你好，

这个应该有一定的收藏价值。关于收藏品的收藏价值已经回答很多次了。值不值得收藏？它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到30万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。

　　在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。

　　历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文徵明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。

　　收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是近年来众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。

　　收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已；而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。

　　因此，说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的。它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。

至于估价，通过几张或者描述这里无法给你准确的评定，即使给出价格也未必准确，而且即便说出来您也未必相信。所以对于真伪和估价建议找行家现场评定。

（以上供你参考吧~希望能帮上点忙~~望你采纳~）

古代并没有“离婚”这个词，但是不代表没有离婚这件事，自从有家庭存在就一直有离婚的事实存在。

传统文化里对“离婚”有非常具体的解释，把什么情况下可以离婚什么情况下不许离婚解释得非常清楚。我们就从“七出”和“三不去”说起。

什么是“七出”？

七出是指其中可以休妻的七个理由，儒家十三经之一的《仪礼》记载这七条为：不顺父母、无子、*、妒、有恶疾、多言、盗窃。

其中，无子，并不是指娶回家的新娘过了三年两年还不生子，是指妻子过了五十岁（唐朝四十九岁）还没生儿子才算符合这一条休妻的条件。但是到了五十岁，差不多就该符合“三不去”的禁止休妻条件了，这个稍后说。

口多言，并不是指唠叨或者话痨，是专指拨弄是非、离间亲属。早年间很多港台家庭肥皂剧里都会有这样的桥段，人前人畜无害的妻子/婆婆在老公/儿子背后搬弄是非离间母子/夫妻之间的关系。恨得是观众牙根发痒，这都属于口多言。

妒，妒的范围也不像现在这么广泛，专指妻子对妾室的忌嫉，而且这种忌嫉对家族延续产生恶劣影响了才可以归到妒一类。

恶疾，指向也比较具体，并不是妻子得了什么重病都可以休掉。恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾这类严重的疾病。理由看起来也冠冕堂皇，理由是“不可共粢盛”，就是这类疾病妨碍了共同祭祀祖先。

祭祀在古代对于一个家庭来说是非常要紧的事，耳聋眼瞎跪不下来都会对祖先造成“大不敬”，所以有“恶疾”可以休妻。

其他的差不多都是字面理解的意思不需多说。

什么是“三不去”？

三不去是指三种禁止休妻的理由，也是出自儒家十三经之一的《仪礼》，分别是：有所取无所归，更三年丧，前贫贱后富贵。

在女性权利被严重压缩的古代，这三不去多少对女性来说提供了一些保障。有所取无所归是指把妻子休了以后，妻子无处可去，这种情况下不可休妻。“七出”中，无子一条，女子到了五十岁恐怕也没有娘家可以接纳她了，所以想以“无子”为由休妻恐怕比较难。但这并不影响所谓的传宗接代，纳妾解决呗。一般正妻生不了儿子，男方纳妾是顺理成章的。

与更三年丧是指妻子曾为男方的父母服过三年丧的不可休。

前贫贱后富贵是指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵了，这时候不可休妻。现在的很多离婚恰恰来自于这种情况，真是人心不古啊。

说完了七出三不去就来说说古代那些奇葩的“休妻”理由。

孔子休过妻吗？

唐初十八学士之一，孔子的第三十一世孙孔颖达，一生都在研究和总结儒家经典文献。

《礼记·檀弓》：“伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”

孔颖达在给这一段作注时解释说，伯鱼（就是孔子的儿子孔鲤）的母亲被休回家，死了一年以后伯鱼还为她哭，孔子很不高兴地说了一句，这太过分了。于是伯鱼不再哭了。

但是很多研究者认为孔颖达的解释并不一定属实，《孔子家语》中曾明确记载过，孔子的父亲叔梁纥，孔子的儿子伯鱼，孔子的孙子子思都曾经休妻，“故称孔氏三世出妻”，如果孔子也休过妻，那就应该说是“孔氏四世出妻”了。

支持孔子休妻的研究者经过分析认为孔子休妻是因为妻“口多言”。林语堂也曾经参与过这个话题，他认为孔子对“饮食”要求太多，老婆自己跑回娘家了。林语堂说的这种情况在古代不常见，即使跑回娘家，娘家也会很快给送回来。

孟子为什么要休妻？

《荀子·解蔽篇》：“孟子恶败而出妻。”

《韩诗外传》：“孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”

孟子只是想把妻子休了，并没有最后得逞。

有一天孟子回家，看见妻子踞坐。于是就跟母亲说，她无视礼仪，我要把她休了。结果是被他母亲训斥了一顿，放弃了休妻的念头。

踞，即箕踞，是岔开腿坐在地上，在礼仪上的确是不符合规定的。但是孟子的母亲训斥他的理由是，儿媳妇自己在家，你去妻子房间不敲门，是你不遵守礼仪吧？

踞，算不算七出呢，如果往*上靠或许还算贴那么一点点边吧。不过以现在的观念看，为这个休妻未免也太夸张了吧。如果是现代人以此为理由离婚，我只能说，害，想找个理由离婚那么难吗？

曾子为什么要休妻？

曾子是孔子的得意弟子之一，他曾经因为妻子蒸梨没有蒸熟要休妻（曾去妻，藜蒸不熟）。

曾子的妻子也不是好惹的，反正有纲有线，反问他我蒸梨不熟犯了七出的哪一条？（妇有七出，不蒸亦预乎？）

曾子也不甘示弱，反正梨蒸的不熟就是理由，还要什么理由。（蒸不熟而已，何问其故乎？）

被休之后可以再嫁吗？

这是当然了，只要有休书在手，再嫁是受官府保护的。说两个小故事。

春秋五霸之首齐桓公曾经迎娶了蔡国蔡穆侯的妹妹蔡姬，蔡姬当时是个小女孩，而齐桓公已经要算是老头子了。两个人在湖上泛舟，蔡姬觉得好玩就使劲摇晃船，可能是把齐桓公摇晕船了。齐桓公吕小白就很生气地安排车马把蔡姬退回给蔡国。

蔡姬的哥哥也很生气，就为这点小事就把我妹妹退回来了，太过分了。没过几天就把妹妹改嫁他人。

齐桓公气消了以后想把蔡姬接回来，结果一打听人家改嫁了，觉得自己没面子，于是联合了好几个国家要去打蔡国。

春秋的时候诸侯之间打仗还是很讲究出师有名的，去打仗一定得找个合理的由头啊，可是直说因为小女孩晃船给我晃晕船了我把她休了现在想要回来，人家改嫁了就去打人家，好像说不出口。

当小小的蔡国大兵压境的时候，蔡穆侯也没惯齐桓公毛病，问他凭什么联军来打蔡国？吕小白也不知道该怎么解释，于是把不给天子上贡的理由都搬出来了。要知道那时候诸侯国也不是蔡国不上贡，他们都不把天子当回事。后来越扯越多，连天子溺水的事都往蔡国身上扯，最后两边骂了半天没有骂出什么结果，各自退兵了。

《马前泼水》中，覆水难收这个故事里，朱买臣的妻子崔氏，在朱买臣穷困的时候要求离婚，后来嫁给了一个木匠。等朱买臣当了大官回来以后她去找朱买臣，朱买臣把水泼了一地，说如果把泼出去的水重新收回到盆子里就接纳她。

这个故事里还有另外一个知识点，朱买臣是入赘崔家，所以知识点是入赘也是需要男方写休书。

朱买臣覆水难收这个故事就把离婚从“七出”引向了“和离”，朱买臣和崔氏的离婚就属于“和离”，两个人商量好了，双方自愿离婚，双方并没有什么过错。

唐宋的时候和离非常普遍，而且和离之后都不妨碍男方女方再婚，陆游著名的《钗头凤·红酥手》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

这首词的背后就是陆游和唐琬和离的故事，唐琬离婚以后嫁给了皇亲赵士程，赵士程待她非常好，没有纳妾，而且唐琬死后终生未再娶。

古代女子可以主张离婚或者拒绝离婚吗？

古代名人休妻的理由还有很多，比如孔子弟子曾子的儿子曾申的弟子吴起，曾经想让妻子再给他织一条他喜爱的丝巾一模一样的丝巾，结果织完了以后吴起觉得并没有一模一样，于是就把妻子休了。

我倒是觉得这个妻子挺幸运的，按吴起杀妻的性子，活着从吴起家出来不是够幸运了吗？

白居易当官的时候判决过一起休妻案，白居易记录的，有一个农妇去农田给丈夫送饭，半路上遇到了饥饿的父亲，就把饭给自己的父亲吃了。丈夫饿了半天最后没等到饭怒火中烧，就要休妻。妻子当然不肯，就闹到公堂。白居易觉得孝道为大，最后判决不可休妻。

之所以说唐宋的时候婚姻比较开明还有一个例子，就是女方主张离婚最后离成了的例子，这就是李清照离婚。

才女李清照前夫赵明诚死后给她留下了很多古籍善本金石古玩，张汝舟一直觊觎这些东西，就想尽办法娶了李清照，可惜在南渡的时候这些东西损失严重，最后并没有留下太多贵重物品。张汝舟就开始对李清照态度恶劣。

大才女李清照哪受得了这气，就想办法跟张汝舟离婚。当时女方虽然可以主动提出离婚，但是也是有条件的，就好比男方提出休妻要符合“七出”这种条件。李清照就找了一条张汝舟科考受贿的罪名去告他，如果告成了她就可以离婚。但是当时还有规定，妻子去官府告丈夫无论输赢也是犯法。李清照也管不了那么多了，只要能离婚，下狱也认了。

后来张汝舟被告倒，李清照也下了狱，不过以李清照当时的影响力，下狱没几天就被各方好友给捞了出来。

为什么现在会认为古代女子不能离婚不能再婚？

宋末之前，关于婚姻并不是像我们想象的那么封建，之所以把“贞洁”看得很重主要是因为北宋儒家理学的推波助澜。

北宋程颐，儒家理学奠基人之一，他的名言是：“饿死事小，失节事大”。儒家理学大力提倡妇女的贞洁，坚决反对寡妇改嫁。

本来儒家理学在宋朝没有什么影响力，后来经过大儒朱熹、柴中行、陆九渊等人的大力宣扬，逐渐扩大影响，所以在元明清成了主流。

老人一般都怀旧，民国故事，闯关东，建国初期故事，人民公社生产队，抗日战争片，解放战争片，抗美援朝志愿军战争片，剿匪记等故事片，再一个就是反映家常理短事的题材累。

我为老人选择看电视剧的标准是，听从老人自己的建议，一台液晶屏电视和家用投影仪，投影仪可以戴耳机收听收看，互不影响。

我的父亲喜欢看新闻类的节目，边看边评论自己的观点，很有一番风趣。

而我的母亲是四大名著之谜，在网络电视上，下载四大名著电视剧，随时都可以观看。母亲幼年学过国高，各种古籍善本轮流翻看。什么施耐庵的水浒传、吴承恩的西游记、曹雪芹的红楼梦、罗贯中的三国演义。特别喜欢三国演义。

我小的时候就喜欢听妈妈讲故事，我也偏爱三国演义，因为古板的三国有说词也有唱词，妈妈唱起来非常好听，是现在的京东大鼓曲调。我用DV录了视频经常放在网络电视上自由自乐，歌词的大概意思是二十二位名将，他们是：黄忠、关羽、张飞、赵云、吕布、神枪张绣，周泰，马超、典韦、许褚、孙策、夏侯渊、夏侯淳、太史慈、张郃、魏延、庞德、孙辽、甘宁、周泰、徐晃、文丑。在投影仪里播放向看**一样大气十足，类似自己的小视频电视剧。使二位老人心情无比喜悦，在我们这个大家庭里看电视剧是老人的专利权，而我们晚生各忙各的生意！这正是：四代同堂，其乐融融，老人幸福，全家安康！

谢邀：八零年以前的**不但适合老年人看，而且更适合全家人坐在一起看。

老人喜欢看的**，其实最好选择是，参加过革命老人，选择反应战争的影片：《铁道游击队》《小兵张嘎》《血战台儿庄》《东进序曲》 如果新中国50后老人，选择**：《红孩子》 《闪闪的红星》《让我们荡起双桨》《英雄儿女》《烈火中永生》

怎么选择适合老人看的电视剧，必须充分考虑老人的爱好和思想特点。例如：

1、老人喜欢怀旧，常常回忆往事自己的人生经历等，所以选择反映剧情和自己经历大体一致 历史 剧。

2、根据反映中国 历史 改编的电视剧。如三国演义、水浒、西游、大清王朝、反映 历史 各种戏曲剧。

3、反映自然风光、 旅游 观光方面的电视剧。

4、反映养身修性、锻炼身体的电视剧，如太极拳、书法、绘画、收藏、考古等方面的电视剧。

5、反映当代老年人生活的电视剧。

所以选择以上方面的电视剧，都是老人喜欢的，都适合老人观看。

老一辈的应该是比较喜欢念旧的吧，就像我奶奶和我爸那一辈的就是喜欢看抗日战争还在以前改革开放的电视剧。

给老人选择合适的电视剧需要考虑以下三个方面:

一是 要了解老人的经历和学历选择与他有过交接或者经历过的题材，例如退伍军人肯定喜欢看的是抗战剧，红色**，普通务农经历那就喜欢看一些农村题材，家长里短，轻松气氛的电视剧等等。

二是 要了解老人的现状来选择电视剧，比如正在关注儿女婚嫁的问题，那他肯定喜欢看此类剧集，那就家庭伦理剧，如《都挺好》《小欢喜》《马大姐》《蜗居》等等。

三是 要了解老人作息时间，根据老人的身体状况不能太劳累，适度看电视，多外出运动，所以老人看电视剧最后就是跟着央视追剧，看完新闻联播，追每天两集的电视剧，刚刚好！

1、首先，剧情应该贴合实际生活，内容可以是类似于家庭关系的处理，或者关于子女教育的，也可以是喜剧。总而言之就是关乎柴米油盐酱醋茶的。

2、其次，演员妆容，背景制作，不应夸张，另类，魔幻，令人不解。

3、然后，不应是穿越，仙侠类的，也不应是思维特别跳跃的。

4、最后，最好剧中可以有某一知名老演员，老戏骨，他们会觉得，某某演员的电视剧好看。年轻人还追星，何况他们的，即使不追，也会觉得亲切熟悉。

以上仅代表个人观点。

我父母看电视不用我帮他们选，锁定**频道天天七点半到十点抗战片不断！我家婆婆喜欢看生活片，每天也有固定的时间播放！