威海旅游景点到滑县慈周寨乡多少公里

高速驾车路线：全程约8631公里

起点：威海火车站

1威海市内驾车方案

1) 从起点向西北方向出发，行驶130米，左转

2) 行驶260米，左转进入疏站路

3) 沿疏站路行驶590米，右转进入华夏路

4) 沿华夏路行驶340米，左转进入青岛中路

5) 沿青岛中路行驶20公里，过右侧的亿家能太阳能(慧谷66公寓南)约220米后，直行进入青岛北路

6) 沿青岛北路行驶43公里，过右侧的侨乡城市广场住宅楼c座约70米后，直行进入新威路

7) 沿新威路行驶16公里，左转进入世昌大道

8) 沿世昌大道行驶111公里，直行进入荣乌高速

9) 沿荣乌高速行驶50米，直行进入荣乌高速

2沿荣乌高速行驶40米，直行进入荣乌高速

3沿荣乌高速行驶787公里，过大杨家立交，朝济南/青岛/G15方向，稍向右转进入大杨家立交桥

4沿大杨家立交桥行驶320米，过大杨家立交，右前方转弯进入沈海高速

5沿沈海高速行驶1010公里，朝潍坊/S16方向，稍向右转进入莱西立交

6沿莱西立交行驶610米，过莱西立交约410米后，直行进入荣潍高速

7沿荣潍高速行驶1038公里，朝淄博/济南/G20方向，稍向右转进入涌泉立交桥

8沿涌泉立交桥行驶650米，过涌泉立交约460米后，直行进入青银高速

9沿青银高速行驶1891公里，朝北京/石家庄/国际机场/聊城方向，稍向右转上匝道

10沿匝道行驶830米，过唐王立交，直行进入青银高速

11沿青银高速行驶66公里，过机场枢纽立交，直行进入京沪高速

12沿京沪高速行驶221公里，朝聊城/齐河/G2001方向，稍向右转上匝道

13沿匝道行驶13公里，过表白寺枢纽立交约540米后，直行进入济南绕城高速

14沿济南绕城高速行驶143公里，过晏城枢纽立交，直行进入青兰高速

15沿青兰高速行驶1616公里，朝北京/开封/G45方向，稍向右转上匝道

16沿匝道行驶980米，直行进入大广高速

17沿大广高速行驶1547公里，在慈周寨/S213出口，稍向右转上匝道

18安阳市内驾车方案

1) 沿匝道行驶820米，左转进入S307

2) 沿S307行驶16公里，右前方转弯进入S213

3) 沿S213行驶14公里，到达终点(在道路右侧)

终点：慈周寨乡政府

非高速驾车路线：全程约8189公里

途经：荣兰线、S101

起点：威海火车站

进入上海路，行驶420米

右转，进入青岛中路，行驶17公里

右转，进入S302，行驶91公里

左转，进入成龙线，行驶170公里

靠左前方行驶，进入S302，行驶213公里

靠左前方行驶，进入北关大街，行驶86公里

请直行，进入S302，行驶83公里

请直行，进入金斗山路，行驶17公里

右转，从金斗山路到轸大路，行驶13公里

左转，进入轸大路，行驶82公里

左转，进入通世南路，行驶910米

右转，进入通车路，行驶1000米

左转，进入机场路，行驶39公里

请直行，进入烟沪线，行驶753公里

请直行，进入龙门东路，行驶28公里

请直行，进入龙门西路，行驶16公里

右转，进入七星路，行驶610米

左转，进入昌山路，行驶970米

左转，进入富水北路，行驶680米

右转，进入龙门西路，行驶108公里

靠右前方行驶，进入荣兰线，行驶57公里

请直行，进入吉林路，行驶35公里

请直行，进入荣兰线，行驶270公里

请直行，进入仙山路，行驶11公里

请直行，进入荣兰线，行驶183公里

请直行，进入青岛路，行驶89公里

请直行，进入荣兰线，行驶632公里

请直行，进入健康东街，行驶57公里

进入环岛，进入安顺路，行驶98公里

左前方转弯，进入北宫西街，行驶580米

进入环岛，进入荣兰线，行驶175公里

请直行，进入新城街，行驶55公里

请直行，进入荣兰线，行驶100公里

请直行，进入益都东路，行驶200公里

请直行，进入益都西路，行驶700米

右转，进入荣兰线，行驶135公里

左转，从荣兰线到临淄大道，行驶11公里

右转，进入临淄大道，行驶214公里

请直行，进入新村东路，行驶64公里

请直行，进入新村西路，行驶10公里

左转，进入柳泉路，行驶17公里

靠右前方行驶，从柳泉路到荣兰线，行驶510米

请直行，进入荣兰线，行驶350米

请直行，进入昌国路，行驶11公里

请直行，进入荣兰线，行驶114公里

请直行，进入周隆路，行驶60公里

靠左前方行驶，进入荣兰线，行驶318公里

请直行，进入经十东路，行驶326公里

请直行，进入经十路，行驶291公里

请直行，进入经十西路，行驶221公里

请直行，进入北郑线，行驶615公里

右转，从北郑线到三四县道，行驶280米

请直行，进入三四县道，行驶43公里

请直行，进入石姜线，行驶680米

右转，从石姜线到铜渔路，行驶13公里

请直行，进入铜渔路，行驶88公里

右转，从铜渔路到S258，行驶19公里

左后方转弯，进入S258，行驶40米

右转，从S258到黄河大堤，行驶640米

右转，进入黄河大堤，行驶50公里

左转，从黄河大堤到S101，行驶59公里

右转，进入S101，行驶215公里

请直行，进入台吴路，行驶33公里

请直行，进入S101，行驶731公里

左转，进入东环路，行驶72公里

右转，进入X010，行驶300米

请直行，进入铁丘路，行驶88公里

左转，进入濮上南路，行驶30公里

请直行，进入S101，行驶270公里

靠左前方行驶，进入S213，行驶307公里

终点：慈周寨乡政府

国内有哪些地名很有趣？适不适合游玩？

我们国内有很多地名非常的有趣，其实这些地方还是很值得游玩的，例如国内最有名的应该就是昆仑山里面的可可西里山了吧，这个地方充满着神秘的感觉，所以大家很容易就会被这个旅游景点的名字所吸引，有时候真的感觉这些旅游景点的名字十分的奇葩，而且也很搞笑，但大家又觉得很接地气。

不知道大家有没有听说过山寨派出所这个地方，其实山寨派出所是真实存在的，就在我们的山东省济宁市，当然我们也不知道为什么会叫这样的名字，其实山东还是有很多地方值得旅游，大家如果有时间的话可以带着孩子和家人一起出去散散心，可能现在年轻人平时的工作比较忙，很少会有机会出去旅游，而且出去旅游的话，也是一笔不小的开支，对于大部分的普通家庭来说应该是很奢侈的，但一年出去旅游一次应该不过分。而且大部分的家庭应该都能够有条件吧，其实旅游是最能够培养夫妻之间以及父子之间的感情的，在旅游的过程中大家也可以一起散散心。

可能很多人没有听说过这些奇葩的旅游景点的地名，但其实这些地名都是真实存在的，其中还有一个地名叫做小鸭村，这个名字很多人一听都不敢相信，居然还有一个地名以这种名字组成，但其实这个地方是真实存在的，而且它的山山水水都非常的出名，大家如果在地图上仔细看的话就可以看得到，这其实是一个很小的镇，虽然地方很小，但是却很值得去旅游和散心，其实我们中国还有很多这样比较特别的旅游景点的地名，只是大家没有去发现而已，有些地名确实很吸引人，所以并不是那些明胜古迹才值得旅游，反而是这些小地方也别有一番风味。

九州

（古籍所载的地域分划、中国的代称）

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。

组 成

冀 徐 兖 青 扬 荆 梁 雍 豫

最早出处

《尚书·夏书·禹贡》

九州词语来源

大禹

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说）

古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

《尔雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。

《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。

估计并州是从冀州里分出的，幽州是从青州里分出的，指渤海的西北岸及辽东一带；后来的益州是梁州的发展，指今中国西南地区；凉州是从雍州里分出的，指今中国西北地区。

九州九州探究

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。 [1]

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰：

九州地图

“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

书名

九州名称

禹贡

冀

兖

青 徐 扬 荆 豫 梁 雍

尔雅释地

冀

兖

徐 扬 荆 豫 雍 幽 营

周礼职方

冀

并

兖 青 扬 荆 豫 雍 幽

吕览

冀

兖

青 徐 扬 荆 豫 雍 幽

《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。

弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。[1]

阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”（今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。 [1]

冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。

现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”

赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓烛龙。”章尾山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。

冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。

再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。

换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今邹城市治。

尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。

明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！

到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。

在尧舜禹时代，黄河流域究竟是处于部落联盟形式之下，还是处于酋邦形式之下，最早较全面地介绍塞维斯的酋邦理论并尝试采用此理论研究中国国家起源问题的著作是张光直的《中国青铜时代》(三联书店，1983)，此观点的代表是谢维扬《中国早期国家》(浙江人民出版社，1995)，王震中《中国文明起源的比较研究》(陕西人民出版社，1994)。李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》(云南人民出版社，1997)也有相关论述。学术界尚存在争议，但此时黄河流域尚未步入国家，则已是学术界的共识，此不多述。此时的黄河流域与大同江流域在东亚前国际体系中分别处于什么地位、发挥什么作用，是我们要加以考察的问题[2] 。

分析《禹贡》的行文，我们可以清楚地看到冀州所占据的主导地位。首先，冀州被列为九州之首。其次，在提到其他八州时，都要贯以描述其地理方位的说法，如“济、河惟兖州”、“海、岱惟青州”、“淮、海惟扬州”等等，而冀州前面却没有任何说明。第三，其他八州都提到“厥贡”，而冀州没有。按金景芳的说法：“原来尧舜禹的部落联盟仅处在冀州一隅。以治水为契机，尧舜禹这个部落联盟的势力已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州，但是由于当时的历史条件限制，还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小共同体并入自己的部落联盟。”金景芳、吕绍纲：《〈尚书·虞夏书〉新解》，辽宁古籍出版社,1996，“序”第4页。《禹贡》将九州作为一个独立的世界来描述，就是当时已存在东亚前国际体系的证据。《史记·五帝本纪》说舜：“南抚交趾，北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”《说苑·修文》说禹：“南抚交趾、大发，西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎，东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功。”讲的并不是国家的疆域，而是这一前国际体系的空间范围。其东方达到鸟夷的所在地，就是《禹贡》中的“岛夷”居住的大同江流域，显然，朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的。

《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族，还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的，它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系。

……

“东夷”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区，构成一个环渤海居住的大族群。环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点。

鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记载的贡道之外，在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部族的关系，史书中却有迹可寻。

《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的最高首领依次是：

黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹

颛顼氏，据张博泉先生考证，其居住地在今辽宁省西部地区，《箕子与朝鲜论集》，吉林文史出版社,1994，第2～5页。而这里也是商人先世的发源地。商人先世起源于今内蒙古自治区昭乌达盟的七老图山一带。参见金景芳：《商文化起源于我国北方说》，《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》，《历史研究》1985年第5期。从商人的始祖起源传说与东夷人属于同一类型来看，杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》，吉林人民出版社,2001，第151～153页。这里在夏初还属于东夷文化的范围，此地区的居民显然属于东夷人的分支。挚，《左传》昭公十七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。”少昊挚以鸟为图腾，其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团。舜，据《孟子·离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”周处《风土记》也称：“舜，东夷之人，生姚虚”，说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者，而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落高光晶认为，皋陶与伯益都属于少暤氏集团，即出自东夷。参见高光晶：《中国国家起源及形成》，湖南人民出版社,1998，第52页……对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现，在尧舜禹所属的联盟体中，每隔一代即出现一位东夷人担任最高首领。由此推测，尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统，炎黄系与东夷系，二者是平等联盟的关系，联盟的最高首领由两系轮流担任。由此看来，似乎冀州作为次体系，内部可以分为两个单位：炎黄系与东夷系。

驾车路线：全程约3032公里

起点：大寨乡

1滑县内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿S222行驶100公里，直行进入政通路

2) 沿政通路行驶15公里，过新征桥，直行进入S222

3) 沿S222行驶40公里，朝G45方向，右转上匝道

2沿匝道行驶830米，直行进入大广高速公路

3沿大广高速公路行驶803公里，朝开封/郑州/G30方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶1000米，直行进入连霍高速公路

5沿连霍高速公路行驶1762公里，朝伊川/济源/南阳/太原方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶21公里，右前方转弯进入二广高速公路

7洛阳市内驾车方案

1) 沿二广高速公路行驶189公里，在洛阳新区/开元大道/关林站出口，稍向右转上匝道

2) 沿匝道行驶830米，右转进入开元大道

3) 沿开元大道行驶72公里，到达终点(在道路右侧)

终点：洛阳市

滑县33个村合并在安阳市滑县。根据查询百度地图得知，地址为安阳市滑县滑兴路。锦和新城，位于河南滑县，是河南省规模最大的省级新型农村社区建设试点，这个新村共合并33个行政村，涉及12747户共5万多人。

温尔顿购物中心。查询滑县的地图信息显示，温尔顿购物中心十分繁华，种类也很齐全，各式各样的种类都有，滑县最大的商场在温尔顿购物中心。滑县，河南省直管县，安阳市下辖县，位于河南省北部，经度：1145193，纬度：355754，与安阳、濮阳、鹤壁、新乡接壤。

经纬度:滑县大寨乡位于经度为1149161929°(N),纬度为3549794904°(E)。通过查询百度地图显示，滑县宏威新能大寨乡希望小学位于经纬度:滑县大寨乡位于经度为1149161929°(N),纬度为3549794904°(E)。滑县，隶属河南省安阳市，是河南省直管县，地处豫北平原，与濮阳、延津、浚县、长垣、封丘、内黄接壤，南距郑州市130公里，北距安阳市70公里，东北距濮阳市53公里，西南距新乡市70公里，西北距鹤壁新市区25公里。

驾车路线：全程约7622公里

起点：滑县

1安阳市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，沿解放路行驶50米，调头进入解放路

2) 沿解放路行驶60米，过右侧的滑县人民会堂约160米后，右转进入红旗路

3) 沿红旗路行驶260米，过右侧的益友时代广场约240米后，右前方转弯进入道城路

4) 沿道城路行驶23公里，过右侧的大西关村约60米后，直行进入中州大道

5) 沿中州大道行驶42公里，右转进入S101

6) 沿S101行驶50公里，左转进入S222

7) 沿S222行驶147公里，朝开封方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶290米，直行进入大广高速

3沿大广高速行驶811公里，朝商丘/连云港/G30方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶410米，直行进入连霍高速

5沿连霍高速行驶1362公里，朝亳州/阜阳/G35方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶15公里，直行进入济广高速

7沿济广高速行驶405公里，朝永城/泗县/宿州/宿迁方向，稍向右转进入亳州枢纽

8沿亳州枢纽行驶15公里，直行进入宿登高速

9沿宿登高速行驶105公里，直行进入宿登高速

10沿宿登高速行驶17公里，直行进入永登高速

11沿永登高速行驶440公里，直行进入宿登高速

12沿宿登高速行驶526公里，朝合肥/徐州方向，稍向右转进入宿州枢纽

13沿宿州枢纽行驶14公里，直行进入京台高速

14沿京台高速行驶851公里，朝南京/洛阳/滁州/阜阳方向，稍向右转进入大刘郢枢纽

15沿大刘郢枢纽行驶20公里，直行进入宁洛高速

16沿宁洛高速行驶1998公里，朝上海/中山陵/中山门/G42方向，稍向右转进入马群枢纽

17沿马群枢纽行驶12公里，直行进入沪蓉高速

18沿沪蓉高速行驶534公里，朝镇江/S86方向，稍向右转进入镇江枢纽立交桥

19沿镇江枢纽立交桥行驶860米，直行进入镇江支线

20镇江市内驾车方案

1) 沿镇江支线行驶83公里，直行进入镇江支线

2) 沿镇江支线行驶540米，右前方转弯进入沪霍线

3) 沿沪霍线行驶13公里，直行进入金润大道

4) 沿金润大道行驶87公里，朝谏壁方向，左后方转弯进入谏辛路

5) 沿谏辛路行驶19公里，过右侧的雩山村约220米后，到达终点

终点：高王庙