据统计，目前世界上共有7000多种语言。

世界语言分为9大语系，分别是汉藏语系（亚洲东南部）、印欧语系（欧洲、亚洲、美洲）、乌拉尔语系（乌拉尔山脉北部地区）、阿尔泰语系（巴尔干半岛、亚洲中北、蒙古、俄边界、中国）、闪-含语系（北非、西亚）、高加索语系（高加索山脉）、达罗毗荼语系（印度南部、东南部）、马来-波利尼亚语系（即南岛语系，在东南亚和大洋洲）、南亚语系（亚洲南部）。

1、印欧语系

印欧语系是世界上最大的语系。

2、汉藏语系

汉藏语系分布于中国及东南亚地区，是仅次于印欧语系的第二大语系，在使用人数上居世界第一，使用人口在15亿人以上。

3、闪含语系

闪含语系全称闪米特-含语系（Semito-Hamitic family），是分布于北非和西亚地区的一个主要语系。

4、乌拉尔语系

乌拉尔语系是分布于从斯堪的纳维亚往东经乌拉尔山脉到亚洲西北部地区的语系

5、阿尔泰语系

阿尔泰语系的使用人口约为25亿以上，该语系主要集中于中亚，北亚，西亚，东亚和欧洲的湿润和半湿润寒温带针叶林和草原的交界地带

6、爱斯基摩—阿留申语系

爱斯基摩－阿留申语系是一个位于阿拉斯加、加拿大北部、努纳维克、努纳武特、格陵兰岛、西伯利亚东部楚科奇半岛的语系。该语系分为两个部分，分别为爱斯基摩语族、阿留申语族

7、非洲语言

（1）尼日利亚—刚果语系

（2）科依桑语系

（3）尼罗—撒哈拉语系

8、马来—波利尼西亚语系

主要语言有：马尔加什语、印度尼西亚语、马来语、他加禄语（菲律宾）、高山族语、夏威夷语、毛利语（新西兰）和太平洋岛上的密克罗尼西亚、美拉尼西亚、波利尼西亚等语言。

9、其他语言

此外还有一些语系，如大洋洲的密克罗尼西亚语系、德拉维达语系以及一些印第安语系。世界上有些语言，从谱系上看，不属于任何语系，如日语、苏美尔语、巴斯克语、阿伊努语、琉球语、布鲁夏斯基语等

扩展资料

此前，新西兰学者昆廷·阿特金森研究称，人类语言可能全部起源于非洲西南部地区，时间大约在15万年前洞穴艺术开始阶段。

这种判断的依据是非洲各地方言往往含有的音素较多，而南美洲和太平洋热带岛屿上的语言所含音素较少；一些非洲方言音素超过100个，而夏威夷当地土语音素仅13个，英语的音素46个。一种语言离非洲越远，它所使用的音素就越少。

但随后，有中国学者对此表示质疑，并提出如果全世界的语言有一个扩散中心的话，不应该在非洲，而是最可能出现在亚洲，精确地说，是在里海南岸。

参考资料：

李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”，李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。

李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。

据统计，李姓人口总数越为1亿，其中中国大陆有李姓92074万人，占中国总人口的719％。河南省是中国李姓的第一大省。

第一个来源：源于嬴姓

源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。

尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。

理氏改为李氏的说法概括有两种：

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢？幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

第二个来源：他族改姓

源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。回族散布面广，主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多，约有七百三十万人。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。

第三个来源：他姓改李氏

源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

(1)苗族

苗族居住在南方，半数以上在贵州，其余分布于湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省，与其他兄弟民族大杂居，小聚居，约有五百一十万人。李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。汉姓为“李”、苗姓为“孟恩路”，这是他们实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。据有关学者考证，清朝官府在登记户籍册时，用同音的汉姓代替男性户主的苗名，因而形成了苗族汉姓。苗族中的一些李氏，就是这样产生的。

(2)壮族

壮族系由古代百越的一支发展而成，是中国人口最多的少数民族，约有一千三百四十万人，其90％以上分布在广西壮族自治区，少部分居住在云南、广东等省。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。

(3)瑶族

瑶族主要由古代“长沙武陵蛮”的一部分发展而成。约有一百四十五万人，分布在广西、湖南、云南、广东、贵州五省区的山区，其中广西瑶族人数约占总数的70％强。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。瑶族李氏具有反抗封建压迫的精神，清朝有广东八排瑶民反清首领李英，还：有湖南瑶民起义首领李元发。

(4)白族

白族自称“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及贵州省毕节等地，1982年统计约有一百十三万余人。唐朝史学家杜佑，曾任岭南节度使，熟悉南方少数民族情况，他所撰写的《通典》中记载有白族的姓氏：“其地有数十部落……有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各据山川，不相役属。”从中可以看出李氏是白族中的大姓，至少有一千多年的历史了。再往前追溯，三国时蜀相诸葛亮在赐给世居云南的南蛮酋长龙佑那以张姓时，又赐各酋长杨、李、赵等姓。这又说明一千七百多年前云南白族已有李氏。三国以后，有不少李氏汉人徙居云南，久而久之，与白族融合在了一起，如唐朝贞观年间的“西洱河蛮”中的杨、李、赵等姓，都自称本来是汉人。难怪有人说云南的李氏不容易分清谁是汉族还是白族。在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。现在，李氏仍为白族四大姓之一。

(5)畲族

畲，意为烧榛种田，即在播种之前将田中的草木烧去，以灰作肥料。畲族因从事畲耕(即刀耕火种)而得名，他们自称“畲民”或“山客”，约有三十八万人，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县(市)的部分山区，以福建、浙江两省为最多。他们通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)，盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。

(6)犹太族

犹太人古称“希伯来人”，公元前十三世纪曾在巴勒斯坦居住，用希伯来语(属闪含语系闪语族)，公元前十一世纪建立以色列王国，创犹太教。公元一至二世纪罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，其中散入欧洲的受到迫害屠杀，或与当地民族结合。犹太进入中国，约始于唐朝；有较多的人来中国，是在北宋中叶。北宋时进入中国的这一批犹太人，其先祖在公元前二世纪七十年代离开犹太本土，流徙到印度的孟买地区，在那里定居了一千一百多年之后，于十一世纪中叶或后叶，又循海道向东推进，到达了中国。他们来到北宋都城东京(今河南开封)，向皇帝殷勤致意，并进贡西洋布。皇帝接受了他们的贡品，同意他们“留遗汴梁”。于是，这一支犹太人就在开封定居下来，并分别取了汉人的姓。与此同时，还有一些犹太人散居于洛阳、北京、南京、杭州、宁波、泉州等地，但人数最多是住在开封的犹太人。住在开封的这一支犹太人移民，以李氏为首，共有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、聂、金、张、左、白等十七姓，其中两李、两金、两张为“同姓不同家”。金世宗大定三年(公元1163年)在开封上市子东南(今河南开封南教经胡同)购置土地，建筑寺院，取“清者精一无二，真者正而无邪”之意定名为清真寺，通称礼拜寺，作为开封犹太人宗教活动的中心。这所寺院是中国历史上创建最早、保存时间最长、最为著名的中国犹太人的礼拜寺。到了明朝，开封犹太人进入鼎盛时期，教徒发展到五百余户，约四千余人。明崇祯皇帝十五年(公元1642年)9月明军掘黄河堤放水淹李自成起义军，使开封沦为泽国，开封犹太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建开封城时，幸存的犹太人才随同汉、回民返回开封，后又在寺院旧址上重建了清真寺。清初，开封犹太人有李、艾、赵、张、高、金、石七大姓，李氏仍居首位。现在开封犹太人尚有四姓，仍有李氏，他们已完全接受了汉族文化。

(7)蒙古族

源于陈蒙古八旗李雅拉氏，原居于丹东岫岩奇风岭地区，后取其姓首字谐音汉字“李”为氏，隶属镶红旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命驻守岫岩奇风岭一带，今后裔散居于岫岩汤池、凤城赛马等地。

(8)回族

回族中的李氏，主要源自赐姓。

据《中国历代回教名贤事略》中记载：唐朝时的“李光颜，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，赐以国姓荣之。”

五代十国前蜀的李舜弦(诗人)、李徇(文学家、药物学家)、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝时来中国经商并定居，后封官入仕后赐给了李氏。于唐大中元年(公元847年)经宣武军节度使卢钧荐举入朝策试，并于次年被授进土及第的李颜升；唐太祖开宝四年(公元971年)被封为怀化将军的李珂末均大食国人，其姓也是及第受封后的赐姓。唐朝时，门第森严，等级分明，姓氏族谱志书均是皇帝“颁诏册定”的，故“国姓”是不敢冒用的。

赐予回族的李氏，不仅唐朝有，明朝也有。如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的哈只，明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封时，因无中国名，故赐姓李(诚)。

此外，有个别的李氏则是源于改氏。《闽书方外志》中记载：明朝的李蛰，原本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容毕命于福州”，其后便改氏“李”了。在清朝，内务府回回族人尼亚咱改氏为李，这也是回族李氏的又一支。

得姓始祖：李利贞。

颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，皋陶断案非常准确，从未出过差错，在当时名声很大。他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子(木子即李树的果实)为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，记住“木子”的救命之恩，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李氏的得姓始祖。

李氏回族主要分布在河北、西北和东北地区。

在中国历史上，李氏称帝称王者多达五十八人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

第四个来源：虎图腾说

源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为“狸儿”，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为“李耳”。

第五个来源：老姓说

源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹。”（唐兰：《老聃的姓名和时代考》，《古史辨》第四册，上海古籍出版社影印本，1982年）。

唐兰明确地说明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说：老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。他列出四条证据：

一、先秦旧籍如《庄子》、《荀子》等，对孔、墨等人皆举其姓，称“孔子”、“墨子”，独于老子则称“老聃”而不称“李聃”；称“老子”，而不称“李子”，所以“明见老子原姓老矣。”

二、“古有老姓而无李姓”。《风俗通义》：“老氏，颛顼子老童之后。”春秋时代无李姓。《史记·循吏列传》的李离，系《左传》士离之误，不作李。《战国策》中始有李悝、李牧，李姓起源甚晚。

三、古人姓氏多无本字，常假借同音字。老姓变为李姓，也是同音假借。

四、“古韵‘老’属幽部，‘李’属之部，二部音近，古或不分”。高亨从《老子》一书中引大量语句，证幽部、之部音韵通谐。最后，他说：“老、李二字其声皆属来纽（即声母为L），其韵又属一部，然则其音相同甚明，惟其音同，故由老而变为李。”

依高亨等人的说法，李姓不是由理姓演化而来，而是源于老姓。高先生从音韵学的角度引证甚详，有说服力。

象形文字、圣书字、楔形文字、字母文字象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声、转注、假借。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。　 现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，因此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。圣书字 距今约5000年，古埃及人创造了一种象形文字——圣书字。相比起来，圣书字还远远不及我国距今约6000年的西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾等古文化遗址的陶文字来得成熟。但它的特别意义在于——原分布在我国伊犁河流域的闪族（赛种）因大月氏（我国古族）西进而被迫西迁到地中海沿岸，约于公元前15世纪，其中的一支腓尼基借这种象形文字创造了历史上第一批字母文字，共22个，只有辅音，没有元音，这就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母较早传入希腊，演变成希腊字母，希腊字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成为欧洲各种字母的共同来源。腓尼基字母在西亚演化成阿拉米字母，成为亚洲许多文字的基础，如阿拉伯、印加、犹太字母等。公元4世纪后，阿拉伯字母在亚洲广为流传。 编辑本段楔形文字　人类在大约6000年前就已经有了象形文字，后来巴比伦和苏美尔人又发明了楔形文字。这两种文字符号在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表现。大约4000年前地中海又出现了腓尼基文字，腓尼基人创造的一种古代文字，经过长期的发展和演变，形成了22个字母，为以后欧洲的字母文字奠定了基础，现在一切字母文字，比如阿拉伯语、希腊语、拉丁文、希伯来语、英语等，都可以说是直接或间接从腓尼基文字发展而来的。锲形文字后来流传到亚洲西部，被西亚古代各民族所采用，为人类文明的发展做出巨大贡献。 发展　公元前5000～4000年左右，有了埃及文字，其象形文字也有取材于自然形态，与汉字一样是用来表示物体的绘画，及表达思想的记号，也是表现声音的符号（其写法能表现发音的方法），这种符号后来被视为声音符号的起源。埃及象形文字较中国古老的象形文字，更来得具像。在纪元前1500～1000年左右，地中海东岸勃起的腓尼基人，因与埃及人有过交易，饱学的僧侣们于是把简单的象形文字，改写成有秩序的字母，其对商业交易，帮助很大。　大汶口文化大汶口文化是新石器时代晚期重要的遗存之一，因首先发现于山东省泰安县大汶口遗址而得名，其分布范围北濒渤海、南抵苏皖、西进河南，始自公元前4300年，到公元前2500左右发展成山东龙山文化。大汶口文化的陶器特征明显，居民盛行青春期拔牙的风俗，这是中国东南沿海古代先民拔牙习俗的发源地。大汶口文化的社会经济已发展到较高水平。已发现的许多刻划符号被认为是古老的象形文字。当时的社会已产生严重的贫富分化，私有制逐渐形成，整个社会已接近阶级社会的门槛了。　从后来出土的兽骨和陶器、石器上的图案、文字，可以判定，万年以前，中国就出现了半图象、半文字的象形文字。根据语言学家研究：中国近代大量出土的曾在商代(公元前一千八百年至公元前一千二百年)广泛、成熟使用的“甲骨文”，显然已经过数万年以上的不断演进。期间中国的陶器制作、居室建造、壁画艺术、金属使用、丝织生产等，各种高级文化陆续发明、使用。 编辑本段发现　1799年，入侵埃及的法国军队在修筑防御工事时，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。　 商博良释讳古埃及象形文字的方法是：对石碑上的文字进行比较，先设法挑选出埃有最后一个法老王族托勒密王朝时期的象形字，随后再想方法辩认出其他象形文字的词意。商博良于1822年将自己的发现公诸于众。　罗塞塔石碑用3种文字记载了同样的内容，因此成为释读古埃及象形文字的关键所在。法国名将拿破仑·波拿巴在埃及地行过一场重大的战役。为了研究埃及文化，拿破仑派遣的历史学家们又发掘了许多古代遗址。　值得一说的是 ，中国最初的文字就属于象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。　这种文字常被刻在庙墙、宗教纪念物和纸草上，主要使用者是僧侣和书吏。埃及象形文字对以后的字母文字产生了重要影响。 编辑本段现存象形文字东巴象形文字　东巴象形文字　东巴象形文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。　丽江巴东象形文字东巴文的表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。　随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字,它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的"活着的象形文字"，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。 水书　水族的古文字和纳西族的东巴文，是世界上最后的象形文字。水书是一种类似甲骨文和金文的文字符号系统，是记载水族古代天文、地理、宗教、法学等古老文化的典籍，可谓水族的“百科全书”。它主要靠手抄、口传流传至今，被誉为象形文字的“活化石”。据专家研究考证，目前在水书中发现的水族古文字约有800多个，加上异体字，水族古文字目前有2500个。　水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷锻造等。水书由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用。 纳西象形文字　纳西象形文字为一种图画象形文字，共1300多字，有1000余年历史，是目前世界上保留完整的象形文字，有“文字活化石”之称。 中国当代象形书画大师—熊国英　熊国英，字鹤年。号大熊；亦署“煮字浇画生”。自幼随父母学习国画和书法。后从金振之、陈椿元 等学习书画篆刻及古汉字，并得到启功、李骆公等大家指点。　曾任《招商时报》，社长，总编辑。　中国记者函授学院高级顾问、客座教授　中国广告协会会员、河北省书法家协会、美术家协会首批会员。　书画作品多次参加省和全国展览。篆书作品赴日本展出；国画《雄狮》被联合国邮电组织收藏。　在从事美术书法工作的五十多年间，经历了全面继承和“一点突破”两个阶段。前期以以“形”求“神”（见临摹徐悲鸿《奔马》和柳公权“玄秘塔）等书画摹品）。后期从训诂学和“岩画”入手，遵循“书画同源”之理论，深入研讨用象形字创作书画的新途径。为揣摩汉字起源和远古先民造字的初始及由画到字的创造过程，将古汉字奠基书《说文解字》逐字抄录后并用自己掌握的新资料对其做了大量修正。编写出500万字的《中国古象形字源流》，并出版了普及本《图释古汉字》。荣获全国优秀古籍图书奖。也正是在反复观摩、临写岩画和甲骨文、金文的过程中激发出对书画创新的灵感。根据其载体不同，材质和时光对其消蚀造成的特殊效果，结合中国画笔墨技巧，创造出全新的书画形式——“象形字书画系列”、“墨彩书画”、“珊瑚书”和以画释字，以字解画的“图释字系列”，使数千年古老书法终于走出了“黑白世界”，进入“彩色时空”；从远古祖先的文化源头开拓出一条书画创新的道路。　首创的必然是独有的！由于熊国英先生卓尔不群的艺术风格和开拓式的创新作品赢得了文化部门的高度称赞。在建国60周年的纪念活动中将其首创的“象形字书画”四大系列（《墨彩书》、《珊瑚书》、《图释字画》、《象形字画》）编入《中国书法十大名家》。并向熊国英先生颁发了《荣誉证书》。 熊国英先生5岁学书画　熊国英先生5岁始随父母学赵孟頫。12岁从张布舟学颜；同年向金振之先生学人物；后入专业学校学画4年。用20年时间系统学习了国画的山水、人物、花鸟等多派画种和真草隶篆等名碑法帖（见早年临摹徐悲鸿先生的《奔马》和颜、柳体书法）。先后结交孙竹、关阔、范学礼、陶然等师友，并受李骆公、启功等老师点拨。打下了坚实的书画基础。26岁后开始参加全国和省级展览。1974年创作的《雄狮》被联合国邮电组织收藏。1981年“文革”后恢复省书恊、美恊时成为第一届代表和会员。嗣后30余年重点研究古汉字，并从“书画同源”的学说中找到新的创作途径。 中国象形字书画开宗立派第一人　在从事美术书法工作的五十多年间，从训诂学和岩画入手，深入研讨用象形字创作书画的新途径。为揣摩汉字起源和远古先民造字的初始及由画到字的演变过程，将古汉字奠基书《说文解字》逐字抄录后并用自己的研究成果对其做了大量修正。编写出500万字的《中国古象形字源流》，并出版了普及本《图释古汉字》。荣获全国优秀古籍图书奖。在反复观摩、临写岩画和甲骨文、金文的过程中激发出对书画创新的灵感。根据其载体不同，材质和时光对其消蚀造成的特殊效果，结合中国画笔墨技巧，创造出全新的书画形式——“象形字书画系列”、“墨彩书画”、“珊瑚书”和 “图释字画”，使数千年古老书法终于走出了“黑白世界”，进入“彩色时空”；从远古祖先的文化源头开拓出一条书画创新的道路。具有开宗立派的意义。</SPAN></p>

中华民族的形成

中华民族的形成问题，是近几十年来的一个热门话题。如何看待中华民族的形成，这需要从地理、历史以及文化诸多方面来考察，才能得出比较客观的结论。

中国这个多民族国家是逐渐形成的，它先有一个大致的中心，随着时间的推移，这个中心不断扩大，到最后才形成了今天这样的局面。可以说，由小到大，不断融合，是中华民族从开始就有的特点。

这个中心大概在现在河南山西一带，那里居住着一个叫商的民族。比商早的朝代肯定还有，因为商已经是一个很成熟的政体了，而国家的形成是不可能一蹴而就的，所以它前面肯定还有别的政权形式，一般说是夏朝，那块地方后来就叫做华夏，也称中原。当然，那时中国大部分区域还不在华夏的范围内。随着商人的扩张，到了商朝后期，现在山东江苏安徽一带也纳入了商的版图。商朝大概延续了五百年。后来中国西部有一个叫周的民族强大起来，周民族来源很有可疑，不过后来它灭了商，入驻了中华，就成了中华民族的正宗。而且周的历史悠久，它从建立起到公元前256年被秦灭亡为止，几乎长达八百年，是我国历史上时间最久的朝代。随着周的加入，周的地域加上原来商的国土，华夏的疆域扩大了许多。但即使到了春秋战国时期，华夏的区域也只包括现在中国中东部的十来个省份，不过这是一块最适宜人类居住和耕作的地方。

人类自从走出原始社会以后，就分成了两大种族：农耕民族和游牧民族。农耕民族占据着一些水源充足土地肥沃的地方，从事着农业生产；而游牧民族则活动在广大的地势高寒草原区，进行放牧和狩猎。不同的生存环境造就了不同的性格，富足且安定的生活养成了农耕民族怯懦保守的个性，而严酷的生存环境倒反成就了游牧民族桀骜不驯的性格。因此，农耕民族虽然人口众多，但是力量薄弱。游牧民族虽然人口较少，却骠悍强横。在历史上，这两大种族之间劫掠与被劫掠的争斗一直不断。劫掠的一方往往是游牧民族，被劫掠的一方往往是农耕民族。这很有点像动物世界中的食肉动物和食草动物，游牧民族是食肉动物，而农耕民族则是食草动物。华夏文明大概从开始以来，就一直面临着北方游牧民族的威胁。“岂不日戒，猃狁之故”，诗经里的句子早就透露出了这方面的信息。南方也有许多不开化的蛮族，但相对于北方的游牧民族，南方蛮族对中原的威胁就要小得多。因为地球人还有一个特点，即北方的民族都要强过南方的民族。所以，历史上对华夏民族的威胁几乎都来自北方。

游牧民族不断地侵蚀农耕地区，掠夺人畜财富，西周就是被它灭亡的。继任的周平王只好东迁，这就是东周。而长江流域一带蛮人居住的地方，那里也产生了一个大国，就是楚。楚国在当时也只能算是蛮族，但它把触角伸到了华夏的版图中来了，要和中原那些传统的国家争霸，而且还真的争到了霸，不过从那时起，它也牢牢地把自己和中华民族捆绑在了一起。

后来也是处于西北的秦统一了中国。历史上中国的统一，大多来自北方，南方的北伐很少有成功的例子，这也是北强南弱的例证。但秦这个国家也有很多疑问。它居住的地方已接近游牧民族区，它的祖上因为替周天子养马有功，得了这块封地，它的居民中肯定混杂了不少游牧民族的成分。春秋战国时期，北方的诸侯国之间交战，不少国家就借用游牧民族的武力打败对方。后来秦统一了中国，也没有人说它不是华夏的正宗。但秦自己也不断遭到游牧民族的威胁，所以秦始皇就派了将军蒙恬率领三十万大军驻扎北方，防备匈奴。

为了抵御游牧民族的侵略，汉朝也经常与匈奴交战。一开始是匈奴占有优势，连汉高祖和他的妻子吕后都蒙受了羞辱，到了汉武帝时代才转守为攻。后来匈奴分裂了，汉朝也不复武帝时的强大，双方只好妥协和亲，保持和平。后来南匈奴归附了汉朝，汉朝允许他们进入汉人的地盘，这些人中的大部分归化成了汉族，身份也慢慢由游牧民族变成农耕民族。

汉朝应该说是中华民族历史上第一个真正的王朝，一是它的时间久，二是它的恢弘强大，三是它建立了一套比较有效的行政体制。后来我们这个民族定名为汉，是很有道理的。汉朝成立了四百年，中间有过一次短暂的动乱，动乱结束后西汉就变成了东汉，各有两百年的历史。汉王朝不仅接受北方游牧民族的归顺，也不断开拓南方的边疆。但最强大的王朝也会崩溃，到了东汉末年，汉王朝的气数已尽，代之而起的是三国。但北方的游牧民族并没有停止对汉地的骚扰，相反中国的动乱成了它浑水摸鱼的好机会，他们不断地侵蚀汉人的地盘，掳掠汉地的居民特别是女人。蔡文姬就是其中的一个，后来曹操爱惜她的才华，把她从匈奴那里赎了回来。在兵荒马乱的时候，可能有许多汉人自动或者被动地进入了游牧地区，他们的后代也就成了游牧民族的成员。所以在北中国，民族间的交融是一个无法避免的现象。

西晋的局势很有点像罗马帝国的末期，先是北方的少数民族纷纷内附，终于爆发了一场五胡乱华，最后导致了西晋的崩溃，其原因当然统治阶级的腐败。但还有一个原因，在中国历史上，大凡不用战争方式扫平天下，而是靠巧取豪夺得来的王朝，要么寿命不长，要么不很强大。西晋就是如此，它的政权是从曹魏禅让而来，因此武力就不很强大，经不住严重的打击，后来的隋、宋等朝代都是如此，只有秦是例外。但说到底，少数民族的进入其实是生存权利的争夺。随着人口的增加以及自然环境的恶化，争夺生存权利的斗争从来就没有停止过。在新大陆发现之前，地球上只有两块好地方，一块是南欧，另一块就是东亚，即中国的东部。其余地方，不是燠热，就是严寒，再不就是沙漠，或者就是山地。西晋时期，随着游牧民族进入中原，就爆发了汉人和游牧民族之间为争夺生存范围的斗争。汉民族抵挡不住游牧民族的武力，只好纷纷南迁，于是北中国成了少数民族的天下。在人类的历史上，落后的民族常常凭借强大的武力，屡屡征服懦弱但又发展了高度文明的民族。这种现象直到热兵器发明以后，才得到改变。热兵器的发明，是人类文明史上一个重大的转折，它使战争不再光凭膂力取胜，使落后的民族从此无法战胜先进的民族，从而极大地保卫了人类文明的成果。

那些入侵的游牧民族把汉人往南方赶，逼迫汉人去开发南方的土地。如果没有这个“动力”，恐怕汉人开发南方的劲头没有这么大，速度也没有这么快。南方是华夏民族的回旋之地，中华文明有好几次都依托南方这片土地得以保存下来，而两河文明、埃及文明、印度文明，还有希腊文明和罗马文明等，就没有这么幸运了，它们都没有这样的地理条件，因而他们的文明都过早地终结了。而那些胡人进入汉地时间一长，反被众多的汉人同化，南方的土地又被退却下来的汉人开拓。因此当重归统一的时候，华夏文明的范围又扩大了。

建立唐朝的李氏家族，他们的血统也不那么纯净。李氏家族中有很多少数民族的成分，这对长期居住在西北地区的李氏家族来说，并没有什么奇怪。我国的西北本来就是一个汉胡杂居的地方，你想在那里找到血统纯粹的汉人，比在大海里捞针还难，再说也没有这个必要。所以唐朝是一个民族大融合的朝代，很多少数民族人士都进入了高层领导，但没有人说唐朝不是一个华夏民族的国家。

唐以后，少数民族再一次大规模进入汉地，先是契丹，再是女真，然后是蒙古，先后在中国的北方驰骋纵横。宋朝是一个孱弱的王朝，其实那些游牧民族也好不到哪里去，同是血肉之躯，只不过所处的环境不同而已。如果处在同样的环境下，到底谁更糟糕一些也不可知。他们一个又一个地进入中国，而后一个又一个地腐败了。先是辽人，他们的末代皇帝和宋朝的皇帝一样，哭哭啼啼地成了俘虏。不久以后是金人，拷贝得一丝儿不走样。再后是蒙古人，他们的下场稍微好一些，主要是最后一个皇帝没有对朱元章抵抗到底，而是自己识相地跑掉了，所以被谥为顺帝。“顺”者，顺天应人之谓也。还有是他们遇到的不是残暴无比的民族，而是宽宏大量的汉人。所以，一个民族的个性，其实是由所处环境决定的。同样是辽人、金人和蒙古人，他们在草原上的时候骁勇无比，一旦进入温柔之乡，都无一例外地软化了。唯物主义主张物质决定意识，地理就是物质，历史只是意识，是地理条件决定了历史的走向。但可以肯定，随着元顺帝出逃的蒙古人不会很多，更多的是选择了留下，情愿同化为汉人，成为农耕民族的一员，也不愿再到茫茫的草原上去重过动荡不安的生活。那些草原上的民族就像流星，当他们一旦划过历史的天空，就再也没有重新发光的机会了。不少历史上曾经显赫一时的民族，有的到后来连影子也找不到了，他们隐藏到哪里去了呢？其实绝大多数都融入到汉民族里了，成了中华民族的成员。

所以，汉民族往南基本上是一个开拓的过程，而在北方往往是一个被侵蚀的过程。这样中华民族的成分就越来越复杂，版图也就越来越扩大。中国历史上最后的三个王朝，元、明、清，三个朝代中有两个是由异族进入到中国建立的。在当时他们只能说是异族，不能说因为他们后来归属了中华民族，就把以前事实一概抹去。这就像一个女子后来成了你的妻子，但并不能说她一生下来就是你家里的人一样。中华民族是逐渐形成的，否则这个历史就不好说，许多人物的历史地位就不好定。蒙古人占领过好多地方，当他们衰败以后，也都融进了当地的种族，但也不能说他们一开始就是那里人，人家也没有这么说。其实，许多边缘民族的归属往往是很游离的，它既有可能归入这个国家，也有可能归入那个国家，有着很大的偶然性。元末明初，许多蒙古人已被同化，但作为一个民族还没有加入到中华民族里来，蒙古族加入中华民族是满州人进来后的事情。

满州人最早居住在黑龙江一带，后来逐渐往温暖的南方迁移，最后一直推进到中国的山海关外。在农业社会里，荒原、沙漠、极地、海陬都是没有什么价值的地方，放弃也毫不可惜。他们留下的真空，后来就由俄罗斯人来填充。但是他们的人数并不多，据说到后来入关的时候，也不过二十来万。不过明朝也和宋朝一样，是一个糟糕的朝代。当满州人崛起的时候又正好是明朝的末世，这一老一少精神状态的差别实在太大了，所以这二十几万人就奇迹般地占据了汉人的地区，而这一进入同样使他们无法离开。设想一下，如果当年满州人不入关，现在的情形又会是怎样呢？现在东北恐怕多半是别一个国家，因为那时离开现代国家建立的时间已经不久了，中华民族来不及产生一个新的朝代去统一它。满人进入了中国，又笼络了蒙古人，使得蒙古也成了中华民族大家庭的一员，这就是中国最后的格局。