合词、外文单词按音节转行，漏排连接号的，每处计01个差错；同样差错在每面超过3个（含3处），只计03个差错。

⑸法定计量单位和符号，数理化……科技计量和符号、乐谱……符号的一般性差错，视情节轻重，计05-1个差错；同样差错，重复出现，每面只 计05-1个差错。

⑹图序、表序、公式序……序列性差错，每处计05个差错，全书超过3处（含3处），计15个差错。

3、格式差错的计算标准

⑴影响文意，不合版式要求的另页、另面、另段、另行、接排、空行，每处计0．25个差错。

⑵连续在一起的字体、字号错，每处计025个差错；字体和字号同时错，每处也计0．25个差错。

⑶在同一面上几个同级标题的位置、转行格式不统一的，计025个差错；肩题与正文之间未空格的，每处计025个差错。

⑷阿拉伯数字转行的，每处计01个差错。

⑸图、表的位置错，图、表的内容与说明文字不符，每处计2个差错。

⑹书眉单双页位置互错，每处计05个差错。

⑺脚注注码与正文注码配套，但不顺号；或有注码无注文，有注文无注码的，每处计025个差错。

四、图书的封面（包括封一、封二、封三、封底、勒口、护封、封套、书脊）、扉页、版权页、前言（或序）、后记（或跋）、目录，都为必须审读、检 查的内容。

平望，地处吴江中心，京杭大运河、老运河、太浦河、頔塘河四河汇集，与虎丘塔、宝带桥、枫桥夜泊等构成苏州“运河十景”。

史书记载：隋唐以来，自南向北有塘路鼎分于葭苇之间，天光水色，一望皆平，故名平望。它历来是江浙沪水陆交通枢纽，唐时便在平望设驿，北宋即有大商巨舶往来，物阜民丰，历为兵家纷争之地，故而镇上古建筑屡遭战火重创，所剩寥寥，其知名度逊于吴江境内未经战乱的同里、黎里。

但上世纪八十年代前，在我老家人眼里，平望的地位远胜县府所在地松陵。一是老家人得了重病，大都到平望地区医院治疗。那年我弟弟阑尾炎变成腹膜炎，到平望医院治疗才捡回小命。二是当时火葬场设在平望，“到平望去”成了“死”的一个代名词，比如老烟枪回怼老婆：“哼，要我戒烟？到平望去了再说吧！”。因此人们讳言“到平望去”，非说不可时必在“去”字后面加上“看毛病”“买渔罾”“做客人”“有事情”等后缀。

从小到大，我曾无数次坐在汽车里从它旁边的318国道和227省道经过，却从未到镇上好好走走，于我而言，它是一支塘中的莲——远观而已。

丹桂飘香，秋光正好，好友相约去平望走走，欣然规往。

早上十点许，我俩坐上748公交，一小时后，来到南临莺脰湖的负有盛名的小九华寺。

我爹年轻时曾率领鸭子大军在莺脰湖上驰骋，他多次说起过小九华寺，我一直以为它不过是座小庙。孰料站在破土重建的寺前，却见寺内建筑错落有致，飞檐庙宇轩昂，金光佛塔高耸。据资料记载，小九华寺又名九华禅院，原名东岳庙，始建于1685年，奉祀地藏王菩萨。

我们瞻看了濒临莺脰湖的照壁、牌坊及汉白玉水上观音。然后进入山门，拜过天王殿前的弥勒菩萨后向里走，在大雄宝殿前礼拜了地藏王菩萨，续续向前，经地藏阁到寺的最北面，右转至万佛塔。据说晚上此塔灯光熠熠，已成夜色中平望的一个地标。膜拜了佛塔，朝南回至山门。虽不曾一一礼佛，但在香气氤氲的寺内缓缓走一圈，肃穆静幽的禅意随梵音悄然入心。

出小九华寺左拐后前行数步，便是南北向穿镇而过清水静流的古运河。在寺院的院墙与古运河之间是一条休闲步道，院墙因地制宜设计成文化碑廊，展示了平望史话史迹和屐痕及此的张籍、张志和、陆羽、颜真卿等先贤的史料。慢行览读，不由惊讶于平望深厚的历史人文底蕴。

两百多米长的步道尽头即是闻名遐迩的安德桥。据说桥名由来有两种说法：

一说。原来此处过河全靠渡船，某日一进京赶考但身上只有三文钱的穷书生，再三恳求船工刁华行便，但是一向苛收渡钱的刁华促狭：“乘我的船最起码六文钱，三文钱只能乘一半。”说完果真掉转船头。无奈的书生一头跳入冰冷的河水……若干年后，穷书生成了巡按，他捐了一百银两，又经各方解囊，造了石桥，百姓为纪念巡按功德，遂以其名“安德”名桥。

另一说中的安德是一渡工，他见人们靠渡船过河有诸多不便，尤其是风雨天气险况重重，故请求县官造桥，谁知昏官置之不理。一天狂风大作，安德载着渡人将船撑到河心时，一个猛浪，船翻人落水。他临危不乱，将渡客救起，得知此人竟是微服出行的巡按后，恳请他嘱当地官府造桥。巡按即命县官造桥并斥责其不作为。县官后来借机捏造罪名，将安德发配充军，使安德受尽折磨客死他乡。后百姓便以“安德”作为桥名。

两个传说情节虽殊，但主题一致：施惠百姓的美德永垂不朽。

桥头资料显示，它始建于唐大历年间，南宋庆元三年重建，明清两代多次修建，清同治十一年又重建。这重建复重建的史实，彰显着它在通运史上的重要作用。

南北走向的安德桥跨坐在古运河和頔塘交汇处，高可十米，全长50多米，桥面宽四米有余，单孔石拱倒映水中，形影相接，颇得景致。颜真卿任湖州刺史时曾游平望，作《登平望桥下作》五言诗中有“望极与天平”之句，南宋诗人杨万里《过平望》一诗中有“乱港交穿市，高桥过得桅”，这足以证明安德桥的形制壮观。水乡吴江桥梁数千，而安德桥是境内桥梁之最！

拾级而上，登桥向南眺望，烟波浩渺的莺脰湖和香烟缭绕的小九华寺尽收眼底；转首北瞰，镇上鳞次栉比的粉墙黛瓦一览无遗。虽是多云天气，抬头无碧空可见，但微微秋风挟着缕缕桂香扑鼻而来，令人心旷神怡，肺腑间纯净如洗，物我两忘。

过桥左转，走入司前巷。曾听说这条宽不足三米长仅百米的巷子，古时是平望镇上最繁华的一条街，更令人吃惊的是冯梦龙三言二拍中《钱秀才错占凤凰俦》中的钱秀才就住在此巷之中。

但眼前的司前巷平实无奇，唯有巷口写有“司前巷”的拱门和屋檐下的一盏盏红灯笼预示着它的不凡过往。

向巷西走，一座三楼三底的石库门引起我们的注意，驻足细看，门框上贴着“司前街徐宅”的门牌，并标有“第三次全国文物普查点”几字。后从朋友处了解到，钱秀才旧址即在此处。上世纪40年代，中共青昆嘉中心原青东区中队长徐友基，化名李复生入住此宅，在平望开展地下工作，指导抗日武装斗争。原来这条看似平凡的小巷里竟隐藏着传奇色彩和红色记忆。

前行出巷右拐，一股油煎香气袅袅飘来，食欲马上激情高涨。前趋，小店名曰“徐家糕点”。那么此“徐家”与彼“徐家”是一家么？

且不探究。环顾店内，案几上摆放着一盒盒冰雪糕和麦芽饼，靠墙的货架上陈放着平望酱菜和辣油辣酱，这是我从小就知道的平望特产，但最吸引我俩的是店门口锅里煎着的海棠糕。十元三只，来一份。

店主是个三十五六的帅哥，蓄着短须，戴着眼镜，有几分文艺范。他告诉我们，他太公那时候就开始做糕点生意，隔壁的友间食铺也是他家的。本已到饭点，又出于对“徐家”的好奇，加之我俩出游的宗旨本是逛吃。于是进店入坐，两人各要了一碗“爱马仕”粉丝煲，这是他家的招牌吃食。曾吃过苏州裕兴记的爱马仕面——三虾面，虾籽虾黄虾仁做浇头，用苏州话来讲“真格眉毛都要鲜掉的”。这“爱马仕”粉丝褒的味道果然也不一般，虾仁、牛肉、香肠、白菜、青菜、菌菇、鹌鹑蛋、油面筋……配料丰富，洒以少许胡椒粉，鲜香醇浓，一碗下肚，享用美食的愉悦感满足感像春水一样涨起来。

与店主的闲聊中得知，此“徐家”与彼“徐家”五百年前是一家。

从“徐家糕点”出来，俩人虽已饱腹，仍想去传说中的平望美食街——北大街走走。沿南大街向北来到北大街，不知是时已过午，还是这条街也成了空巢老人，石板铺就的街面上恰似李清照的《声声慢》。

几年前亲戚告诉我：平望北大街上有一家网红面店，主打浇头只是现炒肉丝和鳝丝，只有干挑面，店内只放两张桌子，最多只能坐16人，营业时间只在早晨，这一组“只”字排比句，听得我口水直往肚里咽，但此行之前亲戚告诉我这家面店关了，原因不明！我们寻寻觅觅，果然不见其影。

想起某年高考前，一位家在平望的同事到北大街来订制红糖方糕分发给学生，我们尝后一致认为这糕软糯香甜，于是纷纷托她代为订制，然后每人一块地发给学生吃，一则讨“糕（高）”的好口彩，二则让学生在嘻嘻哈哈吃“糕（高）”的氛围中缓解紧张心理。之后，这几乎成了我校的一个惯例，一种高考文化。

我想试试能不能找到这家店。脚步停在凤美糕团店前，一对两鬓斑白的夫妻正在包着或青或白的团子，团子馅料十足个头很大，土灶上升腾着热气。

我问：“你们不做红糖方糕吗？”

“做呀。”

“是不是有学校到你们店里来定过红糖方糕？”

“定货的人家很多，学校倒是没有来过。”老板娘凤美的财商不低，她马上说，“等等，我给你张名片，你以后需要定糕可以打电话来。”

我接过名片，告别她后继续往北走，见一家“查氏糕团店”，店内一50开外的男子正在收拾器具。

我问：“老板，还有糕卖吗？”

“老早卖完了。”

“你只做一上午生意吗？”

“是的，忙了一上午，下午白相啦。”

继续和他聊，才知他几十年如一日每天凌晨起来到店铺，碾米、揉粉、捏制、上屉……原来平望人做生意并不像我看到的那么闲散自得。他说他家的糕点相当一部分销路靠定制，而我们发给学生的“糕（高）”正是从他这里定制的，央视“远方的家”节目曾采访过他——他的店早就成了一家网红店了。

继续往北右拐来到安民桥。东西走向的安民桥，俗称北渡桥，又名北大桥。它拱形单孔，桥形与安德桥相似。安民、安德是不是“哥俩”？表示怀疑。度娘说：明嘉靖三十四年（1555年）僧圆真初建，崇祯二年（1629年）里人钮明达、孙谏臣重建，原来安德长于安民近800岁，哈哈，恐怕只有彭祖才能亲历两桥建成。

从北大街出来，绕至南前街。巷口的一面墙上贴着大片砖雕，上书“南前街”三个大字及范成大的《过平望》、颜真卿的《登平望桥下作》。

范成大的这首诗，我高中时在恩师编的《太湖诗词选》中读到过：

诗中流露着作者的羁旅之愁，但不难看出当年平望的富庶与乡民们诗画般的悠然生活。生于苏州石湖的南宋名臣范成大，在曲折从政的生涯中，他的行船必定无数次从这片水系上欸乃而过。

我又想起了姜虁，他从湖州去看望退隐石湖的范成大时，一定也走了这条水路。当他带着友人相赠的歌伎在“小红低唱我吹箫”的回程中，必也是从这里回湖州的。

这条古运河里究竟响起过多少古代名人的吱呀橹声？恐怕只有时空知道了。

南前街向南，远远望见一段四五米高散发着古意的青砖老城墙。近前才知，这便是城隍庙，据说原为纪念李世民第十四子李明而建。沿墙而走出巷口，又回到安德桥边。

这时我俩想一探城隍庙内景，便走进面向頔塘的大门。入内，发现此中别有洞天——曾经的老粮仓现已被打造成＂京杭大集＂的展览空间，呈现着平望文化 、江南文化 、运河文化⋯⋯

我俩像哥伦布发现新大陆一样，惊奇地流连在展厅之中，老式邮筒、青灰色人造革旅行包、蜜蜂牌缝纫机、红双喜乒乓球、红灯牌收音机、粮囤、船舵、草包⋯⋯一件件老物什，让沉淀在记忆河床里的孩提时代的事一一泛起⋯⋯

走出京杭大集，过安德桥，原路返至小九华寺前，我们打算再到莺湖公园走一圈。

沿莺脰湖路西行，遥见湖中一小岛，古称平波台。其西其北各有跨度数十米的联孔桥与岸地相通。其北与莺脰湖路相接的那座名＂望波＂。在桥上极目而眺，平波台尽收眼底，难怪古人有“湖光十里碧粼粼，蟹舍渔庄自在身，细雨斜风归亦好，平波台上问仙人”的吟咏。岛上建有四星标准的新世纪大酒店，倘或入住其中，朝看莺湖日出，晚赏莺湖夜月，别有意趣。

继续向西走百余米，便是通向莺湖公园的揽胜桥，它与另两桥构成＂铁三角＂。立于桥上放眼，唯遗憾诗情如湖水汤汤，而诗才只让我望洋兴叹。还是借用清人钮应斗的诗吧：“积水明于镜，中流峙此台，云从湖岸落，浪涌寺门回，柳外千帆去，沙边一鸟来，昔日题咏处，古壁满莓苔。”

过揽胜桥，向浓阴深处走去，百步便到莺湖公园。它北濒頔塘，南邻开发区，西临227省道，向东隔水而望平波台和望波桥。宋人孙锐有《頔塘柳影》诗：“日出烟销春画迟，柳条无力万丝垂，韶光新染鹅**，偏爱东风款款吹。” 写的就是园址一带的春景。游走在园中，果见随处杨柳依依。想来大约中秋之夜或阳春三月游园最合时，而公园里那一池秋荷又让我觉得这是夏日赏荷佳处。春有柳、夏有荷、秋有月，那么冬呢？或许也可以来个湖心亭看雪吧。

游至三点半，两人决定打道回府。

平望不大，我俩感觉已经踏遍小镇，但后来读罢几篇有关平望的美文后方知，原来我们只是蜻蜓点水走马观花而已。

有人说：“平望是一部读不完的古籍。”看来值得再读！子曰：“温故而知新。”

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民国初年，北京政府“以京师首都，四方是瞻，文物典司，不容阙废”（《国立历史博物馆丛刊·发刊辞》，19 2 6年第1册），“而首都尚未有典守文物之专司，乃议先设博物馆于北京”。1912年7月，教育部在北京元明清三代的太学——国子监筹建国立历史博物馆，这是中国第一个由政府筹办并直接管理的博物馆。

民国时期，因政局动荡，国立历史博物馆馆名和隶属关系几经变更，经费严重短缺，事业屡遭挫折。但经过博物馆人的不懈努力和苦心经营，至1949年10月前，国立历史博物馆根据社会需要，共举办了十几个展览，展览题材广泛。除常年开放的十余个陈列室用于展览金、玉、刻石、明清档案、国子监旧存文物、兵、刑器，发掘品外，还根据社会需要，单独或与其它学术机构合作，举办了多次临时展览，开展社会教育。

一 基本展览

1924年8月1日，国立历史博物馆通过精心准备，将午门城楼开放，公开预展部分文物。在午门楼东厢展览信阳汉墓和钜鹿故城出土文物及明清档案等；在西厢陈列散氏盘拓片，天龙山石刻，汉魏石经拓片以及南明永历四年宁圣愍肃皇太后烈纳上罗马教皇书影片。展览期间，历史博物馆邀请社会各界人士来馆参观，对展览进行“研求考证”（故宫博物院档案《古物陈列所收历史博物馆函研求考证定于八月一日（1924年7月25日）》）。

1926年春，“承国外学者之赞助，洪煨莲先生之斡旋”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处十八年度报告》，欧阳哲生主编《傅斯年全集》第六卷，湖南教育出版社，2003，90页），历史博物馆募集到开办费一万元，用于添置设备，筹备开馆。同年10月10日，历史博物馆正式开馆，开放10个陈列室供观众参观。“一为售品存贮；二为金、玉；三为刻石；四为教育博品；五为明清档案、国子监旧存文物、明器、模型；六为针灸铜人、杂器及寄陈文物；七为兵、刑器；八为发掘文物；九为模型图表；十为国际纪念品”（中国历史博物馆编《历史博物馆80年》）。

展览开放以后，各方人士前来参观、指导，络绎不绝。民国文人徐风陶曾在参观展览后赋诗一首，对展品进行了一一描述：

午门开博物，两阙耸巍巍。中藏历代宝，世人所见稀。

帝王貌赫奕，将相骨嵚奇。诏谕文诘屈，奏疏字珠玑。

玉玺托金绶，印纽绾阴龟。币值启秦汉，方孔以圆规。

服制盛周礼，博带而宽衣。战伐持弓箭，交易包贝皮。

度量观秤尺，礼器觇鼎彝。错杂殷商简，骈比晋魏碑。

一一入吾目，遍览靡孑遗。莫叹文献缺，应共史编垂。（雷梦水辑《北京风俗杂咏续编》，北京古籍出版社，1987，193页）

1929年8月13日，历史博物馆划归中央研究院后，将“各室原陈物品重新划分” ，“归并各项物品，分别门类，照常陈览” 。陈列室由10间改为7间，展品“二千九百五十八件，分置大小玻璃桌柜一百二十张” 。各室陈列状况，具体如下（《国立中央研究院历史博物馆筹备处十八年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，91-100页）：

特别陈列室：恭陈孙中山总理遗物，内有总理手制国旗、总理初次入殓西式木棺奉移开道旗行列牌、礼节牌以及碧云寺遗像、亭石台台垫、棺围、灵幛、桌帏、纱灯等49件。

第二陈列室：陈列发掘器物，共陈物品655件，分置玻璃桌柜27张，其中重要物品，可分四部分：

1．钜鹿宋城器物，有桌椅以及各种瓷器，如瓿、甀、瓶、罐、盘、盂、盆、碗、瓷、瓮、瓷枕、砖瓦、石硙、铜釜、铜鉴、铜镫、铁鼎、崇宁钱币等，连同发掘，共计214件。

2．信阳汉冢器物，如洗、瓷壶、瓦瓿、瓦罂、人骨、柩钉、五铢钱、四乳鉴、铁镰、铁斧、金环，又陶鼎、陶瓿、陶钟、陶瓶、永元十一年墓砖等，连同发掘，共计223件。

3．湖北枝江古冢器物，有墓砖、柩钉、铜鉴等35件。

4．中央地质调查所移赠物品，有上古石器、斧凿、刀镰及陶鬲残片、有色陶器残片等，共计183件。

第三室陈列室：陈列各种石刻写砖，共有石刻、写砖66种，其中刻石77方，写砖3方，其性质可分五种：

1．遗像，有北魏比丘僧智等造像碑，西魏巨始光造像碑，北魏洪懋册余人造像（残），北齐江阿欢夫妻造像（残），北齐光林寺尼静妃造像（残）五种计刻石五方。

2．墓志，有北魏元羽墓志，北魏元显儁墓志以及隋唐宋各墓志共46种，计刻石48方。

3．经幢，有唐佛说佛顶神妙章句幢，后晋佛顶尊胜陀罗尼经幢，宋佛顶尊胜陀罗尼真言幢3种。

4．国学旧存石刻共计刻石21方。

5．写砖，有墨书唐郭冲墓志并盖，朱书明常应登为常住银买地莂共2种，砖3方。

第四陈列室：陈列金、玉，共有物品955件，分置玻璃桌柜27张。重要物品计：

1．金类、周代戈、戚，有汉代铜洗、车器、弩机等件，唐犁、唐剑、银镯、银钗，西夏官印，历代泉币，汉唐各式古鉴铜、铁佛像，湖北舆地学会所制铜版地图，日本东亚考古所捐山东济南、山西太原等处出土矢、镞等，共计857件。

2．玉类，有琮、璜、圭、璧、珑琥等17件。

第五陈列室：分为东中西三部，陈列物品共计910件。

东部陈列明清档案、殿试策、官印。如明太祖实录、太宗实录、世宗实录，明神宗实训，大明会典，明仁宗御制集目录，宣宗御制集；清太祖实录、天聪实录、世祖实录，清文宗圣训、穆宗圣训，乾隆起居注、太上皇起居注等。还有清代历朝殿试策及博学鸿词试卷及各种官印等。

中部陈列周代彝器及国学旧有器物，如召仲簠、康侯鼎、内言卣、素洗、雷纹壶、牺首罍、子爵、师望簠、牺尊、雷纹觚；清高宗临雍所用各物，有御座、御案、围屏、炉鼎、笔墨、表章经学之宝以及祀孔所用玉、铜、锡、竹各项礼器，国子监图等。共计181件。

西部陈列明器及各种史地模型图表。除挂幅外，分置玻璃桌柜55张。其重要物品计：

1．明器土俑，洛阳出土汉唐明器，如瓦屋、瓦灶、车、井之属，以及唐三彩釉胡瓶、杯、盘、唐瓷尊等，汉魏唐宋各种土俑，又河南登封汉冢出土陶仓2件，共计247件。

2．模型，陈列历史博物馆罗庸模制的周代衣冠，历代尺度及罄制，算器沿革，《周礼·考工记》兵车、乘车模型，柩车模型等。

3．图表，陈列历史地理图表21帧。

第六陈列室：陈列各方移陈及捐赠物品，共计208件，除挂幅外，分置玻璃桌柜8张。其中重要物品计：

1．各处移陈物品：针灸铜人一具，各部署新印15方，勋章1批，共计42件

2．各方捐赠物品：如施景琛先生捐赠铜器，米和伯先生捐赠陶瓶漆盘，张庆瑞先生捐赠宋瓷碗，刘勉成先生捐赠影青瓷碗，周豫才先生捐赠明青花瓷碗，暹罗教育总长但尼亲王捐赠伯里文贝叶经等件。

第七陈列室：陈列兵、刑器物，共101件，其中重要物品有三种：

1．兵器甲胄，有明宣德元年金枪，清神机营、火器营及北平城垣旧存子母铁炮、劈山炮、牛腿炮、各式铁炮、鱼尾抬枪、长把抬枪、线枪、快枪，高丽刀、排刀、青龙刀、腰刀，弓矢、藤牌等，又明李国桢盔铠，清多尔衮甲胄等共计70件。

2．武试用品，清代武试所用弓、刀、石13件。

3．刑刀，司法部移拨前刑部决囚斩刀、五柄凌迟刀13柄，计18件。

对于这些陈列室的基本陈列，傅振伦先生后来总结：“今天看来，本馆文物杂然并陈，漫无统绪，无异于古玩店、挂货铺，但在当时而论，还是琳琅满目，洋洋大观。前人缔造首创之功，实不可没”

二 临时展览

国立中央研究院历史博物馆筹备处“除平日开馆供人参观外，遇有新集物品及寄陈物品，或为赞助社会公益事项，辄规定日期举行临时展览”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处二十年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，352页）。其中有的展览是为了“售券筹款，充作慰劳前方将士之用”，有的是为激励国人，抗击日军而举办的，有的是为筹款救济难民而举办的。

古火器展览：1931年，在国立中央研究院历史博物馆筹备处常务委员长朱希祖，委员陈寅恪、徐中舒、裘善元等人努力下，该馆共征集古炮1460余尊及 明代炮车、炮弹、火药碾钵等多件。应社会各界人士的要求，历史博物馆将“端门内东廊房全部及西廊房一部，为陈列地点，排垫炮位，标立说明，录悬款识，并分别修筑炮台，制备炮架，于二十年双十节起，公开展览三天”。

景教石刻展览：1931年，国立中央研究院历史博物馆筹备处征集到三盆山十字寺景教石刻两方，“颇为学术界人所忻羡”，原计划“即日公开展览，供众研究”。但“适值津沽变起，平市震惊，遂未举行”。1932年元旦，“始行公开展览，期间共为五日”

明清档案展览：为了慰劳抗日将士，国立中央研究院历史博物馆筹备处联合故宫博物院、古物陈列所，自1932年3月18日起“联合开放三天，售券筹款，全数充作慰劳前方将士之用。”历史博物馆“除将各陈列室完全开放，并添陈物品外，更商同本院（中央研究院）历史语言研究所。将二年来整理所得明清两代重要档案及馆藏史料，其重要者有明太祖神宗宝训、太宗、世宗、熹宗实录、清太祖、太宗、世祖实录、圣祖起居注等件，又金国汗致崇祯皇帝书、致袁崇焕书、致孔有德等书、致明众臣宰书，又与明边官生军民谕、清太宗致粗大寿书稿、袁崇焕致金国汗书毛文龙致金国汗书、吴三桂降清摄政郑王吉儿哈朗入关贺表、朝鲜国王李倧贺表奏本，苏禄国苏老丹奏疏对印居子国贺表、平定海寇方略、平定察哈尔方略以及康熙遗诏、昭圣太后遗诰等百余件，辟室陈列，以作慰劳筹款之展览”。

洪承畴遗物及史料展览：因“国难日亟，东北傀儡登场，洪氏人格事迹颇有其相当刺激性，为供国人鉴戒计”，国立中央研究院历史博物馆筹备处于1932年6月“特检集馆藏史料及历史语言研究所档案，作有系统之陈览，重要文件计顺治初年承畴为详察西南地势情形，预计三路进取云贵密揭，及刘泽清致承畴书札等件，清兵犯锦州杏山血战情形各题奏，吴三桂报及兵部奏松锦失守，洪承畴被掳不屈死难情形，以及承畴领受五省经略新印揭帖，擒杀明瑞昌王朱谊泐及黄道周等揭报进兵楚粤及滇黔题奏等六十余件，同时更将上项故宅洪庄冢墓等影片拓本分别装裱，改编洪氏年谱为年表，宗谱为世系表，一并悬陈，俾资参证。陈览期间计自二十一年六月十八日至二十六日共为九日，入览人士多为学术界人”。

圆明园遗物展览：圆明园“清季咸丰十年英法联军之役，毁于西洋番达主义”，1932年8月，“北平学术界鉴于名园遗迹，日就摧败，设不早筹维护，并此劫后残余，亦将荡然，爰即商同市府共组‘圆明园遗址保管委员会’希冀掇拾残丛，以留世人凭吊研寻之迹”。国立中央研究院历史博物馆筹备处“为唤起社会人士注意起见”，于1932年9月11日至17日“发起圆明园遗物之展览，藉以昭示国人”。“特别展览七天，供众参观，颇为一般人所注意”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处二十一年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，404页）。

明代倭寇史料展览：1932年10月，“当国难日亟之际”，国立中央研究院历史博物馆筹备处“特从事搜集关于明代倭寇史料，加以陈览，藉资警惕。其展览物品中，除借陈历史语言研究所有关明代倭寇事迹档案多通并倭书等件外，更仿绘平倭伟人戚继光肖像，翻印李宗城等影帧，连同万历年封平秀吉为日本国王诰命写真等一并悬陈。此外复向北平图书馆借到《皇明驭倭录》、《张水南文集》、《自知堂集》，参以《明史》本纪系统陈列，供人参观。于10月间特别展览一星期，来参观者甚伙，尤以学术界同人为多”（同上，408页）。

联合展览：1932年11月5日至14日，国立中央研究院历史博物馆筹备处与故宫博物院、古物陈列所、古物保管委员会北平分会、北平研究院天文陈列馆、景山等八处联合开放。“所有收入全数购置寒衣，寄赠前方”，用于东北抗敌战士御寒抗日。国立中央研究院历史博物馆筹备处在“午门楼上特辟专室，展览殷墟出土龟版、鹿头、铜器、骨器、蚌器等珍贵物品”，中国营造学社亦在国立中央研究院历史博物馆筹备处“设室陈览蓟县之独乐寺、宝坻之广济寺实测图影帧等件，共襄盛举”。历史博物馆的展品“除发掘金石图表等十三大类一并陈列外，并将新增定兴汉冢陶马、土俑，易县燕下都陶器多件配置陈览”（同上，408页）。1934年5月15日至27日，国立中央研究院历史博物馆筹备处主持办理了“北京燕京大学百万基金运动”，“开放团城联合展览三天，售票所得，扫数捐赠该校”（《国立中央研究院历史博物馆筹备处二十二年度报告》，《傅斯年全集》第六卷，446页）。

展览西北文物：1933年，国立中央研究院历史博物馆筹备处举办西北文物展，展览除将馆藏“甘肃兰州金天观敦煌千佛洞造像壁画等影帧，甘肃远古陶器，新疆石器及旧地图等件外”，还有苗长惠寄陈的大宗物品，“如敦煌泥佛澄泥比丘等造像，畏兀儿、西藏、印度梵文等各体文字经卷，莫高窟皇庆寺碑拓本等多件”，“入览人数达二千人，颇极一时之盛”（同上，446页）。

日伪统治北平初期，历史博物馆展览工作基本处于停滞状态。1939年以后，历史博物馆“酌渐恢复各项工作。除例常事务之外，首将各处外观及各外门炮台加以修整，库藏物品渐复提陈”，各项基本展览逐渐恢复。1938年8月，历史博物馆将北平研究院移交的西安出土器物整理后，在“第二室试行展览一部分”。1941年10月“又专辟东廊古器物陈列部，予以陈览，总计共达二万余件，尚称盛况”。同年，将山西万泉县出土陶骨器整理后，业检选一部归类陈列，余各古兵、旧炮、陶瓷、印章、牌匾、模型、洪承畴旧邸铁狮、康南海遗物、郑成功遗像等均分别整理存览（中国国家博物馆藏《历史博物馆沦陷期工作报告》） 。

北平和平解放后，1949年3月25日贺孔才捐赠历史博物馆文物5371件，受到北平军管会通令嘉奖，该馆为此举办了“贺孔才先生捐赠文物特展”。6月5日达古斋霍明志捐赠文物万余件，其后，个人捐赠文物的有：尹达、王冶秋、范文澜、徐悲鸿、沈从文、启功等，至此捐赠文物达16962件，为此，历史博物馆举办了“新中国人民捐赠文物展览”和“新收文物展览”；1949年7月，举办《鲁迅之家照片特展》。

此外，民国期间，国立历史博物馆多次运送重要文物参加国际博览会，并多次获奖。如1913年，参加德国莱比锡万国文字印刷术展览会；1926年，参加美国费城赛会；1930年，参加比利时世博会；1933年，参加芝加哥世界博览会。

这个暑假朋友们可以去博物馆玩！感受历史文化，时代变迁，珍贵藏品，朋友们可以去参观。那么苏州有哪些最新的值得一去的博物馆呢？详见下文。

1、苏州博物馆

董姓美女：古代东施女性文物特展

苏州博物馆正在举办“董姓美人：古代东施女性文物特展”。展览选取了中国古代十位东施女性，反映了中国古代女性与普通个体的共同特征；展品涵盖不同的类别，如金银器，陶瓷，铭文，古籍，书法，绘画等。其中，隋东之美、北宋包拯之妻董适、南宋彭州董适、明代董小宛、清代婉珍的相关文物最为丰富。

展览时间：2022年6月3日-8月31日

地点：苏州博物馆一楼专题展厅，二楼书画馆。

开放时间：每周二至周日9:00-17:00(16:00闭馆)，每周一闭馆(国家法定节假日除外)。

苏州博物馆实行实名登记制分时预约制。游客可通过官方渠道(苏博官网或微信小程序)提前一至七天预约，了解具体参观政策。

如木——黄永玉版画艺术展

此次展览是苏州博物馆与北京画院的又一次合作。此次展览共展出78套黄永玉先生的版画和木刻作品，时间跨度从20世纪40年代到90年代。主要包括小说、诗歌、寓言等许多经典文学作品的版画插图。形神兼备的迷人肖像版画，以及一系列反映新中国社会时事和发展的重要题材。

展览时间：2022年5月18日-7月24日

地点：苏州博物馆现代艺术馆

开放时间：每周二至周日9:00-17:00(16:00闭馆)，每周一闭馆(国家法定节假日除外)。

苏州博物馆实行实名登记制分时预约制。游客可通过官方渠道(苏博官网或微信小程序)提前一至七天预约，了解具体参观政策。

2、苏州博物馆西馆

第二届“坊青年手工艺展暨大赛”走出苏州，吸引苏锡常三地优秀青年手工艺人，展示江南技艺和文化。各种玉雕、金雕、木雕、竹雕、漆画、金碧辉煌的装饰等等，通过实物的媒介向我们展示了今天的正宗工艺。这些年轻人以他们坚定的信念、跳跃的创造力和精湛的技艺，积累着在传统中获得的美的力量，带来了惊人的欢乐。

展览时间：2022年5月12日-8月7日

地点：苏州博物馆西馆专题展厅

开放时间：每周二至周日9:00-17:00(16:00闭馆)，每周一闭馆(国家法定节假日除外)。

苏州博物馆实行实名制登记分时预约制。游客可通过官方渠道(苏博官网或微信小程序)提前一至七天预约，了解具体参观政策。

3、吴文化博物馆

-潘泥塑展

吴文化博物馆联合苏州市非物质文化遗产保护管理办公室推出《抟泥化真——潘声煦泥塑展》，展出苏州泥塑88件。展览将带领观众感受苏州泥塑的辉煌和精神内涵，弘扬和传承传统苏州泥塑工艺。

苏青年手工艺展及比赛

展览时间：2022年3月22日-6月30日

地点：吴文化博物馆第二专题展厅

开放时间：每周二至周日9:00-17:00，每周一闭馆(国家法定节假日除外)

吴文化博物馆实行实名制登记分时预约制。游客可通过吴文化博物馆官方微信号或官网预约参观博物馆。

:010年至1010年地图中的苏州丝绸：丝绸之路、古城与游记

苏州丝绸在中国丝绸史上占有重要地位。苏州被称为“丝绸之乡，一个灿烂的地方”。早在新石器时代，就已经出现了原始的丝绸生产。秦汉时期，这里是江南蚕桑的重镇。唐宋时期，这里是全国丝绸中心。明清时期达到丝绸生产和贸易的高峰，近代丝绸业为国家经济和文化发展做出了重要贡献。自古以来，苏州丝绸就融入古城，绣于江南，通过丝绸之路编织世界。地图是表现地理空间和历史人文的舞台，苏州丝绸是这个舞台上的演员，不断演绎和表现自己。

展览时间：2022年5月13日-8月15日

地点：苏州丝绸博物馆现代馆一楼

开放时间：每周二至周日9:00-17:00，每周一闭馆。

苏州丝绸博物馆实行网上实名登记制度，预约不同时间段参观。游客可通过“苏州丝绸博物馆”微信微信官方账号预约参观博物馆。

4、苏州丝绸博物馆

寒山画虎——寒山中国画展

本次展览是“聆听云——苏州国画院名家系列展”的首展，旨在打造江南文化品牌，传承吴派艺术精神，展现苏州国画院老一辈艺术家的艺术探索与成就。本次展览共展出苏州国画院老画家寒山先生作品54幅，特邀韩民、吴晗、韩硕共33幅作品参展，艺术四兄弟参与。

展览时间：2022年6月10日-6月21日

地点：苏州美术馆1、2、3、4、5展厅。

开放时间：每周二至周日9:00-12:00，12:30-17:00(12:00-12:30为馆内清洁消毒时间)。16:00后停止进馆，周一闭馆，节假日正常开放。

苏州美术馆实行网上实名登记制度，预约不同时间段参观。游客可通过“君到苏州”微信微信官方账号预约参观博物馆。

5、苏州美术馆

“匆匆与闲适，风景依旧”蒋竹松画展

本次展览通过独特的空间设计呈现了两个叙事：一个是艺术家青年时期的素描作品，一个是艺术家近期的水彩作品。展览一开始以两幅室内场景画作为前奏，一幅是艺术家1983年学生时代画的《学生宿舍》，另一幅是他女儿2014年在芝加哥画的《__的卧室》。用两种不同时空场景的“风景”写生，开启了这种作为艺术家跨越40年的对话。

展览时间：2022年6月5日-7月3日

地点：荣源时代广场公园城市艺术客厅(公园王敦路268号荣源天目西街20号楼)

开放时间：每周二至周日10:00-21:00，每周一闭馆。

6、苏州工业园区城市艺术客厅

继第一个展览《素描？展》开幕后，建大美术馆第二个主题展览《摄影!展》隆重上演。打开篷布，大幅面背面倒置成像；转动旋钮通过轨道调节焦距；按下快门，光影在这一刻定格在底片上。**已经存在了一百多年了。在摄影和**的舞台上，它一直以其独特的魅力，不同的画幅，各种各样的相机，从黑白到彩色，书写着历史。生活方式在不断变化，人们记录美的心不变。

展览时间：2022年5月18日-6月26日

地点：建大美术馆(姑苏区金范路126号)

开放时间：每周二至周日13:30-17:30，每周一闭馆。