嘉业堂《二十四史》书箱二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

　　“正史”之名，始见于《隋书·经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》的规定，正史类“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”，即未经皇帝批准，不得列入正史。

　　二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

　　编辑本段

　　二十四史的发展

　　商务印书馆百衲本《二十四史》三国时期社会上已有“三史”之称。“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。

　　历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”。“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。

　　到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

　　明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。

　　清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《钦定二十四史》，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。

　　1920年，柯劭忞撰《新元史》脱稿，民国十年（1921年）大总统徐世昌以《新元史》为“正史”，与“二十四史”合称“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。[1]

　　编辑本段

　　主要版本

　　毛泽东点评二十四史明南京国子监刻“二十一史”（南监本）

　　明万历北京国子监刻“二十一史”（北监本）

　　明崇祯毛氏汲古阁刻“十七史”

　　清乾隆武英殿刻“清乾隆武英殿本二十四史”

　　清同治光绪间五省官书局合刻“二十四史”

　　民国商务印书馆印张元济辑“百衲本二十四史”

　　中华书局排印“点校本二十四史”

　　“毛泽东评点二十四史”

　　编辑本段

　　相关评价

　　梁启超评价二十四史

　　梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

　　点校本二十四史评价

　　点校本二十四史，底本选择精当，点校体例谨严，点校确当，版式设计，清晰便览。

　　点校本动员了全国史学家许多学有建树的专家学者和古籍整理工作者，历时二十余年，于1978年全部出齐，是迄今为止最好的二十四史版本。

　　编辑本段

　　二十四史内容

　　史记

　　汉·司马迁著，130卷。

　　《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

　　作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。

　　司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

　　司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

　　汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵庇护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

　　《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。《史记》序中写道，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰“就是他的补作。《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

　　汉书

　　东汉·班固著，100卷。

　　继司马迁撰写《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固，字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。和帝永元元年，班固随从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议。后因事入狱，永元四年死在狱中。那时《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中绝无仅有的女作者。

　　《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。

　　《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

　　《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。

　　《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。

　　《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免，详细的展现了当时的官僚制度和官僚的变迁。

　　从思想内容来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。

　　后汉书

　　南朝宋·范晔著，120卷。

　　《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

　　元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

　　在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史“，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉历史的最基本的依据。范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史。

　　三国志

　　西晋·陈寿著，65卷。

　　《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。作者陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，生于汉后主刘禅建兴十一年（233年），死于晋惠帝元康七年（297年）。他在蜀汉做过官，三十岁时，蜀汉政权灭亡，入晋后做过晋平令、著作郎。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢（换）的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿可以同《史记》、《汉书》相媲美，可惜的就是内容太少。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在。

　　晋书

　　唐·房玄龄等著，130卷。

　　《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

　　唐太宗是一位有所作为的君主，他非常重视史书的撰修工作，而在唐太宗以前，有关晋代的史料，没有一家令人满意的。唐太宗在修晋书诏中对各家史著逐一进行了批评。撰写一部系统、完整、旨趣较高的晋史，是唐太宗的一大心愿。贞观二十年他下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》。

　　众人撰写《晋书》，从受命到成书，仅历时两三年。成书时间之所以较短，主要有两个原因，一是《晋书》由于有政府作后盾，人力、物力、财力和图书档案资料都有保证，这些条件，是私人修史无法比拟的。二是有多种晋史著述可供参考。由于有蓝本作为依据，成书自然较为容易。

　　《晋书》在取材方面，不十分注意史料的甄别取舍，喜欢采用小说笔记里的奇闻轶事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞不经之谈也加以收录，有损于它的史料价值。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏遗脱的地方。《晋书》的执笔人，大多数擅长诗词文赋，撰史过程中，有片面追求词藻华丽的倾向。因此，后人批评它“竞为绮艳，不求笃实”。这也是《晋书》的缺点之一。

　　宋书

　　南朝梁·沈约著，100卷。

　　《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实，为沈约所撰。全书一百卷，纪十卷，志三十卷，列传六十卷。作者根据何承天、徐爱等所著宋史旧本，旁采注纪，撰续成书。

　　纪传部分成于南齐永明六年，诸志当成于隆昌元年之后。全书以资料繁富而著称于史林，为研究刘宋一代历史的基本史料。

　　各志工程巨大，内容详备，篇幅几占全书之半。志前有《志序》，详述前代修志情况，并上溯各志所记制度源流，可为考补前史缺志之助。《州郡志》记三国以来地理沿革并及东晋以来侨州郡县情况，有补于史事考证。《律历志》全载景初、元嘉、大明三历文字，为历法学的珍贵资料。

　　《乐志》记叙汉魏及两晋乐府情况，乐府诗章有分类开录，并保存有汉魏以来大量乐府诗篇及乐舞文辞，其中“古辞”多为汉代遗篇，是研究乐府及诗史的重要文献。纪传叙事详密，列目入载二百三十余人。纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。

　　《宋书》的作者沈约，是南朝著名史学家、文学家、声律学家，字休文，吴兴武康人。父沈璞，刘宋时为淮南太守，元嘉末年于皇族争权夺位之乱中被害，沈约时年十三岁。少年时代，沈约横遭家难，潜窜流寓，家境孤贫。他笃志好学，读书昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰“隐”，后世亦称“隐侯”。

　　南齐书

　　南朝梁·萧子显著，59卷。

　　《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。

　　萧子显，字景阳，南朝历史学家、文学家。出身皇族，萧子显博学多识，长于写作，又是自齐入梁的贵族人物，对南齐许多史事、王室情况是熟悉的或是亲自经历过的，加之梁朝取代南齐，未经重大战乱，许多图书文籍得以保存，都为萧子显撰著史书提供了有利条件。

　　《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。所缺一卷为《自序》。

　　梁书

　　唐·姚思廉著，56卷。

　　《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。

　　姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。

　　姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年最终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。

　　姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。

　　陈书

　　唐·姚思廉著，36卷。

　　《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。姚察，字伯审，吴兴武康人，姚思廉，字简之，陈亡后，迁家关中，为万安人。两人事迹已于本书《梁书》前言中作了介绍，可以参阅。

　　《陈书》中的帝纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表志。

　　陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

　　魏书

　　北齐·魏收著，130卷。

　　《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。

　　鲜卑族是我国古代东北大兴安岭东麓一个古老的民族。公元一世纪末，随着匈奴帝国的解体，鲜卑族逐渐向西迁徙，成为大漠一个强大的民族集团，公元三世纪初，鲜卑拓跋部首领猗卢在塞北建立了代国，公元376年，代政权被氐族建立的前秦消灭。公元386年，拓跋鲜卑各部复拥拓跋珪为代王，重建政权。拓跋珪解散了拓跋鲜卑原有的部落组织，定居农耕，迁都平城，于公元398年改称魏，史称北魏。由于吸收先进的汉族文化，北魏国力日益强盛，终于在公元439年统一中国北方，结束了十六国时期的动荡局面。公元493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，改姓元氏，推行了一系列汉化改革措施。到宣武帝元恪时，北魏达到鼎盛时期，在西边夺取汉中，进窥巴蜀，在东边巩固了洛阳周边的防御，并与梁朝争夺淮南，但不久就由于政治腐败和人民的反抗而崩溃，分为东魏和西魏两个对峙的政权。《魏书》记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。

　　拓跋时就曾命令邓渊撰《代记》十卷，按年月编次本朝史事。太武帝拓跋焘神嘉二年，诏撰《国记》，由崔浩定为编年体，成书三十卷。

　　《魏书》在流传过程中亡佚甚多，本纪缺二卷，列传缺二十二卷，此外又有三卷残缺不全，分别由后人取其它史书补足。

　　魏收，北齐钜鹿下曲阳人，字伯起，小字佛助。他机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。他奉命著《魏书》时曾声称：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。”书成之后，众口喧嚷，指为“秽史”，魏收三易其稿，方成定本。

　　北齐书

　　唐·李百药著，50卷。

　　北魏末年，北方六镇发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高欢获得了对二十余万鲜卑人的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝元善见，迁都邺城，史称东魏。公元550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。

　　《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。

　　李百药（公元565--648年），字重规，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦之家。李百药从小好学，博览经史著作，隋初曾任太子舍人，袭父爵为安平公。贞观二十二年卒，享年八十四岁。

　　北齐政权中，皇族内部叔侄、兄弟相互残杀，使这个二十年的短命王朝换了六个皇帝。《北齐书》对封建统治者之间的权势争夺有较多的叙述。《北齐书》在流传过程中残缺严重，现在只有十七卷保持原貌，其他都是后人用《北史》等著作增补，这使《北齐书》的价值大大降低。

　　周书

　　唐·令狐德棻等著，50卷。

　　《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。

　　北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。公元577年，北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。

　　《周书》虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。

　　《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。

　　隋书

　　唐·魏征等著，85卷。

　　《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。本书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征“总知其务”，并主编《隋书》。《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。

　　《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。

　　首先，它有明确的指导思想。下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出“以古为镜，可以见兴替“的看法。汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。其次，《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪传，较少曲笔，不为尊者讳。如隋文帝之“刻薄”专断，“不悦诗书”，“暗于大道”，隋炀帝矫情饰貌，“锄诛骨肉，屠剿忠良”等情况，都照实写来，了无隐讳。再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。

　　南史

敦煌佛经，敦煌遗书中保存的佛教文献。1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大量古代文献典籍和档案文书，世称敦煌遗书。其中约90%是佛教典籍，内容涉及：(1)翻译经典。这是指由域外传来的佛说经典和解释佛典的论著。这类典籍的数量最多，特别是几种常见经典，如《金刚经》有近二千号，《妙法莲华经》则达四、五千号。其中不少是4、5世纪的古写本。这些古写经一般有统一的规格和字体，写卷所用纸张及装潢也较考究，因而具有很高的文物价值和校勘价值。敦煌佛经的来源比较复杂，有朝廷颁赐和四方僧人带来的，也有本地寺庙和经生抄写的。不少经本是僧俗信徒作功德的供养品，经尾写有题记的，更具有研究价值

1、《山海经校注》，袁珂校注，上海古籍出版社。

2、《诗经注析》，程俊英、蒋见元注析，中华书局。（亦可用其他《诗经》全注本，如陈子展《诗经直讲》等）

3、《楚辞补注》，（宋）洪兴祖补注，中华书局。（亦可用其他《楚辞》全注本）

4、《春秋左传注》，杨伯峻编著，中华书局。

5、《论语新解》，钱穆注解，三联书店。（亦可用其他《论语》全注本）

6、《孟子译注》，杨伯峻译注，中华书局。

7、《老子校释》，朱谦之校释，中华书局。（亦可用其他《老子》全注本）

8、《庄子集释》，（清）郭庆藩集释，中华书局。（亦可用其他《庄子》全注本）

9、《史记》，（西汉）司马迁著，中华书局。

10、《汉书》，（东汉）班固著，中华书局。

11、《三曹诗选》，余冠英选注，人民文学出版社。

12、《乐府诗选》，余冠英选注，人民文学出版社。

13、《六朝文絜译注》，（清）许梿选，曹明纲译注，上海古籍出版社。

14、《曹植集校注》，赵幼文校注，人民文学出版社。

15、《陶渊明集笺注》，袁行霈笺注，中华书局。（亦可用其他《陶渊明集》全注本）

16、《世说新语校笺》，徐震堮校笺，中华书局。（或用余嘉锡《世说新语笺疏》，中华书局）

17、《搜神记》，（晋）干宝著，汪绍楹校注，中华书局。

18、《唐诗选》，中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社。（亦可用其他大型唐诗选注本，包括沈德潜的《唐诗别裁》，乃至上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》、陈伯海《唐诗汇评》）

19、《唐宋词选》，中国社会科学院文学所编，人民文学出版社。

20、《李太白全集》，（清）王琦注释，中华书局。（亦可用其他《李白集》全注本，乃至各种规模较大的《李白诗选》）

21、《杜诗镜铨》，（清）杨伦撰，上海古籍出版社。（亦可用其他《杜甫集》全注本，乃至各种规模较大的《杜甫诗选》）

22、《王维集校注》，陈铁民校注，中华书局。（亦可用其他《王维集》全注本，乃至各种规模较大的《王维诗选》）刘学锴、余恕诚撰、中华书局出版的《李商隐诗歌集解》）

23、《唐宋八大家文选》，牛宝彤选，甘肃教育出版社。（亦可用类似选本，或高海夫主编、三秦出版社出版的《唐宋八大家文钞校注集评》）

24、《古文观止译注》，（清）吴调侯、吴楚材选，李国章等译注，上海古籍出版社。

25、《唐人小说》，汪辟疆校录，上海古籍出版社重印本。

26、《宋诗选注》，钱钟书选注，人民文学出版社。

27、《宋词三百首》，朱孝臧选编，唐圭璋笺注，上海古籍出版社。

28、《苏轼选集》，王水照选注，上海古籍出版社。

29、《陆游诗选》，游国恩选注，人民文学出版社。

30、《稼轩词编年笺注》（修订本），邓广铭笺注，上海古籍出版社。

31、《资治通鉴》，司马光著，中华书局。

32、《全元散曲》，隋树森辑，中华书局。

33、《明诗选》，杜贵晨选注，人民文学出版社。（亦可用其他明诗选本，如《明诗别裁》之类）

34、《清诗精华录》，钱仲联、钱学增选注，齐鲁书社。（亦可用其他清诗选本，如《清诗别裁》之类）

35、《近代诗钞》，钱仲联编辑，江苏古籍出版社。（亦可用其他近代诗选本。）

36、《琵琶记》，（元）高明著，钱南扬校注，上海古籍出版社。

37、《西厢记》，（元）王实甫著，王季思校注，上海古籍出版社。

38、《牡丹亭》，（明）汤显祖著，徐朔方、杨笑梅校注，人民文学出版社。

39、《桃花扇》，（清）孔尚任著，王季思等校注，人民文学出版社。

40、《长生殿》，（清）洪升著，徐朔方校注，人民文学出版社。

41、《三国演义》，（明）罗贯中著，人民文学出版社。（亦可用其他版本，以下诸书同）

42、《水浒传》，（明）施耐庵著，人民文学出版社。

43、《西游记》，（明）吴承恩著，人民文学出版社。

44、《红楼梦》，（清）曹雪芹著，人民文学出版社。

45、《儒林外史》，（清）吴敬梓著，人民文学出版社。

46、《聊斋志异》，（清）蒲松龄著，人民文学出版社。

47、《老残游记》，（清）刘鹗著，人民文学出版社。

48、《孽海花》，（清）曾朴著，上海古籍出版社。

49、《中国文化读本》，董乃斌主编，上海大学出版社。50、中国文学史，在章培恒、袁行霈、郭预衡主编的三种或刘大杰《中国文学发展史》（上海古籍出版社，1962年版）中，任选一部通读。

51、鲁迅《中国小说史略》，见《鲁迅全集》，或单行本，人民文学出版社。

52、王国维《宋元戏曲史疏证》，王国维著，马美信疏证，复旦大学出版社。

53、刘师培《中国中古文学史》，人民文学出版社。

54、闻一多《唐诗杂论》，见《闻一多全集》，开明书店。亦有其他版本及单行本。

55、钱钟书《七缀集》，上海古籍出版社。

56、陈寅恪《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社。

57、《中国历代文论选》（四册），郭绍虞主编，上海古籍出版社。

58、《文心雕龙注》，范文澜撰，人民文学出版社。（亦可用其他《文心雕龙》全注全译本）

59、《诗品集注》，曹旭撰，上海古籍出版社。

60、《沧浪诗话校释》，郭绍虞撰，人民文学出版社。

61、《艺槪》（清）刘熙载著，上海古籍出版社。

62、《人间词话》，王国维著，人民文学出版社。（此书有多种注释本，均可参用）

63、《经典常谈》，朱自清著，生活读书新知三联书店。

64、《经子解题》，吕思勉著，华东师范大学出版社。

65、《诗词格律》，王力著，中华书局。

66、《书目答问补正》，张之洞著、范希曾补正，上海古籍出版社。

67、《中国目录学史》姚名达著，上海书店出版社。

68、《中国古典小说导论》，夏志清著，安徽文艺出版社。

谢谢！

甘肃可能是最后被遗忘的未开发的人间天堂，而且有趣的地方太多了。

被误导宣传耽误了时间的甘肃省，可能是因为宣传力度不够，也可能是出于保护脆弱生态环境的目的。从宣传上我们知道，我们对甘肃的了解更多的是这里的人文，而无论是官方还是民间，人们更多的是把重点放在河西走廊、丝绸之路、敦煌莫高窟等。主要是历史文化人文景观。

正是这两年，自驾游开始兴起。首先，有驴友具有探索精神和摄影爱好者的热情。事实上，甘肃西北部独特的壮丽自然景观逐渐被人们所知。尤其是疫情发生后，越来越多的自驾爱好者奔赴青海、甘肃一线，使得这被遗忘的角落公路旅行的一个热点。这一年，可以说是甘肃美国旅游业成为热点。

人们奔向甘肃，显然不仅仅是为了这里的人文景观，比如敦煌的月牙泉、莫高窟，还有张掖的丹霞地貌等自然景观，尤其是甘南迭部地区的扎嘎，那是一个童话世界，还有甘南的高原草甸玛曲大草原、高山牧场峡谷、原始密林。

事实上，在国外，甘肃在世界上52个必游目的地出版于《纽约时报》，是国内唯一的省份。这是甘肃继2004年获得第一名后的又一殊荣。亚洲最佳旅游目的地。

甘肃之所以能有此殊荣，更大的原因是因为它的不发达和原生态。我的一个朋友从事物种研究。她告诉我，甘肃的原始森林很美，但这里的生态也很脆弱。

如果大量游客来了，就非常容易打乱这种平衡，就很难恢复。

她去过西藏的牧民甘南一些偏远地区的美国家庭。他们真的保持着几十年前的生活状态和方式。他们穿着珍珠和玉石，他们的家装饰得富丽堂皇。家里只有牛羊，别的什么都没有。

在甘肃，有许多少数民族村寨的名字可以不要被人记住。他们所在的整个地区都是最美的未开发的草甸、山地和峡谷风光。这里的人们淳朴、诚实、好客。

甘肃，除了丝绸之路，还有被遗忘的甘南，美如天堂。甘肃除了海，几乎拥有中国所有的自然景观。

我我是一个很酷的女孩，一个旅行爱好者，我我将和你一起看世界，分享我的旅行、快乐和美丽。

谢谢，谢谢大家关注@Quemeier圈子，持续更新最新旅游资讯。请留言讨论~~

去甘肃旅游，一个星期的行程要怎样安排？

甘肃旅游资源丰富，自然和人文景观都很吸引人。同时，它也是中华文明的发祥地之一。那么，来甘肃，有哪些必须打卡的景点呢？是什么让你觉得这辈子一定要来一次这个地方？让让我们来看看甘肃最值得去的景点。

许多人喜欢西藏文化，因为它的传说，它的宁静，它的抚慰和净化灵魂的效果，所以许多人去寺庙朝圣，祈求祝福。甘肃拉卜楞寺是藏传佛教六大寺院之一，建筑独特，工艺精巧，有大量技艺精湛的佛像，还有许多珍贵的古籍、壁画和唐卡。有时候，在一个忙碌快节奏的城市生活久了，来到这样一个安静的地方。

大自然的神奇在于，你永远不知道它会创造出多么震撼的作品，甘肃张掖五彩斑斓的丹霞就是大自然的神奇。在这里，地球不再是单一的颜色，平淡或平凡，而是多彩的，独特的，壮丽的。张掖多彩的丹霞是中国最美的七大丹霞之一。它丰富的色彩令人惊艳，独特的造型令人惊艳，五彩斑斓的丹霞与周围的山川、田园、村落相映成趣。无论从哪个角度看，它都像一幅美丽的风景油画，这也使它成为许多优秀影视作品的拍摄地。不过注意不要像之前新闻报道的那样踩。

甘肃不仅是中华文明的发祥地之一，也是古丝绸之路的重要交通枢纽。一队南来北往的商人，一队来自遥远的西方，一位东方使者出使西域，都在一场名为敦煌的交流中碰撞，诞生了莫高窟这一对后世影响深远的文化艺术作品。这座沙漠中的美术馆成立于十六个国家，历史悠久，藏品众多。但在战争年代，破坏和损毁也很严重，所以现在要去博物馆所在的一个地方。

我们可以在优美的诗句中感受到草原的辽阔和旷达，尤其是长期生活在金刚混凝土中的都市人。他们肯定是想来纯净的大自然放空心灵，放飞自我，所以来草原肯定不会让你失望。甘肃有一片甘南草原，面积很大。每年6-8月是去甘南草原的最佳时间。此时有成群的牛羊，帐篷里做饭的炊烟袅袅。就像歌词里说的，在草长莺飞的季节，兴奋地遇见想见的人的人，也可以穿着藏族传统服饰，骑着马在草原上徜徉，领略牧民的游牧民俗。哦，你也兴奋吗？

总体来说，甘肃的景观很多，类型非常丰富，而且风景的跨度度很大。这里不仅有美丽的自然景点，还有深厚的历史文化积淀。你不仅可以去寺庙朝圣祈福，感受敦煌莫高窟的艺术魅力，还可以在草原上悠闲漫步，观赏大自然的多姿多彩。这是吸引无数游客的甘肃，这是独具魅力的西北甘肃。

为您安排如下行程：

第一天到兰州

到了兰州机场或者火车站，在时间允许的情况下，可以自行游览兰州市区。开始新的一天从一碗牛肉面开始的旅程；或饮一杯黄河边三堡；体验古代羊皮筏子漂流；看黄河两岸风情的美景；兰州慢的时间从这里开始。

晚上可以去兰州正宁路夜市品尝兰州特色小吃，或者听一场兰州地方方言的相声，让你开心一天！

第二天兰州-张掖(45小时)-乘动车)-平山湖大峡谷景区-张掖(1H)

早餐后，乘坐动车前往张掖。午餐后乘车前往平山湖大峡谷，约4小时。

张掖平山湖大峡谷是中国最近的集自然奇观、峡谷探险、地质考察、民族风情、自驾越野于一体的复合型旅游景区。是张掖山水大观园中最美的景观之一！被《中国地理杂志》和国内外知名地质专家、游客誉为张家界、科罗拉多大峡谷、丝绸之路的新发现！

第三天张掖-丹霞地质公园-张掖丹霞口旅游度假区-嘉峪关市

早餐后，我去拜访世界十大神奇地理奇观-张掖丹霞地质公园，时长2小时左右。它是世界上罕见的水胭脂，没有碧海蓝天和高原绿地，却有着如画的风景。

中国唯一一个丹霞地貌与多彩丘陵景观高度结合的地区，以其雄伟壮丽、形态丰富、色彩斑斓而令人惊叹，具有极高的观赏价值和重要的科研价值。中国唯一一个丹霞地貌与多彩丘陵景观高度结合的地区，以其层次交替、岩壁陡峭、气势雄伟、造型丰富、色彩斑斓而著称。姜文导演的**《太阳照常升起》，张艺谋导演的《三枪拍案惊奇》，钱导演的《神探狄仁杰（第三部）》，以及其他电视剧0755-79000都曾以此景区为外景。享有中国最美的七大丹霞地貌。

特意安排参观张掖丹霞口旅游度假城，它被誉为梦回丝绸之路，拥有千年文化。品尝地道的西北特色手工美食，体验甘肃当地的民俗风情和文化历史，感受灵动而富有民族特色的丝绸之路演艺秀。在小镇里，你将享受一场多面的视觉盛宴，与各种街头表演和特色游船相遇。

之后乘车前往天下第一关——嘉峪关城楼付费110元/座，游览约2小时。嘉峪关位于辽阔的戈壁和苍白的祁连山之间，是万里长城西端的险关。这是人类文明的终结在建成后的几百年里。告别中原故土，进入蛮荒之地。它是历史的见证，它的一砖一瓦，一草一木，无不诉说着沙漠之路的沧桑。我们用自己的脚步去衡量和感受古人的智慧和伟大。在嘉峪关呆到很晚。

第四天嘉峪关-敦煌(约5小时)-莫高窟(游览3-35小时)-敦煌

早餐后乘车前往敦煌，抵达敦煌，参观中国四大石窟之一的莫高窟，时间约3小时。它俗称千佛洞，是世界上现存佛教艺术的巨大宝库，也是世界上最长、最大、最丰富的佛教画廊之一。

全国重点文物保护单位莫高窟，被誉为20世纪最有价值的文化发现。位于河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和雕像闻名。在这个古老的石窟里，传说和现实交织在一起，穿梭于过去和现在。只有那时，我们才知道在这个世界网站上没有永恒。

你可以去市内最大的小吃街——逛逛沙洲夜市。这里有很多商品和小吃，而且它那里非常热闹，所以你可以品尝当地的食物。推荐一部大型室内情景喜剧敦煌艺术节，再看敦煌或者丝绸之路花雨代表了敦煌的历史。

第五天敦煌-鸣沙山(25h)-自由活动-硬卧火车

世界上所有的名山都有壮丽的日出景观，但鸣沙山的日出是独一无二的。你可以早起，欣赏日出慢慢升起，透过晨雾喷射出来。在明亮的光线下反射地球。鸣沙山与月牙泉(游览时间约2小时)这沙漠戈壁中的孪生姐妹，以山泉、沙、水共存的沙漠奇观而闻名千年，有悦泉车晓和长城以外的一个独特的地方。山因其灵而歌唱，水因其神而美丽。至此，游客会入迷，思绪万千。他们确实有唱沙赏山，月牙泉洗心。

还可以在沙漠里坐船，听丝绸之路上的驼铃。午餐后可自由活动，自行游览月泉小镇，喝杯咖啡，晒晒太阳，体验敦煌小镇的慢生活。

然后乘坐Y669或K9669或Y673或同级别列车返回兰州。

第六天，它兰州的清晨-城际班车(1h)-温暖的家。

甘肃跨纬度大，南北气候差异明显。兰州以北地区夏季炎热，冬季寒冷，昼夜温差大，干燥少雨；甘南有许多天然草原，夏季植被生长最为旺盛。每年夏天和秋天是最好的旅游时间。

现在临近五月，如果你想去甘肃旅游却还没到你还没有做好，不妨看看这条路线

第一天：抵达兰州，省会兰州是中国十大夏季旅游城市之一，它这是夏天来这里最合适的地方。

市区推荐景点：白塔山公园、甘肃博物馆、中山桥等。

推荐食物：酿皮、烤羊肉、土豆泥、甜发酵奶茶、软梨等。

第二天：兰州-合作市-尕海湖-郎木寺尕海湖是一个未开发的原始湖泊，至今仍保留着原始牧场的纯净风貌。每年夏天，成千上万的野花在湖边盛开，当风吹过时，你可以看到天苍苍，野茫茫，风吹草低牛羊古诗词中描写的。每年6-9月，世界各地的候鸟迁徙到这里繁殖，尕海湖成为鸟类天堂。

郎木寺由甘南州碌曲的郎木寺镇和四川省若尔盖县红星乡的郎木寺村组成。甘丹的赛赤寺和四川的大仓朗木格尔迪寺隔着白龙江。五月到九月的气温极其宜人，草原上开满了格桑花，是观光的最佳时间。冬季会举办丰富的佛教活动，独特的人文景观也吸引了大量的人前来摄影、观光、研学。

注意：山上风大，温差大。即使是夏天，早晚也要保暖。

第三天：郎木寺——扎嘎娜村——迭部县扎嘎娜，是一个藏在深山里的藏族村落。山坡上散落着藏式的榻板木屋，甘露经幡迎风飘扬大部分村民都会说中文，日常穿汉服，只有节假日才穿自己的民族服装。妇女在工作日也穿民族服装，而且大多数都能我不会说中文。

第四天：迭部县—花湖—唐可镇花湖是瑞尔大坝草原上的一个天然海湖，属于青藏高原东缘。气温比平原低10左右，要注意保暖。六月底七月初，阳光充足，花开成海，宛若仙境。之后花开始凋谢，八月份就进入了雨季。感兴趣的朋友，建议多关注当地天气，以免影响行程。

第五天：唐可镇-红原县-阿坝县-久治县每年6月下旬至7月上旬是红原大草原的黄金观赏期。这时，草原变成了花的海洋。牧民举行赛马节、翻山会等盛大活动。赛马是藏族节日中最常见、最具特色的民俗。在藏族人眼里，马是他们日常生活中最亲密的伙伴，无论是放牧、旅游还是结婚，马总是陪伴着他们。

第六天：久治县-年保玉泽-玛曲县年保玉泽，是户外运动爱好者的徒步旅游胜地，没有光污染的星空摄影胜地，浪漫的花海观赏胜地。每年6月初至9月中旬，是徒步年宝玉的最佳时间。6月中旬到7月中旬，是甘南、川北的高原花季，年宝玉处于浪漫花季。7、8月平均气温10左右，最高27，温差大，要注意保暖。另外年保玉泽的雨季在6、7月份，要做好防雨准备。

第七天：兰州玛曲县-夏河县-夏河县拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一。它的建筑粗犷、大方、古朴、典雅：大型佛教寺庙的顶部装饰着青铜镀金法轮、阴阳兽、宝瓶、胜利楼和狮子，一些寺庙的屋顶用青铜瓦和绿色琉璃瓦装饰。整个寺庙雕梁画栋，庄严壮观，具有独特的藏族风格。

拉卜楞寺是中国佛教文化的明珠。来这里旅游不仅可以欣赏到藏式的寺庙建筑，还可以品尝到拉卜楞寺独特的藏餐。还有关于藏餐的一件事：。

客人落座后，会有和尚端来奶茶，倒进客人碗里；客人喝过奶茶后，上来一个铜火锅，是手抓羊肉。吃羊肉一般先喝一口汤，再咬一口羊肉，喝青稞酒。只有当