回族一词做为民族称谓，目前有据可查的是出现在清乾隆时代，最早应该追溯到元朝。。

回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”。国内史学界则多认为是“回回”是“回纥”、“回鹘”的异写或音转。

元代之前，“回纥”、“回鹘”和“回回”，这三个词在的汉语文献中没有明确的界限，几乎是同义词，在不同作者的汉文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亚和波斯一带人群，用回回一词称呼来自回鹘地带还往西的人则显得更多一些。宋元时期，分布在中东部的回回（粟特、犹太、波斯等胡商成分较多）以及部分回纥、回鹘被称为回回人；而分布在漠北一带的部分回鹘、回纥或回回，则联合当地一些民族西迁后形成畏吾儿，还有的发展成为塔吉克、乌兹别克等西域民族。此际，胡人、回鹘、回纥这类称谓，在史书记载中基本消失。“回回”一词明朗起来，在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到民族的一般为“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人”这类字样。

元代“回回”在官方或汉语史籍中除了指已经定居在中国境内的回回人外，通常也指的是比“畏吾儿”更西的人群，也就是“葱岭以西、黑海以东”——阿富汗、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、伊朗、吉尔吉斯斯坦、土库曼、阿塞拜疆以及哈萨克斯坦、伊拉克、土耳其和高加索部分地区。宋元以至明清期间，除了明代的撒拉等族外，凡是从这一地区入华的商人、工匠、军士、学者等几乎都自然的归入回回人里。

明代，“回回”和“色目人”在汉文记载中并用。明万历四十一年的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑中，回族自称为“回回”，这是目前为止回族人以回回自称的最早证据。实际回回做为自称的年代比这早得多，只是由于相关历史文物、记载被毁坏和篡改掉了。

遗址断崖暴露的文化层厚约35米，房址有方形、圆形，多为半地穴式。遗址旁有公共墓地,仰身直肢葬,随葬彩陶较多。

马家窑时期房屋遗迹27处，制陶窑址3处，灰坑985个（甘肃省文物工作队、临夏回族自治州文化局、东乡族自治县文化馆：《甘肃东乡林家遗址发掘报告》，《考古学集刊》第四集）。从地层上初步搞清了马家窑类型遗存早、中、晚三个阶段的堆积关系。 马家窑类型的陶器，多为橙**，彩陶非常发达，许多器物的口沿、外壁和大口器的里面都施以彩绘，花纹全部为黑色，主要包括有垂帐纹、水波纹、同心圆纹、重叠三角纹、漩涡纹、蛙纹和变体鸟纹等。夹砂陶多饰以绳纹，某些器物的下部装饰有绳纹、上部施彩。

出土的陶器分泥质和夹砂两类，主要采用泥条盘筑和捏塑法制作。根据地层堆积，分早、中、晚三期。早期的陶器数量较少，主要有瓶、罐、盆、钵等，瓶多为喇叭口，罐为敞口，盆的口沿外卷，钵为圆唇。彩绘为黑色，漆黑发亮，纹饰以旋纹和弧线纹为主，线条粗健古朴；中期的瓶口沿向外翻转，颈部变长，罐的颈部变短，纹饰以弧形并列条纹为主，线条均匀细密，活泼流畅；晚期陶器数量最多，陶质较粗，主要器形有盆、钵、碗、壶、瓶、罐等，色彩也发生变化，出现了白彩，纹饰简化、潦草，以旋纹、平行条纹为主，色彩清淡，白彩多为辅助装饰，黑白分明，对比强烈，是晚期的突出特点。

陶器以彩陶为主，器形有壶、罐、盆、瓶、碗、钵等。，壶颈较细直，出现红彩。边家林晚期的器形和纹饰与半山早期的花寨子下层遗存类似，已清楚地显示出向半山类型过渡的趋势，填补了从马家窑类型发展到半山类型的缺环。地巴坪遗址位于甘肃省广河县城东南6公里处地巴坪村西北的广通河南岸台地。这里不但有半山类型遗存，还有马厂类型、齐家文化的遗存。

彩陶

彩陶，即彩色陶器，利用赤铁矿粉和氧化锰作颜料，使用类似毛笔的工具，在陶坯表面上彩绘各种图案，入窑经900～1050℃火烧后，在橙红的底色上,呈现出黑、红、白等颜色的图案。自1912年在河南渑池县仰韶村新石器时代文化遗址中发现后，甘肃、青海、陕西、宁夏、河南、河北、山西、山东、江苏、四川、湖北等省区均陆续出土，它们分别属于不同的文化类型。

先民创造的最灿烂的文化、是彩陶艺术发展的顶峰。它不仅是工业文明、农业文明的源头、同时它源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发展，它神奇辉煌的艺术魅力至今还在震撼着我们的心灵。马家窑文化具有非凡的文化价值、欣赏价值及收藏价值。

瞎熊沟俗称哈熊沟。位于市城东南47公里处天山麓。是有名的避暑游览胜地。这里苍松茂密，芳草凄凄；天山冰雪融水成河， 流经此沟， 清澈见底；沟内野生动植物繁多。现被列为自治区野生动物重点保护区。每逢盛夏， 这里游人络绎不绝。

万骨塔， 位于米泉镇南街西侧，占地面积 600平方米。清光绪二年 (1876) ，清军与中亚浩罕国阿古柏侵略者在此激战。战后当地穆斯林将无主尸体收集在一起，按宗教仪式葬入三个墓穴，并在墓地上建塔三座。因尸体多，故名万骨塔。

东西大寺， 西大寺最早建于乾隆四十六年(1791)，东大寺建于清道二十年(1804)。两座寺院，造型优美，色彩鲜艳，雕刻精湛，富有边疆风采和民族特色。其几经变迁，“文革”后均已重建。两座寺院，建筑面积分别为653平方米和 312平方米，均系砖灰结构，是回族教民宗教活动的场所。

唐轮台遗址， 唐贞观十四年 (640)建置轮台县，隶属北庭州。唐轮台遗址位于县城西北 8公里的大破城村。现部分城墙遗迹尚存，墙高3至10米，故城南北长 556米，东西长 315米，占地面积175140平方米。当地群众整土地时，曾在遗址内挖出陶器、铁器钱币。

　泉州是一座历史文化名城，已经有一千七百多年的历史。同时也是我国古代海上丝绸之路的起点。海外交通非常繁荣，世界各国的商人、学者、传教士纷至沓来，因此给泉州留下了许多极为珍贵的宗教遗迹。而与 古尔邦节 有关的伊斯兰圣墓就是这其中之一。

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　 伊斯兰教圣墓简介

　这里山清水秀，绿草如茵，是穆斯林向往的胜迹。伊斯兰教是世界三大宗教之一。

　七世纪10年代，阿拉伯半岛原为多神教信仰地区，后来因受到犹太教和基督教的影响，逐渐向一神教过渡。后来汉志地区有人根据社会需要，反对崇拜偶像，因此就创造一种不太拘泥于教条与仪式的一神教，即“哈尼夫教”。该教尊古莱氏人的部落主神“安拉”为唯一的神，相信“天命”、“复活”、“惩罚”、“报应”等。它的产生为伊斯兰教打下了思想基础。但是，哈尼夫教不具备统一阿拉伯民族的条件。因为当时不重视教义理论建设，又缺少一位能接受“安拉”启示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半岛的分裂，于是进入希拉山洞沉思。

　据传他在洞中听到天使加波列大向他传达真主的声音，并确信真主选他为“先知”。真主向他启示，他将成为真主的使者。于是，穆罕默德向人们转达真主“安拉”的恩典。力量和威严。因为穆罕默德宗教宣扬“一切顺从安拉”，故称“伊斯兰”。伊斯兰教的教徒就是顺从安拉的人，故称“穆斯林”。但是穆罕默德受到古莱氏多神教徒和奴隶主贵族的残酷迫害，于公元622年，便率领麦加的穆斯林转移麦地那，这是伊斯兰教和阿拉伯历史的一个转折点。这一年也因此被定为伊斯兰教历的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟”的“大一统”口号下，统一了阿拉伯半岛，建立了封建神权的国家。并且迅速地发展传教到周边地区，因此便成为世界性宗教。

　据明代何乔远《闽记》记载：唐武德年间（公元618年－626年），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤和四贤则传教泉州，两人卒后葬于灵山。下葬当夜山光显发。

　圣墓近旁有数以百计的元代和元代以前来泉州的阿拉伯穆斯林古墓，还有明、清以来泉州穆斯林的坟墓。每届开斋节和古尔邦节，许多泉州地区的回民和穆斯林总要集体来此“游坟”，首先拜谒两位先贤墓、诵念《古兰经》，然后祭扫各自的祖坟。