中庸之道你可听说过？

中庸的说法最早也是来自孔子，是儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。

古籍《中庸》：

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。

中庸之道虽诸多好处，但男儿生于世间，敢爱敢恨，应当得罪之人，是断不可与之客气的。若处处容让与人，反而失之偏颇，违了中庸本意。

还有一本书叫

纪晓岚随机应变方圆之道

你可去找找，讲的是如何处事的。

人物生平，后世评论

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人  。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

主要成就

思想观点“明于天人相分”的自然主义天道观：天道自然的思想，天行有常”的思想，“天人相分”的思想，“制天命而用之”的思想，“化性起伪”的性恶论，“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论，“化性起伪”的道德教化论“，化性起伪”的性恶论的意义与目的，所积而致的成圣之道，明分使群”与古今、礼法之争，“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，“虚壹而静”的认识论

书籍：荀子，劝学第一，修身第二，不苟第三，荣辱第四，非相第五，非十二子第六，仲尼第七，儒效第八，王制第九，富国第十，王霸第十一，君道第十二，臣道第十三，致士第十四，议兵第十五，强国第十六，天论第十七，正论第十八，礼论第十九，乐论第二十，解蔽第二十一，正名第二十二，性恶第二十三，君子第二十四，成相第二十五，赋第二十六，大略第二十七，，宥坐第二十八，子道第二十九，法行第三十，哀公第三十一，尧问第三十二

中国古代留下了许多名著。这些精神财富是无价之宝。我们学了很多书，但也只限于理解。比如我们要讲的中国四大古籍，可以说是家喻户晓，但是很少有人读过！

第一册：山海经

是一本以神话为主流的书，内容包括的范围非常庞大。除了大量的神话材料外，还涉及到学术领域的方方面面，如宗教、哲学、历史、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医学和卫生学等。该书包罗万象，堪称当时日常生活的百科全书。

中国古代一直把山海经作为历史参考书，是中国历代史家必备的参考书。因为这本书历史悠久，就连司马迁写山海经的时候都觉得“史记，禹本纪都是妖怪，我不敢说什么。”对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都很有价值。

当然，这本书估计大家都很熟悉，可能会说出山海经里一些怪怪的名字，但真正完整的书不多吧？你读过吗？

第二册：山海经

，这是一本真正精彩的书。一方面，作者直面人生，揭露社会腐败，透析人性善恶，在中国古代文学史上并不多见。另一方面，当作者参与书写饮食男女时，他使用了许多令世界震惊的*秽词语。这被人们视为古今第一*书，长期被列入禁书黑名单。

金瓶梅宋武在金瓶梅年杀了自己的小姨子的故事作为引子。通过对封建时代资产阶级势力的代表——官僚、恶霸、富商西门庆的罪恶生活的描写，揭露了北宋中期社会的黑暗与腐败，具有深刻的认知价值。但是，作为禁书，读过的人肯定不多。

第三册：金瓶梅

成书于战国时期，是我国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医学经验和学术理论，吸收了天文学、历法和数学、心理学等理论。秦汉以前，应用阴阳、五行、天人合一的理论。

对人体解剖、生理、病理、疾病的诊断、治疗和预防作了全面的阐述，建立了独特的中医理论体系，成为我国医学发展的理论基础和源泉。是中医四大经典著作之一。

当然，黄帝内经的很多内容都不太好理解，而作为医学书籍就更没人感兴趣了吧？

第四册：伤寒论

是中华民族的经典之作，是祁门、刘仁、太乙三大秘中的第一秘。是易经最高水平的预测。被誉为帝王之学，夺取天地创世之学，也是研究天体、人、地球运动规律的科学巨著。

又称“怪门”、“怪门墩”、“墩家墩”，预测精度很高。有句老话为证：学会避怪门，人家也不用问。目前，道术被广泛使用。但常被视为占卜之书，是许多玄学大师的必读之书。但是大部分人大概都入门不了吧？

你知道所有这些精彩的书吗？你读过其中一本吗？

名句“为天地立心，为生民立命”最早出自哪部典籍？

正确答案：近思录

“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。”这句话出自北宋张载的《近思录》。

天地本无心，有心的是天地之间的人，“为天地立心”的意思是说要为社会建立一套以仁义道德为核心的精神价值体系。“为生民立命”中的“生民”就是民众的意思，“命”是人不同于禽兽的人性，整句话是指要注重教育开化民众。“圣”在儒家传统中指的是那些在人格修养和精神境界层面具有典范作用的君子贤人，“绝学”是指一度中断的学术传统，“为往圣继绝学”就是要继承并发扬古代先贤失传的学问。儒家文化自古便有“内圣外王”的传统，“为万世开太平”就是“外王”的最高表现形式，即为千秋万代开创太平盛世的局面。

张载是北宋著名的哲学家，理学创始人之一。因为侨居于陕西省郿县横渠而被称为“横渠先生”，当代哲学家冯友兰将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”称为“横渠四句”，可见张载这四句话的影响之大。然而更重要的是，这四句话正是张载一生抱负与理想的真实写照与概括。