炫奇争胜的意思是夸耀新奇，竞争胜负。

资料扩展：

炫奇争胜拼音是xuàn qí zhēng shèng。出自崇彝《道咸以来朝野杂记》的词语。本书记载清代道光、咸丰以来直至民国间北京的掌故旧闻，内容涉及朝野各方面。

举凡帝系宗支、政局典制、园林第宅、寺观古迹、节令风俗、市井琐闻、人物轶事，均有所涉及，有较高史料价值，邓之诚评为“字字珍秘，皆亲见亲闻，当与《啸亭杂录》并传，非《天咫偶闻》等书所能望其肩背也”。

内记诗人高心夔事，记排子曲诸调名，记《品花宝鉴》、《镜花缘》、《荡寇志》诸小说，记岔曲缘起，皆可供治文学史者参考。手稿原四册八卷，为邓之诚所收藏，1983年北京古籍出版社据迻录本排印行世。

崇彝，姓巴鲁特，字泉孙，号巽庵、梅隖，六十后号裕庵，别署梅隖散人、选学斋主人，隶属蒙古正蓝旗，清朝学者。咸丰朝文渊阁大学士柏俊之孙，官至户部文选司郎中。

崇彝出生世家，好收藏书画，精于鉴赏。著有《选学斋集外诗》、《选学斋书画寓目笔记》、 《选学斋书画寓目续编》、 《咸道以来朝野杂记》、《选学斋诗存》、《汉碑杂咏》、《枯杨辞》。

对于读书，是每个人一生都需要践行的。因为读书可以使一个人不断成长，不断进步。对于大学生来说，进入大学，开始了人生的另一个征程。在大学里，更需要读书来充实自己，来使自己适应即将步入社会的准备。

对于大学生而言，我觉得可以读读以下几本书 ：

1、《做最好的自己》，作者李开复。这本书围绕价值观、六种好的人生态度、六种好的行为方式展开了精彩的论述，给年轻人非常有益的启示。书中告诉人们成功的秘诀是：成功=价值观+态度+行动。

书中这样写到：许多成功的人士之所以能够数十年如一日充满激情地工作，是因为他们忠于自己的兴趣，有着勇敢而执着的精神，这才是成功的根本。

2、《逻辑思维》作者：罗振宇。现在的社会就是逻辑的社会，现在逻辑思维已经红遍了大江南北。罗振宇是视频头口秀《逻辑思维》的主讲人，互联网知识性社群试水者，资深媒体人和传播专家。

《逻辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。

3、《遇见未知的自己》作者：张德芬。书中教会你破解身体的滞碍，化解情绪的瘾头，检视思想的谬误，以及放掉无谓的身份认同。最后，再通过吸引力定律，当你真心要一样东西的时候，你身上散发出来的就是会吸引那样东西的振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你得到你想要的东西。作者还强调，一定要感恩。

4、《少有人走的路》作者：斯科特·派克，美国杰出的心理医生。这本书改变了传统心理学书籍给人晦涩难懂的印象，而是利用生动的病例，专业的解析为人们揭示心理疾病的根源和解决之道。

书中有这样一句话：解决人生的首要方案，乃是自律。

书籍是人类进步的阶梯。每个人在不同的人生阶段都要仔细读书，在书中找到自己所欠缺的东西，然后不断修正自己，使自己向着自己的人生巅峰走去。

还有很多书都是可以读的，自己可以在读书的过程中找到对于自己有用的书籍，然后从中受益。希望每个人都热爱读书，并不断在读书的过程中找到自己的方向，使自己更加强大。

1990年5月17日，世界卫生组织将同性恋从精神疾病中除名

2006年《蒙特利尔宣言》，倡导每年5月17日作为“国际不再恐同日”

2015年5月16日，《不再恐同日》声明LGBT权利是人权！

2015年2月17日，央视新闻发布微博呼吁，放下偏见和敌意，你我可以做到！

2015年5月13日，卢森堡首相贝特尔勇敢出柜，这是反同史中的又一个重大进步！

尽管如此，对于同性恋人群的歧视仍在继续！

根据美国Caitlin Ryan Ph D ACSW大学，研究与维权同性恋人群长达40年的研究结果表明：不被父母接受同性恋的孩子与被父母接受的孩子自杀率高出8倍，抑郁率高出6倍，吸毒率高出3倍，感染艾滋病和性病高出3倍！

真爱无关性别！反对同性恋歧视！

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广受瞩目的国内首例“同性恋矫正治疗”案中，判决书显示，“同性恋并非精神疾病，心语中心承诺可以进行治疗亦属虚假宣传。”

中国著名性学家李银河曾两次向人大递交“同性恋合法化”的提案，均被驳回，人大代表团回应：“同性恋对于中国仍太超前。”（听见没！恐同者算思想落后！人大讽刺的挺好的）

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全世界有40多个国家同性恋婚姻已经合法

联合国秘书长在新闻发布会中呼吁反歧视

中国首个支持同性恋的母亲，三色堇吴幼坚拍摄了《爱情多元化》的同志公益短篇

……

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联合国新闻部，2012年3月07日，歧视同性恋问题

潘基文讲话呼吁结束性取向歧视：

有些人说，性取向和性别认同是一个敏感的话题。我明白就像许多我这代人一样，我没有在成长过程中谈论过这些问题。但我学会了发声，因为生命危在旦夕，因为根据《联合国宪章》，这是我们的职责，因为《世界人权宣言》保护每个地方每个人的权利。

我们注意到针对一些人的暴力和歧视，只是因为他们是同性恋、双性恋或变性者。在工作中、学校和医院普遍存在着偏见。令人震惊的暴力袭击事件，包括性侵犯时常发生，有些人因此被监禁、拷打、甚至被杀害，这是对那些受影响人们的惨痛悲剧，也是我们集体良知上的一个污点，它也违反了国际法。

我要对这些同性恋、双性恋或变性者说：你们并不孤单。你们争取结束暴力与歧视的斗争，是我们共同的斗争，对你们的攻击就是对我宣誓捍卫的联合国普世价值观的攻击。今天，我与你们站在一起，我呼吁所有国家和人民也与你们站在一起。一个历史性的转变正在进行中，更多的国家看到了问题的严重性，我们必须反对暴力，将双方同意的同性关系合法化，禁止歧视，教育公众。这个时机已经到来。

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同性恋骗婚迫于现实的压力，家庭责任，社会眼光，成千上万的同性恋已经和异性结婚，相守了一辈子，除了不是爱情，他们在谁也不知情的情况下，一样把日子过的很好。一旦性取向被揭穿，无辜的女性就会抱不平，毕竟她是受害者，但她忘了给每一个人一个台阶下 本应该低调离婚 而不是把双方家庭都扯进痛苦中,毕竟异性恋也有各种各样的原因离婚，为什么到了同性恋这里就非要闹到媒体上呢？

你们说同性恋攻击社会，攻击父母，那么请问你从哪里知道的，首先同性恋没有攻击社会，就算有同性恋违法犯罪，那他是作为一个普通人去犯罪的，与同性恋的名号无关，毕竟同性恋除了爱的性别不同，他们的思想几乎与常人无异。再说同性恋攻击父母，我只看到过新闻有报道过父母将同性恋儿女 赶出家门，或是殴打逼迫其与异性结婚，或是亲情绑架，大部分同性恋父母会这样说：”你对的起我们把你养大吗？你就去搞什么同性恋，你知道我们多希望有个孙子吗？我已经安排好了，明天你去给我相亲，不然我就当没生过你这个逆子”等等，同性恋也是爱父母的，迫于“孝顺”二字，与异性结婚，请问究竟是谁伤害了谁？让你去和一个不爱的人过一辈子，你是什么滋味，你有那个孝心，能让你不在乎后半生的幸福吗？每个人都有独立的人格，父母生你就是赋予了你一个独一无二的生命，你能做的就是报答他们的养育之恩，但你的人生价值观是你自己的，不是为了你父母建立的，如果你长大以后什么都听父母的，那么父母才算白生了你，因为你和一个傀儡有什么区别？

再说你怎么不想想社会对同性恋造成了多大的伤害呢？极端反同组织殴打、囚禁、虐待同性恋者，法律剥夺了他们的个人权利，使他们的人权不完整，父母把未成年人同性恋驱出家门，他们在社会中处于低等地位，究竟是谁在攻击谁？

同性恋从古至今，他们在如今这个所谓的“文明社会”活的最痛苦，甚至还不如封建社会，中国皇帝高汉祖是众所周知的清君，在秦朝之后，民不聊生，国库匮乏，高汉祖作为皇帝是极端的简朴，与百姓的生活无异，不剥削农民，自己也省吃俭用，可是当时他把稀少的奢侈品，留给了一个男孩，他们之间阶层相隔甚远，却能同睡一张床，高汉祖袖子被压住，却不敢惊醒他，手臂都麻木了，也纹丝不动，高汉祖与他的感情十分深厚，那个时代同性恋没有什么污名，自古有“断袖”“龙阳”等指代同性恋的称呼，《红楼梦》里也有关于同性恋的描写，经过删减，学生用的《红楼梦》里描写同性恋的极少，在原著，古籍中《金瓶梅》《品花宝鉴》都有同性恋的故事，那时甚至没有“歧视”这一说法，只有重男轻女的传统思想观念，有学者说过“对异端和少数文化的包容和理解，是社会进步的标志”，可社会偏见使人格独立变得很难。

我们从出生开始，经历了“初生牛犊不怕虎“的阶段，也有过”年少狂妄“的时期，慢慢地，我们被社会磨平了棱角，学会了”虚伪“，我们迎合这个社会，不再坚持自己的观点，带上了所谓”微笑“的面具，学会了在社会偏见中自我保护，把真正的自己包装起来，才不会被别人的指三道四刺伤心灵。可是，一辈子很短，当你发现人生就这么一晃而过时，你发现你对社会的迎合并没有使你得到社会的认同，可惜面具戴久了就摘不下来了，那么在你即将离开人世的时候，你要不要”认同“这个社会呢？

”每个人心中都有一座断背山“这是一部关于同性恋的**中提到的一句，的确，每个人的心中都会有那么一件能让你抛下世俗，卸下伪装，与全社会为敌的，对于你来说最重要的那个人或事，总有那么一件事你是执着地用最真实的面貌来面对的，就算受伤也无所谓。

而同性恋是将这一句话贯彻地最完整的一个群体，只要爱上了同性，就要与世俗的眼光，道德的底线作斗争，两个人站在了世界的对立面，他们很顽强。

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很多恐同和反同的人都是这么想的，很无聊。

比如：“大家都是同性恋了，人类会不会毁灭。”我只想说：“智商呢？”

还有的说：“万一同性恋把我强奸了肿么办？”我只想说：“就你长那样，同性恋还看不上眼呢！”

还有的说：”同性恋反自然，反人类、反社会“我只想说： ‘同性恋是个人，是组成社会结构的一份子，要不反自然，你怎么不去裸奔啊，最自然了。“

还有的反同者说：”不能生孩子，为什么要在一起？“我只想说：“没种田的人，为什么要吃饭？饿死你丫的。”

陈森（约1797～约1870），字少逸，号采玉山人,又号石函氏,江苏常州人。他科举不得意，道光中寓居北京，熟悉梨园旧事，遂以清代乾隆、嘉庆中优伶生活为题材，写出《品花宝鉴》前30回。道光二十九年（1849）作者自广西返京，始成全书，共60回。作者以优伶为佳人，狎客为才子，将二者之间写得情意缠绵。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的“情之正者”，和商贾市井、纨绔子弟之流的“情之*者”两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”亦是一种病态生活的反映。此书实开近代狭邪小说之先河。

古典白话文学\★TXT图书《艳情世情书汇集》

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