分明三鸟下储胥,一觉钧天梦不如。争那白头方士到,茂陵红叶已萧疏。

崔涂读汉武内传汉初儒学兴前202年二月,刘邦于定陶附近的汜水之南即皇帝位,是为汉高祖,定国号为汉,史称西汉。同年五月,迁都长安。由此,在秦王朝灭亡五年之后,又出现了一个统一的西汉王朝。

西汉初期,刘邦基本上沿袭了秦朝的旧例,就是人们通常所语汉承秦制。在皇帝之下,设立了丞相、太尉、御史大夫,分别掌管政务、军事和监察,称之为三公。于三公之下,设有掌管国家军政和宫廷事务的九卿。于地方行政机构中,除了沿袭秦朝的郡县制度外,还通过分封诸侯王,形成郡国交错的局面。县以下的基层组织仍是乡、里二级制。同时,西汉还建立了比秦朝更加完备强大的军事体系。于中央设置南军和北军,作为守卫皇宫和京师的常备军,在地方上设有经过一定训练的预备军。这样,西汉王朝就有了比较强大的军事体系。尽管刘邦等人从上到下建立了一整套完备的体制,弥补了秦王朝体制上的一些不足,但他们也深深地意识到,仅凭这些是远远不够的,还必须从意识形态方面加强建设,否则,一个政权是不会长久的。

刘邦是一位起于小吏的草头天子,而汉初的大臣又大多来自于楚地,且多为屠狗卖缯之辈,并没有多少文化知识,也就是说他们对于儒学等一切学说并没有多少了解和兴趣。因此,一些跟随在刘邦身边的儒生们不得不谨小慎微。

陆贾一直跟随刘邦南征北战,他在刘邦面前谈书说诗时,经常遭到刘邦的责骂。还有叔孙通,他在归附刘邦后,穿着儒生服装朝见,刘邦也十分反感。叔孙通只好脱去儒服,穿上短衣,打扮成楚人的样子。刘邦开始对儒生的态度十分恶劣,据史记郦生陆贾列传记载,凡有儒生前来拜见,刘邦就会把儒生的帽子摘下来当便盆。在当时,如果真把一个人的帽子摘下来如此做,那就是对一个人人格的侮辱,是任何人也无法忍受的。而且刘邦在与别人谈话之时,常常市井秽语满口,完全是一副流氓无赖的形象。他即位称帝之初,对儒家的诗、书等典籍没有丝毫兴趣,也就是说他对儒家典籍的教化作用一无所知。

可是,到了后来,刘邦却与先前判若两人。据全汉文卷一记载,他在敕太子书中这样说：我生当乱世,正值秦朝禁学,自己也认为读书无益,但自从我称帝以来,常常思考这一问题,其实读书能够使人知道作者之意图,追思昔所行,多不是。后来,刘邦在路过鲁地时,还以太牢祠孔子,对孔子和儒学的态度发生了根本的转变。

刘邦对孔子和儒学由最初的谩骂、鄙视转变为敬重、尊崇,主要是当时残破的社会现实所迫。汉初,经济极其凋敝,政治混乱,民怨沸腾。新兴的西汉王朝不得不思考如何建立自己的统治秩序,改变当时的残破局面,正视这突如其来的国家学说的空缺。当战争的烟尘散尽之后,他们首先思索的是秦朝二世而亡的教训。有的思想家一针见血地指出：用刑太急、仁义不施、不知教化是导致强秦迅速灭亡的重要原因。他们试图用儒家的礼仪建立汉朝的统治秩序。

而直接引导刘邦转变态度的是叔孙通、陆贾等汉初儒生。汉书高帝纪记载：当刘汉天下初定之时,高祖命令萧何编次法规律令、韩信重新申明军纪,命令张苍制定章程、叔孙通创制礼仪,同时还命令陆贾撰写新语一书。我们从上面几项可知,律令、军法、章程都是一些具体的政治制度,而叔孙通创制的礼仪和陆贾所造述存亡之征的新语一书,应该说是属于意识形态领域的建设。

有人说汉代重儒,开自陆生也,是有其道理的。这主要是从陆贾撰著新语一书而言的。

据史料记载：陆贾因为在刘邦面前常常称说诗、书而受到刘邦的责备和辱骂,但陆贾依然忠心耿耿,不改变自己的态度和想法。但他改变了以前的方式,不再直接在刘邦面前称说诗、书,而是向刘邦说明,骑在马上可以打天下,却不能骑在马上治理天下,并撰写了新语十二篇,以说明古今国家的成败原因。陆贾当时每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁。

从陆贾的新语看,他是一个厚今论者,他也反对淡于所见,甘于所闻,反对泥古、尊古的偶像崇拜与保守,主张制事者因其则,服药者因其良。书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方。合之者善,可以为法,因世而权行。他认为行事应该注重实效,至于是否出于古道并无多大关系。这种崇尚现实、顺应时势的思想倾向颇合汉初君臣的口味,故而深受他们的欢迎。

正因为刘邦等人注重实际问题的解决,他们在探索和选择封建统治的指导思想过程中,才更加欢迎实证性的学说。因此,由被司马迁称为汉家儒宗的叔孙通制订汉代朝仪,可能对刘邦的刺激会更大一些。我们现在读史记和汉书中叔孙通的传记,给人留下印象最深的是他精通时变,审时度势,能在秦汉之际的动荡岁月中进退自如,游刃有余。虽然他多次易主,似乎给人一种不好的印象。秦朝时,他是一位待诏博士,侍奉秦朝。陈胜、吴广起义时,秦二世召集在咸阳的博士、儒生三十余人询问对策,由于他们的回答不符合秦二世的心愿,以至于有的儒生被交给执法的官吏问罪。叔孙通则不然,他故意迎合秦二世,以寻求机会逃离虎口。

他脱身后,前往薛地。当时,薛已经降楚,等到项梁去薛时,叔孙通就跟随了他。后来,项梁在定陶战死,叔孙通就跟随了楚怀王。汉高帝二年,汉王刘邦率领五个诸侯的军队攻入彭城,叔孙通又投降了汉王。汉王失败西撤,他权衡利弊终于跟定了汉军。在秦末汉初的动荡岁月中,叔孙通几次易主,实际上他是在选择可事之君。

叔孙通跟随刘邦后,仍然不忘灵活多变,去就取舍与时变化。刘邦是楚人,开始时很讨厌儒生,于是,叔孙通便着楚人装束。叔孙通投降刘邦时,跟随的弟子有一百多人,然而他不曾推荐过别人,却专门对原先那些盗伙中的强徒加以推荐。弟子们都偷偷地骂他：服侍先生这么多年,又跟随他投降了汉王,如今他不推荐我们,却一味地推荐那些大强盗,这是什么道理呢？叔孙通听到后,对他们说：汉王正冒着矢石争夺天下,你们难道能够战斗吗？弟子们无言以对,认为他的话很有道理。后来,战争平息,刘邦取得了天下,叔孙通也有了地位,被任命为博士,称稷嗣君。跟随叔孙通的儒生也都做了郎官,他们高兴地称叔孙通知当世之要务。

叔孙通是一介儒生,但他懂得顺应历史潮流,随时势而变化,他把不知时变的儒生称为鄙儒。秦汉时期已与春秋战国时期不同,如孔子所处时代,列国林立,他可以像择木之鸟那样在列国之中进行选择。而到了秦汉之时,多元的世界归于一统,此时只有一棵参天的皇权大树,再无选择的余地,因此,如果再像孔子那样道不同不相为谋,便意味着根本没有机会被录用。何况像孔子、孟子那样的儒学大师,在当时那种多树林立的情况下,仍然没有找到适合自己的栖身之所,一生凄凄惶惶,到处奔走。叔孙通显然也是在寻找可栖之树,他几经选择,终于归从了即将取得天下的刘邦。后来,他极力寻找儒家与皇权的结合点,以求儒学和儒生受到重视。应该说,如果没有叔孙通等人的变通或圆通,儒家将永远摆脱不了孔子那种丧家之犬的命运,儒学成为官学更无从谈起。

作为儒生,叔孙通对儒学有着深刻的认识,他曾经对刘邦说：儒家学者,实在难以同您一起攻城略地,但能够同您一起守住天下。此可谓对儒学与社会政治关系的高度概括。当群雄竞力,以勇武相尚之时,儒学很难找到用武之地；而社会一旦安定,儒学便可发挥其协调社会关系的功能。对于儒学难于进取的特点,春秋战国时期的历史已经有了具体的说明,而统一的秦王朝却没有也没来得及验证儒学可与守成的特点。等到汉朝已并天下之后,叔孙通便开始了用儒学为汉家守成的努力。

前202年,诸侯们在定陶一同拥立刘邦做了皇帝。当时,仪法混乱,上升到统治阶层的刘邦群臣热衷于争功论赏,有的甚至于在酒醉后乱打乱闹,以剑击柱,混乱的朝仪令刘邦这位新君不知所措,大伤脑筋。而叔孙通看准了机会,在刘邦感到越来越厌烦的时候,他请求到鲁地征求儒生,与他的弟子们共起朝仪。刘邦当时还不怎么相信,便随意说：你可以试一试,但并没有把这件事情放在心上。叔孙通等参照秦仪,采古礼,制汉仪。两年之后,长乐宫成,行仪于朝,自诸侯以下莫不震恐肃敬,无敢欢哗失礼者。当礼仪在朝廷上演示之后,刘邦才由衷地感到为皇帝之贵也。这件事对刘邦震动很大,他由此明白了儒生的用处,开始尊重儒生和孔子了。

到了汉高祖十二年,刘邦率大军亲征英布班师回朝经过鲁地时,到孔庙祭祀了孔子,开了历代皇帝亲到曲阜祭祀孔子的先河。刘邦亲自祭祀孔子之后,诸侯卿相到鲁为官,常常拜谒孔庙后才走马上任。为了更好地奉祀孔子,并表示对孔子后裔的优渥,刘邦又封孔子的九世孙孔腾为奉祀君,专司祀孔之事。

叔孙通受到重用,对儒学地位的提高十分有利。叔孙通进位太常,赐金五百斤,连他的弟子也都得到重用,进入到了汉朝的统治阶层中。两年以后,叔孙通为太子太傅,辅佐和教导一国储君。刘邦死后,惠帝即位,遂废挟书之律,民间开始有了儒家经典的传授,此为文、景之后渐开献书之路、搜求旧典古籍的先声。

惠帝时,叔孙通又为太常,定宗庙仪法,及稍定汉仪法,皆叔孙生为太常所论著也。须知,儒家极重礼乐仪法,而叔孙通制订的这些仪法,则一直在汉代施行着。

汉代是以孝治天下的,作为一个社会的道德观念,孝对于汉代社会影响很大。汉人认为,能孝者善继人之志,善述人之事。

汉初不仅设孝弟力田之科,而且自惠帝以下的汉朝皇帝都以孝为谥,如孝惠、孝文、孝景、孝武、孝昭等等。汉书霍光传记汉人之言曰：汉之传谥,常为孝者,以常有天下。

这代表了西汉时期人们的普遍看法。还有儒家的孝经一书在汉代受到了特别的器重,人们不仅把它看成是三才之经纬,五行之纲纪,而且认为它是儒家六艺之总会。东汉更是使天下诵孝经,社会上出现了不少以诵习孝经而成为孝子和以孝经进行教化的实例。

汉代实行孝治实际上得力于汉初思想家的理论阐述,而在推行孝行方面帝王的行为更具有表率意义,因为帝王以孝相标榜会使得从孝到忠的转移来得更加自然。在其他汉初思想家之先,叔孙通已开始用孝的思想教育汉惠帝。叔孙通得宠于刘邦之后,于汉高祖九年做了太子太傅,成为一国储君之师。几年以后,刘邦打算立赵王如意为太子时,叔孙通极力出面劝阻,称：太子仁孝,天下皆闻之。并说太子天下本,本一摇,天下振动。刘邦不得不回答说：吾听公言。至于叔孙通到底是出于什么目的,我们不得而知,但从上面的对话当中,我们可以看出：第一,叔孙通以太子仁孝而且天下共知阻止刘邦易太子,并使刘邦不得不勉强答应,说明刘邦的头脑中已初步形成了孝治的观念。第二,太子是未来的国君,叔孙通用仁孝来规范太子,并使太子以仁孝闻名天下,也显然昭示了叔孙通以孝治天下的思想。

至于叔孙通是如何用孝来教导太子的,史无明言,不过,后来的一件事情很能说明问题。刘盈做了皇帝后,住在未央宫中,其母吕雉住在东面的长乐宫中。刘盈朝见太后时,每次都必须清道。为了减少麻烦,便利过往行人,便修筑了复道。当复道修建之后,却发觉汉高祖刘邦的衣冠每月从陵寝出游至高庙的道路却在复道之下。叔孙通对惠帝说：后世子孙怎么能从宗庙道上行走呢？刘盈听罢非常恐惧,打算立即拆除。叔孙通又劝阻他说：人主没有过错。如今已经建成,百姓也都已经知道,现在拆除它,则表示了您有过错。

愿陛下为原庙渭北,衣冠月出游之,益广多宗庙,大孝之本也。刘盈依照叔孙通所言去做了,此后,刘邦的衣冠每月出游不必经过复道之下了。

这一方面说明了叔孙通在极力维护刘盈的威望；另一方面,也说明在叔孙通的辅佐下,刘盈能以孝作为行为标准,儒家的尊祖与敬宗观念在他身上得到了充分的体现。

惠帝死后,他的谥号上加了一个孝字,以后诸帝死后谥号也都加上个孝字,表示以孝治天下之义。胡适曾对此评论道：这一个制度,史家虽没有明言,但我们很可以归功于那位叔孙太常。这便是儒教成为国教的第一声。

班昭，班彪

班彪，扶风安陵人，生于汉朝名门望族，儒家世家，造诣颇深。我从小就开始乞求顾敏。我和哥哥本四一起读书，名字渐渐清晰。当他二十多岁的时候，他参了军。肖伟在天水打仗，投靠了他。西汉末年，为了躲避与天水的战争，他依附，试图说服回汉，在做感化官，但没有成功。后来，他为都荣将军工作，并建议都荣支持光武帝。东汉初年，任徐县令，因病免官。

班彪才华横溢，致力于历史写作。《传记》写的60多篇文章，兼顾前人历史，匡正得失，对后人非常重要。他的儿子班固改名为韩曙，他的史料多以班彪为蓝本，实际上是他历史工作的延续。他的女儿班昭等。补充那些未能完成工作的人。

班昭，本名惠班，陕西咸阳人。东汉历史学家班彪的女儿，班固和班超的妹妹，学识渊博，才华横溢。她是中国第一位女性历史学家。曾经的写班兄弟因为政治纷争死在狱中。在汉武帝和班昭皇帝的指挥下，毅然承担起整理续写《汉书》的重任，独立完成了最难的第七、六卷《关白公卿表》，最终完成了我国第一部不合时宜的《天文志》的编纂。出版后，读者并不熟悉。她还教大学者马融朗读。

班昭的才华和正直受到汉武帝的高度重视，多次被召入宫中，以至于皇后和嫔妃都拜她为师，向她学习经学、天文和数学，使班昭声名大噪。班昭的丈夫姓曹，人们称她为“曹大家”；“家”这里说的是“顾”。邓太后在位时，班昭能以主人的尊重参与机要工作，尽力做到忠心耿耿。她去世后，慈禧太后亲自为她举行了国葬。除了对历史有不可磨灭的贡献外，她还是一位杰出的作家，在文学方面也有一定的成就，包括《汉书》和《韩曙》。清代女作家赵复在《东征赋》年称赞她“承袭东方历史，朝贡”

蔡文姬、蔡勇

蔡邕，字伯杰。陈人。东汉时期著名的文学家和书法家。他是曹操的密友和老师，擅长天文、数学和音乐。后人称他为“蔡中郎”，因为他的官职是左中郎将。参与撰写《女诫》，转任谈判代表，参与西平石刻经典。因出言不逊被宦官陷害，流放北方。董卓上台后，召见蔡邕，被迫下台。他被中组部任命为酒祭，受到董卓的尊重，被提拔到了最高的位置。三天之内，他成为了帝国的官员、书吏和历史大臣。又任巴县知府，留作仆役。此后，他拜左中郎将，随狄咸迁都长安，并以高阳为故乡。董卓被杀后，蔡邕因在王允的位子上叹气而入狱，不久死于狱中，享年60岁。

蔡邕精通音乐，才华横溢，师从著名学者胡光。除书法通史、辞赋等文献外，篆书、隶书皆擅长，尤以隶书造诣最深，被评价为“蔡邕书法生命力强，力爽”。“飞白”风格的创造对后世影响很大。在他的生活中，他喜欢收集一万多本书。在晚年，他把他所有的书都给了王灿

柯亭是钱球亭，又称高倩亭。原来是一座彝亭，坐落在一片半岛状的平地上，三面环水，风景秀丽。飞檐走角的两层小楼，古朴典雅。面对南面的赛艇路，登楼远眺，令人心旷神怡。附近有一座“韩彩中郎庙”，是为后人纪念蔡邕而设计的。辛亥革命前后，鲁迅在家乡绍兴教书时，参观了名胜古迹，周一还参观了柯桥亭。可口可乐馆位于今天的柯桥镇中学。

蔡文姬，原名许慧欣，金代因避司马昭而改名为《月亮记》。她出生在陈，大文学家蔡邕的女儿。著名的女诗人和作家，她擅长天文、数学和物理，知识渊博，擅长诗歌、口才和韵律。代表作有《后汉书女赋序》和《东方视野中的韩基》。

蔡文姬出生于书香门第，从小耳濡目染。他既有知识又有文化，擅长诗歌、口才和韵律。他从小就有音乐天赋。当他6岁的时候，他听他的父亲在大厅里弹钢琴。他听到父亲弄断第一根弦穿墙而过的声音。他父亲很惊讶，故意弄断了第四根绳子，她又指了一遍。蔡文姬从小就把班昭当作自己的偶像，所以他从小就重视古籍和阅读经典。他渴望继续跟随父亲学习韩曙，并为自己成名。可惜东汉末年，社会动荡。先是嫁给了魏忠道，后来因为没有孩子，丈夫去世，她回到了娘家。因匈奴入侵，她被掳到南匈奴，嫁给匈奴左，忍受异乡之苦，生下两个儿子。十二年后，曹操统一了北方，铭记恩师蔡邕的教诲，用一大笔钱赎回了蔡文姬。回到汉朝后，文熙嫁给了东四，留下了迷人的《胡佳十八拍》和《悲愤诗》。《怒诗》是中国诗歌史上第一部自传体五言叙事诗。“真情穷而自然写”是一种激情和辛酸，是建安诗的独特组合。

蔡文姬很有才华。她是历史上少有的才华胜过美貌的女性之一。在一次聊天中，曹操表达了对蔡文姬原著的赞赏。当蔡文姬告诉曹操，他家里的四千本书在几场战争后全部丢失时，曹操非常失望。当蔡文姬听说蔡文姬会背诵时，他凭记忆写了400篇文章，这表明蔡文姬才华横溢。让曹操蔡文姬回来对保护古代文化做了一件好事。历史上，“月姬归朝鲜”一直作为一个美丽的传说流传下来。

孙尚香、孙坚

孙坚，吴郡富春人。汉末英雄之一，三国吴的创始人。史书上说他“外貌不凡，本性宽厚，好奇心强。”他参加了讨伐黄塔军和董卓。与刘表交战后，被杀。因正式名称为破虏将军，故又称“孙破虏”。他的儿子孙权是孙吴的开国皇帝。孙权建立中华人民共和国后，追孙坚为武烈皇帝。

孙尚香，又名孙夫人，三国传说中的女子，吴郡富春人，孙权的妹妹孙坚的女儿，刘备的夫人。没有提到孙太太的真实姓名。至于“孙尚香”这个名字，据说最早出现在电视剧《胡佳十八拍》和《悲愤诗》中。

孙夫人是动荡不安的三国时期的杰出女英雄。她机智，有特色，有兄弟的风范。她所有的女性英雄主义都是“女人不让男人。”赤壁之战后，他嫁给了左将军刘备，身边有一百多位女士和老师，他们都拿着刀站在自己身边。刘备向吴栋借了荆州，但没有归还。鲁肃参与了，周育意救了他的朋友，第二个是国家计划。他给孙全教写了一封信，作为“美人计”，娶刘备为妻，引诱他陷入绝望，疏远他的下属。没想到，假结婚成真了。后来他老婆帮刘备回蜀国，在路上气愤地指责吴江追他。刘备进入益州，留下赵运岭在司马懿的阵营和荆州。孙权听说刘备西征，就派周善引船接应孙夫人，孙夫人随他回吴。幸而赵云、张、段水三人回来了。夷陵之战，刘备大败，吴中传来假言，说刘备已死，孙夫人伤心欲绝，痛哭流涕，投江自尽。后人为他们建了一座庙，取名“鸡庙”。

王卓孙卓文军

孙卓，生卒年不详，蜀郡林琼人，西汉著名的财主。孙出身冶铁世家，秦国灭六国。他的祖父主动迁居到蜀县，并带来了先进的冶铁技术。他在冶铁技术方面有专长。他用廉价的粮食招募穷人开采铁矿，冶铁生铁，冶炼铸铁工具供应附近地区的当地人和少数民族生产生活，还出口到云南等地。因为他擅长做生意。最后，他会非常富有，有成千上万的家庭成员。

卓文君，原名侯文，西汉林琼人。她是汉代才女，擅长古琴，家境殷实。她是汉朝商卓王孙的女儿。这本书是这样描述文君的美丽的：“她的眉毛像一座山，她的脸永远像一朵莲花，她的皮肤像脂肪一样光滑。”她还擅长弹钢琴，精通棋艺和绘画，文采非凡。俗话说“我要有一颗心，白头偕老。”。名曲《三国志》，《康罗吉》，《别宫祭河》悲愤传世。其中与汉代著名文人司马相如的爱情故事至今历历在目，她对爱情的大胆追求为后世知识女性自由恋爱树立了典范。

卓文君和一个孙子订婚，不料孙子短命，还没结婚就匆匆去世，于是文君在家守寡。孙卓与王绩交往甚多。汉代一位年轻而孤独的学者兼词人司马相如从成都来拜访林琼知府王绩。县长王邀请他参加宴会。后来，他讨好孙，邀请他一起去。吃饭的时候，不可避免的要放音乐。听说孙的女儿很漂亮很有文化，就弹了一首《秋凤黄》。卓文君也渴望司马相如的才能，所以他躲在窗帘后面偷听。他们相爱了，但被卓王孙强烈阻止，不得不私奔。离家后，两人生活困难。文君典当了他的头饰，开了一家酒店，自己卖葡萄酒。我听了这话，怕孙子有所顾忌，只好把新婚夫妇带了回来。

文君的家乡位于四川邛崃。有大街、文君井和朱温大厦。陆游和郭沫若都对文君赞不绝口，杨超写了《文君故里》，张爱萍写了《爱情代代相传》，马识途写了《秦汉遗风》。在邛崃被列为秦、齐、画、诗、酒之花。私奔码头位于四川省邛崃市平乐镇。据说司马相如和卓文君在古代私奔了。酒席上，卓文君和司马相如付了仆从，约定了琴相通后的仪式。在都亭酒店见面后，他们考虑私奔到成都的路线。与相如之父孙在城北路上小心，径回南门安歇。傍晚，他顺流而下，由水路潜回成都，成就了这一段

谢懿，阳下陈郡人。东晋大臣，太常卿谢绪之子，太傅谢安之长兄，大将军谢玄之父。曾任桓温幕府将军、安西将军、豫州刺史司马。据卷79，《白头吟》，无易字，无誉。刚开始有些老人犯法，容易喝酒，但他还是醉了。当安七八岁的时候，她在易的膝盖上，试图阻止它。改头换面送人。善待桓温。文弼是安西司马，不如推布。坐在温暖的地方，在岸边欢笑歌唱，没有什么不寻常的一天。桓温曰：“吾外司马。”易酒，无庭礼，尝迫暖饮，暖入南康主门避之。主曰：“若无狂司马，我如何满足对方？”伊遂听罢酒，邀一兵士同饮。他说，“失去一个老兵又得到一个，感觉很奇怪。”不温不火的责任。从弟有德，西番以为是卒。朝鲜和伊拉克谈好了，就可以继承和做事。是军务节，安西将军，豫州刺史，假四州。不多。死官，交给镇西将军。

生卒年不详的东晋著名女诗人谢道韫。她是东晋安西将军谢逸之的长女，宰相谢安的侄女，著名书法家王羲之之子王凝之的妻子。她从小就受到良好的教育。擅长诗文的刘晓在《永别了，书》上做了记号，并引用了《黄》上的话：“有文采，其诗、赋、讣告、官司传于世。”她的作品《晋书第四十九传》保留了她的两首诗《世界新词语》和《妇女文集》，而《艺文荟萃》收到了她的《登山》。

谢道韫不仅文笔好，而且思维能力很高。魏晋时期，人们争相谈论玄理，成为畅所欲言的潮流。虽然谢道韫不想做官，但他对玄理有很深的了解，也很会说话。据《散松唱准钟艺》说，你的妻子，有一天，你的兄弟，在大厅里和客人“交谈”，但他无法和对方争辩。这时，在房间里的谢道韫听得很清楚，非常担心他的姐夫，所以他派他的女仆去告诉王献之把他赶走。但在封建时代，“授受不亲”的规矩限制了女性在公共场合的亮相。让谢道韫的女仆在门前挂上一块绿色的布帘遮住自己，然后继续面对王献之刚才提到的问题。她被别人引用，争论很激烈。最后，所有的客人都喝醉了。记载：谢安与子侄商议，“雪是什么样子的？”谢的侄子谢朗说：“撒盐可以模拟空虚。”谢道韫说：“如果柳絮是由于风。”，因其精妙的比喻而受到大家的称赞。因为这个著名的故事，她和汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表，“许才女”成为后世人们赞美才女的常用词。这个故事也被称为“蔡文姬，谁可以区分钢琴”在《全金文》。谢道韫可能会嫉妒。“提到了。

[/s2/]李清照

李，山东济南人，北宋进士，苏轼门生，官囚，礼部尚书。年轻的时候聪明机警帅气，刻意学习经典。我的诗歌和散文都献给了我的工作。我写了几十万字，比如《论语》。可惜书都没了，现在流传下来的只有一册《晋书》。刘克庄评价说，“散文飘逸隽永，诗歌略逊于古典诗歌和秦诗。”李清照的女儿李清照在《世说新语》的序中说：“父子出自汉宫。”于是，她的父亲和祖先都是韩琦家族的人，而韩琦是一个以跳蚤闻名的单身汉，懂得衡量自己的伟大。藏书非常丰富，存在于曲阜孔林寺北墙南头的石刻中。上面写着：“持快，历去，崇宁元年，棕，妒，远，快，葬于林中。”

李清照，山东济南章丘人，著名女词人，婉约词派代表人物。她被誉为“千古第一才女”。诗好写，他们更好写。它们被称为“易安词”和“书院词”，因其数量和组合而得名。她不仅有深厚的文学修养，而且有大胆的创新精神。他作品中体现的爱国思想具有积极的社会意义。它开创了女性作家的爱国主义创作，为后世尤其是现代女性文学创作留下了女性爱国主义的光辉典范。

李清照出身书香门第，早年生活富足。他的父亲李有丰富的藏书。十几岁时，她随父亲住在汴京。优雅的生活环境和京都的繁华景象激发了她的创作热情。婚后与傅、赵明诚合作，收集整理书画碑刻。早期她更多的是描写自己的闲适生活，真实地反映了自己的闺阁生活、思想感情。主题着重写自然风光和离别相思。比如后世广为传诵的名篇《三字经》章，语言新颖生动优美。从中往往能看出她对大自然的热爱，坦诚地透露出她对美好爱情生活的追求。此话一出，轰动京城。这是一位女作家写的。用我心目中的话来说，比“花间派”更有价值。此后，金兵进入中原，在南方生活，面临孤独的局面。后期的诗歌哀叹其人生经历，情感多愁善感，主要表现他受伤时的思乡和乡愁，以及孤独生活中沉重的悲伤、孤独和忧郁。国家灭亡后的政治风险和个人生活中的种种悲惨经历，让她的精神非常痛苦。所以她的诗在早年就变得清澈明亮，充满了苍凉深沉的声音，比如“我的故乡在哪里？”算了，除非你喝醉了《礼记》和《洛阳名园》《尚书宓韩宫两首诗》。

李清照早年也写过一篇论词的文章，提出词不为家的观点，这是宋代重要的词学理论，也是其词学创作的理论基础。她的《如梦岭》是一部大型作品，以婉约词为主，被称为“婉约词派”。沈倩的《菩萨蛮》提到李清照和李后主：“男中是李后主，女中是李易安，非常正确。”易安词在宋词界独树一帜，自成体系，被称为“易安体”。

立春时节，天气渐渐变的暖和了。季节交替之际，有很多事情需要注意，那么到了春季用什么样的方法养生才是最好、最科学、最有效的呢下面由懂视小编带大家一起去了解一下立春时节养生方法吧。

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★★立春养生原则有哪些★★

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立春养生法1、不要过早减衣

“春不减衣，秋不戴帽”。立春气温还未转暖，不要过早减掉冬衣。冬季穿了几个月的棉衣，身体产热散热的调节与冬季的环境温度处于相对平衡的状态。由冬季转入初春，乍暖还寒，气温变化又大，过早减掉冬衣，一旦气温下降，就难以适应，会使身体抵抗力下降。病菌乘虚袭击机体，容易引发各种呼吸系统疾病及冬春季传染病。

立春养生法2、每天梳头百下

《养生论》说：“春三月，每朝梳头一二百下”。春季每天梳头是很好的养生保健方法。因为春天是自然阳气萌生升发的季节，这时人体的阳气也顺应自然，有向上向外升发的特点，表现为毛孔逐渐舒展，代谢旺盛，生长迅速。故春天梳头，正符合这一春季养生的要求，有宣行郁滞，疏利气血，通达阳气的重要作用。

立春养生法3、少吃补品和盐

很多人崇尚冬季进补，但是立春后进补要适度。一年四季有“春生、夏长、秋收、冬藏”的特点。人生于自然，应顺应自然规律。冬季根据个人体质适量进补，符合冬藏的养生原则。但立春之后的这段时间里，不论是食补还是药补，进补量都要逐渐减少，以便逐渐适应即将到来的春季舒畅、升发、条达的季节特点。与此同时，减少食盐摄入量也很关键，因为咸味入肾，吃盐过量易伤肾气，不利于保养阳气。

立春养生法4、多吃韭菜香菜

春季阳气初生，饮食的调养除了注意升发阳气，还要投脏腑所好，应适当吃些辛甘发散之品，不宜吃酸收之味。因为酸味入肝，具有收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄。食物可选择辛温发散的葱、香菜、花生、韭菜、虾仁等，少食辛辣之物。

立春养生法5、立春早起早睡以养肝

《黄帝内经》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝”。意思是说立春开始后自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，这时人们应当顺应自然界生机勃发之景，早睡早起，早晨去散散步，放松形体，使情志随着春天生发之气而不可违背它，这就是适应春天的养生方法。违背了这种方法，就会损伤肝，这是因为春天生养的基础。因此，春季以舒畅身体，调达情志为养生方法。

立春养生法6、防止旧病复发

古谚语：“百草回芽，旧病萌发。”可见立春后是疾病多发的季节。春天的多发病有肺炎、肝炎、流脑、麻疹、腮腺炎、过敏性哮喘、心肌梗塞、精神病等。因此对于有肝炎、过敏性哮喘、心肌梗塞等的患者要特别注意调养预防。

立春养生法7、肝火旺要饮食清淡

春季肝火过旺容易肝胃不和，所以春天人容易上火，出现舌红苔黄、口苦咽干、口唇生疮，牙龈肿痛等，因此饮食宜清淡，忌油(油炸食品)腻、生冷及刺激性食物。可适当配吃些清解里热、滋养肝脏、补脾润肺的食物，如枇杷、梨、薏苡仁、荠菜、菠菜、芹菜、菊花苗、莴笋、茄子、荸荠、黄瓜、香蕉、生梨等。

比如菊皇茶，里面有菊花、枸杞子、莲子心、胖大海、陈皮、甘草组成，根据中医理论，菊花、枸杞子可以滋补肝肾、养肝明目，用于两目干涩、头昏眼花;菊花又可以疏风清热，胖大海、甘草又可以清宣肺气、清肠通便，用于肺气闭郁、痰热咳嗽、声音嘶哑、热结便秘等，陈皮为睥肺二经的气分药，可以理气调中、燥湿化痰，莲子心又可以清心安神，所以春天常饮菊皇茶可以达到滋养肝脏、补脾润肺、清解里热的作用。

立春养生法8、多甜少酸补益脾胃

春季进补还应多吃些甜味食物，少吃酸味食物。

甘味食物能滋补脾胃，但要注意的是，这里的“甘味”除了指食物的口感有点甜外，更重要的是要有补益脾胃的作用。在这类食物中，首推山药和大枣。山药味甘性平、健脾益气，经常食用可提高机体的免疫力，平时容易出现多汗、反复感冒的气虚患者在春季更应该格外注意适度增加山药的摄入量。

俗话说“日食五枣，长生不老”，大枣不仅对脾脏有益处，还能补气养血，尤其适合女性在春天多食用。龙眼玉竹排骨汤——由百合、山药、龙眼、莲子、薏仁、玉竹、芡实、蜜枣组成;山药枸杞水鸭汤——百合、山药、龙眼、枸杞子、陈皮组成，都是药食两用的甘味食材组成，能够补脾益肺，滋补肝肾，并能滋阴养颜。

立春养生法9、辛甘之品助春阳

中医认为，春季为人体五脏之一的肝脏当令之时，宜适当食用辛温升散的食品，而生冷粘杂之物则应少食，以免伤害脾胃。

唐朝的《千金方》里有一句话叫做“二三月易食韭”，就是说葱、生姜、韭菜、蒜苗等这类性温味辛的食物对于人体春季阳气生发很有好处，类似的食物还有洋葱、魔芋、大头菜、芥菜、香菜、生姜等，在疏散风寒的同时，又能抑杀潮湿环境下孳生的病菌。防春困多吃黄绿蔬菜

“春困”使人身体疲乏，精神不振，应多吃红**和深绿色的蔬菜，如胡萝卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等，对恢复精力有益，应季的野菜如马兰头、枸杞头等可以提高身体的抵抗力。

立春养生法10、对霉变食物格外当心

春季气温逐渐升高后，细菌、病毒等微生物也开始繁殖，活力增强，容易侵犯人体而致病，胃及十二指肠溃疡等疾病易在春天发作，所以在饮食上应摄取足够的维生素和矿物质。塔菜、芥蓝、西兰花等新鲜蔬菜和柑橘、柠檬等水果(水果食品)，富含维生素C，具有抗病毒作用;胡萝卜、菠菜等黄绿色蔬菜，富含维生素A，具有保护和增强上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮细胞的功能，从而可抵抗各种致病因素侵袭，还要注意冬季腌制的酸菜、咸菜、发芽的土豆、四季豆、霉变甘蔗等这类容易滋生细菌病毒的食品要格外当心。

立春节气的习俗

1、立春节气习俗：迎春

为了迎春，先在县城郊区选择一片风水好地，搭起“春棚”准备迎春。春棚一般搭在交通要道，便于集中人群的地方。四周插上彩旗。迎春活动是在立春当天举行，具体时间以历书表为准，有时在当日辰时，有时在子时半夜。迎春活动一般都在浩浩荡荡的仪仗队伍中，抬上春官游行显威，前拥后挤，威风无比。并有报子、马弁等身着长袍马褂，或各样奇装异服，坐在二人抬的独木杠子上，边进行边做戏，打浑斗趣，引人发笑。迎春的队伍由四面八方拥向春棚前集中，然后到县政府(县衙)报喜迎春。

2、立春节气习俗：糊春牛

糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的，按传统的作法，由县政府(县衙)聘请纸扎能手好匠，于立春前到县城聚会，精心制作春牛图像。一般用竹篾绑成牛的骨架，用春木做腿，再糊上纸，涂上颜料，一个牛的形象就制作成功了。俗谓糊上红**的纸多，当年就“五谷丰收”;糊上黑色纸，当年收成不好。所以知县安排多用红黄纸，以得民心。春牛糊好后，举行开光点睛仪式，即设立香案，顶礼朝拜。

3、立春节气习俗：贴宜春字画

春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代长安就有。据记载：立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称“宜春字”，画称“宜春画”。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花开”等内容。还有人给门楣上张贴一段祝愿之词，表示迎春的志愿。如果会绘画的人，常给门楣上画一幅《腊梅图》。

立春节气习俗：打春牛

4、立春节气习俗：打春牛

有用以桑木为骨架做成的春牛，是专供“打春牛”风俗活动用的“牛”。冬至节后辰日取土合成泥坯，雕做成大小类似牛形状。上画四时八节，360日12时辰图纹。立春前一日，官民先于约定的农坛上祭祀。尔后由县执事(县长)亲手扶犁执鞭打“春牛”，以示春耕开始。接着由群众作扶犁耕地状。边耕边打“春牛”，口喊：一打“风调雨顺”;二打“国泰民安”;三打“五谷丰登”等吉祥话语。

5、立春节气习俗：春社

春社是古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行。《礼·明堂位》：“是故夏_、秋尝、冬丞、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。”汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社，约在春分、秋分前后举行。社日以祭神为主，并兼有乡邻聚会的意思。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其昨。”唐代诗人王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”可见古人对祭祀社神十分重视，以后成为风俗流传后代，成为一种祭祀活动，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登。

立春节气习俗：戴春鸡(网络)

6、立春节气习俗：戴春鸡

戴春鸡是陕西铜川一带人民的古老风俗。每年立春日，母亲用布制作一个约3厘米长的公鸡，缝在小孩帽子的顶端，表示祝愿“春吉(鸡)”立春日，妇女用线穿豆挂于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，认为这样做，可以使幼儿免患麻疹。前者称为“禳儿疹”，后者称为“散疹”。

7、立春节气习俗：游春、报春

迎春报喜后开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。游行的队伍浩浩荡荡，十分壮观。游遍周围村庄，大街小巷。

游春的队伍进入春场(检阅场地)后，绕场游两圈，然后各自列队站在安排的场地上。此时，恭请知县老爷入春棚安坐，举行报春仪式。按传统的风俗，设有报春台，身着奇装异服的报子，手执红黄各色彩旗，上场第一报——“风调雨顺”，群众同声呼应;第二报——“五谷丰登”，群众亦同声呼应;第三报——“国泰民安”，群众再同声呼应。每来报者均有赏。

立春节气的由来

立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气，立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖，鸟语花香;春也意味着万物生长，农家播种。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。

立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，自古以来立春就是一个传统节日。中国自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。

我国3000年前就有迎“春”仪式，“立春”特有的民俗风情和文化内涵相当丰富。

立春，农历二十四节气中的第一个节气。是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思。

下面小编和大家讲讲。

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立春节气由来

立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气，立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖，鸟语花香;春也意味着万物生长，农家播种。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。

立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，自古以来立春就是一个传统节日。中国自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。

立春三候，东风解冻

东风解冻：立春之日“东风解冻”，东方属木，木为火之母，火气温，由此才“冻痕销水中”，“波起轻摇绿”。

蛰虫始振：立春日后五日“蛰虫始振”，“蛰虫”是冬藏之虫，此时被惊醒，动而未出。

鱼陟负冰：再五日“鱼陟负冰”，陟(zhì)是升，鱼因水底暖，感知阳气而上升，冰尚未消融而负冰。“立雪鹤深睡，负冰鱼聚沉”，春气还弱。

立春说“春”，岁之始也

“春”字古作“_”，象征草木之初生。《公羊传》中写道“春者何，岁之始也”，《尔雅》也有记载“春者，天之和也。又春，喜气也，故生。”古人将春天分为孟春、仲春、季春，即“三春”。

春天是播种的季节。在古代，每逢“立春”，皇帝和地方官员都要通过一系列“迎春”礼仪向老百姓“劝耕”，平民百姓也通过“迎春”礼仪祈愿一年风调雨顺，五谷丰登，万事顺遂。立春，意味着每年农事的开始。

春天是生长的季节。《释名·释天》中记载：“春，蠢也，万物蠢然而生也”，因此与“春”相关的词语也常常被用来比喻美好的事物和现象，如“春风得意”“春意盎然”“阳春白雪”“枯树逢春”等。

春天是恋爱的季节。经过一冬的蛰伏,春天万物生长、生命勃发，人们的心情也变得愉悦、快乐。《周礼》中就记载：“仲春之月，令会男女。”中国传统的情人节“上巳节”和西方的情人节“圣瓦伦汀节”都是在春季来到。

立春民谚，诸事宜早

立春一年端，种地早盘算。

一年之计在于春，一生之计在于勤。

春争日，夏争时，一年大事不宜迟。

立春雨水到，早起晚睡觉。

春寒雨飕飕，夏寒雨断流。

立春民俗

迎春

迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后，才能正式迎春，目的是把春天和句芒神接回来。

祭祀祖先

在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠。”立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载：“设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”

咬春

立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘(用葱、蒜、椒、姜、芥五种辛辣食物调和而成)等，在南方则流行吃春卷。

踏春

立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

鞭春牛

又称鞭土牛，起源较早，盛行于唐宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广了。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。

立春饮食养生5原则

万物复苏，阳气上升，人体的五脏六腑蓄积的内热之毒也开始出现春燥，导致肝火旺盛、身体炎症，出现口腔溃疡、咽喉肿痛、便秘、色斑等症状。加上春季天气转暖，人体水分大量流失，天气又阴晴不定，通过饮食养生就显得十分重要了。

1、饮食清淡——消春火

春季人易上火，出现舌苔发黄、口苦咽干等，因此饮食宜清淡，忌油腻、生冷及刺激性食物。有明显上火症状的人可以吃一些清火的食物，如绿豆汤、金银花茶、菊花茶、莲子心泡水等。

2、黄绿蔬菜——防春困

“春困”使人身体疲乏、精神不振，应多吃红**和深绿色的蔬菜，如胡萝卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等，对恢复精力、消除春困很有好处。

3、细选食物——少疾病

春季气温逐渐升高后，细菌、病毒等微生物也开始繁殖，活力增强，容易侵犯人体而致病。所以在饮食上，应摄取足够的维生素和矿物质。

塔菜、芥蓝、西兰花等新鲜蔬菜和柑橘、柠檬等水果，富含维生素c，具有抗病毒作用;胡萝卜、菠菜等黄绿色蔬菜，富含维生素a，具有保护和增强上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮细胞的功能。

4、胃肠疾病——要当心

胃及十二指肠溃疡等疾病易在春天发作，饮食上应避免摄取含肌酸、嘌呤碱等物质丰富的肉汤、鸡汤、鱼汤、动物内脏和刺激性调味品。因为这些食物有较强的刺激胃液分泌的作用，或形成气体产生腹胀，增加胃肠负担。

5、祛痰养肺——保平安

慢性气管炎、支气管炎也易在春季发作，宜多吃具有祛痰、健脾、补肾、养肺的食物，如枇杷、橘子、梨、核桃、蜂蜜等，有助于减轻症状。

立春诗句，杨花似雪

《京中正月七日立春》

唐·罗隐

一二三四五六七，

万木生芽是今日。

远天归雁拂云飞，

近水游鱼迸冰出。

《减字木兰花•立春》

宋·苏轼

春牛春杖，

无限春风来海上。

便与春工，

染得桃红似肉红。

春幡春胜，

一阵春风吹酒醒。

不似天涯，

卷起杨花似雪花。

《立春日晨起对积雪》

唐·张九龄

忽对林亭雪，

瑶华处处开。

今年迎气始，

昨夜伴春回。

玉润窗前竹，

花繁院里梅。

东郊斋祭所，

应见五神来。

《虞美人•宜州见梅作》

宋·黄庭坚

天涯也有江南信，

梅破知春近。

夜阑风细得香迟，

不道晓来开遍向南枝。

玉台弄粉花应妒，

飘到眉心住。

平生个里愿怀深，

去国十年老尽少年心。

立春，一年之计在于春。

立春，农历二十四节气中的第一个节气。立春是从天文上来划分的，即太阳到达黄经315°时。想知道18年立春是几月几日吗那就随小编了解一下吧。

18年立春是哪一天

18年立春是腊月十九。

立春，农历二十四节气中的第一个节气。立春是从天文上来划分的，即太阳到达黄经315°时。

立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。

立春之日迎春已有三千多年历史，中国自官方到民间都极为重视。立春时，天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

立春节气由来

立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气，立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖，鸟语花香;春也意味着万物生长，农家播种。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。

立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，自古以来立春就是一个传统节日。中国自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。

立春节气详解

立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气，立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日丽，鸟语花香;春也意味着万物生长，农家播种。故《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”(左河水)。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。

立春这天“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。古代有这样一个传说：立春快到来的时候，县官会带着本地的知名人士去土地里挖一个坑，然后把羽毛、鸡毛等轻物质放在坑里，等到了某个时辰，坑里的羽毛和鸡毛会从坑里飘上来，这个时刻就是立春时辰，开始放鞭炮庆祝，预祝明年风调雨顺、五谷丰登。

古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。

立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是盛行的主要天气。但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。

立春是一个时间点，也可以是一个时间段。中国传统将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

立春节气养生

在养生上主要是护肝。在作息时间上，人们也应顺应自然界的规律，早睡早起。在精神养生方面，要力戒暴怒，更忌忧郁，做到心胸开阔，保持心境愉悦。

对于健康人群而言，饮食要清淡，不要过度食用干燥、辛辣的食物。同时，因为此时阳气上升容易伤阴，所以要特别注重养阴，可以多选用百合、山药、莲子、枸杞等食物。

立春之后的一段时间往往冷暖不定，要当心“倒春寒”的侵扰，特别是对于体弱的人来说，感冒、发烧是常有的事情。对此专家表示，要想杀菌并防寒，在饮食上可增加吃大蒜、洋葱、芹菜等“味冲”食物的次数，对预防伤寒感冒等春季多发的呼吸道感染大有益处。

中医认为，洋葱、姜、蒜、芹菜这些带味食物，既可疏风散寒，又能杀菌防病。其中，大蒜含有挥发性辣素，可消除积存在血管中的脂肪。洋葱含有前列腺素，有舒张血管及降低血压的功能，还有促使血凝块溶解的作用。芹菜含有挥发油、甘露醇等，具有降压、镇静、健胃、利尿等作用。不过，儿童可能会对这类食物有些抵触，这时可把芹菜、姜末做饺子馅吃，也可以用碎洋葱来炒饭。此外，将洋葱、蒜、芹菜等加热时间长一些可减少气味，但烹饪时间越长，气味儿中的健康物质保留越少。

立春之后依然比较干燥，喝花茶可以帮助驱散冬季聚积在人体内的寒气和邪气。由于每一种花、草都有其相应的性、味、功效，如果使用得当，花草茶的确有一定的保健疗效，但需根据自身的体质进行调整，饮用过量也会造成身体不适。性温的食用花草主要包括梅花、茉莉花、玫瑰花、月季花、藏红花等;性寒的食用花草主要有夏枯草、金银花、菊花、槐花等;性平的花草主要有合欢花、玉米须、芙蓉花、薰衣草等。在搭配时，那些药性温的花草最好不要和性寒的花草配伍食用。

除了药性搭配，喝花草茶还需注意身体状况。每一种花草茶都有特别的功效，所以在选择时，一方面需分清自己的体质情况，如热性体质的人，宜选用性寒的花草，而虚寒体质的人则适用性温的花草，对于那些性平的花草则大多都可选用。此外，如果正在服用药物，选用花草茶更应慎重。

意思是：周朝建造城市的基本制度，标准（理想化）的城市面积为9平方里，每侧有三门，城市里共有9条南北向干道，9条东西向干道，每条干道路幅宽9轨（一轨为两轮马车轮间距），左面（东侧）为祖先的宗庙，西侧为祭天地的社稷坛，南面皇宫，北面是集市。

原文：

匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹，窗，白盛，门堂三之二，室三之一。

殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。

内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。

白话译文：

匠人营建都城，九里见方，[都城的四边]每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。[王宫的路门外]左边是宗庙，右边是社稷坛；[王宫的路寝]前面是朝，[北宫的后面]是市。每市和每朝各百步见方。

夏后氏的世室，堂前后深七步，宽是深的四倍[为二十八步]。堂上[四角和中央分布]有五个室，[每室四步见方，每边都有]三个四步见方；[每边都有四道墙，每道墙厚三尺，每边都有]四个厚三尺。[堂的四周]有九层台阶。

[每室的]四方[各开一门]，每门两旁有两窗相夹。[用蛤灰]把墙涂饰成白色。门堂是正堂的三分之二，[堂后的]室是正堂的三分之一。殷人的重屋，堂深七寻，堂高三尺，[堂上]有四注屋，[四注屋上]有重屋。

周人的明堂，用长九尺的筵来量度，[它的南堂]东西宽九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵见方。室中用几来度量，堂上用筵来度量，宫中用寻来度量，野地用步来度量，道路用车轨来度量。

庙门的宽度可容七个大扃，闱门的宽度可容三个小扃，路门的宽度容不下五辆乘车并行，应门的宽度为三轨。路寝内有九室，九嫔居住在那里。路门外有九室，九卿在那里处理政事。把国事划分为九个方面，由九卿负责治理。

王宫门屋屋脊的建制高五雉，宫墙四角[浮思]建制．高七雉，城墙四角[浮思]建制高九雉。[城内]南北大道宽九轨，环城大道宽七轨，野地大道宽五轨。用王宫门阿建制[的高度]，作为[公和王子弟]大都之城四角[浮思]高度的标准。

用王宫宫墙四角[浮思]建制的高度，作为诸侯都城四角[浮思]高度的标准。用王都环城大道的宽度，作为诸侯都城中南北大道宽度的标准；用王畿野地大道的宽度，作为[公和王子弟]大都城中南北大道宽度的标准。

此文出自西周·周公旦所著的《周礼 考工记》

写作背景：

《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。”周公废黜殷祀，袭击淮夷以后，回到西周首都丰京，写下了《周官》。《周官》即《周礼》，是西汉景帝、武帝之际河间献王刘德从民间征得的先秦古籍，是记录周代礼制的集大成者。

周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，各种典礼所用的音乐主要是“雅乐”——宗周丰镐京畿之乐，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。

作者简介：

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周公旦，是周武王姬发之弟。周文王姬昌还在世时，周公非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。到姬发即位，旦经常佐助辅弼姬发，处理很多政务。周文王时，周人已经开始了与商王朝的周旋与斗争。

当初，姬昌取得了商纣王帝辛的信任，殷王赐命姬昌弓矢、斧钺，可以有征伐之权。姬昌受命七年驾崩，姬发即位，仍然以太公望（姜尚）为国师，以周公旦为辅相。太公、周公是武王最为得力的助手。

周公是武王的同胞弟弟，这一点与太公不同，因此，无论军国大事，还是其他的疑难小事，武王总是与周公商讨。