原文

县、都官用贞（桢）、栽为傰（棚）牏，及载县（悬）钟虞〈虡〉用（膈），皆不胜任而折；及大车辕不胜任，折（轴）上，皆为用而出之。　司空

译文

县、都官用木棍、木板编成的筑墙用的模板，和挂钟木架上的横木，由于不堪受力而折断了；以及大车的木轩不堪受力，在轱的上面折断了，都上报损耗而加以注销。

原文

官府（假）公车牛者□□□（假）人所。或私用公车牛，及（假）人食牛不善，牛訾（胔）；不攻闲车，车空失，大车（轴）（盭）；及不芥（介）车，车蕃（藩）盖强折列（裂），其主车牛者及吏、官长皆有罪。　司空。

译文

官府借用官有牛车……借用者的地方。有私用官有车的，以及借用者不好好喂牛，使牛瘦瘠了；不修缮车，使车翻倒，大车的轱扭曲了，以及不把车盖好，草围和车伞生生断裂了，主管牛车的人和领用牛车的吏和官长都有罪。

原文

官长及吏以公车牛禀其月食及公牛乘马之禀，可（也）。官有金钱者自为买脂、胶，毋（无）金钱者乃月为言脂、胶，期（）。为铁攻（工），以攻公大车。　司空

译文

官长和吏可以用官有牛车领取自己每月的口粮和官有驾车牛的饲料。有钱财的官府应自为车辆购买脂、胶，以为足用为度。要设立胶工作坊，来修缮官有的大车。

原文

一脂、攻闲大车一辆（两），用胶一两、脂二锤。攻闲其扁解，以数分胶以之。为车不劳称议脂之。　司空

译文

每加油和修缮一辆大车，用胶 一两、脂三分之二两。修理车辆开胶，按开离的多少分胶使用。如车运行不快，可酌量加油。

原文

令县及都官取柳及木楘（柔）可用书者，方之以书；毋（无）方者乃用版。其县山之多者，以缠书；毋（无）者以蒲、蔺以枲萷（）之。各以其〈获〉时多积之。　司空

译文

令县和都官用柳木或其他质柔可以书写的木材，削成木方以供书写；没有木方的，可用木版。县中山上盛菅草的，用菅缠束文书；没有菅草的，用蒲草、兰草及麻封扎。这些东西都应在其收获时多加储存。

原文

有罪以赀赎及有责（债）於公，以其令日问之，其弗能入及赏（偿），以令日居之，日居八钱；公食者，日居六钱。居官府公食者，男子参，女子驷（四）。公士以下居赎刑罪、死罪者，居於城旦舂，毋赤其衣，勿枸椟欙杕。鬼薪白粲，下吏毋耐者，人奴妾居赎赀责（债）於城旦，皆赤其衣，枸椟欙杕，将司之；其或亡之，有罪。葆子以上居赎刑以上到赎死，居於官府，皆勿将司。所弗问而久（系）之，大啬夫、丞及官啬夫有罪。居赀赎责（债）欲代者，耆弱相当，许之。作务及贾而负责（债）者，不得代。一室二人以上居赀赎责（债）而莫见其室者，出其一人，令相为兼居之。居赀赎责（债）者，或欲籍（藉）人与并居之，许之，毋除（徭）戍。凡不能自衣者，公衣之，令居其衣如律然。其日未备而柀入钱者，许之。以日当刑而不能自衣食者，亦衣食而令居之。官作居赀赎责（债）而远其计所官者，尽八月各以其作日及衣数告其计所官，毋过九月而觱（毕）到其官；官相（近）者，尽九月而告其计所官，计之其作年。百姓有赀赎责（债）而有一臣若一妾，有一马若一牛，而欲居者，许。　司

译文

有罪应赀赎以及欠官府债务的，应依判决规定的日期加以讯问，如无力缴纳赔偿，即自规定日起使之以劳役抵偿债务，每劳作一天抵偿八钱；由官府给予饭食的，每天抵偿六钱。在官府服劳役而由官府给给予饭食的，男子每餐三分之一斗，女子每餐四分之一斗。公士（秦二十等级别最低一级——录者注）以下的人以劳役抵偿赎刑、赎死的罪，要服城旦、舂的劳役，但不必穿红色囚服，不施加木械、黑索和胫钳。鬼薪、白粲，下吏而不加耐刑的人们，私家奴婢被用以抵偿赀赎债务而服城旦劳役的，都穿红色囚服，施加木械、黑索和胫钳，并加以监管；如让他们逃亡了，监管者有罪。葆子（即任子，吏二千石以上，视事满三年，得任同产若子一人为郎——录者注）以上用劳役抵偿赎刑以上到赎死的罪。而在官府服劳役的，都不加监管。若不加讯问而长期加以拘禁，则大啬夫、丞和该官府的啬夫有罪。以劳役抵偿赀赎债务而要求以他人代替服役，只要强弱相当，可以允许。手工业作坊和商买欠债的，不得以他人代替。一家有两人以上劳役抵偿赀赎债务而无人照看家室的，可以放出一人，叫他们轮流服役。以劳役抵偿赀赎债务的，有的要求借助别人和他一起服役，可以允许，但不能免除那个人的徭戍义务。凡不能自备衣服的，由官府给予衣服，叫他按法律规定以劳役抵偿。在另一官府劳作低偿赀赎债务而距原计帐官府路远的，应在八月底分别把劳作天数和领衣数通知原计帐官府，在九月底前都送到；所服役的官府路近的，在九月底通知原计帐官府，计算在劳作的当年以内。百姓有赀赎债务而有一个男或女的奴隶，有一头马或牛，要求用其劳役抵偿，可以允许。

原文

隶臣妾、城旦舂之司寇、居赀赎责（债）（系）城旦舂者，勿责衣食；其与城旦舂作者，衣食之如城旦舂。隶臣有妻，妻更及有外妻者，责衣。人奴妾（系）城旦舂，貣（贷）衣食公，日未备而死者，出其衣食。　司空

译文

隶臣妾、城旦舂之司寇，或以劳役抵偿赀债务而被拘系服城旦舂劳役的人，不收取衣食，凡参加城旦舂劳作的，按城旦舂标准给予衣食。隶臣有妻，妻是更隶妾及自由人的，应收取衣服。私家男女奴隶被拘系服城旦舂劳役的，由官府借予衣食，其劳作日数未满而死，注销其衣食不必偿还。

原文

（系）城旦舂，公食当责者，石卅钱。　司空

译文

拘系服城旦舂劳役，官府给予饭食应收代价的，每石收三十钱。

原文

居赀赎责（债）者归田农，种时、治苗时各二旬。　司空

译文

以劳役抵债赀赎债务的人回家农作，播种和管理禾苗的时节各二十天。

原文

毋令居赀赎责（债）将城旦舂。城旦司寇不足以将，令隶臣妾将。居赀赎责（债）当与城旦舂作者，及城旦傅坚、城旦舂当将司者，廿人，城旦司寇一人将。司寇不（），免城旦劳三岁以上者，以为城旦司寇。　司空

译文

不得令以劳役抵偿赀赎债务的人监率城旦舂。城旦司寇的人数如不够监率，可令隶臣妾监率。以劳役抵偿赀赎债务与城旦舂同样劳作的，以及城旦傅坚或城旦舂应加监管的，每二十人，由城旦司寇一人监率。如司寇人数不足，可以把已劳作三年以上的城旦减刑为城旦司寇。

原文

城旦舂衣赤衣，冒赤（毡），拘椟欙杕之。仗城旦勿将司；其名将司者，将司之。舂城旦出（徭）者，毋敢之市及留舍闠外；当行市中者，回，勿行。城旦舂毁折瓦器、铁器、木器，为大车折（輮），辄治（笞）之。直（值）一钱，治（笞）十；直（值）廿钱以上，孰（熟）治（笞）之，出其器。弗辄治（笞），吏主者负其半。　司空

译文

城旦舂身穿红色囚服，头盖红色毛巾，施加木械、黑索加胫钳。老年的城旦不必监管；有指名须监管的，加以监管。舂城旦外出服役的，不准前往市场和市场门外停留休息，路经市场中间的，应绕行，不得通过。城旦舂毁坏了陶器、铜器、木器，制造大车时折断了轮圈，应立即答打。所毁损器每值一钱，答打十下，值二十钱以上，加以重打，注销其所毁器物。如不立即答打，主管的吏应赔偿其价值的一半。

原文

司寇勿以为仆、养、守官府及除有为（也）。有上令除之，必复请之。　司空

译文

不得任用司寇作赶车的仆、烹炊的养、看守官府或其他的事。如有上级命令任用他们，一定要重新请示。

原文

百姓有母及同牲（生）为隶妾，非适（谪）罪（也）而欲为冗边五岁，毋赏（偿）兴日，以免一人为庶人，许之。 或赎（迁），欲入钱者，日八钱。　司空

译文

百姓有母亲或亲姐妹现为隶妾，本人没有流放的罪而自愿戍边五年，不算作戍边的时间，用来赎免隶妾一人成为庶人的，可以允许。有赎迁罪，愿缴钱的，刑期每天缴纳八钱。

土木结构易于损毁也易于修善

另外中华文化千年一脉，所以建筑大的结构都差不多，技术容易掌握

再有，中华民族极善于汇总记录，故而古籍文献浩如烟海，对知名建筑的描述非常详细深入，所以便于复原古建筑原貌

　　1928后致力于古典文学的研究对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究,被郭沫若称为“前无古人,后无来者”

《楚辞补校》(古典文学研究)1942,重庆国民图书出版社 。

《神话与诗》(古典文学研究)1956,古籍 。

《古典新义》(上下册,古典文学研究)1956,古籍 。

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956,古籍 。

《闻一多论古典文学》1984,重庆出版社 。

《离骚解诂》(古典文学研究)1985,上海古籍。

　　闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期***，中国***的挚友，新月派代表诗人和学者。

　　1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

　　1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。

夜郎古镇是不是喀什特地貌

不是，

喀斯特地貌形成的根本条件：我国西南地区之所以喀斯特地貌分布广泛，最主要的是这里有其发育的主体。大量的碳酸盐岩、硫酸盐岩和卤化盐岩在流水的不断溶蚀作用下，在地表和地下形成了各种奇特的溶洞。

喀斯特景观。从溶解度上看，卤化盐岩硫酸盐岩碳酸盐岩；由于碳酸盐岩种类较多，其各类岩石溶解度随着难溶性杂质的多少而定，石灰岩白云岩泥灰岩。从岩石结构分析，结晶质岩石晶粒愈大溶解度愈小；等粒岩比不等粒岩溶解度要小。

夜郎古镇位于云贵高原东北部，海拔550米左右。自唐代设夜郎县治开始，1358年来夜郎之名从未更改过，是中国版图中如今唯一个叫夜郎的乡镇。

夜郎坝为唐、宋夜交通要道。北宋宣和二年（1120年）撤夜郎县后，仍为交通要道。明初，驿道改出松坎后，沦为农村集镇。街道呈折尺形，青石板鱼脊形街道。境内山峦起伏，沟谷纵横交错，属中山丘陵峡谷盆地地貌。河流溪沟密布，水利资源丰富，夜郎河纳南北7条溪流，灌溉方便，气候温热，夜郎坝号称五龙场，曾为县内双季稻栽培区。粮食作物以玉米、水稻、大豆、小麦为主。经济作物以油菜、烤烟、花生为主；林副特产有柑桔、木材、竹笋、天麻、生漆、油桐、茶叶、棕片等；矿产资源有煤、铁、石灰石。7个村通电；4个村通公路，里程约12公里。有产值10万元以上的煤厂3间。

夜郎古镇位于云贵高原东北部，莽莽苍苍绵延千里的大娄山脉中段，好似硕大无比的翡翠如意，斜倚在黔北万山丛中。夜郎坝为山间开阔谷地，海拔550米左右，百倾田畴环山抱拥，源出习水县境李村坝的夜郎溪流水潺潺、清澈见底、竹柳扶岸，谷地西隅濒临夜郎溪台地为古夜郎城遗址。中心为曲尺形的夜郎镇市街，全为宽檐廊形（凉厅），一楼一底木结构街房建筑相对而列，丈余宽的青石板街道呈鱼脊形。夜郎坝为古县城遗址，地近巴蜀，开发较早。自唐代设夜郎县治开始，1358年来夜郎之名从未更改过，是中国版图中如今唯一个叫夜郎的乡镇。

夜郎国当时虽然是个独立王国，但国土面积很小，相当于汉朝的一个县，而且，出产的东西也非常少，动物也很少。然而，夜郎国的国王却非常骄傲自大。他认为他统治的国家很大，很富裕，在这个世界上恐怕没有一个国家可以跟其相媲美。有一次，汉朝派使臣前往夜郎国访问，而国王竟然不知天高地厚，开口就非常傲慢地问：“汉朝与夜郎国相比，你认为哪个国家更大？”派来的使臣被他这样突然一问，个个都愣住了，一时不知如何回答，但心里都觉得很好笑。

这就是成语“夜郎自大”的传说和来历。“夜郎自大”用来比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。“夜郎自大”属汉语圈认知率最高的一类成语。汉语工具书都把它释为对妄自尊大者的讽喻，很多人正是通过这个成语知道古代西南曾经有一个夜郎国。

世人都因成语“夜郎自大”而久谙夜郎，并误以为夜郎是弹丸小国。其实，如《史记·西南夷列传》所载：“西南夷君长以会数，夜郎最大。”汉武帝丙午六年南征军将唐蒙上书武帝称夜郎有“精兵十万”，《汉书·西南夷传》说它迫胁“旁二十二邑”，并与邻国有许多贸易往来。由于夜郎国拥有精兵十万之众，经济在西南夷中较为发达，且地广人多，连强大的西汉政权也不敢小视，因此，武帝对夜郎国首领授以印绶。《史记》载：“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印”，被封为王。至公元前32年，汉成帝即位后，夜郎势力日益强大，汉室不安，遂派重兵征讨，公元前27年6月23日，夜郎地方政权被消灭。

神秘的夜郎古国简介 夜郎古国在今什么地域

夜郎古国（汉代西南夷中较大的一个部族）

汉代西南夷中较大的一个部族。或称南夷。地域大致是及贵州及湖南西部、广西北部一带。秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱等土产，常经夜郎运到南越。

夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。

之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。_笾莸_柯江被中外专家誉为“夜郎都邑之乡”，木城郎岱古镇被誉为“夜郎国都前宫”，很多的学者都认为这里是夜郎国的首邑。_柯江区境内的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。

夜郎到底是在什么地方啊

古夜郎目前所在地址：中国贵州省桐梓县夜郎镇（夜郎故都之竹王城，即唐朝大诗人李白流放之地）

汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。

原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。

秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。

地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。

蜀地的枸酱等土产，常经夜郎运到南越。

西汉初，竹王多同兴起于_水（今贵州北盘江），自立为侯。

建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置数县，属犍为南部都尉。

汉对西南夷的经营从此开始。

元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，司马相如等又奉使宣抚。

元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设__郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。

西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻战。

河平二年（前27），__太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。

夜郎立国共三四百年。

建夜郎国者究系何族，众说纷纭，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。

传世贵州古彝文经典《彝族世系》有“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”等记载；传说多同亦称金竹公，可见彝族视多同为祖先。

又据，今在威宁县出土的汉代陶器上有刻划符号四十多个，其中二十八个一般认为是古彝文，果然如此，则汉代贵州西部已住有彝族先民，并具较高文化，夜郎国或即为彝族所建。

按夜郎及其附近诸部落自战国时代以来便与秦、楚、南越诸地有贸易关系，至西汉成为汉郡县后，日益受到汉文化影响，中原的钢铁制品、手工业品、生产工具与灌溉技术等都很快输入夜郎地区，近年考古工作者在这一带挖掘的很多汉墓中的遗存足资证明。

但这些遗存同时证明一部分土著习俗文物也遗留了下来。

夜郎人的青铜矛 贵州清镇_珑坝出土

夜郎国之谜

公元前122年，西汉使者到滇国（今云南省），滇王问汉使“汉孰与我大”。

而当时汉朝皆以夜郎称呼西南各国，夜郎国因此得“夜郎自大”之名。

从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。

实乃千古之冤。

这里的夜郎到底指哪儿，史书并无详细记载。

大诗人李白的诗句“随君只到夜郎西”中的夜郎又指哪儿？

据《史记》记载，“夜郎者临__江，江广百余步足以行船”。

专家指出，夜郎没有一个固定地点，是不断变化的。

那么夜郎在哪儿，夜郎古国的文明中心在哪儿

探寻古文明：夜郎国究竟在哪里

历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。

“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。

随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。

一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。

夜郎国究竟在哪里？

可乐，揭开千古之谜一角

夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。

之后古夜郎国神秘消失。

这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。

赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。

中华文化是多元文化的复合体。

当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。

在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。

此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达35平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。

战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。

出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。

“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。

在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。

神秘的柯洛倮姆

可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。

今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。

当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“_人坟”或“_人洞”。

一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“_人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。

今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。

据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。

贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。

据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。

贵州何处是夜郎

夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。

夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。

梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。

目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。

梁太鹤感慨地说，夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。

但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。

贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级 进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。

夜郎古国沉睡“沅陵”

近日，由中科院长沙土地构造研究所和湖南考古研究所人员组成的专家组对湖南沅陵窑头村一带的地质地貌进行了调查和测试，初步确认位于沅陵县城南窑头村的古遗址，就是秦代古黔中郡故城遗址。

那40余座大型古墓中，大的墓穴规格为40米×40米，一般的在20米×15米左右，远远超过了当年震惊世界的长沙马王堆汉墓20米×17米的规格。

有专家认为在古墓没有开启前，尚无法完全确定窑头村就是古黔中郡郡城所在。

但古书记录表明，这一带的确就是古黔中郡中心地区所在。

沅陵县古称辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水贯穿全境，构成大小910多条复杂的河汊水系。

历史上，这里就是文化昌盛之地。

这一带在战国至汉代的数百年间，曾产生过史载的以“五溪蛮”苗人势力为主的夜郎古国，当地土著力量的辖区也大致和古黔中郡的治所范围重合。

此发现有望揭开“夜郎文明中心之谜”。

沅陵考古专家夏湘军告诉记者，黔中郡辖现湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、贵州东北部地区。

沅陵与贵州是有一定的历史渊源的，而沅水是大西南通往长江的必经之路，是兵家必争之地。

传统上认为古夜郎主要在贵州境内，但是据史书记载，夜郎当时有10万精兵，这么庞大的队伍，需要一个广阔的领域来支持，不排除有这种可能。

同时他又指出，唐代这里曾叫过“夜郎县”。

据考证，大诗人李白的诗句“随君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。

“竹崇拜”能道出夜郎古文明中心吗？

熊宗仁所长告诉记者，据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。

闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。

长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。

夜郎在西汉后期逐渐建立政权。

而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。

夜郎文明中心，当然与“竹崇拜”有紧密的联系。

“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。

广顺坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。

金竹夜郎时的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、摆脱山、金竹大坡怀抱中。

当地老百姓称古城池为夜郎王府、旧府、竹王府、金王府等。

贵州民族学院王子尧教授告诉记者，现场还可看到残墙断壁旧址。

古城池内为2平方公里，是目前发现最大的金家遗屯。

周围山峰环绕，仅有4个出口。

内有2道城墙，分成内外城墙，用土石筑成，金氏族人长期居住。

郎山西侧山下有被官兵杀害的全族人的万人坑，东边南湖有箭厂及营地等。

解放后民间在耕地时挖出的金剑、方印、青铜匙等多种文物，曾为村民所目睹，杜鹃湖在基建时也挖出多处古夜郎的坟墓，保存完好，均是历史的见证。

夜郎家族（金氏家族）自汉始祖夜郎王至今，完整的族谱还保存着。

除前几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱取去一本外，现广顺还有金氏族谱。

夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。

据史书记载，永乐十一年第6任土司德珠病故后由长子金庸赴京承袭安抚使职，次子金鉴分袭后苑土司（今贵阳金筑镇），三子金铎分袭谷通土司（今罗甸）、四子金钧分袭扬义司（今福泉）。

在当时社会里长子应掌管中心统治区，其他后裔分袭其他边疆之地，可见当时广顺是处于政治中心地位的。

著名学者莫友芝告诉记者，据清朝著名史学家郑珍认为，夜郎县在今府治左右。

古都城外东面1公里处的九龟下滩处还有大批集中安葬的古墓群。

专家们认为整个古都城的布局与设置，都与史书记载的十分吻合。

但此处是否是古夜郎的惟一都城，还有待进一步研考。

夜郎水运的起点是夜郎王国的首邑吗？

熊宗仁说，贵州的__江被中外专家誉为“夜郎都邑之乡”，木城郎岱古镇被誉为“夜郎国都前宫”，很多的学者都认为这里是夜郎国的首邑。

__江区境内的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。

茅口九层山的来历，就与夜郎国兴起来的__国都有关。

相传，夜郎王希望选择有100座山峰的地方建都，因他看到__江打铁关一带山峰重重叠叠，云遮雾绕，恰似大海的波涛，汹涌澎湃，非常有帝王基业气势，于是夜郎王站在中央山头上数山峰，数来数去只有99个，哪知他竟将脚下站着的一个漏数了，为此他只好非常遗憾地将夜郎国都建在美丽壮观、气势磅礴的__江畔。

从这一带特殊的地理位置和奇特神秘的__江、大补王寨、古驿道、古驿站、__古国的女阴图腾、__江畔硕大的王子坟、古烽火台、“文武官员到此下马”的古石碑，无不显示出夜郎王侯的气势和风度。

另外，茅口一带的老百姓发现的西汉时期的青铜酒杯、青铜手镯、银质针线盒，月亮洞中发掘的夜郎王、王妃遗骸和陪葬的陶釜都证明了茅口是夜郎古文明中心所在。

茅口古镇的老百姓修房挖屋基时发掘了连片铺道路的大青砖。

不难想象，如果茅口不是夜郎国的政治、经济、文化、外交的中心，绝不会用在当时算是高档豪华的大青砖来铺道路。

贺国鉴先生告诉记者夜郎王国的首邑也可从水道进行对照考察。

据《安顺府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）属而入茅口河。

郎岱、镇宁、归化（今紫云）之西北，盖属夜郎。

由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。

由此看来，夜郎国的首邑在今六枝特区月亮河流域，并根据“夜郎临__江”的文献记载，茅口是夜郎水运的起点。

凭面相能认定夜郎王室后裔

据熊宗仁介绍，茅口的河塘城村有一支夜郎王室后裔。

木城村坐落在雄山奇水之间，右傍老王山，左临__江，依山傍水。

这个村有100多户人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝 在地面的根须有8．5米长。

这里民风淳朴，好客热情，尤其是年轻的姑娘媳妇，端庄大方，言谈举止优雅得体。

更令人惊奇的是，__江一带属亚热带气候，海拔低，日照强，这一带的人们肤色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉脸桃腮，身段优美，长得十分漂亮。

尤其是姑娘们柳眉杏眼，水灵动人，白玉般的牙齿和仙桃般的红唇再配上浅浅的酒窝，一颦一笑气度不凡，大显王室遗风。

旅游开发专家汪朝阳先生经多次实地考察认为，这里三面环山，惟有险峻的打铁关地势险要。

__江解决了古代水运和生产生活用水，两岸土地肥沃，盛产甘蔗、水果、蔬菜、花生，的确是利用天险屯兵建都的好地方。

据司马迁《史记》记载，“夜郎者临__江，江广百余步足以行船”。

__江就是六枝的月亮河，从各方面情况看，这一带具有建立都邑的条件。

再说这里的姑娘，长相气质与__江其他地方的人大不一样，这可能是遗传基因和宫廷遗风形成的。

这里的人可能是夜郎王室的后裔。

夜郎古都一直在变

贵州民族学院的王子尧教授告诉记者，从研究来看，夜郎的国都好像到处都是，除了沅陵、广顺、茅口等3个地方，牵涉到贵州省境的还有安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻阳等地方。

于是有的学者就独辟蹊径，指出：既然在各地都发现有相关文物，证明该地为夜郎古都，这是否说明夜郎都邑处在一个不断变迁的过程，没有一个固定的地点。

王教授认为，夜郎国时期战争频繁，疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，应该是不断变迁，经常变化的。

背景资料：

失落的文明——“夜郎”

我们现在所指的夜郎通常有两种含义：一是指战国秦汉时期的夜郎；二是指上溯与它有关的古柯，下延至夜郎灭国以后汉晋直至当今。

夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家或曰部族联盟。

西汉以前，夜郎国名，无文献可考。

夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福并县），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降。

（常琼《华阳国志·南中志》）

这时，人们方知西南有一夜郎国。

其存在的上限似难确定，下限则被认为是在汉成帝河平年间（约公元前27年）。

这一年，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭。

这朵古代文明的奇葩尽管过早地凋谢了，而它的影响却历久不衰。

夜郎人几乎都是侗族人，只是因上一代不知什么原因弄错了，几乎全被变成了汉族。

夜郎镇的文物古迹

宋墓“杨八坟” 桐梓县夜郎坝宋墓为省级文物保护单位“，1961、1982年，杨八坟中早年暴露的两座墓葬两度被列为省级文物保护单位。对杨八坟的清理发现，这里的宋墓一共有5座，其中夫妻合葬墓2座，因此5座墓中共埋葬了7人，2男5女，其中的4女2男为两对夫妇（一夫二妻），另一座女墓与其他墓葬的关系不明，但可以肯定其时代最早。杨马（八）宋墓的规模较大，最大的三号墓可容纳10多人同时在墓室里开展工作，该墓的石刻也最精，其中一幅背印牵马出行的石刻，表明墓主可能为当时的政府官员。 铧尖山古堡遗址 桐梓县夜郎镇铧尖山古城堡，占地约400亩，房屋建筑数间。在山顶处，有一门清朝中晚期夜郎黔北号军起义领袖王正儒修建的大炮外，形成小院落结构的石条，以及排水槽。

其他景点

黄山天生桥，太白坟、太白泉、望月台、百碑台，宋墓杨八坟、宋代木攀首领赵泰，播州夷族杨光荣墓（俗称“太白坟”），七孔石崖墓、陈天官墓、王正儒墓、大屋土司衙门遗址、狮子山夜郎县城遗址、铧尖山**及战场遗址等。

夜郎西是指哪里呢

夜郎西是今天位于贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县西南边沿的一个古镇——隆里古镇。

隆里古称龙里，明朝时为明太祖朱元璋第六子朱桢始创的屯兵城堡，后来到了清朝，取“隆盛之理所”之意，故改名为隆里。古镇距县城64公里，面积不大，仅有48174平方米，有760余户人家。古镇中有两条街呈十字交叉状，分别连接东、南、西、北四座城门。

保护措施

2003年以来，古城内江氏、王氏、陈氏等古家祠，由国家拨款与家族集资、捐资对其牌楼彩画、雕刻、围墙、地坪及祠内木构等逐一维修，并逐步将各家族的迁徙、人物等史料整理列展祠中。

2014年1月，隆里古城“三街六巷”300多栋民居立面、街道开始进行修缮，该项目总投资预计3100万元，项目预计工期为一年。整个立面修缮过程将在保护古城原风貌的基础上实施修缮，按照“修旧如旧、一户一档案、一户一施工图、一户一协议”的原则，重点对古城“三街六巷”民居、街道实施立面修缮。