1、邓稼先

对中国核科学事业做出了伟大贡献，被称为“两弹元勋”。为了我国研究原子弹，在一次实验失败的时候，冒着被辐射的危险，只做了简单的防护措施，然后亲自抱起原子弹的部分碎片，使得我们得到了宝贵的数据。

但是一个星期后，他的身体就出现了多种癌细胞，最后很快失去了宝贵的生命。

2、布鲁诺

意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，他到处热情宣传唯物主义和无神论思想，把哥白尼的学说传遍了整个欧洲。他成为反教会、反经院哲学最坚决、最勇敢的战士。

1600年2月6日，宗教裁判所判处布鲁诺火刑，布鲁诺以轻蔑的态度听完判决书后，正义凛然地说：“你们对我宣读判词，比我听判词还要感到恐惧”。最后，52岁的布鲁诺在熊熊烈火中英勇就义。

他死后，教会甚至害怕人们抢走这位伟大思想家的骨灰来纪念他，匆匆忙忙把他的骨灰连同泥土一起抛洒在台伯河中。

3、居里夫人

1934年，著作《放射性》（两卷）写成，1935年年出版。约里奥居里夫妇在居里夫人指导下，发现人工放射性。1934年6月，住进上萨瓦省桑塞罗谟疗养院。7月4日，以恶性贫血症（由镭引起）逝世于疗养院。

托贝医生写下了这样的报告：“他所得的疾病是一种发展迅速、伴有发烧的继发性贫血。骨髓没有造血反应，可能是因为长期积累的辐射量造成的伤害。”闻此噩耗，她最喜欢的一个学生乔治·福尼埃写到：“我们失去了一切。”

4、塞尔维特

西班牙医生，文艺复兴时代的自然科学家，肺循环的发现者。1553年，他秘密出版了《基督教的复兴》(Christianism Restitutes)一书，在此书中，他用一元论的观点，并阐述了上述有关肺循环的看法。

他的书，被天主教徒与基督教徒视为异端邪说，宗教裁判所对他进行缉捕并判处火刑。他拒绝放弃自己的观点，于1553年在日内瓦被烧死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑场，通通被烧毁。

5、林俊德

林俊德是我国著名的爆炸力学与核试验工程专家，一生都在为祖国的爆破事业而奋斗。

2012年解放军总医院的检查结果证实林俊德罹患胆管癌晚期，但是他拒绝接受手术。病情突然恶化的林俊德被送入重症监护室。醒来后，得悉生命留给自己的时间只能以日来计数后，他坚决要求搬出无法工作的重症监护室，转回普通病房。

转回普通病房的林俊德出现完全肠梗阻，肚子充满胀气和腹水，心率每分钟达130次。医生建议做肠梗阻手术，林俊德再一次拒绝了。感到坐在病床上无法工作的林俊德，要求把办公桌搬进病房。

林俊德已极度虚弱，胀气和腹水使膈肌上抬，导致呼吸困难，林俊德先后9次向家人和医护人员提出要下床工作。病危的林俊德，在众人的搀抬下，向数步之外的办公桌，2小时后，已近昏迷的林俊德被抬回了病床。最终，林俊德离开人世。

先秦时期的哲学在讨论天人关系时有多种观点。《内经》结合医疗实际，提出人与天地相应的论断，强调人与生存环境密不可分的关系。这一思想尽管也有把天地和人体外部形象作牵强比附的不足一面，但其积极意义在于把四时气候、地理环境和人体健康紧密相连。可见，中医早期的理论体系既把人体内外看成是一个有机联系的整体，又把人与自然看成是一个统一的整体。这种整体观正是中医理论的基本特点。

在今存的《内经》、《难经》中,还广泛讨论了疾病预防，具体疾病的病因、病机及诊断，脉学、治则、药性理论，方剂配伍原则，腧穴、针刺方法等内容，总结了秦汉以前的诸多医学成就，同时又为后世临证治疗提供了启示和理论依据。中医基础理论形成于秦汉，是中国医史中具有划时代意义的大事，推动了此后在理论指导下的中医临床各方面的发展。 在中国传统医学发展史上,除中医学之外，还存在着西夏、契丹、回鹘、彝、傣、维吾尔、朝鲜、蒙古、藏等多种少数民族医学。它们在发展过程中，互相影响、互相渗透、互相促进。

西汉张骞通西域以来，西域的许多药物(胡桃、石榴、红花等)传入内地。中医书中，吸收了少数民族丰富的医疗经验。例如唐代的《千金要方》、《外台秘要》中，就有许多少数民族的经验医方。五代郑虔的《胡本草》、明代兰茂的《滇南本草》等，更是集中反映了少数民族用药经验。

少数民族医学家用汉文撰写的医药书，实际上已成了中医学的一个组成部分，如元代蒙古族医药学家忽思慧的《饮膳正要》、沙图穆苏的《瑞竹堂经验方》等，均反映了蒙古族医学的经验，其中又汲取了中医学的理论和经验，使之融为一体。

中国各少数民族医学在形成发展过程中，也充分注意汲取汉族或国外的医学知识。

近代出土的西夏医学文献表明，西夏医学除以党项族医疗经验为主之外，还糅合了汉族医学及古印度医学的若干理论内容。

维吾尔族医学中含有汉族医学、阿拉伯医学、波斯医学、古印度医学和藏医学的内容。其理论体系中包括五行(金、木、水、火、土)、四元素(土、水、火、风)和四体液(胆液质、血液质、黏液质、黑胆质)的内容就是一个明证。

朝鲜族医学中含有四象学说(认为人有太阳、少阳、太阴、少阴四种类型)及该学说与脏腑、表里寒热理论相结合的辨证理论体系。

蒙古族医学汲取藏族医学、汉族医学的成分，在其独特的理论体系中包括了三根(赫依、希拉、巴达干)、阴阳、六因辨证、五大元素等学说。

藏族医学的形成，也与汉族医学和古印度吠陀医学有关。《西藏王统记》记载，文成公主进藏时带去了医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。这批医书后译成藏文，取名《医学大典》(藏名《门杰亲莫》)。 中国传统医学广泛地汲取了世界各民族的医药经验以充实自己。

中国的药物有一部分就是外来之品，如胡椒、槟榔、沉香、乳香、丁香等。在唐宋繁盛的对外贸易活动中，大量的外来香药输入中国。福建晋江出土的宋代沉船中，就有大批外来药物。唐代《新修本草》中，将多种外来药正式著录。当时西方的万用药底野迦就是此时被记入中国本草的。五代时波斯裔学者李珣所撰《海药本草》，含有丰富的外来药物知识。清代赵学敏《本草纲目拾遗》中，首次介绍了金鸡纳等西洋药物。这些外来药物及用药经验已成为中医学的一部分。

在医方书中，外来的医方也屡见不鲜。如《千金要方》、《外台秘要》等书中记有较多的印度、高丽、波斯等国的医方。元末明初编撰的《回回药方》，集中向中国介绍了阿拉伯医药经验。医疗技术的传入主要体现在制药技术方面，如阿维森纳创用的金银箔衣丸，在宋代已有运用。与此同时，西方的制作蔷薇水的蒸馏技术也传入中国。相对而言，外来的医学理论很少传入中国并对中医产生影响的较少。

同样，中医学外传也对世界医药学的发展产生了积极的影响。中国的炼丹术在8世纪前已传入阿拉伯，对世界制药化学影响深远。脉学知识也被阿维森纳《医典》收录。大量外来药输入的同时，中国的川芎、白芷等药也输往海外。元代中国与阿拉伯的医学交流尤为广泛。当时波斯国(今伊朗)学者拉希德·丁·哈达尼(Rashidal Dinal Hamdāni 1247～1318)编纂的《伊儿汗的中国科学宝藏》中，包括了中医学的脉学、解剖、妇产、药物等多方面的知识，并附有脏腑和诊脉部位图。明代郑和七次下西洋，将人参、大黄、麝香、茯苓等药传至海外。清代人痘接种术外传欧洲，对牛痘的发明有直接的影响。而中国与日本、朝鲜、越南、印度等国的医药交流更为密切。

中国和日本在隋代以前就有交流。自公元562年吴人知聪携《明堂图》等医书到日本之后，中国历代主要医药书籍无不迅速传至日本。例如藤原佐世《日本国见在书目》(891年)记载的中医书已达163部、1309卷。唐代日本的遣唐使及僧侣的往来，是医药书籍传入日本的主要途径。鉴真东渡也带去了中国的医药知识。中医书传入日本，对其医学产生了深刻的影响。同时，多种在中国失传的医籍(或其内容)在日本国保存下来，以后又陆续传回中国，为中医发展做出贡献。如《新修本草》、《小品方》等，均在日本存有残卷。丹波康赖的《医心方》(982年)，汇辑了中国隋唐以前200余家方书，其中引用的许多医书在中国早已失传。日本大宝元年(701年)颁布的《大宝律令》中，引进了中国唐代的医事制度、医学教育方式等。公元1168年，日僧荣西携茶种归国，又著《吃茶养生记》，开日本饮茶风气之先。某些古代中国出现的重要医学学派，也在日本有深刻的影响(如李东垣、朱丹溪等)。中医学传入日本，为日本传统医学的建立和发展发挥了巨大的推动作用。

中国和朝鲜的医学交流有着很长的历史，魏晋南北朝的医书中已多处提到高句丽的炼丹术和方剂、药物。高丽大量刊行中国医书，保存了许多中医古籍。北宋时中国保存的《黄帝针经》(即《灵枢》)已残缺不全，正是依靠高丽所藏的全本，才使该书在中国重新流传。元明两代朝鲜数次派遣医官来华切磋医学，并将讨论的内容整理成书(如《朝鲜医学问答》、《医学疑问》、《高丽质问录》等)，成为中朝医学交流的宝贵史料。朝鲜医家编撰的名著《医方类聚》(1445年)、《东医宝鉴》(1596年)中，辑录了众多的中国传统医学资料。

古代中国和越南的药物和医术交流十分频繁。越南的一些医学著作，多采用或参考中医的文献。如清乾隆年间越南名医黎有卓的《海上医宗心领》中，采用了《内经》的理论以及桂枝汤等医方。越南的医书(如陈元陶《菊草遗草》、阮之新《药草新编》)也曾在中国流传。

中国和印度两国以佛教为桥梁，进行了广泛的文化和医药交流。《隋书·经籍志》中著录的印度医书译本就有12种。印度医僧在中国传扬佛法时，也将印度医术带进中国。现存的晋唐间医书中，还可以见到印度医学四大学说的内容，以及耆婆等印度医家的医方、按摩术、养生术等内容。印度医学对汉族医学影响最大的是眼科。《外台秘要》转载陇上道人的《天竺经论眼》中，明确提到曾得到西国胡僧传授。金针拨内障术最初来自印度，给唐代士大夫留下了深刻的印象。藏医学中汲取了印度医学中的三元素、七种物质、三种排泄物以及药物的六味八性十七效等内容。中国的药物(如人参、茯苓、当归、远志、麻黄、细辛等)也传入印度，被印度人称之为神州上药。 在宋代印刷医书之前，医书的传播主要靠手抄。汉魏以前的医书写录在竹简木牍和缣帛(丝织品)上。1973年湖南长沙出土的马王堆汉墓医书就是这一类的医书实物。

造纸术发明以后，医书逐渐用纸书写，采用卷轴形式，即所谓卷子本医书。近代敦煌出土的医书多为这种类型的实物。晋代、南北朝乃至隋唐的医书基本上都是卷子本。此外，也有将医方刻石以广为流传的例子(如洛阳龙门石窟的唐代医方)。

北宋时，医书开始广泛地采用雕版印刷，促进了医书的校勘整理和传播，医籍由卷轴式变为如今所见的册页式。以后在近现代虽有石印、铅印等新印刷技术出现，但仍未改变医书的基本形式。 最早的三品分类(简单的功效分类法)首见于《神农本草经》。从南北朝《本草经集注》开始，按药物的自然属性(玉石、草、木、虫、兽、果、菜、米谷等)分类盛行，被此后主要本草文献采用。该书诸病通用药以病名类药，为临床用药提供了方便。

药物分类思想常影响到具体药物的归属或各类药物在本草书中的编排顺序，如陶弘景受道家炼丹服石影响，把矿物药置于书前；李时珍《本草纲目》按从微至巨从贱至贵编排各类药，并认为人是最高贵的，故以人部殿后。

金元时期及以后，药物分类已具备按药物性质(性味)、作用(功能主治)、作用部位(脏腑经络)、作用趋势(升降浮沉)、作用强度(猛将、次将)、药用部位(根茎花果)及所治疾病等多种分类法。《本草纲目》的二级分类(按自然属性)科学性较强，在古代最受重视。 明代末期，医学经典著作的研究逐渐受到重视。清乾嘉年间考据风气盛行，将注释、阐发乃至辑佚古代经典医著推进到一个新的高度。清代黄元御尊岐伯、黄帝、扁鹊、张仲景为四圣，因此他特别重视《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》的研究。他的这一思想，是当时一批尊经尚古医家的代表。综观明清时对古典医籍的研究，除黄元御提到的几种之外，还有《神农本草经》，都是汉代以前的著作，由此可见当时崇古学风之一斑。

《内经》是中医基础理论方面的经典著作。梁代全元起、唐代王冰等曾分别将《素问》予以注释。此后七八百年间，很少有高质量的《内经》注本。明代吴昆的《素问吴注》多从临症出发，理论联系实际；马莳、张志聪二人均全注《素问》、《灵枢》，马莳擅长针灸，故所注《灵枢》中有关经脉、腧穴、刺法等独具匠心；张志聪集合同窗及门人共成《素问集注》《灵枢集注》，校注质量较高。

将《内经》内容分类综合加以整理研究而又成果显著的有明代张景岳。张氏的《类经》结合医学的实际运用分12类归纳《内经》，较隋代杨上善的《太素》前进了一大步。滑寿《读素问钞》删繁撮要，以类相从，甚便实用。李中梓的《内经知要》以八类概括中医基础理论，取材精当、简明扼要，为后世医家所欢迎。沈又彭《医经读》分类最为简要。黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》就原篇分类，独创一格。

至于就《内经》中某一部分理论问题予以发挥阐解者更不胜枚举(见《内经》)。《难经》虽在唐宋元三代均有注家，但明清以后注家倍增(见《难经》)。明代张世贤《图注八十一难经》，采用图解形式注释方式，对理解原文有一定帮助。清代徐大椿《难经经释》，将《内经》、《难经》的有关内容相对照，阐述其义理与渊源。对张仲景《伤寒论》的研究，已见前述。因《金匮要略》问世较晚，故元代才有注释本，而明清注本最为繁盛(见《金匮要略》)。《神农本草经》自明末至清代，陆续产生了辑佚本近十种，以张志聪、高世栻、姚球、徐大椿、陈修园等医家为核心的尊经派对《神农本草经》进行阐释，并与张仲景用药法相对照，对发掘古代用药经验卓有成效。 随着医药实践的不断深入，医学经验积累的速度也不断加快。为了适应这一医学发展的需要，在明清时代各种总结性的或集大成的医药书籍不断涌现。

药学方面最突出的成就是明代李时珍的《本草纲目》，它集16世纪以前中国药学之大成，在所收药品种类和资料内容的丰富方面达到了一个高峰。书中纠正了以往本草书中的某些错误，创用当时最先进的药物分类法归并药物。

《本草纲目》出现以后，对此后的药学发展影响深远，明末及清代的药学著作大多从该书汲取营养，再加发展。清代赵学敏《本草纲目拾遗》又再次补充《本草纲目》以后的许多药物知识和种类。吴其浚《植物名实图考》虽然是一部植物专著，但其分类及某些植物的资料也源自《本草纲目》。

方剂学方面，明初朱棣的《普济方》，是中国现存最大的一部方书，载方61 000余首，可称得上15世纪的集大成医方书。

临床医书方面，明代王肯堂《证治准绳》最负盛名。该书分杂病、类方、伤寒、疡医、女科、幼科六科(又称《六科准绳》)，内容丰富、纲目清晰，立论较公允，甚便临床运用。此外临证医书较实用的还有明代虞抟的《医学正传》、龚廷贤的《寿世保元》、林佩琴的《类证治裁》等书。

外、伤科的著作在这一时期空前增多，很有影响的就有十几种，如明代陈实功的《外科正宗》、清代王维德的《外科症治全生集》、高秉钧的《疡科心得集》等。

针灸学则以明代杨继洲《针灸大成》最为引人注目，该书资料丰富，且有众多的实际经验。

妇科、儿科在宋代已有集成性的著作出现，明清时期这方面的著作在资料性方面虽嫌不足，但临症治疗经验则比较丰富，例如明代傅山的《傅青主女科》、万全的《万密斋医书十种》、陈复正的《幼幼集成》等，分别对妇、儿科医疗经验作出了总结。其他像眼科、喉科、气功与养生等方面，也都有一些较好的医书出现。

明清时期民间印书业十分发达。为了适应学医者对医书的需求，出现了不少医学全书、类书和丛书。其中比较著名的有明代徐春甫的《古今医统大全》。该书辑录了230余部医籍及其他文献中的内容，全面丰富。张景岳的《景岳全书》和王肯堂的《证治准绳》也都是学验皆富的医学全书。

清代蒋廷锡等受命编纂的《古今图书集成》中的医学部分(即后世单行的《古今图书集成·医部全录》)集录古典医籍注释、临证各科证治、医家传略、医学艺文与记事等内容，为清代著名的医学类书。而医学丛书的数量更为众多。王肯堂、吴勉学编辑的《古今医统正脉全书》收集了明代以前重要医书44种。清政府诏令纂修的《医宗金鉴》，包括了从理论到临床各科的内容。文字通俗，取材精当，是非常实用的医学丛书。

此外，私人撰写的医学丛书甚多，影响较大的有汪机的《汪石山医书》、薛己的《薛氏医案》、张璐的《张氏医通》、徐大椿的《徐灵胎医书八种》、沈金鳌的《沈氏尊生书》、陈修园的《南雅堂医书全集》等。 明清时期中国人口增加迅速，尤其是清代后期，人口的猛增对医生的需求量也相应增加。医学教育在这段时期以师带徒或家传形式为主，社会上对医药保健也更为关注，因此大量的普及性医书应运而生。

最为多见的是歌诀体裁的中药、方剂启蒙书(如《珍珠囊药性赋》、汪昂的《汤头歌诀》等)。清代对医学启蒙普及做出贡献的医家陈修园，编撰了《医学实在易》、《医学三字经》、《时方歌括》等医学入门书，通俗而不平庸。

较医学启蒙书更高一层的医学通俗读物，在深入浅出、提纲挈领方面下了一番功夫，更适合临床医生所需。如汪昂的《医方集解》、《本草备要》，吴仪洛的《成方切用》、《本草从新》，李梴的《医学入门》等。其中程锺龄的《医学心悟》，文字虽然简明，但在归纳四诊、八纲、八法及临床各科证治方面颇有发明，又非寻常入门医书可比。

在众多的普及医书中，当然也有不少粗制滥造之品。民间医生中，有些人就靠几本入门书挂牌行医，不深究医理，故理论水平甚低。 在明清医书中，医案是比较独特的一类著作。医案这种形式的医书，虽并非起源于明清，但在明清发展最快，形式多样、种类繁多，且对其作用已有理论探讨。如清代俞震的《古今医案按》中指出：医之有案，如弈者之谱，可按而复也。

此时独家医案较好的有明代女医谈允贤的《女医杂言》、汪机的《石山医案》、清代的喻嘉言《寓意草》、叶天士的《临证指南》、吴鞠通的《吴鞠通医案》等。

诸家医案合编类的医案则有明代江瓘的《名医类案》、清代魏玉璜的《续名医类案》、柳宝贻的《柳选四家医案》、俞震的《古今医案按》等。

明清时医案著作的兴盛，对近现代此类著作的编纂有深刻的影响。

18世纪末，唐大烈在苏州举办《吴医汇讲》，这是中国医学史上最早的杂志性的医学文献。其取材杂而广，凡属医门佳话，发前人所未发，可以益人学问者，不拘内、外、女、幼各科，无不辑入(《吴医汇讲》)。文稿随到随镌，连续刊行。自1792年刊出第一卷，至1801年共出11卷，每卷均合订为一册。当时名医叶天士的《温证论治》、薛雪的《日讲杂记》都是先在《吴医汇讲》上刊出的。

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病情分析：

您好，根据您提供的情况看，您是8月31日摔倒致髌骨粉碎性骨折，9月1日做了克氏针张力带固定的手术。

指导意见：

髌骨骨折手术的方法主要有克氏针张力带固定和髌骨爪固定。骨折后吃伤科接骨片是可以促进骨折愈合的。一般在术后4-6周，就可以下地负重行走活动了。如果锻炼的好，可以在2-3个月左右完全恢复正常。

1 文言文手抄报

手抄报的板式不要太火爆，因为主题是文学，我不知道你是几年级的学生，所以不能确定什么样阶段的文学作品适合你，如果是小学，那就选择一些短篇散文摘抄（鲁迅的就别选了 很深奥 不怎么好理解 建议选择朱自清的）；如果是初中的那就建议你摘抄一些短篇小说（欧·亨利 莫泊桑的都不错）；如果是高中生那就可以选择鲁迅的杂文和短篇摘抄也可以找一些余秋雨散文。

以上是准备工作。主题是：文学。

题目可以用“精髓”髓字不怎么好写，可以用其他的有创意的词代替内容：我上边说的那些根据你自己学级来选择，其实文学部分也有中国的古文学，简单的说就是文言文、古诗词，你可以选择一些唯美的古诗词做一些点缀。我建议你的板式安排上用4开的纸，第一：选择短篇小说一篇（或散文）在文末写上自己的简短的感受（因为老师之所以让你做这个其中的目的就是拓展你的阅读量，有自己的看法和感受又会是你的手抄报的一个亮点）第二：一片文言文，或古诗词，写上白话文的翻译，如果你已经上初中了就用文言文吧《滕王阁序》不错，你可以摘一段，因为翻译很长。

文言文的话就写上一些要注意的词的解释。第三：如果还有空隙，就摘一篇诗歌，徐志摩的不错。

泰戈尔的长诗不多。第四：如果可以的话你上网查一查文学的时间段的分化，什么是现代文学什么是近代文学什么是古代文学，做一个资料小卡片，让你的同学长点见识。

关于背景，不要太花哨，简单一点就好，最好是黑白版的，你知道矢量图吗？上网查一下 矢量图 线条的 用简单的线条勾勒就好，这个也不难。可以找一些有创意的艺术字，模仿一下，如果你有能力自己创新就更好了，我给你的建议也就这么多了，在写之前先设计好板块，规划好。

要留给自己写明自己的地方哦。加油！祝你成功。

对了，做事情不要嫌麻烦，要想得到老师和同学的赞赏，背后的努力工作是少不了的。

2 文言文手抄报

手抄报的板式不要太火爆，因为主题是文学，我不知道你是几年级的学生，所以不能确定什么样阶段的文学作品适合你，如果是小学，那就选择一些短篇散文摘抄（鲁迅的就别选了 很深奥 不怎么好理解 建议选择朱自清的）；如果是初中的那就建议你摘抄一些短篇小说（欧·亨利 莫泊桑的都不错）；如果是高中生那就可以选择鲁迅的杂文和短篇摘抄也可以找一些余秋雨散文。以上是准备工作。主题是：文学。题目可以用“精髓”髓字不怎么好写，可以用其他的有创意的词代替内容：我上边说的那些根据你自己学级来选择，其实文学部分也有中国的古文学，简单的说就是文言文、古诗词，你可以选择一些唯美的古诗词做一些点缀。我建议你的板式安排上用4开的纸，第一：选择短篇小说一篇（或散文）在文末写上自己的简短的感受（因为老师之所以让你做这个其中的目的就是拓展你的阅读量，有自己的看法和感受又会是你的手抄报的一个亮点）第二：一片文言文，或古诗词，写上白话文的翻译，如果你已经上初中了就用文言文吧《滕王阁序》不错，你可以摘一段，因为翻译很长。文言文的话就写上一些要注意的词的解释。第三：如果还有空隙，就摘一篇诗歌，徐志摩的不错。泰戈尔的长诗不多。第四：如果可以的话你上网查一查文学的时间段的分化，什么是现代文学什么是近代文学什么是古代文学，做一个资料小卡片，让你的同学长点见识。关于背景，不要太花哨，简单一点就好，最好是黑白版的，你知道矢量图吗？上网查一下 矢量图 线条的 用简单的线条勾勒就好，这个也不难。可以找一些有创意的艺术字，模仿一下，如果你有能力自己创新就更好了，我给你的建议也就这么多了，在写之前先设计好板块，规划好。要留给自己写明自己的地方哦。加油！祝你成功。对了，做事情不要嫌麻烦，要想得到老师和同学的赞赏，背后的努力工作是少不了的。

3 优秀语文手抄报欣赏

我建议从这些标准做法中欣赏吧。

一、手抄报的形式 办手抄报用八开纸的版面，中间对折成为一、二两版。要求有标题，有刊头刊尾。

版面布局合理，排版设计匀称。字迹规范美观，一律用珠笔或钢笔书写。

二、手抄报的内容 手抄报的内容丰富多样，既可以是课堂中的内容，也可以涉及课外的内容；既可以是语文知识，也可以涉及物、化、数、英等其它学科的内容；既可以是知识积累为主，也可以涉及学法探讨，难题寻解；既可以复习旧知识，也可以预习新内容。具体要求：一般配合教学内容及进度来拟定小报的内容，每二周一期，每期要求有明确的标题，确定重点内容。

主次分明，版面新颖活泼。 三、具体步骤 1、讲清意义，激发兴趣 办手抄报的意义在于：培养读写听说等实用的语文能力，实现学生在语文学习中的主体性发展。

通过引导学生动手动脑，促进语文学习，培养学生学习语文的兴趣，提高学生运用语文的能力。增强学生的独立性、主动性、创造性。

并让学生体会到语文是基础工具的特点。关于学习语文的重要性，大纲明确指出：“语文是学习和工作的基础工具。

语文学科是学习其他学科的基础。学好语文，不但对于学好其他学科十分必要，而且对于将来从事工作和学习会产生深远的影响。”

这是大纲对语文学科的明确定位。从这“工具”和“基础”两词中我们足以了解学好语文的重要性。

然而，现实生活中又有多少因语文不过关而影响了学习和工作的情况呢？有的同学理科学得很不错，而只因为文科太差而名落孙山。有的人喜爱数学，可面对复杂的应用题却一筹莫展。

有的人工作做的非常出色，让其总结一下经验，却说不出个一、二、三。 从中、高考，到工作中的继续学习；从工作上、学习上的工作总结，到社会工作中的大量信息的传递与交流，都离不开语文这个工具，都有赖于这个基础。

那么我们如何从现在就认真打好这个基础，掌握好这门工具呢？靠每天一节的语文课？谈何容易。现时学习中又不允许我们用太多的时间去学语文。

那么，有没有一种能把课内与课外的活动结合起来；语文学习与其他学科相互促进的方法呢？这时同学们的表现很活跃，有的在闪动着眼睛思考着；有的则用期待的目光企盼着老师的答案。这时，我并没有说出答案，而是趁势发问：“你们想不想当编辑，做记者”？这时同学们都说：“想”！这时我把办报的想法告诉他（她）们：“你们通过办手抄报不但能尝试着做编辑，做记者，而且还能当主编，自己排版设计。

这可是个极富挑战性的活动，相信你们只要能坚持办手抄报，你们不但能提高语文学习的水平，排版、设计等综合能力也会得到锻炼和提高。”这时，同学们各个跃跃欲试，从他们企盼的目光中似乎在闪着一个个的问号，什么是手抄报？怎样办？我能做好吗？ 2、典型引路 积极性调动起来了，下一步的任务就是具体指导如何办手抄报的方法，我的做法是： （1）让学生先独立办一期手抄报，专题自拟，自行选材，自行设计，自行抄写。

可参考《学习报》、《北京日报》，也可以发挥自己的想象。时间在两内周完成。

（2）将收上来的手抄报选择出几份较好的，进行认真指导，让他们反复修改。经反复修改后的手抄报基本符合要求了，我便通过点评的形式把每份报纸的优点都展示给同学们，并在点评过程中较详细的把手抄报的基本格式讲解给大家，回去再实践，经过这样的反复实践，同学们基本掌握了办报方法。

（3）要求具体化，手抄报规范化。 在大部分学生掌握手抄报的基本格式后，为了提高手抄报的质量，我于是进一步要求。

A、手抄报要做到：主题鲜明，内容集中，标题新颖。根据中心内容拟定一个醒目的标题。

如：“以复习旧知识为主，可拟为《复习指导报》，如是语文知识方面的内容可拟为《语文学习报》，力求新颖。 B、版面布局合理。

布局合理主要指，版面安排匀称，主次分明，版块横、竖参差，插图位置合理。整个版面要给人以美观舒适的感觉。

C、书写要规范。书写必须用钢笔或圆珠笔。

要求字迹要清晰、笔顺要规范，大小要适当（以三米左右能看清为宜）。

4 关于小古文的手抄报,急用

《童趣》

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

翻译

我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

5 中华古诗文手抄报

古诗文名句（转贴自唐晓勇网志）1如切如磋，如琢如磨。

（《诗经？卫风？湛奥》）2言者无罪，闻者足戒。（《诗经？大序》）3它山之石，可以攻玉。

（《诗经？小雅？鹤鸣》）4投我以桃，报之以李。（《诗经？大雅？抑》）5靡不有初，鲜克有终。

（《诗经？大雅？荡》）6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》）8吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9尺有所短，寸有所长。

（《楚辞？卜居》）10亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》）12满招损，谦受益。（《尚书》）13欲加之罪，何患无辞。

（《左传？僖公十年》）14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传？僖公五年》）16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传？僖公三十二年至三十三年》）17前事不忘，后事之师。

（《战国策？赵策））18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策？楚策》）19知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法？谋攻》）20千里之行，始于足下。（《老子？六十四章））21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子？五十八章））22天网恢恢，疏而不漏。（《老子？七十三章））23知人者智，自知者明。

（《老子））24物以类聚，人以群分。（《易经））25工欲善其事，必先利其器。

（《论语？卫灵公》）26往者不可谏，来者犹可追。（《论语？微子））27己所不欲，勿施于人。

（《论语？颜渊》）28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语？子罕》）29学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语？为政》）30学而不厌，诲人不倦。（《论语？述而》）31君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语？述而》）32人无远虑，必有近忧。（《论语？卫灵公））33言必信，行必果。

（《论语？子路））34与朋友交，言而有信。（《论语？学而））35有则改之，无则加勉。

（《论语》）36是可忍，孰不可忍。（《论语？八佾））37敏而好学，不耻下问。

（《论语？公冶长））38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子？养生主））39十年树木，百年树人。

（《管子？权修》）4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子？尽心上））42老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子？梁惠王下））43天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子？公孙丑））44民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子？尽心上））45得道者多助，失道者寡助。

（《孟子？公孙丑））46生于优患，死于安乐。（《孟子？告于下》）47富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子？滕文公下》）48尽信书，不如无书。（《孟子？尽心下》）49生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子？鱼我所欲也》）50锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子？劝学））5l蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子？劝学》）52千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子？喻老》）53流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋？尽数））54独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记？杂记））55一张一弛，文武之道。

（《礼记？杂记下》）56玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记？学记》）57凡事预则立，不预则废。

（《礼记？中庸》）58临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书？董仲舒传》）59塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子？人间训》）60失之毫厘，谬以千里。（《史记？太史公自序》）61桃李不言，下自成蹊。

（《史记？李将军列传》）62智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》）64项庄舞剑，意在沛公。（《史记？项羽本记》）65大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记？项羽本记》）66人为刀俎，我为鱼肉。（《史记？项羽本记》）67不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记？滑稽列传》）68文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》）70水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书？东方朔传》）71少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）72行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》）73失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书？冯异传））74精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书？广陵思王荆传》）75盛名之下，其实难副。（南朝宋？范晔（后汉书？黄琼传））76不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书？班超传））77疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）78老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》）79鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）80非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

科学普及简称科普，又称大众科学或者普及科学，是指利用各种传媒以浅显的、让公众易于理解、接受和参与的方式向普通大众介绍知识。下面是我整理收集的科普手抄报内容资料大全，欢迎阅读参考！

科普知识之——日常小知识

1．白天，鸟儿们在枝头穿梭呜叫，在蓝天下自由飞翔，到了晚上，它们和我们人一样也要休息、睡觉，恢复体力，不过它们睡觉的姿势可是各不相同的。

2．冰糕冒气是因为外界空气中有不少眼睛看不见的水汽，碰到很冷的冰糕时，一遇冷就液化成雾滴包围在冰糕周围，看上去似乎是冰糕在“冒气”一样。

3．向日葵的茎部含有一种奇妙的植物生长素。这种生长素非常怕光。一遇光线照射，它就会到背光的一面去，同时它还刺激背广义面的细胞迅速繁殖，所以，背光的一面就比向光的一面生长的快，使向日葵产生了向旋光性弯曲。

4．蝉的外壳（外骨骼）是坚硬的，不能随着蝉的生长而扩大，当蝉生长到一定阶段时，蝉的外骨骼限制了蝉的生长，蝉将原有的外骨骼脱去，就是蝉蜕。

5．蜂先把采来的花朵甜汁吐到一个空的蜂房中，到了晚上，再把甜汁吸到自己的蜜胃里进行调制，然后再吐出来，再吞进去，如此轮番吞吞吐吐，要进行100～240次，最后才酿成香甜的蜂蜜

科普知识之——环保小知识

1每年我国产生多少垃圾？（8000多万吨）并且每年以多少速度在增长？（10%）

2垃圾有什么危害？（1、污染土壤、地下水、大气等，影响城市环境和居民生活条件；2、占用宝贵的土地资源。）

31952年12月发生了震惊世界的英国伦敦烟雾事件，两个月内造成12万多人死亡，请问造成伦敦烟雾事件的原因是什么？（燃煤产生的废气污染）

4在离南极最近南美洲的海伦娜岬角，在那里，几乎所有的动物都是瞎子：如羊会得白内障变成盲羊，猎人随手可拎起一只瞎了眼的野兔回家享口福，天上飞的野鸟因视力不好，辨不清方向而误闯百姓家里，就连河里的鱼也是盲鱼，许多在这里居住的人得了皮肤癌、白内障等疾病，植物生产缓慢，农作物减产，请问。这是为什么？（这一地区的上空臭氧层遭到严重破坏，太阳紫外线过强所造成的）

5臭氧层离地面有多高？（20—30公里）

6臭氧层被破坏的主要原因是什么？（人类使用的化学材料如氟里昂等挥发到空气作用的结果）

7每年的国际臭氧层日是那一天？（9月16日）

8过多的紫外线伤害会导致什么疾病发病率最高？（角膜炎、白内障）

912亿人口是多少？不妨给出一些形象的说法：如果中国人手拉手站在地球的赤道，可以绕地球多少圈？（50圈）；全国人民一天吃掉多少万吨粮食？（78万吨）；多少万吨肉？（4万吨）。

10现代家庭居室中存在什么污染？（人体污染，建筑材料污染、家电污染、厨房污染、杀虫剂污染）

11每年的几月几日是我国的植树节？（3月12日）

12为什么在城市上空看到的星星没有农村天空的多，月亮也没有这么明亮？（一是城市上空由于大气污染遮盖了来自天空的光亮；二是人工白昼造成的光污染，日落之后，繁华的街道和广场上广告牌、霓虹灯把城市夜晚映照如同白昼。这些都一定程度上影响了城市上空的明暗对比度）

13如果世界上没有森林，陆地上的生物将减少多少？（90%）；空气中的氧气将减少多少？（2/3）。

14光污染分成哪三类？（国际上一般将光污染分成3类，建筑物表面反射阳光光线的白亮污染，夜间广告灯、霓虹灯、路灯的人工白昼污染，室内娱乐场所各种彩色光源产生的彩光污染）

15随着城市沿街设施的兴建，光污染引发的环境问题日益突出，请问可以采取什么措施，努力预防光污染的危害？（A、楼房建筑及装潢少用境面、玻璃等，多用光反射系数小的材料。B、加强广告灯和霓虹灯的装潢管理，不宜使用功率大的强光源。C、若光线太强，办公楼和居室可用双层窗帘调控。D、在建筑群周围栽种花草，调节采光环境。）

16说出噪声的几种主要来源？（工厂各种机器设备产生的工业噪声；汽车、火车及轮船等交通工具产生的交通噪声；建筑工地的打桩机、搅拌机、推土机等产生的建筑工地噪声；公共场所及家庭的生活噪声）

17噪声有那些危害？（噪声对人的听觉器官、神经系统、心血管和消化系统都会产生危害）

18家庭污水从哪里来？（厨房、厕所、洗澡等）

19地球表面有百分多少的地方被水覆盖？（70%）

20我国人均淡水占有量是世界平均水量的几分之几？（1/4）

科普知识之——科学普及知识

人类进步史已雄辩地证明：科学技术是人类进步和社会发展的巨大历史动力。而科学普及作为科学技术通向人类社会的桥梁，则是人类历史永恒的主题。

从科学社会学的角度看，科学普及是一种广泛的社会现象，必然有其自身的“增长点”。科学普及的生长点就在自然与人、科学与社会的交叉点上。也就是说，自然科学与人类社会的相互作用生成了科学普及，科技与社会又作为科学普及的“土壤”，哺育着它的生长。而科技进步和社会发展，则为科学普及不断提供新的生长点，使科普工作具有鲜活的生命力和浓厚的社会性、时代性。形象地说，科学普及是以时代为背景，以社会为舞台，以人为主角，以科技为内容，面向广大公众的一台“现代文明戏”，在这个舞台上是没有传统保留节目的。

长期以来，我国政府一贯重视科学普及工作。当前，我国已进入以经济建设为中心的新的`历史时期，社会转型，经济转轨，在社会主义市场经济体制下，科普工作具有更大生机和活力的关键在于适时地将科普工作置于现实的社会、经济、文化三维坐标下，准确地找到自身的位置，建立与社会体制相一致的运行机制与操作方法，同时选择有时代性的科普选题。

从本质上说，科学普及是一种社会教育。作为社会教育它既不同于学校教育，也不同于职业教育，其基本特点是：社会性、群众性和持续性。科学普及的特点表明，科普工作必须运用社会化、群众化和经常化的科普方式，充分利用现代社会的多种流通渠道和信息传播媒体，不失时机地广泛渗透到各种社会活动之中，才能形成规模宏大、富有生机、社会化的大科普。

在当今社会主义市场经济的大潮中，商品既是科技物化的成果，也是科技信息的载体。而市场作为商品流通的集散地，覆盖了许多社会领域、家庭生活和个人生活领域。这正是科普工作求之不得的传播渠道和理想的运作方式。可以设想：如果把有关的科技知识，随同商品一起售出，就会像商业企业的售后服务一样，不仅可以提高商品的附加值，还可以进一步刺激市场，形成良性循环，促进商品的增殖效应。这种做法，在国内外都曾有过成功的先例。当今，更多的高科技产品诸如电脑、“大哥大”等进入办公室和家庭，我们完全可以做到，让人们在享用高科技成果的同时，接受一次科学技术知识的洗礼。这样的科普方式才是真正的社会化、群众化、经常化的现代社会科普方式，也是比较经济的科普方式。

显然，科学普及是一项量大面广的社会性工作，绝非某个部门、少数专职人员所能完成的。在一定意义上讲，社会上的每一个人都是科普对象，而每个人又都可能成为科普工作者。“能者为师”是群众性社会教育的又一特点。然而，科普工作仍然需要有相对固定的基本队伍，这就是分散在社会各行为中的科技工作者。科技人员是科技知识的占有者，传播科技知识是他们的神圣职责。有的国家把科普工作作为科技工作者应尽的一项公益性的社会义务。

现代科学技术是一个极其庞大而复杂的立体结构体系，具有丰富的内涵和多种社会职能。在科普工作中，既要注重科技知识的外在功利，又不可忽视其内在的科学思想、科学方法和科学精神。在知识信息中含有的四个不同层次（即数据、信息、知识和智能）中，占据最高层次的智能，才是构成人们科学文化素质的最具活性的重要素质。而这对身处不同岗位的各级领导干部和科技工作管理者来说，尤为重要。

九把锁

推拿绝技“八把半锁”推拿疗法，在中国历史悠久，是广大劳动人民在长期与疾病作斗争的无数实践中所积累的丰富经验，其手法之灵巧，疗效之确切，令人惊叹。

然而，自古至今，凡推拿之功，皆为私传，擅长推拿手法的医生，人数极少，而大多却是民间草医药郎。推拿中的精华，尤算开关，而真正懂得开关的则更少，此手

法却是秘而不传的。有些医生光会按摩，却不懂开关，遇到危重病人就束手无策。推拿中的推就是按摩，拿就是开关。开关，民间医生又叫开锁，在治疗因各种原因

引起昏厥之患者中显得至关重要，一个濒于气绝之人，几位推拿医生反复推拿都无济于事，唯独有经验的推拿医生一到，看一眼病人，就知道那把锁闭塞，应该先从

那把锁开起，他这一推一拿，病人就张口出气，起死回生了，你说他神吗？并不神，这确实是真传了，功夫学到家了。辩证出效果，实践得真知。在这里，开锁是关

键，锁是举足轻重之物。人身上究竟有几把锁？各家说法不一，为了发掘祖国医学宝库中这一独特奇葩，笔者走访了多家民间推拿医生，搜集到几种私存推拿开关的

手抄本，通过实地得到的推拿手法，依据前人经验，结合临床点滴体会，一一作了对照。笔者认为，人体存在“八把半锁”的说法较为实际。至于锁的名称，只是前

人根据“锁”在人体的部位及其作用，为了便于记忆而取的。现把“八

把半锁”及其开锁方法介绍如下：

青龙锁：

位于颈肩交接的斜方肌处，左右各一把。民间也有称为“井锁”或肩筋。

开锁方法：患者坐卧皆可，术者面向患者或站立背后，两足分开，取站立势（坐）或马步桩势（卧）。操作时采用蝴蝶手法，即四指拼拢微屈，与大拇指相对，用食

指第一、二节指外侧缘，与大拇指外侧缘捏住肩筋的斜方肌，根据患者承受力程度，用劲拧动即可。用劲要由轻到重，不能突然用力，动作须缓和，只要具有一定的

指力，能恰到好处用劲，瞬间的挤压即可达到治疗目的。小孩着力应轻柔。

返魂锁：左右各一把。位于腋窝处，有前、中、后三关，前为腋窝的前壁肌（胸大肌），中为腋窝与手臂接壤处（相当于肱二头肌的上段，包括通过腋窝的神经组

织），后为腋窝的后壁肌（背阔肌）。民间医生把返魂锁三关从前至后依次定为大定、返魂、后

亭，也有称前为总筋，中为痹筋（拿此筋手臂有麻痹感），后为背筋。

开返魂锁时，术者侧向患者，取马步或丁字极，一手握住患者前臂部，使患者手臂成外展姿势，另一手在患者腋前、腋后、腋

中分别用蝴蝶手法开锁，先拿总筋，再拿背筋，最后拿痹筋。有的手抄本上称“返魂

锁，锁中又有锁，单开一锁无效果”，实质

是指返魂锁中有三锁，即前中后三关，要开

动返魂锁，前中后三关必须依次开全方才有

效，单开一关是不起作用的，就象一把号码

锁，有上中下三环一样，只有三环号码对

齐，才能使锁打开。特别是中锁（即痹筋），一定要开准，要拿到患者手臂有麻痹感方才

有效，否则，此锁仍未打开。昏厥病人开这把锁就要凭术者的手法与感觉了。

紫金锁：左右各一把。位于脐下商部腹直肌下段，相当于足阳明胃经之外陵与大巨穴之间。民间称为吊筋的便是此锁。

开紫金锁须由旁人扶起患者，使腹部肌肉松弛，术者面向患者，站马步桩，一手扶住患者腰背部，另一手四指拼拢微屈，用食指指侧顺势向上兜起。拇食两指（大拇指罗纹面与食指指侧）同时拿住吊筋，门力拧动，顺气而开。

白虎锁：

左右各一把。位于大腿根部，腹股沟内侧端直下三寸大筋处，分前、中、后三关，大筋为中锁，中镇前开一寸处为前锁，后开一寸处为后锁。有的民间医

生把白虎锁前中后三关称为前沟、中沟、后沟。也有称上马、大筋、下马的。按解剖位置分，白虎锁前中后三关分别指大腿前部肌肉群的缝匠肌（中段），内部肌肉

群（内收肌与股薄肌），后部肌肉群（半腱肌和半膜肌）。

开白虎锁时患者坐或卧皆可。术者面向患者，站了字桩或马步桩，一手握住患者小腿部或腘窝处，使患者大腿成外展姿势，另一手在患者大腿根部用蝴蝶手法依次捏

住大筋、上马、下马所属的肌肉组织，分别施用手法。白虎锁与返魂锁一样，锁中有锁，也有前中后三关，必须先开三关中的中锁（即大筋），依次再开前锁与后锁。

总锁：

位于前后阴之中点，相当于会阴穴处，民间医生称之为“半把锁”。

开总锁采用食指指法：患者仰卧，术者站