首先非常欢迎你能加入到我们考古队伍中。

当然，也不是给你泼凉水，希望你还是明白兴趣、专业、职业之间的关系，喜欢什么是一回事，干什么又是一回事。有时，单凭兴趣是不可以的。

就考古学专业教材来说，

首先是《考古学通论》，南京大学出版社，

（也可以选用《考古学通论》，孙英民、李友谋，河南大学出版社）；

《中国考古》，安金槐，上海古籍出版社；

《中国大百科全书�6�1考古学卷》，中国大百科全书出版社；

《新中国的考古发现和研究》，中国社会科学院考古研究所，文物出版社；

《民族考古学初论》，容观琼、乔晓勤， 广西民族出版社；

《中古中国与外来文明》，荣新江，三联书店；

《科技考古学》，陈铁梅，北京大学出版社；

《定量考古学》，陈铁梅，北京大学出版社；

《考古学理论》，陈淳， 复旦大学出版社

《聚落与环境考古学理论与实践》，方辉 ，山东大学出版社；

《考古学读本》，杨楠， 北京大学出版社；

《中国考古学十八讲》，张宏彦， 陕西人民出版社；

《中国文物分析鉴别与科学保护》 马清林、苏伯民、胡之德、李最雄，科学出版社；

《出土玉器鉴定与研究》 杨伯达，紫禁城出版社；

《汉代画像石通论》，王建中，紫禁城出版社；

《古代玉器通论》，龙仁博，紫禁城出版社；

《中国古舆服论丛》（增订本）， 孙机，文物出版社；

《中国家具史图说》， 李宗山，湖北美术出版社；

上海古籍出版社出版了一套文物博物馆系列教材：

《中国博物馆学基础》（修订本），王宏钧

《中国考古》

《中国书画》（修订本），杨仁恺

《中国陶瓷》，冯先铭

《中国青铜器》，马承源

《中国古钱币》，唐石父

《中国古代建筑》，罗哲文

文物出版社出版了一套20世纪中国文物考古发现与研究丛书：

《曾侯乙墓》，谭维泗

《秦文化》，王学理、梁云

《魏晋南北朝考古》，罗宗真

《古代石刻》， 赵超

《汉代画像石与画像砖》 蒋英炬、杨爱国

当然，还有很多。我大学四年对上述图书也是粗读。

希望你能梦想成真，成为优秀的考古学家

作为出土文物，尤其是简牍一类的文物，其特点在于：

首先，保存情况差。这些文物在地下埋藏了一二千年，尽管情况有好有坏，一般来说都保存得不好。简牍残断缺损，文字漫漶，是普遍的现象。现在我们知道保存最完整的资料要算是马王堆帛书了(除了敦煌文献)，比起其他的发现来讲，保存得太好了。但即使是这样，到现在也还有相当数量的帛书残片的拼对有困难。像保存较差的阜阳双古堆汉墓竹简，出土时已朽烂成几厘米长的薄片，保护、整理都很困难。

第二，严重扰乱(这主要是指简牍)。一种是自然扰乱。遗弃的简牍自然不必说——本身就是杂乱的。有意埋藏的简牍，原本多是成卷的，埋藏时间一长，也会因编绳朽断，竹简随地下水位上升或下降而在棺内漂移，致使简牍散乱。还有就是人为的扰乱，如盗墓。自古盗墓之风就长盛不衰，因为它能够使人骤富。墓葬一旦被盗，墓中的随葬品即便没有被盗走，也会受到严重的扰乱破坏。以前的人不了解竹简的重要性，因为那不算宝贝，不像金、银、玉、铜器。因此，往往毁坏严重。像定州汉墓竹简，就是盗墓者在墓中失火，使竹简烧成了木炭。

第三，文本本身并不是现代意义上的定本或善本，加之上述的原因，简牍残断缺损，散乱失序(有的本身就是垃圾)，文字漫漶，文本的完整性更加受到影响。一般以为，出土文献未经传刻，错误少，所以对用出土文献来订正、校勘传世文献的作用说得多。其实，许多古籍流传到今天，经过后人研究、传刻，鲁鱼亥豕故所难免，但在文字使用上还是规范和完善了。出土文献没有经过这些，虽然免去传刻的讹误，但本身的问题也未得到纠正。在整理马王堆汉墓帛书的时候，文本反映出的错误之多，让人不能理解。后来知道这些东西多是请人抄写的，而且抄写者的文化水平并不高。如张家山汉墓竹简，很多地方都有抄写者的姓名(写在简的末端)，而且不是一个人抄写的，所以书写的风格差别很大。漏抄的、错抄的，比比皆是(显然未经过审校。按照我们现在出书的标准，肯定是不合格的)。所以就这个意义上来讲，出土文献不一定都优于今本。

另外还有一个重要特点，就是文字的载体主要是简牍、帛书，此类文物的科学保护是一个世界性难题，现在还没有一个根本的解决办法。如何有效保护，这是一个最大的问题。

从这里也可以看出出土文献整理出版的重要性、必要性和紧迫性。

出土文献本身存在这么多的问题，是否它们就不重要了。恰恰相反，这些地下出土的材料太重要了。因为我们虽然有二十五史，有这么多的传世文献，但是直接看到古代墨迹的机会太少了，资料也太少了。尽管考古发现一个接一个，走马楼吴简出土后，到现在已全部清理完毕，总数超过13万枚，有字简也有近10万枚，超过以往发现的总和。再加上最近湖南里耶出土的秦代竹简，大概总数超过20万枚；帛书大约有15万字。尽管如此，考古发现的几率还是非常小的。在湖北荆州地区，秦汉墓葬集中的地方，考古人员统计过，出土竹简的墓葬约占已清理发掘墓葬的几百分之一。

当然数量是一方面，更主要的还是出土文献内容的重要。出土文献的每一次重大发现都会给学术界带来重要影响。上边提到的甲骨文、敦煌文献、汉晋边塞竹简等是这样，20世纪 70年代以来，如银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书、睡虎地秦墓竹简、吐鲁番文书、居延简、张家山汉墓竹简、侯马盟书、悬泉置简牍、包山楚简、郭店楚墓竹简等的发现，更是这样。这样的例子太多了，无法一一说明。

出土文献的整理出版历来受到国家的重视，国家古籍整理规划项目中就有专门的“出土文献”一类，许多出土文献的整理项目都被列为国家哲学社会科学重点项目。我们从此类图书获得出版界的最高荣誉——“国家图书奖”的情况，也可看出国家和社会的重视程度。国家图书奖的评奖已举办了五届，获得国家图书奖(包括荣誉奖和提名奖)的有《甲骨文合集》、《睡虎地秦墓竹简》、《殷周金文集成》、《英藏敦煌文献——汉文佛经以外部分》、《上海博物馆藏敦煌文献》、《吐鲁番出土文书》(图版本)、《汉西岳华山庙碑》、《郭店楚墓竹简》、《敦煌变文校注》、《敦煌文献分类录校》、《北京大学藏历代金石拓本菁华》、《纳西东巴古籍译注全集》、《甘肃藏敦煌文献》等。“出土文献”作为国家图书出版中很小的门类，国家给予的高度重视和荣誉是很特殊的。

《第一批国家珍贵古籍名录》2392部，2008年3月1日公布；国务院批准文化部确定的第一批国家珍贵古籍（2392部）名录和第一批全国古籍重点保护单位（51个）名单，现予公布。

我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族的宝贵精神财富，是人类文明的瑰宝，保护和利用好珍贵文献典籍，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，建设社会主义核心价值体系，提高国家文化软实力，都具有重要意义。

各地区、各部门要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导方针，以第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位的公布为契机，加强科学规划，加大工作力度，切实做好珍贵古籍的保护、管理和合理利用工作，使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。 第一批全国古籍重点保护单位名单（51个） 国家图书馆 首都图书馆 天津图书馆 山西省图书馆 内蒙古自治区图书馆 辽宁省图书馆 辽宁省大连图书馆 黑龙江省图书馆 上海图书馆 南京图书馆 江苏省苏州图书馆 江苏省常熟图书馆 浙江图书馆 安徽省图书馆 福建省图书馆 山东省图书馆 湖北省武汉图书馆 湖南图书馆 广东省立中山图书馆 重庆图书馆 云南省图书馆 山东省青岛市图书馆 河南省图书馆 湖北省图书馆 贵州省图书馆 陕西省图书馆 甘肃省图书馆 中国艺术研究院图书馆 贵州省荔波县档案馆 中国第一历史档案馆 中国中医科学院图书馆 中国社会科学院文学所图书馆 中国社会科学院图书馆 中国科学院国家科学图书馆 浙江省宁波市天一阁博物馆 南京博物院 上海博物馆 山西博物院 故宫博物院 河南大学图书馆 河南大学图书馆 苏州大学图书馆 南京中医药大学图书馆 南京师范大学图书馆 南京大学图书馆 复旦大学图书馆 东北师范大学图书馆 中央民族大学图书馆 北京师范大学图书馆 清华大学图书馆 北京大学图书馆　　　　　　　　 《第四批国家珍贵古籍名录》1516部，2013年3月8日公布。

国务院正式公布第四批《国家珍贵古籍名录》和“全国古籍重点保护单位”名单。上海图书馆藏北宋拓本《三藏圣教序》、徐州市图书馆藏南宋刻本《四书章句集注》、青岛市博物馆藏清蒲松龄《鹤轩笔札》稿本等1516部古籍入选该名录，中国人民大学图书馆、浙江省西泠印社、西藏自治区布达拉宫等16家单位成为第四批“全国古籍重点保护单位”。

第四批《国家珍贵古籍名录》收录汉文古籍1218部，少数民族文字古籍286部，其他文字古籍9部，3种甲骨文。这是甲骨文首次进入《名录》。《名录》收录宋元拓本71种，明清稿本76部、抄本177部；收录舆图43种，其中，甘肃天水放马滩出土的西汉地图是目前世界上已知最早的纸质地图，也是世界上最早用于书写的纸张实物，还是西汉初即已发明造纸术的有力证明；收录的民族文字古籍，涵盖藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字、布依文等12种民族文字。

其中，西藏博物馆藏元刻本《释量论》，是继元刻《因明正解藏论》之后发现的第二部元刻本藏文古籍。这两部元刻本的发现，推翻了元代无刊印藏文文献和明代以前无藏文印刷实物的旧说。

在此次公布的16家“全国古籍重点保护单位”中，中国嵩山少林寺、西藏博物馆、西藏自治区布达拉宫、西藏自治区罗布林卡、西藏自治区档案馆等5家为宗教、少数民族单位。

截至目前，共有11375部古籍入选《国家珍贵古籍名录》，166家单位成为“全国古籍重点保护单位”。

《孟子》有哪些流行的版本？

有三个版本的孟子作者：（战国）孟轲 撰 出版社：北京燕山出版社 出版时间：1995年10月 《孟子》杨伯峻译注，中华书局 孟子作者：（宋）朱熹　集注，金良年　导读，胡真　集评 出版社：上海古籍出版社　

《孟子》有哪些流行的版本？

中华书局孟子 作者：1995年10月《孟子》杨伯峻译注：（战国）孟轲 撰 出版社：北京燕山出版社 出版时间有三个版本的 孟子 作者，胡真 集评 出版社：（宋）朱熹 集注，金良年 导读

哪个版本的 孟子 比较不错？

（清）焦循 正义，新编诸子集成系列，杨伯峻 译注，中华书局，中华书局。

2《四书章句集注》《孟子》，中华全本全译系列，（宋）朱熹 集注，新编诸子集成系列，中华书局。

3《孟子译注》。

41《孟子正义》

《考古学通论》，孙英民、李友谋，河南大学出版社《中国考古》，安金槐，上海古籍出版社《中国考古学通论》，张之恒， 南京大学出版社《中国大百科全书•考古学卷》，中国大百科全书出版社

《新中国的考古发现和研究》，中国社会科学院考古研究所，文物出版社《民族考古学初论》，容观琼、乔晓勤， 广西民族出版社

《中古中国与外来文明》，荣新江，三联书店

《科技考古学》，陈铁梅，北京大学出版社《定量考古学》，陈铁梅，北京大学出版社

《考古学理论》，陈淳， 复旦大学出版社

《聚落与环境考古学理论与实践》，方辉 ，山东大学出版社《考古学读本》，杨楠， 北京大学出版社

《中国考古学十八讲》，张宏彦， 陕西人民出版社《中国文物分析鉴别与科学保护》 马清林、苏伯民、胡之德、李最雄，科学出版社

《出土玉器鉴定与研究》 杨伯达，紫禁城出版社《汉代画像石通论》，王建中，紫禁城出版社

《古代玉器通论》，龙仁博，紫禁城出版社

《中国古舆服论丛》（增订本）， 孙机，文物出版社

《中国家具史图说》， 李宗山，湖北美术出版社文物博物馆系列教材——上海古籍出版社

《中国博物馆学基础》（修订本），王宏钧，上海古籍出版社

《中国考古》

《中国书画》（修订本），杨仁恺

《中国陶瓷》，冯先铭《中国青铜器》，马承源

《中国古钱币》，唐石父

《中国古代建筑》，罗哲文20世纪中国文物考古发现与研究丛书——文物出版社

《曾侯乙墓》，谭维泗

《秦文化》，王学理、梁云《魏晋南北朝考古》，罗宗真

《古代石刻》， 赵超《汉代画像石与画像砖》 蒋英炬、杨爱国

一，中国考古探秘纪实丛书1、《复活的军团：秦始皇陵兵马俑发现之谜》

2、《寻找北京人：“北京人”头盖骨失踪之谜》

3、《岭南震撼：南越王墓发现之谜》

4、《日暮东陵：清东陵地宫珍宝被盗之谜》

5、《风雪定陵：地下玄宫洞开之谜》6、《万世法门:法门寺地宫佛骨再世之谜(修订本)》二，《天国的灵光:佛像》三，《唐李宪墓发掘报告(精)》

四，《徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记》五，《中国(世界)历史未解之谜》&《中国(世界)考古未解之谜》六，《帝国的辉煌》

七，《定格历史(隐藏于古墓中的奥秘)》八，《满城汉墓--中国重大考古发掘记》

九，《走进古蜀都邑金沙村:考古工作都手记》

十，《花舞大唐春:何家村遗宝精粹》十一，《西藏考古与艺术》

十二，《北京原人:周口店北京人遗址考古大发现》

十三，《考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列》十四，《秦公帝王陵》十五，《趣味考古》

十六，《考古的故事:中国卷·彩图版》

　　1899年

　　古董商人携甲骨至京，王懿荣判定甲骨上所刻为古文字，重金收购，此为甲骨文发现之肇始。

　　王襄与孟定生也在天津开始收购甲骨文。

　　1900年

　　沙孟海生。

　　秋，王懿荣以身殉国(1845—)，山东福山人，著名金石学家。《清史稿·王懿荣传》：“懿荣泛涉书史，嗜金石、翁同和、潘祖荫并称其学”。殷墟甲骨文是他第一个认识并作为珍贵文物购藏的。

　　1901年

　　王懿荣之子王翰甫为还旧债，出售家藏甲骨与古器物。刘鹗(字铁云)开始收买有字甲骨。

　　唐兰生。

　　商承祚生。

　　1902年

　　刘鹗先后购得有字甲骨约5000片，开始选拓墨本。罗振玉在刘鹗家中见其甲骨文拓本，叹为“汉以来若张(敬)、杜(林)、杨(雄)、许(慎)诸儒所不得见”之文字。

　　诸乐三生。

　　1903年

　　刘鹗《铁云藏龟》六册石印出版，共收甲骨拓片1058枚，为第一部甲骨著录。刘鹗第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”。该书的出版扩大了甲骨文资料的流传范围，标志着甲骨文从学者书斋中的“古董时期”进入“金石时期”。

　　1904年

　　孙诒让著《契文举例》二卷第十章，为考释甲骨文第一部著作。

　　1906年

　　山之南生(—？)，山东黄县人，1924年从叔外祖丁佛言学甲骨文、钟鼎文，其甲骨文书法曾参加上海“中国语文展览”、上海救济委员会主办的“救济古物书展”等，获得好评。

　　冯文凤生。

　　游寿生。

　　1908年

　　罗振玉获悉甲骨出土地点为河南安阳小屯殷墟。

　　孙诒让卒。

　　1909年

　　童雪鸿生。

　　1910年

　　罗振玉考订甲骨出土地点为河南安阳小屯殷墟。罗振玉《殷商贞卜文字考》玉简斋石印出版。

　　1911年

　　罗振玉、王国维赴日本京都。

　　胡厚宣生。

　　1912年

　　罗振玉撰《殷墟书契》。

　　1913年

　　罗振玉《殷墟书契前编》在日本出版。

　　1914年

　　罗振玉《殷墟书契考释》共考释并加以解说485字。

　　1916年

　　罗振玉《殷墟书契后编》默拓影印本出版。

　　1917年

　　罗振玉《殷文存》影印本出版。

　　王国维《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》这两篇著名论文，把甲骨学研究推向一个新阶段。

　　1919年

　　罗振玉回国寓天津。

　　1920年

　　王襄编第一部甲骨文辞典《秿室殷契类纂》收可识字873个。

　　1921年

　　罗振玉撰并书《集殷墟文字楹帖》一卷由贻安堂影印出版。

　　1922年

　　秦士蔚生。

　　1923年

　　商承祚编《殷墟文字类编》收入可识字789个。

　　1927年

　　罗振玉《增订殷墟书契考释》将考释文字增至今571字。

　　罗振玉、章玉、高德馨、王季烈《集殷墟文字楹帖汇编》由东方学会石印出版。

　　1928年

　　丁辅之《商卜文字集联》(附诗)石印本出版。

　　至1928年，各类甲骨著录共收甲骨9919片。

　　前中央研究院历史语言研究所在安阳开始大规模科学发掘。

　　1930年

　　丁佛言卒(1878—)，山东黄县人，其于古文字学精思博览，尤其精深甲骨和金文研究。甲骨文书法笔力沉厚，气息醇古。

　　1931年

　　5月，张守义《中国古代书契制度》发表于《金陵学报》第1卷第1期。

　　徐无闻生。

　　1932年

　　董作宾《甲骨文断代研究例》发表，其中对五期书风的界定，对后世甲骨文书法创作影响甚大。

　　冯文凤书《赠春渠先生甲骨文书法轴》，刊于《当代名人书林》、《民国时期书法》。冯文凤乃广东鹤山人，卒年不详，她以金文笔法写甲骨文书法，行笔沉着，线条丰存，结构工稳匀称。

　　1933年

　　郭沫若《卜辞通纂》在日本出版。

　　陈夕康《龟甲骨文字概论》由中华书局出版。

　　1934年`

　　孙海波《甲骨言语编》出版，已能辨识甲骨文五六百字。

　　1935年

　　戴异撰并书《集殷墟百联一卷》刻本问世。

　　1936年

　　安阳举行第十三次发掘，得甲骨17000余片。此为殷墟甲骨文第一次重大发现。

　　1937年

　　简经伦《甲骨集古诗联》(上编)，上海商务印书馆石印出版。

　　作者：shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　2 甲骨文百年历史1899-1999

　　丁辅之《观水游山集》墨缘堂石印本出版。

　　1939年

　　叶玉森卒(1878—)，江苏镇江人，著有《殷契钩沉》、《说契、研契技谈》、《殷墟书契前后编集释》、《铁云藏龟考释》等。其所写甲骨文，以毛笔作刀笔，颇得卜辞文字遗韵，曾撰联并书《天衣集》一卷。

　　1940年

　　罗振玉在旅顺卒(1866—)，浙江上虞人，“甲骨四堂”之一，有甲骨学著作多种问世，后世誉他是“开甲骨文识字之始”。考释之余，提笔挥写甲骨文，是近代以甲骨文入书的开创者，并以考释的几百甲骨文字编集楹联，其甲骨文书法秀润清丽。

　　1941年

　　易孺卒(1874—)，广东鹤山人，擅甲骨文书法篆刻，气息高古。

　　1946年

　　王雪民卒(1882—)，天津人，善以甲骨文入印。

　　1948年

　　董作宾《殷墟文字》甲编，其中收入甲骨文朱书、墨书9片。

　　1949年

　　董作宾《殷墟文字》乙编，其中收入甲骨文朱书、墨书27片。

　　丁辅之卒(1879—)，浙江杭州人，精于甲骨文书法，他在前人基础上，用常识之契文集自撰联语、诗作，留下大量甲骨文书法作品。

　　1950年

　　中国科学院考古研究所开始对安阳殷墟科学发掘。

　　董作宾与王怡合编《集契集》。

　　简经伦卒(1888—)，广东番禺人，早年曾任国民政府参事，后游历南洋欧美。其甲骨文书法篆刻恬淡超远，自然天成。著有《甲骨集古诗联》(上、下册)、《琴斋书画印全集》、《千石楼印识》、《琴斋印留》、《巳卯第一集》、《丁亥第二集》。

　　刘顺生。

　　1951年

　　胡厚宣《战后宁沪新获甲骨集》，其中收入甲骨文朱书、墨书5片。

　　1952年

　　孙儆卒(1866—)，江苏南通人，教育家，其甲骨文书法多以集长联形式出现。

　　1953年

　　郭若愚《殷契拾掇二编》，其中收入甲骨文朱书、墨书3片。

　　1954年

　　9月，日本贝冢茂树《甲骨文与金文的书体》载于《书道全集》第1卷，对董氏书法断代做了更进一步分析，多有发明。

　　1956年

　　陈梦家《殷墟卜辞综述》出版。

　　傅振伦《丰富多彩的中国文字与书体》发表于《文物参考资料》第1期。

　　王襄卒(1876—)，天津人，古文字学家，是我国殷墟甲骨文的最早鉴定和购藏者之一，其甲骨文书法厚重质朴，见于《甲骨文书法艺术大观》。

　　柳诒征卒(1880—)，江苏镇江人，历任东南大学、东北大学教授，上海市文管会委员。1925年因同事王伯沆之托为刘鹗遗孀分售甲骨，他自购200版，皆精品，其间又为叶玉森写《殷契钩沉序》，所作甲骨文书法别具特色。

　　1957年

　　苏莹辉《中国文字书写工具探源》(上、中、下)发表于台湾《大陆杂志》第15卷第3、7、8期。

　　懿荣《漫谈甲骨文字的书法》、朱家濂《中国字体演变简说》发表于《文物参考资料》第1期。

　　张秉权《殷墟文字丙编》，收录甲骨文朱书、墨书15片。

　　1958年

　　严一萍《中国书谱殷商编序》收录于台北艺文印书馆《中国书谱》。

　　1960年

　　《甲骨文墨场必读——集殷墟文字楹联汇编》在日本出版。

　　10月，《集契集》发表在《中国文字》第1期上。

　　杨仲子卒(1885—)，江苏南京人，精于钟鼎文字及甲骨文书法，善以甲骨文入印，徐悲鸿称其为近代以“贞卜文字入印之第一人”。

　　1961年

　　董作宾《殷墟文字中之人猿图》发表于台湾大学文学院古文字研究室《中国文字》第2期。

　　董作宾《跋鼎堂赠绝句》发表于台湾大学文学院古文字研究室《中国文字》第3期。

　　日本欧阳可亮《尧山甲骨美术第一集五十幅》由春秋学院甲骨学术研究室编印出版。

　　1962年

　　胡小石卒(1888—)，浙江绍兴人，他21岁始钻研甲骨文，历任南京中央大学、广州中山大学、南京大学等校教授，讲授甲骨文，成《甲骨文例》，为第一本研究甲骨文文法的著作。30年代有《临甲骨文》存世，其书涩笔顿挫、古朴瘦劲。

　　金梁卒(1878—)，浙江杭州人，清光绪三十年(1904)进士，其甲骨文书法见于《民国时期书法》(上)。

　　作者：shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　3 甲骨文百年历史1899-1999

　　1963年

　　董作宾卒(1895—)，河南南阳人，是研究甲骨学专家“四堂”之一。他对甲骨学最大的贡献是作了卜辞断代研究，即根据卜辞之“贞人‘等所属时代而把甲骨文分为五个时期，并指出各个时期卜辞的风格特点。同时他还经常书写甲骨文对联、集诗等，笔致秀润端雅，深得卜文神韵。

　　1965年

　　9月，《甲骨文编》由中华书局出版，该书正编共录定甲骨文1723字(见于《说文》的有941字)，附录共收入2949字，全书共收入4672字。

　　童雪鸿卒(1909—)，安徽巢县人，其甲骨文书法载于《中国书法》1992年第1期。

　　1967年

　　董作宾所写卜辞集联收入《董作宾先生逝世三周年纪念集》。

　　1969年

　　台湾严一萍合编六家(罗振玉、章玉、高德馨、王季烈、丁辅之、简经伦)为《集契汇编》。

　　1971年

　　潘天寿卒(1897—)，浙江宁海人，其甲骨文书法用笔老辣苍润，结体峻拔奇肆，章法遗失宕起伏。

　　1972年

　　郭沫若《古代文字之辩证发展》发表于《考古学报》第1期。

　　1973年

　　河南安阳小屯南地发掘甲骨卜辞5335片，此为殷墟甲骨文第二次重大发现。

　　鲍鼎卒(1898—)，江苏镇江人，擅甲骨文书法。

　　1974年

　　台湾石叔明、林翰年编《甲骨文与诗》和《商卜文分韵》。

　　1977年

　　陕西岐山凤雏村建筑遗址出土西周甲骨卜辞17000余片。

　　1978年

　　郭沫若主编、胡厚宣总编辑《甲骨文合集》十三集，共收录甲骨41956片，1978年至1982年陆续由中华书局出版发行。

　　中国社会科学院考古研究所《小屯南地甲骨》由中华书局出版，其中收录甲骨文朱书、墨书9片。

　　台湾安国钧《甲骨文字集联诗格言》由台北维新书局出版。

　　日本欧阳可亮《集契集》出版，欧阳可亮在东京建立甲骨学院。

　　严一萍撰《甲骨学》由台湾艺文印书馆出版，该书第八章为《甲骨文字的艺术》。

　　11月，中国古文字学术研究会在长春举行，中国古文字学术研究会成立。

　　郭沫若卒(1892—)，四川乐山人，为“甲骨四堂”之一。以历史唯物史观研究甲骨文，著有《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》等一系列在中国学术史上有重大影响的著作。其甲骨文书法甚少，尤为珍贵，今仅见《甲骨文字研究》中一小幅甲骨文临作及1934年为柳非杞书甲骨文书法条幅。

　　1979年

　　10月，《文物》开始公布岐山出土有字西周甲骨。冬，陕西扶风齐家村发现有字西周甲骨。

　　唐兰卒(1901—)，浙江嘉兴人，曾任清华大学教授，建国后调任故宫博物院研究员、副院长。有关甲骨文研究方面的著作有《殷墟文字记》、《天壤阁甲骨文存考释》、《中国文字学》等，其书临甲骨文多见于著录。

　　1980年

　　徐中舒主编、徐无闻主持编写的《汉语古文字字形表》由四川人民出版社出版。

　　1981年

　　5月，唐兰著《殷墟文字记》由中华书局影印出版，该书着重甲骨文字的形体分析，对于一般的书法篆刻工作者有一定帮助。

　　李圃编《甲骨文选读》由华东师范大学出版社出版。

　　《书法》第6期发表杨鲁安《甲骨文书体浅说》。;

　　陆维钊卒(1898—)，浙江平湖人，浙江美术学院教授，其甲骨书法瘦硬劲健，载于《中国书法》1992年第3期。

　　1982年

　　李其复编《董彦堂先生甲骨文法书集》出版。

　　赵铨、钟少林、白荣金《甲骨文字契刻初探》发表于《考古》第1期。

　　1983年

　　孙杰《从甲骨文的书契谈其字体特色》发表于《书法研究》第3期。

　　安国钧《甲骨文字集联诗格言续编》、《甲骨文字书例》出版。

　　容庚卒(1894—)，广东东莞人，早年师从罗振玉、王国维，对殷周以来甲骨文、彝文字进行过大量的研究。青年时先攻小篆，后转向金文、甲骨文书法，其书端庄清隽。

　　1984年

　　3月3日，徐稷香《郭沫若手书甲骨文(为柳非杞手书)》发表于《人民日表》第8版。

　　《甲骨文字书道のすすめ》城南山人著，由日本株式会社日贸出版社出版。

　　作者：shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　4 甲骨文百年历史1899-1999

　　河南建立安阳殷墟博物苑。

　　河南安阳举行殷墟笔会、甲骨文还乡书法展。

　　河南巩县建立“甲骨书法碑廊”。

　　刘亮《我国最早的微型刻字——陕西岐山县出土的西周甲骨文》发表于《书法》第4期。

　　诸乐三卒(1902—)，浙法安吉人，解放初在浙江美术学院对甲骨文产生浓厚兴趣，除精读少数甲骨拓片、影印件之外，还大量抄写、集联，其甲骨文书法用笔厚重，古朴自然。

　　1985年

　　《书法》第2期发表唐复年《甲骨文简说》。

　　游寿《殷契选释》由黑龙江人民出版社出版。

　　欧阳可亮编辑出版《甲骨文书道作品集》。

　　日本贝冢茂树著、杨升南译《评甲骨文断代研究的字体演变观》发表于《殷都学刊》第4期。

　　陈恒安《殷契书法漫述》发表于《贵州省博物馆馆刊》创刊号。

　　安阳甲骨学会成立。

　　1986年

　　欧阳可亮《甲骨文还乡之愿》发表于《殷都学刊》第1期。

　　刘桓《从甲骨文到金文》发表于《文物天地》第2期。

　　《书法研究》第2期、4期分别发表王慎行《卜辞书法的结体与布局初探》、冼剑民《甲骨文的书法与美学思想》。

　　5月18日，童稼霖《古朴遒劲数甲骨》发表于《苏州报》。

　　6月，朱鸿元《青铜刀契刻甲骨文字的探讨》载于《甲骨文与殷商史》第2辑，上海古籍出版社出版。

　　8月5日，陈振濂《空间美的确立——甲骨文艺术》发表于《光明日报》。

　　9月，何崝《甲骨文字帖》由巴蜀书社出版。

　　10月，日本内山知也编《甲骨文墨场必携》由东京木耳社出版。

　　刘兴隆《甲骨文集句简释》由中州古籍出版社出版。

　　1987年

　　中国殷商文化学会成立，胡厚宣任会长。

　　美国魏乐唐《魏乐唐书甲骨文集联》出版。

　　1988年

　　台湾严一萍合编六家为《集契汇编》发表于《中国文字》新12期。

　　锡山秦氏古鉴阁藏本《殷墟文字集联》由天津古籍出版社影印出版。

　　孙叙常撰集《龟甲兽骨文字集联》由东北师范大学出版社出版。

　　1989年

　　4月，徐振韬在英国杜伦大学东方博物馆举办甲骨文书法展，为在国外举行甲骨文书法展之发端。

　　6月，王宇信《甲骨学通论》由中国社会科学出版社出版发行，该书第十六章为《甲骨文与甲骨书法》。

　　徐中舒主编《甲骨文字典》由四川辞书出版社出版。

　　10月，刘正成主编《中国书法鉴赏大辞典》(其中收录有刘江等对商周甲骨文及近现代甲骨文书法篆刻名家名作的品评文章)由大地出版社出版发行。

　　刘兴隆《甲骨文集联书法篆刻专集》出版。

　　1990年

　　徐谷甫、濮茅左编篡《商甲骨文选》由上海书画出版社出版。

　　台湾甲骨文学会成立。

　　1991年

　　徐无闻主编《甲金篆隶大字典》由四川辞书出版社出版。

　　濮茅左编《甲骨学与商史论著目录》由上海古籍出版社出版。

　　王乃栋书《写意甲骨文》由新疆美术摄影出版社出版发行。

　　黄孕褚《甲骨文与书法艺术》由香港文德文化事业有限公司出版发行。

　　《杨仲子金石遗稿》由人民美术出版社出版发行。

　　秋，安阳花园庄东地发掘有字甲骨579片，其中上有刻辞的完整卜甲达300多版。此为殷墟甲骨文第三次重大发现。

　　1992年

　　徐无闻、黄任重编《殷墟甲骨书法选》由贵州人民出版社出版。

　　吴仁生《从毕达哥拉斯的“美是和谐”谈及殷商甲骨文》发表于《书法赏评》第2期。

　　徐振韬《罗振玉和甲骨文书法》发表于《书法导报》第30期。

　　台湾董玉京撰《董玉京甲骨文草书集》出版。

　　9月，安阳段长山、魏峰合编《甲骨文书法艺术大观》由郑州中州古籍出版社出版，被誉为“我国第一部集近现代甲骨文书家作品之大成”的著作。

　　沙孟海卒(1900—)，浙江鄞县人，所临武丁时期甲骨文一帧见于《沙孟海书法集》。

　　商承祚卒(1901—)，广东番禺人，1921年到天津问学罗振玉，研读甲骨文，1923年编著《殷墟文字类编》，先后在南京大学、北京师范大学等许多著名学府讲授甲骨文。青年时期受其师罗振玉影响学习甲骨文书法，其甲骨文书法古穆平实。

　　作者：shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　5 甲骨文百年历史1899-1999

　　1993年

　　袁德炯《八然斋习书答记之一》发表于台湾《甲骨文学会会刊》。

　　张俊之《甲骨文书法谈》发表于《书法艺术》第1期。

　　齐冲天《一项切实有益的工作——<殷墟甲骨书法选>读后》发表于《书法报》第15期。

　　8月，《中国书法》杂志社与中国古文字研究会联合举办了在京著名古文字学家关于古文字与书法的座谈会。

　　锐声《深入浅出雅俗共赏：读<殷墟甲骨书法选>》发表于《博览群书》第9期。

　　翟万益《殷卜书法艺术的叛逆——周原甲骨文书法艺术探微》收录于中国书法家协会编《全国第四届书学讨论会论文集》，重庆出版社出版。

　　安阳市文学艺术界联合会、安阳市书法家协会编《甲骨文书法艺术论文集》由华文出版社出版。

　　徐无闻卒(1931—)，四川成都人，西南师范大学教授。曾手抄甲骨文字约20万字，为书法研究生讲授甲骨文及其书法。主编《甲金篆隶大字典》、《殷墟甲骨书法选》，其甲骨文书法篆刻质卜典雅。

　　1994年

　　吴仁生《董作宾在甲骨文书法艺术上的造诣》发表于《中国文房四宝》第3期。

　　10月，安阳举行“’94中国安阳甲骨文发现95周年国际学术纪念会”，大会还在殷墟博物苑举办了甲骨文书法摹刻艺术作品国际大展。

　　台湾《印林》《甲骨文书艺入印。专集出版。

　　游寿卒(1906—)，广东霞浦人，胡小石弟子，黑龙江师范大学教授，著有《殷契选释》，其甲骨文书法浑朴自然。

　　1995年

　　1月、3月和11月徐振韬分别在英国帝京大学、杜伦大学和美国柏克利大学举办个人甲骨文书法展，每次展出30余幅。

　　江苏省甲骨文学会成立，该会与台湾甲骨文学会、日本甲骨文谈话会建立了良好的合和关系，进行了多次学术文化交流。

　　苏金海《甲骨文治印中的几个问题》发表于《书法报》第25期。

　　金开诚、王岳川主编《中国书法文化大观》(其中有张铁民对于商周甲骨文艺术的述评文字)由北京大学出版社出版发行。

　　马洪《甲骨文入印：从文字结构到艺术结构的问题》发表于《书法艺术》第4期。

　　王天民《甲骨文心理场的现代观照》发表于《现代书法》第6期。

　　刘顺《我写甲骨文》发表于《书法报》第46期。

　　安阳殷墟甲骨文艺术研究会成立。

　　金学智《甲骨文集唐诗一百首》出版。

　　刘兴隆《甲骨文书法集联》由荣宝斋出版社出版。

　　1996年

　　黎忻《天真烂漫自然天成》发表于《现代书法》第2期。

　　南京举办江苏省甲骨文学会首届书法展。

　　1997年

　　南京举办首届中日甲骨文书法展。

　　山东桓台史家遗址发掘成果鉴定会。

　　刘正成《桓台史家岳石甲骨出土刍议》发表于《中国书法》第5期。

　　李鸿伦书《甲骨文书法》由安徽美术出版社出版。

　　戴天仇著《甲骨文书艺》(百日通)出版。

　　《书法》第3期发表张俊之《罗振玉对甲骨文书法的贡献》。

　　7月，南京举办首届海峡两岸甲骨文书法联展。

　　陈爱民《从甲骨文到甲骨文印的审美转化》收录于《西泠印社国际印学研讨会论文集》。

　　《书法艺术》4、5期，发表张俊之《谈甲骨文书法及篆刻的创作》。

　　纪念甲骨文发现100周年——“出土文物与书法”国际书法研讨会在台北举行。

　　毕涤辛《甲骨文断代分析及其书法风格简介》发表于台湾《甲骨文论文集》。

　　12月，《中日首届甲骨文书法展选集》出版。

　　刘顺卒(1950—)，河南安阳人，安阳市博物馆副馆长、安阳甲骨文学会副会长，其甲骨文书法空灵简古。

　　秦士蔚卒(1922—)，江苏淮安人，数十年致力于甲骨文书法篆刻，其甲骨文书印浑朴奇崛，别开生面。

　　1999年

　　《中国书法》第1期，发表刘一曼《殷墟甲骨文三次重大发现》。

　　西泠印社举办“西泠印社第4届篆刻作品评展”、“西泠印社篆刻创作理论研讨会”。其作品投稿要求其中希望1方用甲骨文入印。短论内容之(3)为：“甲骨文入印的探讨及与篆刻有关的其他方面。”

　　4月，在山东烟台举行“纪念王懿荣发现甲骨文100周年”活动。

　　为纪念甲骨文发现100周年，由江苏省甲骨文学会与江苏省社科联、江苏省教育工会、南京大学历史系、中国社科院甲骨学商史研究中心、河南大学历史文化学院及台湾甲骨文学会等单位共同发起举办“甲骨文与商代文明国际学术研讨会”暨“海内外甲骨文书艺展”。

　　5月，由江苏省文化厅、中国历史博物馆在北京中国历史博物馆联合举办“纪念甲骨文发现100周年海内外甲骨文书法大展”。

　　刘一闻《甲骨文与书法篆刻》发表于5月13日《大众日报》。

　　《首届海峡两岸甲骨文书法联展作品集》出版。

　　为纪念甲骨文发现100周年，上海博物馆从其馆藏的5000版甲骨文中挑选出1000版甲骨文，举办上海百年来首次甲骨文专题展。

　　8月，“魏峰甲骨文书法展览”在中国美术馆举行。

　　河南省安阳市8月19日召开甲骨文书法艺术研讨会，20日召开甲骨学100周年国际学术讨论会暨另安阳甲骨文发现100周年纪念大会，21日举办“全国甲骨文书法篆刻作品大展”开幕式。

　　国家图书馆在北京举办“百年甲骨精品展”。

　　中国社会科学院重点课题项目“甲骨学一百年”科研成果《甲骨文一百年》、《甲骨文合集补编》(共收录甲骨13450片)和《百年甲骨学论著目录》出版。

　　南京举办“百年甲骨学——南京图书馆藏甲骨学文献展”。

　　《胡小石临甲骨文金文长卷》由安徽美术出版社出版。

　　甲骨文孤本《丁山摹本》拟由江苏出版。

　　徐振韬、周凤池主编《国际甲骨文书法篆刻家大辞典》拟出版。

　　刘正成主编《中国书法全集·甲骨文》卷拟由荣宝斋出版社出版。

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。　

一、评判古籍善本价值的标准

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

三、古籍善本的几种作伪手法。

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。