看纸张。

新刷的纸张一定是新的，现在的纸张都是机制纸，没有帘纹，现在市面上99%的宣纸也是机制。以前的宣纸也好，竹纸也好，都是人工制作，有帘纹的。

其次闻气味。现在的墨有化学成份在里面，与老墨不同。这个要体验过才知道了。而且新刷的墨是浮在纸上，用手一擦就会糊掉。真的老书墨色吃进去的。这个很好认。

您说的“影印本”不知是指什么，如果是指现在方式影印的，就是现代印刷方式，不存在“新刷”这个概念了。

再者，近些年老版新刷的书，其实大家都是知道的，您在圈内问一问就行了。

乾隆非常喜爱书法，特别是晋代的三件宝贝：王羲之的《快雪时睛帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》。这三件稀世之珍就在日常办公的地方时刻陪伴着他，这办公的地方因而得名“三希堂”。三希堂法帖自清乾隆十二年，由大学士吏部尚书梁诗正受命校勘编成以来，一直是书法爱好者的习字"圣经"，帖中收有自魏晋钟繇至明代董其昌的共一百三十余位书法名家的书法真迹三百四十余种，其书法艺术价值极高，代表着我国书法艺术的最高境界。北京古籍出版的这部三希堂法帖，是国内第一部宣纸线装初拓版，采用传统玉版印刷，做工精湛，完全保留了原迹的韵味，具有极高的书法艺术价值和文物史学价值。

当然有呀,线装本毛泽东评点二十四史于1996年9月出版了。

这是新中国成立以来出版的规模最大的线装书。

众所周知，我国是造纸术和印刷术的发源地。雕版印

刷书由隋唐五代发其端，至北南宋而鼎盛。雕版书的装帧

由开始的卷轴装、经折装、旋风装、蝴蝶装到背包装，宋

以后出现了线装书。一书多本的线装书还用纸板青布糊制

成“函”收装，配以象牙别子。这种装帧，便于翻阅，不

易破散，在我国书籍传统装帧技术上是最进步的，叶根友它一直

流行了几百年。“线装书”也成了我国古籍的别称。

近十几年，线装书有了较大量的出版。中国书店每年

出版线装书二三十种，上海古籍出版社、江苏扬州广陵书

局每年也出不少线装书。1993年在北京成立了第一家

线装书专业出版社———中国线装书局。目前，这家出版

社已出线装书近二十种。

线装书的大量印行，究其原因，首先在于这种装帧本

身的艺术魅力和实用性。中国线装书局总编辑谢云先生认

为：“用料、印刷、装帧是印刷物的三大要素，与印刷物

的内容构成了一个完整的统一整体。线装书一般用宣纸或

毛边纸采用特殊方式印刷，用这种传统的印刷装帧形式能

够别具一格地体现学术、艺术价值和书籍装帧印刷的特色

。”正因为线装书装帧形式传递着古色古香、浓厚典雅的

文化气息，所以在现代依然具有很强的艺术魅力。

著名学者邓云乡在谈到线装书时说：“中国传统文化

的根本，首先在于它的载体线装书，没有线装书，无处看

线装书，不会看线装书，那就差不多失去了中国传统文化

的根本。”随着我国对外文化交流的加速，中国传统文化

在世界上的影响日益扩展，线装书作为中国传统文化的重

要载体日益受到欢迎。在琉璃厂一些书店的店堂里，常常

可以看到成捆的线装书待发海内外。可见，我国源远流长

的线装书业将再放异彩。（2002年1月1日《经济参考报》

叶根友文）

这，对，是这样的，说起来呢，这个线装书，这线装书的，那个，制作，是，怎么说呢，其实北京啊，就是，总之，宣纸，对，这宣纸那就，这么说吧，应该是用，用，这个，用镇纸，对，所以线装书，现在线装书，那个，其实呢，没有以前，就是没那么多了，嗯，就是说，呃，北京，毕竟，对，呃，是首都嘛，也可以说，做线装书，这个事情嘛，其实，去那个，就那个地方，没错，就是去琉璃厂，对，去琉璃厂看看，

　　线装书除了竹纸、棉纸、麻纸、宣纸外，还有官册纸，白棉纸、连史纸、藤纸、机宣纸。

　　我国传统手工纸品类繁多，分类方法也有不少，可以按原材料分、按地域分、按生产工艺分、按用途分、按生熟分等，可以分成很多品类。但是就我国传统手工纸的原材料来说，大多不出这十个字“麻构竹藤桑，青檀稻瑞香”。因此我们可以进一步把传统的手工纸大致分为以下五大类：麻纸、皮纸、藤纸、竹纸、宣纸。

　　一、麻纸：

　　以麻类植物的韧皮纤维为原料所造，起源最早应用最广泛的是苎麻，其次还有大麻、亚麻。麻纸是中国古代图书典籍的用纸之一，是一种大部分以黄麻、布头、破履为主原料生产的强韧纸张。麻纸的特点是纤维长，纸浆粗（纸表有小疙瘩）纸质坚韧，虽历经千余年亦不易变脆、变色；外观有粗细厚薄之分，又有“白麻纸”、“黄麻纸”之别；其抄纸帘纹间距二三公分、三四公分、五六公分不等；有的横帘纹和竖帘纹相交，间距竖约一指半；背面未捣烂的黄麻、草迹、布丝清晰可辨；可作为可靠的古籍鉴定依据之一。隋唐五代时的图书（碑帖装裱）多用麻纸，宋元时已不占主要地位，明清时麻纸的使用更为稀少。麻纸后人伪造及难。

　　二、皮纸：

　　以树木韧皮纤维为原料抄造，一般来说皮纸包括构皮纸、桑皮纸、雁皮纸、三桠皮纸（又叫山棉皮）、柳构皮纸、纳西族的东巴纸、藏族的狼毒草纸，等等……其原料主要有两类，一类是桑科植物构树、楮树、桑树，另一类是瑞香科植物瑞香、结香、滇结香、荛花、狼毒草，等等……

　　皮纸之中构皮纸所见最多，由于构树和楮树都桑科构属，二者不易区分，习惯上认为是同一种树，所以一般将将此两种皮料所抄纸张都称之为构皮纸，约起源于汉蔡伦时期，后世闻名的澄心堂纸即为构皮纸，构皮纸在文献中也常被称之为棉纸。构皮纸之后为桑皮纸，因桑皮纤维表面裹有一层透明胶衣，桑皮纸常有丝质光泽，曾被称为蚕茧纸，著名的乾隆高丽纸也是桑皮纸。

　　三、藤纸：

　　以藤类植物的韧皮为原料抄造，主要有葛藤、紫藤、黄藤等等，亦称“剡藤”、“剡纸”、“溪藤”。唐宋时在剡溪一带曾极度辉煌，后因对当地的藤类植物过度砍伐而消失。而越中多以古藤制纸，故名“藤纸”。孙能传《剡溪漫笔小叙》：“剡故嵊地，奉化与嵊接壤亦有剡溪，为余家上游。其地多古藤，土人取以作纸，所谓剡溪藤是也。”因之纸名“剡藤”。

　　四、竹纸：

　　顾名思义竹纸就是以竹子为原材料造的纸。主要原料为毛竹，此外还有苦竹、绿竹、慈竹、黄竹等等。我国四川省夹江县和浙江省富阳市为竹纸的重要产地。竹纸种类繁多，常见的有毛边纸、毛太纸、元书纸、玉扣纸、连史纸，传统的富阳宣和夹江宣纸也属竹纸，不过现在很多都改由龙须草抄造。

　　以嫩竹为主料生产的夹江手工书画纸具有洁白柔软、浸润保墨、纤维细腻、绵韧平整等特点，被人们赞之曰"淡画不灰、淡泼浓、浓泼淡、诗有烟霞气，书兼龙虎姿"。与安徽宣纸齐名，曾被国画大师张大千先生赞之为"国之二宝"。

　　现在富春竹纸主要产于富春江南岸山区及青云、龙羊、新登等地。富阳素有"土纸之乡"之称。历史上，富春竹纸名品竟出，以其纸质柔软、卷舒虽久而墨中不渝，不为虫蛀的特点，享誉国内外。历史上，富春竹纸名品竞出，行销国内并出口日、韩、新加坡、菲律宾等国。其中，昌山纸获1915年农商部最高特货称号和巴拿马万国商品博览会二等奖、1926年北京国货展览会三等奖，京放纸获1915年巴拿马万国商品博览会二等奖、1926年北京国货展览会三等奖，元书纸和乌金纸获1929年杭州西湖博览会特等奖，刷黄纸和五千元书纸获1929年西湖博览会一等奖。由于多种原因的影响，生产陷于窘境，加上造纸匠人大都年事已高，富春竹纸传统制作技艺后继乏人，濒临消亡，亟待抢救、保护。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，四川省夹江县的杨占尧和浙江省富阳市的庄富泉为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

　　五、宣纸：

　　原产于安徽泾县（原属宁国府，产纸以府治宣城为名，故称“宣纸”），现主要产于安徽泾县。是中国古代用于书写和绘画的纸。宣纸起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平（今黄山市黄山区）等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣城等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时泾县为宁国府管辖，宁国府治在今宣城，宣城为宣纸集散地，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，亦有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。

　　严格来说，宣纸该属于皮纸的，早期宣纸由纯青檀皮抄造，是名符其实的皮纸，后来加入了稻草，纸张特性跟皮纸也有较大差距，所以单分出来，作为一个特殊的种类。至于宣纸的起源目前各家说法不一，也无定论，但其大规模出现是在明朝。

　　宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色”，即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

　　由于现代人对宣纸的热爱以及过度的宣传和神话，宣纸戴了很多莫名其妙的光环，很多皮纸的荣誉都被扯到宣纸身上。其实宣纸只是我国传统手工纸的一种，虽然在近代由于宣纸得到不少书法、绘画大家的推崇，但在宣纸之外还有很多很好的手工纸，在某些特性上它们非宣纸所能比，这些纸曾经都辉煌过，为我们传统文化的传承做出过重要贡献，不能因为一家独大而被忽视和遗忘。毕竟琳琅满目、品类繁多才是书画人的福气。