越南独立后是过春节的。只是有一部分习俗跟我们不大一样，除夕之夜越南人在家祭拜之后仍要去寺庙祭祀神佛。“绿”与“禄”音似，故人们从寺庙祭祀返回时，会随手采摘带绿的枝条回家供奉于神龛直至枯萎，称为“采绿”。

越南：古称交趾、安南、大瞿越、大越；

菲律宾：以前，是以吕宋、麻逸、苏禄、胡洛等地的名称闻名的；

马来西亚：公元初马来半岛建立了羯荼、狼牙修等古国，15世纪初以马六甲为中心的满刺加王国统一了马来半岛的大部分；

文莱：文莱王朝

越南，韩国废弃汉字改用拼音文字，这是文化自卑的表现。形成现代与历史断层，二百多年以前的文献古迹全然看不懂。日本现代工业化自（明治维新）变革政策以来十分胜利，但并没有废弃汉字保存一千多汉字。证明汉字并没有影响国度的现代化进程！汉字是东亚中华文化的珍宝也是文化传承的根底。别的国度能够不运用，但中国人绝不能废弃。坚持繁简体兼学，能够不用但绝不可不懂！随着中国国际位置进步，中文必越来越重要。

政治缘由，胡志明惧怕中国文化对越南影响太深，人为取消了汉字，这对越南文化形成了很多损失，对日常沟通也很不便当，不是百姓不愿意运用汉字，汉字几千年来对越南开展起到了非常重要的作用，朝鲜废弃汉字也是得失相当。韩国如今还运用汉字，首尔街头还呈现汉字，日本不只不废弃汉字，日本学术报告、论文等高端文字表达运用汉字频率越来越高，假名表达不出来准确意义概念。

日韩越朝东南亚国度地域都全部或局部运用汉字，汉字是世界自然运用国度最多的文字，不是英文，英文法文是移民和殖民效应，美国加拿大澳大利亚等国不是英语有多好他们选择了英语 而是他们原本就是英国后嗣，来的时分就是说英语来的，非洲人说英法语是他们占领了非洲，是强迫的。到了二战时期，越南帝国的末代皇帝好像我国的末代皇帝溥仪普通，也在日自己的支持下，终于在1945年下诏书废弃汉字，而将他们的国语字定为罗马字。

在胡志明树立越南民主共和国后就下令将国语字作为国语，并请求民众把国语字看懂写懂，以到达解除文盲的目的。直到1975年，越南统一，在越南运用了近3000年汉字才正式消逝，汉字存在的独一作用就是用来装饰了。

中国的汉语文言文。

远古时期居于越南北部的民族，为雒越人（又作骆越）。在雒越社会，有“雒王”“雒侯”“雒将”等作为部落领袖，并有简单的农业方式，就是依循潮水涨退，垦地栽种。《水经注》卷三十七注引《交州外域记》载：“交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。”《水经注》是古代中国地理著作，共四十卷，作者是北魏晚期的郦道元。

根据越南神话传说，越南最早的王朝是鸿庞氏。鸿庞氏首位君主禄续，是中国神农氏的后代，获封为“泾阳王”，治理南方，号“赤鬼国”。泾阳王娶洞庭君龙王之女，生下貉龙君（名崇缆，“貉”又作“雒”）。貉龙君有儿子百人，当中五十人随母归山，五十人随父居于南方，越南人称貉龙君为“百粤之祖”，而其长子则称为“雄王”（又作骆王、雒王），继承王位，建立“文郎国”。雄王家族世袭王位，历十八代，是为传说里的鸿庞氏王朝，时间从公元前2879年至前258年，共2622年。后世认为越南民俗文化跟鸿庞息息相关，例如雄王教人民在身上纹龙、水怪等图案，让先民进行渔猎时免受蛟蛇所伤。古代越南人以木皮为衣，织菅草为席，以米汁为酒，以榔桄棕桐为饭，制作鱼露、刀耕火种等习俗，都被视为从鸿庞时代开创。

越南的各部史籍，对于上古越南民族或鸿庞氏的势力范围，有着略有不同的说法。

《越史略》卷上对上古交趾范围的说法：“昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀骧、九德，皆禹贡之所不及。”

《大越史记全书‧外纪‧鸿厖纪》的说法：“（雄王）貉龙君之子，都峯州。”“其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国（即占城），分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。”

《岭南摭怪‧鸿庞氏传》的说法：“东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（即占城）。分国中为十五部（或作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉（或作阳海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。”

《钦定越史通鉴纲目》对前代古籍说法，辩证为“侈大其辞”：“旧史载文郎国西抵巴蜀、北至洞庭，无乃过其实欤！夫洞庭地夹两湖（中国湖南及湖北——引者注），实在百粤之北；巴蜀犹隔巂滇（属中国云南——引者注），不相接壤，旧史侈大其辞，殆与后蜀王之事皆属传虚，而未之考也。况所分十五部皆交趾、朱鸢以内，全无一部在北，可证其诬也。”

附上述所列史籍信息：

《岭南摭怪》（越南语：Lĩnh Nam chích quái〔Lĩnh Nam trích quái〕／岭南摘怪〔岭南摭怪〕），又称为《岭南摭怪列传》，越南古代书籍，用汉语文言文编成。内容以民间流传的神话故事为主。原作者不详，相传由陈世法（Trần Thế Pháp）所撰，而书中的神话故事早在李陈时期已经出现。到15世纪末，出现了武琼、乔富修订校正的两卷二十多篇故事版本。

《越史略》（越南语：Việt Sử Lược／越史略），越南古代历史文献，作者不详。该书共三卷，采用编年体，以汉语文言文写成。是记载越南上古时代（包括越裳氏、南越国等）至李朝（1009-1225年）事迹的重要典籍（其实亦有陈朝部分，但只介绍历代年号）。《越史略》作者，已难以稽考。而成书年代，则可从书末的《附陈朝纪年》中的“今王，昌符元年丁巳”推断，可能是陈废帝昌符元年（公元1377年）写成。

《大越史记全书》（越南语：Đại Việt sử ký toàn thư／大越史记全书）是越南的编年体通史，以古汉语文言文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从后黎圣宗洪德年间（1470-1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1697年，由黎僖负责增补至后黎嘉宗德元二年（1675年）的史事，为全书最后修订本。《大越史记全书》的编纂，可说是继承了越南人官方修史的传统。此一传统，可追溯至陈朝时期黎文休编撰《大越史记》及后黎朝时期潘孚先编纂《大越史记续编》。

《钦定越史通鉴纲目》（越南语：Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục／钦定越史通鉴纲目），是越南重要史籍之一，53卷，采编年体，用汉语文言文编写。于越南阮翼宗嗣德八年（1856年），由潘清简（越南语：Phan Thanh Giản／潘清简，1796年–1867年）开始修撰，其后数次续修，至阮简宗建福元年（1884年）始行刊布。

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