明清时期是中国印刷业的高峰期，四大印刷基地为福州、苏州、洛阳和北京。这四个地方印刷业成就卓著，对于中华文化的传承发挥了重要作用。

福州作为福建省的省会及港口城市，其印刷业发达程度在明清时期得到显著的提升。福州印刷技术精湛，各类印刷品种齐全，其中以“福州版”最为著名。同时，福州的印刷物以清真教经典《古兰经》、算盘经以及通行的《元史》、《明史》为主。

苏州作为江南水乡和文化古城，其印刷业亦非常发达，以宋代的刻书业改进而来，江苏苏州、常州地区的墨印刻书具有较高的艺术水准。苏州印刷以版画艺术与文化结合，特别是版画包浆厚重、立体感强，富有艺术性，对后世印版艺术的影响也非常大。同时，苏州的印刷品以红学著作和文化古籍较为成名。

洛阳作为汉代的古都和历史文化名城，其印刷业源远流长。洛阳印刷主要以书法家为代表的民间印章、菩萨像等木刻版画为主。同时，洛阳印刷业在离线和平时期取得了飞跃式的进展，印刷技术也不断地提高。

北京作为政治文化中心和王朝古都，其印刷业在明清两代达到顶峰。北京印刷特别擅长出版政治宣传品及汉学研究书籍，长期以来是中国印刷技术的代表之一，其中《四库全书》对于中华文化的古代经典的保存和传承也起到了重要的作用。在政治上，北京印刷业的繁荣、技术的提高以及政策扶持的不断加强得以快速发展, 从而推动了中国印刷业整体的发展。

素描纸：素描纸除了白色外，还有淡灰色纸，其质地有厚，薄，粗糙，光洁，结实，松软之分。 而我们一般用的素描纸属于铅笔画用纸。 纸较厚，纸面纹理粗糙，纸质密实，易擦拭修改；纹理粗糙，易显现线条笔触的色调变化。

毛边纸：纸质细腻，托墨吸水性能好， 适宜于写字，又可用于印刷古籍。因明代大书家毛晋嗜书如命，好用竹纸印刷书籍，曾到江西、福建等地大量订购稍厚实的竹纸，并在纸边上盖一篆书“毛”字印章，人们习惯称这种纸为“毛边纸”，并沿用至今。该毛边纸以嫩竹作原料，用石灰沤烂发酵，用脚踩捣碎成浆，不施胶，手工竹帘抄造而成。毛边纸质地细嫩，柔软，韧性好，略带仿古**，吸水性强，用于书写，印刷，容易吸干墨水，字迹经久不变。较重的毛边纸又称为“玉扣纸”。现在有些地方如浙江一带用碱法制浆，在竹帘丝网的圆网造纸机上造出，称“机制毛边纸”，这种纸的质地，外观与手工造的毛边纸均有较大差别，对书画学习者的笔性有一定负面影响。

宣纸：画出来的画墨色浓淡参差,富有变化,是发挥中国画特有的表现力的重要因素,许多笔墨技法就是靠宣纸的特性来体现的。生宣通常用来画写意画。 熟宣就是把生宣用矾水加工,又叫矾宣,它的特性就是不吸水。

卡纸：卡纸有较高的挺度、耐破度和平滑度，有花纹，色彩较多，画起来又漂亮，又方便。

白纸：白纸分很多类型。不同质量的白纸，价格也有很大的差异。怎样质量的白纸，画出的画的效果也不同。白纸容易破损，但要看纸的厚薄度。

彩色纸：颜色多样，无印花，画出的效果也很不错。

水彩纸：是水彩画专用纸，它分为手工纸和机制纸，粗颗粒和细颗粒，不同纹路，不同磅数，纸的密度和重量也不一样。常用水彩纸在150克至350克之间，一般初学者可选用180克左右机制水彩纸。水彩纸的克数越高它的纸质和重量也相对较高，一般机制水彩纸密度相对比手工纸高，可以进行反复修改，初学者可选用密度较高、克数略高的纸而不要太粗的水彩纸，这类纸可经得起反复的修改。在国产纸里，保定生产的150克-220克的机制水彩纸就很好使用，它的颗料较细，纸的密度较大，可以进行反复修改，保定生产的300克机制纸就更好了，但是它的价格也要略高一点儿。不同的水彩纸所产生的效果是不一样的，这要看个人的喜好和对于不同纸质所掌握的情况而定，不一定高质量的纸就一定能出好的效果。

在古都南京，有一处游客常去地方，即江南贡院历史陈列馆，它是一座专门展示中国科举的博物馆。在江南贡院中，还有一件十分珍稀的藏品——微型《五经全注》，它不仅是世界上最小的书，而且还用到了一种早已失传的印刷技术，究竟是什么呢？

提到古代科举考试，作弊是个绕不开的话题。从史料记载来看，一些科举考生不用功学习把知识装进脑子里，却一门心思去研究如何将知识写在小抄上。正如，汤显祖在《牡丹亭·榜下》中写，“这陈秀才夹带一篇海贼文字，到中得快”，其中的“夹带”就是小抄，而小编开头提到的微型《五经全注》，也就是一种夹带。

专家们经过研究，确定《五经全注》是一本清光绪年间的夹带，它长约5cm，宽约4cm，厚约07cm。您别看它小，里面的内容可丰富着呢？这本《五经全注》保存得相对完好，足足有342页，共计30多万字，其内容不仅涵盖了《诗经》，《易经》，《春秋》，《书经》和《尚书》五经，还包括了五经中的序言，以及历代大儒的注解等内容。微型《五经全注》中的字小如跳蚤，随便放一粒米上去，都能遮盖住八九个字。不过值得一提的是，字虽小，但字字工整，一笔一划都毫不含糊，因此也被誉为“作弊奇书”。不过令很多游客感到好奇的是，如此微小的字是如何写上去的呢？

专家们经过研究发现，夹带的出现和科技的诞生几乎是同步的，因此在隋唐时期，夹带就开始在考生之间互相传抄。为了在有限的纸上抄更多的内容，考生发明了一种鼠毛笔，即用老鼠尾巴上的单根细毛抄写。但不过写好的小抄，往往因为流汗潮湿，导致抄写的字全都阴开了，最后整个小抄一团模糊什么都看不清。另外，人工抄写微型小抄，其实很费时间，也特别伤眼。于是到清代时期，一种石印技术的兴起，仿佛给小抄刮来了一阵春风。石印技术是从西方传入的，与我国传统的雕版印刷相比，它采用了一种油水分离的技术，能更好的印制小抄。

从目前遗留的石印板来看，古人先将小抄的内容，用微雕的方式刻在石印板上，然后在石印板上刷一层水，这样石刻的凹槽也就灌满了水，紧接着再将石印板上表面的水擦干，并迅速刷上一层油性墨。因为油水不相容，所以就能印出微型小抄，即所谓的油水分离技术。不过令人可惜的是，目前油水分离的石印技术早已失传，而如果要究其原因，也无非三点。首先，朝廷对科举作弊的严厉打击，尤其是夹带，一旦有考生被查到，不仅要被终生禁考，而且还会挨板子并游街示众，甚至是发配到边疆从军。因此，很多考生也就不敢再以身犯险了。

其次，是石印板的原料问题，因为石印技术源于西方，用到的是一种特殊的石料，还只能从西方国家进口。但随着清政府的没落，西方列强终止了大部分的海上贸易，因此也就买不到石料制作石印板了。不过最关键原因，还是因为在1905年的时候，清政府废除了科举考试，以推广学堂式的教育制度。因此，不管是小抄，还是石印技术，也都失去了它们的用武之地，于是就慢慢地退出了历史的舞台。

如今随着科技的发展，各种新的印刷技术层出不穷，而且也早已超越了当年的石印技术。不过，从历史的角度来看，目前遗留下来的各种小抄夹带，还是很有研究价值的，其中的内容对于弥补古籍资料，印刷技术的缺失，也都起到了很大的作用。

《古籍印刷通用字规范字形表》是2022年5月1日实施的一项中国国家标准。

这个《说明》中说得很清楚了，所谓“繁体字”是一种模糊的、不规范、不准确的说法，准确说法是“（专业）古籍印刷汉字系统”。

“古籍印刷通用字系统”与印刷现代汉语文本的“通用规范汉字系统”，是汉字不同的应用系统。有人称之为“繁体字系统”，这个名称容易引起一定的误解。国务院发布的《通用规范汉字表》中所附的“规范字和繁体字异体字对照表”确立了简繁字的对应关系。

但只有在字形上与“简化字”对应的“未简化字”才能称为“繁体字”，没有对应“简化字”的汉字都是直接传承而来，不能称作“繁体字”有人主张用“传承字系统”。

这个称谓也会引起质疑：“简化字难道不是传承下来的吗？”现在称作“（专业）古籍印刷汉字系统”，从特殊运用的角度来区分两种系统，业界和大众都比较容易接受。

总结如下：

个人认为，这个《古籍印刷通用字规范字形表》就相当于业内所说的“正字表”，期待已久，希望不要出现太多违反常识的“正字”。另外，各大输入法（尤其是搜狗输入法）、字体厂商需要同步跟进，将这些规范字形作为首选项，要不然打字很麻烦。