古籍修复师在我国是一个非常重要的工作，因为在中国的历史长河中，有很多的古籍和古物，这些古物在出土前或者是出土后，可能遭到破坏，尤其是巨大环境的变化，会对它们产生很大的影响。因此古籍修复师在我国是一项非常重要的工作，它决定了我国的文化是否能够流传下去。那么到底怎样才能成为一名优秀的古籍修复师呢？让我们一起来看一看吧。

首先就是知识方面，作为古籍修复是我们要有足够的历史知识，要了解每一个古物背后的故事，根据当时的时代特点对古物进行修复。如果我们不了解古物背后的故事，或者是它所处的时代随意对古物进行处理，那么古物可能会遭到破坏，毕竟每个时代都有各自的特点，古物也有那个时代的特性，在修复的过程中，肯定不能够从自己的审美角度出发，对文物进行随意的修改。

其次就是灵气方面，作为古籍修复师也要有灵气，要懂得古物中蕴含的精神。能够在情感上和古籍有一个共鸣，这样才能够更好的从事这项工作。

最重要的就是性格方面，一定要耐得住寂寞，因为修复古物是一个非常漫长的过程，所以在这个过程中，我们一定要能够耐得住寂寞，能够仔细认真的把自己的全部精神投入到其中。尤其性格一定要沉稳，因为一旦我们过于急躁，就可能会造成文物的破坏。同时技术方面也是非常重要的，再成为一名真正的古籍修复师之前，我们一定要多进行练习，尤其是要避免手抖的问题。

不知道你们觉得作为一名优秀的古籍修复师还需要哪些东西呢？欢迎在评论区底下留言。

古籍残片目前只有两种方式能够获得，一是通过古籍残片任务获得，二是使用灵符探索藏经阁里的密室守护兽有几率获得古籍残片（小）。

古籍残片是藏经阁道具，可以使用10个古籍残片（小）解读成1个古籍残片（中），使用5个古籍残片（中）可以解读成1个古籍残片（大）。游戏角色在藏经阁房间，需要使用古籍残片来掷骰子，根据骰子数目进入下面房间，当达到40号房间并完成考验，即可获得一本47级技能书。

古籍残片的任务：

任务奖励：完成任务可以获得1个古籍残片（小）+1个火龙珠+祝福油+精致材料卷。

任务流程如下：

1、在盟重酒馆内鉴宝散人处领取鉴宝手信。

2、找到毒蛇山谷的行会战入场处（450，300），出示鉴宝手信。

3、根据要求找到比奇书店（325，250）内的陈家铺子老板。

4、拿着书店老板给的瓷碗找到兽人古墓二层的奸商沓水杂货（174，216）。

5、卖掉瓷碗后，回到比奇书店（325，250）内的陈家铺子老板处，按照提示去找沃玛森林安家铺子老板（313，73）。

6，买2捆超级金创药。

7、接着找到沃玛寺庙三层的白日门门徒。

8、按照白日门门徒要求找到霸者大厅封魔谷修理师。

9、最后找到白日门书店老板（209，273）即可完成任务。

若是门口对窗口“无异钱财入漏斗，意思是说”大门对窗口，财气从大门进，一端进一端出去了，不聚财的意思，风水喜回转、忌直通，门窗相对直通泄气。开门对窗、破财百万。藏风聚气才能旺财运“从家居风水学上说”这样的是很不好的败家格局，钱财散空，进户门对着自家窗户就是穿堂风的格局“犯穿心堂煞的危害，不仅仅是泄气漏财”还会招灾惹祸的。导致家人意外灾祸，窗对门，必伤人“开门对窗、破财百万，可以请在线财神网补财库符（五行招财符）化解；利用五行能量开财运、聚财气、补财库，圆满财富福报”是化解风水漏财、八字命理破财的有效方法。门窗相对直通犯穿堂煞，万煞不离五行宗、五行化煞有神功，采用五行通关、阴阳相济之法化煞转运，趋吉避凶。

进户门对着自家窗户就是闯堂风的格局，在中国传统的风水理念中，这样的格局是很不好的，而且没有看到你家的整体格局，所以一定改变这样的布局，风水上讲究的是藏风聚气，要在大门处增加玄关，使入门之气能够在房间中回旋形成理气，避免开门适合空气直冲，需要在入户门背后悬挂五帝钱一串，五帝钱一定要选真的，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱一串然后安放在入户大门的内门槛下，或者悬挂在入户门背后，具体通过这种五行风水局阻挡空间气流直冲，化解这类穿堂煞非常好，使房间能够守住聚财的风水。

文 | 苏荷的笔墨生活

中华五千年文明源远流长，博大精深，其中汉字作为作为世界四大古文字是唯一流传至今的文字，并被亿万人广泛使用。

由于它一直保留着意音体制，与世界其他文字的构成模式全然不同，无论是象形字、会意字，还是指事字都可以通过字形去分析其文字的意思。

其中许多汉字的形义都蕴含了许多古人的造字智慧和社会的不断变迁，可以说在文字的形义不断变化的过程，也是社会现实存在和意识形态不断发生变化的过程。

今天我们来谈谈汉字的两个字—— “门”“户”之争。

从甲骨文到楷书，到今天的宋体字，“门”字都像是两扇对开的的门。

《说文解字》：“闻也从二户象形凡门之属皆从门”。

“门”的本义是安装在建筑物出入口的开关装置。

唐朝杜普《自京赴先咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在此是门的基本义项，直到今天依然在使用。如“门口、大门、关门”等词语。

门，甲骨文像在房屋入口并装两“户”、。有的甲骨文省去房屋入口的上框。

造字本义是房屋入口处可开关的双户。金文、篆文承续甲骨文字形。俗体楷书根据草书字形 整体简化，完全淡去了正体楷书的“户”的形状。

楷书将篆文不完整的小门上格淡化成一短横或一点。

在古籍记载中关于“门”的记载有：

门常闭。——《墨子 • 号令》

掌扫门庭。——《周礼 • 天官》

群臣进谏，门庭若市。——《战国策 • 齐策》

五祀，门以闭藏自固也。——《白虎通》

至蔺相如门。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》

门虽设而常关。——陶渊明《归去来辞》

还兄门。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》

门户千万。——唐 • 李朝威《柳毅传》

可怜光采生门户。——白居易《长恨歌》

从以上可以看出，“门”多为宫廷，富贵之家常用的词，也能说明“门”最早很有可能就指的是富贵大家才能拥有的。

上图为“户”（甲骨文字体），也是象形字，从字形演变，可以看出，“户”字一直像是一个单扇开的门。              

《说文解字》：“护也，半门曰户，象形，凡户之属皆从户”，甲骨文篆文的户像单扇的门。“忽”的本义是栅栏门。

这是一种比较简易的出入口开关装置，多为单扇开的柴门。

户，甲骨文字形像一块有转轴的木板，是门的一半。

它的造字本义是装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。

一般房间或者贫寒之家的入口只有单扇门板，大厅或富贵之家的入口才有两扇门板。籀文有所变形，误将甲骨文“户”的上格断开写成，并加“木”，强调木质材料。篆文省去“木”。

在《诗经御风七月》中有“塞向墐户”的说法。

在古籍中记载关于“户”的有很多：

户，半门曰户。——《说文》

一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。——《字书》

设于户西。——《仪礼 • 聘礼》

未有入室而不由户者。——《礼记 • 礼器》

窥其户。——《易 • 丰》

初九，不出户庭，无咎。——《易 • 节卦 • 象辞》

不出户知天下。——《老子 • 四七》

木兰当户织。——《乐府诗集 • 木兰诗》

出户望南山。——晋 • 干宝《搜神记》

从《诗经》中可以知道“户”即为平常百姓人家，而“木兰当户织”，说的就是对着家里的栏栅门转动织机的场景。在干宝《搜神记》中，“出户望南山”，说的是干将莫邪打造宝剑的事情，也值得是平常百姓人家。

由两个汉字的对比我们可以发现“门”和“户”的意思在古代是略有不同的，“门”在一定意义上指代的是富裕人家，因为富人家才有能力修建带有装饰对开的门，而“户”字则指代的是比较贫穷的人家，因为简易的栏栅门所用的材料不过是一些树枝、柴草之类的东西，到冬天还需用泥巴堵塞以御寒。

既然二字的字义相差甚远，那么今天为什么会有“大户人家”、“户口”等词语呢难道大户人家也使用单扇的栏栅门吗？

原来在古代，生产力低下，上古人学会了制作简易的栏栅门。

随着社会生产力和经济的不断发展，贫富分化开始出现，开始出现所谓“朱门”，即大户人家，其实质并不是单扇双扇的问题，而是那个时代不同等级的问题。

因此古书中记录的豪门、侯门，都为统治阶级；而谈到的农户、猎户，都为劳动人民。这个我们从门与户的制作结构上可以很容易了解的。

两个不同等级的相互融合和冲突中发展到了今天的“门”与“户”平等关系。

《木兰诗》中有“唧唧复唧唧，木兰当户织”，可见那个时代“户”还是指劳动人民，直到《西游记》中才开始有“大户人家”的说法。

“门”“户”二字的演变，其意义是社会不断变迁的真实写照，是劳动阶层人民，在不断争得自我权益的真实写照。

书籍非常讲究版本，不同的版本可能存在天壤之别，我们平时阅读外国文学作品应该深有感触，比如《洛丽塔》和《飞鸟集》，译本繁多，差异甚远。古籍更是如此。古籍版本学是一门复杂的学问，只有极少数文献学专家能够掌握，非常幸运的是，49年以后，大陆集中了最优秀的文史人才从事古籍整理，产出了大量成果，使得常见常用古籍成为了普通出版物。

我经常看见网友晒书，其中不乏古籍整理本，但多为一些杂牌出版社的普及本，严格说来，不能作为个人常备书籍。我认为即使作为一名普通读者，不做学问，也应该选择严肃的版本，毕竟阅读古籍并不是一件可以偷懒的事情。纵使不读，摆在家里也不失身份，总比某些人拿出注音版《诗经》装逼要好。

简单来说，可靠的古籍基本都由大陆的专业古籍出版社出版，而绝大部分出自中华书局和上海古籍出版社两家，不过并非这两家出版的所有古籍都是最好的版本，它们也会出一些简体横排的普及本。此外，还有许多古籍经过学者的仔细注释和阐释，已不仅仅是古籍整理，而是学术创作，在出版社的选择上也会多样一些。

在此，我按照“经史子集”的图书分类法罗列一下大家最常用的古籍版本。因为学养浅薄，对国学只能管窥蠡测，我就目力所及进行推荐，手头无书，图书信息多来自豆瓣，不列原著作者姓名，仅列注释、翻译、阐释者之名，如有舛误，请不吝指出。

这套嘉庆年间阮元主持重刊宋本十三经注疏影印本是目前市面上最为正宗的儒家经典版本，不过即使是研究者看了也不免头疼，大家如有兴趣，可以买回家镇宅。

《春秋》有三传，为《谷梁传》、《公羊传》和《左传》，对于普通读者来说，读《左传》就足够了。

《中庸》、《大学》篇幅较小，文字也较浅显，看下面这部书就行了。

这本书不是古籍整理本，而是古代刻本的影印本，“四书”采纳的是朱熹的注释本，《大学》、《中庸》可以用这个版本。

另外，据说中州古籍出版社2008年出版的《近思录》和《传习录》都很不错，鄙人没有翻过，仅供参考。

毋庸置疑，“二十四史”+《清史稿》只能选择中华书局这套经典的点校本，其他版本根本不用考虑。这套大书目前正在重新整理，《史记》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》已出新版，在装帧上更为精致。

同样毋庸置疑的是，《资治通鉴》也只能选择中华书局出版的20册点校本，其中包含胡三省注，2011年重新印制的版本页边距更大、纸张也更好。

高步瀛：《魏晋文举要》，中华书局，1998年

以上是我的推荐，大多可在京东、亚马逊、当当等网站上买到，部分旧书需要到孔夫子旧书网购买。当然，最重要的还是去读，下功夫读，用“扎硬寨，打死仗”的方法读。