“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

（1）知识信息； （2）著作方式；

（3）文字；

（4）物质载体；

（5）文字制作技术；

（6）装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。 学术观点：中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。 中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类：

经部，以儒家经典及其释作为主，例如《御笔诗经图》，也收录古乐、文字方面的书籍。

史部，主要收录各种体裁的史书，另纳入地理、政书及目录类图书。

子部的范围比较广，诸子百家、算术、天文、生物、医学、军事、艺术、宗教、占卜、堪舆、命算、笔记、小说、类书等，皆入子部。 集部，则录诗文集、文学评论及词曲方面的著作；个人著作称“别集”，集体创作称“总集”（例如：《六家文选》）。 中国印刷术的演变：

雕版印刷发端于唐代，宋代以后成为传统中国图书制作生产重要方式。较早的雕版，一次只能印出一种颜色，称为“单印”；若将规格完全一样的几块版面，分别在不同的部位着上不同的颜色，重复迭印，就可产生二色、三色、四色，甚至五色的效果，称为“套印”；以套印技巧印制的书，就称为“套印本”，是中国古代最具特色的彩色印刷术。活字印刷术是用铜铸或木造成一个个独立的字体，再拼成版面印刷（图4《御制数理精蕴》），乾隆皇帝将宫中以木活字印刷的书称为“聚珍版”。石板印刷是西洋技术，在清末传入中国，因有快速、价廉的优点，很快地通行起来。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范228）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范229）

3．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范29）

4．封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范218）

5．护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范219）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

6．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范220）

7．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范224）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范225）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

9．书头：书籍上端切口处。修复技术规范221）又称为书首。

10．书根：（修复技术规范222用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。 11．书角：天头和地脚右端。（修复技术规范227）

是千年糟粕，还是文化宝典？点评我国古代这几本争议很大的古书

程哥历史观V

原创 · 2022-09-03 09:22 · 历史领域优质创作者

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删除版在谈这几本书之前，作者想说，一本书就能决定一个民族的兴衰和历史发展吗？显然不能，历史是由无数人用鲜血和智慧共同铸造的，而不是靠一本书或一个人的思想所能决定的。

当你过分迷信一本书或一种学问，并把这本书的作用无限放大后，这本书即便是真的宝典，也会被笼罩上一层玄学、迷信和骗术的色彩。

圣经、古兰经、易经、道德经、四书五经、资治通鉴、商君书、红楼梦等哪类书不是如此？真正能推动社会发展的是人类自古至今的文化积累，而不是千年之前的陈旧思想。

·是骗术还是哲学之王

《易经》本身并没有错，错的是后世之人靠这本书进行坑蒙拐骗的江湖术士。

作者见过最无耻的一个言论就是说我们能够打跑日本人和西方列强，活得有尊严，靠的全是因为某人精通《易经》里的奇门遁甲，而不是……

如果真的这样，为何后来一夜之间各路算命烧香的江湖混混全部都销声匿迹了呢？

在大环境面前，这些无耻鼠辈怎么不给自己算一卦？

在那短短的几十年我国创造了“两弹一星“，靠的是《易经》？

如果《易经》这本书真的那么牛，我们就不会有近百年的屈辱史，也不会有后来的日本进中国了。

我们只需找几个易经大师算一算，算出敌国的致命要害，一做法，一念咒，一点香就破坏掉了对方的风水，那还要部队和科研机构干什么呢？

至于那些江湖骗子嘴里千年之后的事情，那不是自欺欺人吗？你连当下的问题都解决不了，还指望千年之后的事情吗？

《易经》是我国刚刚拥有语言不久后几个人共同创造的读物，后世之人却硬将自己的东西强塞到这本书里，有意思吗？

如果真的这样，我们干嘛要研究化学、物理、数学，我们应该将所有精力都用来研究《易经》。《易经》仅仅是一本书，而不是能解决一切问题的万金油。

《易经》最初的设想和后世之人的解释到底相差了多少又有几个人能说得清楚？一本谁也说不清楚的书，真的值得大吹特吹吗？

这本书即不能解决别人的问题，也不能解决其信徒的问题。

《易经》的崇拜者们连一个通俗的标准通行版都写不出来，就像《红楼梦》里的“王一贴”给贾宝玉开的治病药方一样，一个梨，两块冰糖就能包治百病。

你不要问为什么，今天吃不好，明天吃，明天吃不好后天吃，你吃一百年，总有死的时候吧，你一死，你的病不就好了吗？

你吃好了是我的功劳，你没吃好说明你没悟透其中的奥妙，至于你的怀疑，不好意思，这个只能意会不可言传，你读不懂就再读一百年吧！

对于这些过分吹嘘这本书，并靠这本书来到处骗钱骗色的江湖术士，作者只想说，当初……

如果这些人真牛，当初就不该夹着尾巴做人。

但大环境变了之后，这些个江湖骗子又都出来张牙舞爪、危害……

唐代诗人李商隐写了一首诗叫《贾谊》，内容是这样的：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问……

·是保守还是包罗万象

看看今天各种价格上万的国学培训班有多少，仅仅两天课程动不动就收费几万、十几万，他们真的就能学到东西吗？

更有甚至者，在某些地方还开设了“小三培训私密班”、“女德班”等低级的玩意，学费动辄几十万之多。

而这些班都是打着国学的名义在教导学员将人性里最恶、最残忍、最卑鄙无耻的东西发挥出来。

将厚黑学、心理学、营销学、宫斗学、害人学等拼凑在一起对学员反复洗脑，让他们从一个个正常的人，变成为了上位可以不择手段的恶魔。

即便这些人靠着这些阴谋诡计取得了地位和财富，她们内心深处真的会幸福吗？这些商学院中的骗子讲师，最喜欢引用的就是《道德经》。

有人说《易经》是万经之母，有人说《道德经》才是人类最智慧的宝典，在这些骗子手里，只要能赚钱，一切都可以变成他们包装的工具。仅仅一个五千字的文章，真的就能包含哲学、养生、兵法、做人做事的各种深奥道理吗？

且不说《道德经》的800多个版本那个才是原创，就是今天我们对道德经的解释，真的是老子写的，或老子原来想表达的意思吗？

《道德经》里“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这句话怎么听都不像是正能量的话。

但在后人的解释里，一个字都有几百个意思。

反正我国古人就是最聪明的，写东西就喜欢写得玄乎其玄，这样不论后人怎么解释，最终解释权都在古人手里。

对比同时代的亚里士多德、柏拉图等人错误百出的白话著作，我国古人是永远也没有错的，错的永远都是后人自己的愚笨。

牛顿三大定律可以被后来的爱因斯坦所打破，但《道德经》至今无人敢说自己就真正研究透了。

作者搞不懂的是，如果说2000年前人的思想比我们现代人更牛，如果不是后人不断的积累，他们怎么没研究出来飞机、大炮，而我们今天发明了网络了呢？

国外科学家们也没研究这些，人家又是靠什么拿的诺贝尔奖项和搞的哲学呢？

·是帝国之术还是华夏悲哀

其实，作者想说的是两本书，一本叫《商君书》，一本叫《资治通鉴》。如果读者里有真正了解这两本书的，他们可能会被吓出一身冷汗。

我国古代的政治比西方早成熟了一千多年，自秦始皇之后就不再是封建时代，而是帝制时代了。

封建时代的标志是将领土分封给各个诸侯，而帝制时代的核心思想是……

这时皇帝最大的心病不是外敌，而是……

而《商君书》和《资治通鉴》这样的书是古代的帝王之术，就是教给帝王怎么治国的，普通士大夫和平民是没有资格看的。

当我们抛开冠冕堂皇的虚伪来阐述历史时，你会发现历史上的各位帝王都是那么的血腥和残忍，根本没有一个我们想象中的……

当作者翻看了古今中外所有的历史后才发现，谁杀的人最多，谁对他所生存的那个时代造成的破坏最大，谁在历史上反而……

当我们回过头来再审读《商君书》时，它又有什么错呢？错的始终是人。

这两本书里，将……的精髓书写到了淋漓尽致。同时，这种东西像病毒一样……

·一套古代读书人必读的功名之书

四书五经不是一本书，而是一套书。且不论这些书是不是真正的经典，但自从这几本书被帝国之家选中当成科举的教材之后，这几本书就已经失去了他们原来的意义了。

《红楼梦》的作者无论是曹雪芹还是其他谁，都是对科举制度和古代官场文化很反感的一个人，他是一个儒学里传统文化的叛逆者。

在前八十回，《红楼梦》的作者一直将人性里最美好的东西都隐藏在一个小小的大观园里，而拒绝所谓的入世为官，更讨厌读什么八股文章。

朱元璋这一创造性的发明，到底是危害了后世千年，还是真的有利于中华文明的发扬了？恐怕得有读者您自己来下结论了。

但作者本人对程朱理学和禁锢妇女思想的东西是非常反感的。

一个到了民国时期还将人口贩卖合法化，有什么资格嘲笑人家的奴隶买卖呢？发配为奴、官妓、军妓这些公然合法化的东西，难道不是对人文、礼仪最大的讽刺吗？

但在很多人眼里，人家野蛮就是卑劣，自己的那些不堪的过去反而成了崇高的精华。

更令人无法接受的是，明明喜欢将人分为鲜明的三六九等，却总是标榜自己是……

蒙古统治者被人划分为四个等级，满汉之别都被后来的文人百般谩骂，但我们自己古代先贤却把人分为三教九流，这又有什么本质区别呢？

同样是人，就因为他们从事了不同的职业，他们的社会地位和子女晋升途径就会被全部堵死，这不是赤裸裸的职业歧视和……

当所有社会精英都想读懂这几本书，都想着读得万卷书货于帝王家，都想着升官发财，封妻荫子时，谁还去搞科研呢？

在万般皆下品惟有读书高的社会里，真正的科研技术反而被鄙视为“奇*巧技”，搞科研的人被称为下九流。

在任何国家，任何社会，如果不将科技人员最为尊贵，待遇最高，而是所有精英都一心想……

当我们解释完这几本书之后，读者里很多人会不舒服。这里面有吃江湖饭的骗子，也有靠这些东西生存的各级讲师，更有道貌岸然的各类国学伪君子。

当作者写的东西触及到了他们最本质的核心利益之后，他们就坐不住了。不信，读者您去看评论区，如果没有被屏蔽的话，绝对会比这篇文章更加精彩！

以上回答均为搪塞。想了解中国古代文史，可以读文化史概论之类，但要说到研究，必须先从文献学入手，还有就是必须读哲学。下面我可以把两年来研究中国文化所总结的经典书目罗列出来，仅供参考

第二部分 古典文献举要

第一编 古典文学

第一章 古籍分类

一、经部：1易类；2书类；3诗类；4礼类；5春秋类；6孝经类；7五经总义类；8四书类；9乐类；10小学类。

二、史部：1正史类；2编年类；3纪事本末类；4别史类；5杂史类；6诏令奏议类；7传记类；8史钞类；9载记类；10时令类；11地理类；12职官类；13政书类；14目录类；15史评类。

三、子部：1儒家类；2兵家类；3法家类；4农家类；5医家类；6天文算法类；7术数类；8艺术类；9谱录类；10杂家类；11类书类；12小说家类；13释家类；14道家类。

四、集部：1楚辞类；2别集类一（汉至五代）；3别集类二（北宋建隆至靖康）；4别集类三（南宋建炎至德佑）；5别集类四（金至元）；6别集类五（明洪武至崇祯）；7别集类六（国朝）；8总集类；9诗文评类；10词曲类。

第二章 诗文总集

第一节 《诗经》与《楚辞》

一、《诗经》：1清王先谦《诗三家义集疏》，1915年虚受堂刊；

2东汉郑玄笺、唐孔颖达等正义《毛诗正义》；

3南宋朱熹《诗经传》，文学古籍刊行社1955年影印；

4清姚际恒《诗经通论》，顾颉刚标点，中华书局1958年版；

5近代吴闿生《诗经会通》，中华书局上海编辑所1959年版。

二、《楚辞》：1东汉王逸《楚辞章句》；

2南宋洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1957年版；

3南宋朱熹《楚辞集注》，人民文学出版社1953年版；

4清王夫之《楚辞通释》，中华书局上海编辑所1959年版；

5清蒋骥《山带阁注楚辞》，中华书局上海编辑所1958年版；

6清戴震《屈原赋注》、《通释》，乾隆光绪刻本。

第二节 通代诗文总集

1 南朝梁萧统《昭明文选》，附：《古诗十九首》，（先秦至梁初）；

2 宋李昉等《文苑英华》，（南朝梁至晚唐五代）；

3 梁徐陵《玉台新咏》，（梁以前）；

4 宋郭茂倩《乐府诗集》，（汉魏至唐五代，兼及先秦歌谣）；

5 清杜文澜《古谣谚》，（上古至明代谣谚）；

6 清沈德潜《古诗源》，（先秦至隋）；

7 清王士祯《古诗选》，（汉至唐，也作《古诗笺》）；

8 明冯惟讷《古诗纪》，（上起古初，下迄陈朝）；

9 丁福保《全汉三国晋南北朝诗》，（汉至隋）；

10 清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，（上古至隋代）；

11 清陈元龙《历代赋汇》，（上起先秦，下迄明代）；

12 清李兆洛《骈体文钞》，（先秦至隋骈文）；

13 清王先谦《骈文类纂》，（先秦至清末骈文）；

14 清许连《六朝文絜》，（晋至隋骈文）。

第三节 断代诗文总集

1 清康熙敕编《全唐诗》；孙望《全唐诗补逸》；

2 清董诰等《全唐文》；陆心源《唐文拾遗》，《续拾》；

3 唐代《唐人选唐诗》（十种）：

（1） 佚名《唐写本唐人选唐诗》；（2）元结《箧中集》；

（3）殷璠《河岳英灵集》； （4）芮挺章《国秀集》；

（5）令狐楚《御览诗》； （6）高仲武《中兴间气集》；

（7）姚合《极玄集》； （8）韦庄《又玄集》；

（9）韦縠《才调集》； （10）佚名《搜玉小集》；

4清吴之振等《宋诗钞》；曹廷栋《宋百家诗存》；管庭芬《宋诗钞补》；

5陈焯《宋元诗会》；

6南宋吕祖谦《宋文鉴》，（亦称《皇朝文鉴》）；

7清庄仲方《南宋文范》；

8陈述《全辽文》；

9清郭元釪《全金诗》，（亦称《全金诗增补中州集》）；

10清张金吾《金文最》，（收录金代骈散文）；

11元苏天爵《元文类》，（原名《国朝文类》）；

12清顾嗣立《元诗选》，席世臣补刻《元诗选癸记》；

13清钱谦益《列朝诗集》，（元末明初至明崇祯间）；

14清朱彝尊《明诗综》；

15明程敏政《明文衡》，（原名《皇明文衡》）；黄宗羲《明文海》；

16清初陈济生《天启崇祯两朝遗诗》，附：陈乃乾《启祯两朝遗诗考》；

17清卓尔堪《明遗民诗》，附其《近青堂诗集》；

18《五朝诗别裁集》：

（1）清沈德潜《唐诗别裁集》； （2）清张景星等《宋诗别裁集》；

（3）清张景星等《元诗别裁集》；（4）清沈德潜等《明诗别裁集》；

（5）清沈德潜等《清诗别裁集》；

19清张应昌《清诗铎》。

第三章 诗文评

第一节 《文心雕龙》

1 清黄叔琳注、纪昀评《文心雕龙辑注》；

2 黄侃著《文心雕龙札记》。

第二节 诗话

1 清何文焕辑《历代诗话》，收书二十八种；

2 近代丁福保辑《历代诗话续编》，收书二十八种,（唐至明）；

3 近代丁福保辑《清诗话》，收书四十二种；

4 北宋阮阅《诗话总龟》；

5 南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》；

6 南宋魏庆之《诗人玉屑》；

7 明胡应麟《诗薮》；

8 明胡震亨《唐音癸签》；

9 清吴景旭《历代诗话》；

10 清袁枚《随园诗话》；

11 清赵翼《瓯北诗话》；

12 清方东树《昭昧詹言》。

第三节 历代诗纪事及其他

1 南宋计有功《唐诗纪事》；

2 清厉鹗《宋诗纪事》；陆心源《宋诗纪事补遗》，附《小传补正》；

3 近代陈垣《辽诗纪事》，《金诗纪事》，《元诗纪事》；

4 清陈田《明诗纪事》；

5 邓之诚《清诗纪事初编》；

6 周钟游《文学津梁》，收书十二种；

7 刘大櫆《论文偶记》。

第四章 词总集与词话

第一节 词总集

1 五代后蜀赵崇祚《花间集》；李冰若《花间集评注》；华连圃《花间集注》；

2 近人林大椿《唐五代词》；

3 明毛晋《宋六十名家词》；

4 近人朱孝臧《强村丛书》；

5 清沈辰垣《历代诗余》，又名《御定历代诗余》；

6 近人吴昌绶、陶湘《影刊宋金元明本词》；

7 叶恭绰《全清词钞》

8 陈乃乾《清名家词》；

9 近人徐乃昌《小檀栾室汇刻闺秀词》；

10 清朱彝尊《词综》，清王昶《补遗》。

第二节 词话

1 清徐釚撰、唐圭璋校注《词苑丛谈》；

2 清张宗橚《词林纪事》；

3 清况周颐《蕙风词话》。

第五章 戏曲与小说

第一节 散曲总集与戏曲丛刊

1 明臧懋循《元曲选》，又名《元人百种曲》；

2 明人辑《元明杂剧》；

3 明沈泰《盛明杂剧》；

4 清邹式金《杂剧三集，又名《杂剧新编》；

5 明毛晋《六十种曲》；

6 明冯梦龙《墨憨斋定本传奇》；

7 清玩花主人、钱德苍《缀白裘》；

8 金董解元撰、凌景埏校注《董解元西厢记》；

9 元高明注、钱箕校注《琵琶记》；

10 清洪升著、徐朔方校注《长生殿》；

11 清杨潮观著、胡士莹校注《吟风阁杂剧》。

第二节 戏曲论著丛书

1 近人陈乃乾《曲苑》，收书十四种，1921年；

2 陈乃乾《重订曲苑》（石印本），收书二十种，1925年。

第三节 小说集

1 北宋李昉等《太平广记》，（汉至宋初）；邓嗣禹《太平广记篇目及引书引得》；

2 明嘉靖间洪梗编《清平山堂话本》，谭正璧《话本与古剧》；

3 明末抱瓮老人《今古奇观》。

第二编 历史要籍

第六章 纪传体史书

第一节 二十四史

1西汉司马迁《史记》，130卷； 2东汉班固《汉书》，120卷；

3南朝宋范晔等《后汉书》，120卷； 4晋陈寿《三国志》，65卷；

5唐房玄龄等《晋书》，130卷； 6南朝梁沈约《宋书》，100卷；

7南朝梁萧子显《南齐书》，59卷； 8唐姚思廉《梁书》，56卷；

9唐姚思廉《陈书》，36卷； 10北齐魏收《魏书》，130卷；

11唐李百药《北齐书》，50卷； 12唐令狐德盏等《周书》，50卷

13唐魏征等《隋书》，85卷； 14唐李延寿《南史》，80卷；

15唐李延寿《北史》，100卷； 16后晋刘昫等《旧唐书》，100卷；

17宋欧阳修等《新唐书》，225卷； 18宋薛居正等《旧五代史》150卷；

19宋欧阳修等《新五代史》，74卷； 20元脱脱等《宋史》，496卷；

21元脱脱等《辽史》，116卷； 22元脱脱等《金史》，135卷；

23明宋濂等《元史》，210卷； 24清张廷玉等《明史》，332卷。

第二节 二十五史

1《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“四史”或“前四史”；

2唐人将前四史和《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》总称为“十三史”；

3宋人加《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》称“十七史”；

4明人加《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》为“二十一史”；

5清乾隆初年修《明史》成，予以合刻，名“二十二史”；

6乾隆四十年（1775）武英殿汇印各种正史，在“二十二史”之外加上《旧唐书》、《旧五代史》，称为“二十四史”；

71921年，柯劭忞修成《新元史》，遂有“二十五史”；

8民国初年，赵尔巽等编成《清史稿》，但不在“二十五史”之列。

第七章 编年体史书

1 东周孔丘《春秋》；

2 东周左丘明《左传》；

3 北宋司马光《资治通鉴》，（战国周威烈王二十三年至五代周世宗显德六年）；

4 晋杜预《春秋经传集解》，1977年更名为《春秋左传集解》；

5 清刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》；

6 南宋胡三省《通鉴注》；

7 南宋李焘《续资治通鉴长编》，（北宋）；

8 南宋李心传《建炎以来系年要录》，（南宋高宗朝）；

9 清毕沅《续资治通鉴》，（宋辽金元）；

10 明末清初谈迁《国榷》，（明代）；

11 清陈鹤《明纪》，（明代）；

12 清夏燮《明通鉴》，（明代）。

13 宋刘恕《通鉴外纪》，（上起伏羲，下迄周威烈王二十二年）；

14 清蒋良骐、王先谦等《十一朝东华录》，（清太祖天命元年至清穆宗同治十三年）。

第八章 纪事本末体史书

1 南宋袁枢《通鉴纪事本末》，（取材于《资治通鉴》）；

2 清高士奇《左传纪事本末》，（取材于《左传》，扩充南宋章冲《春秋左传事类始末》）；

3 清李铭汉《续通鉴纪事本末》，（两宋）；

4 明陈邦瞻等《宋史纪事本末》；

5 清李有棠《辽史纪事本末》；

6 清李有棠《金史纪事本末》；

7 清张鉴《西夏纪事本末》；

8 明陈邦瞻等《元史纪事本末》；

9 清谷应泰《明史纪事本末》；

10 近代黄鸿寿《清史纪事本末》；

11 清马骕《绎史》，（上古至秦末）；

12 清同治年间江西书局本《纪事本末五种》。

第三编 目录学

第九章 常用综合性目录

第一节 史志书目

清道光五年（1825），日本人汇刻《八史经籍志》。

第二节 私人藏书目

1 南宋晁公武《郡斋读书志》，全称《昭德先生郡斋读书志》；

2 南宋陈振孙《直斋书录题解》。

第三节 四库总目及其相关书目

1 清永瑢、纪昀《四库全书总目提要》；

2 清阮元等《四库未收书提要》；

3 清姚觐元《清代禁毁书目》（附补遗）；近人孙殿起《清代禁书知见录》；

4 清邵懿辰撰、邵章续录《增订四库简明目录标注》；

5 清周中孚《郑堂读书记》；

6 张之洞、缪荃孙《书目答问》，范希曾《书目答问补正》；

7 近人孙殿起《贩书偶记》。

第十章 专科目录

第一节 诗文别集目录

1 明张溥著，今人殷孟伦注《汉魏六朝百三家集题辞注》；

2 万曼《唐集续录》；

3 近人陈乃乾《清代文集经眼目录》；

4 张舜徽《清人文集别录》。

第二节 戏曲曲艺目录

1 元钟嗣成《录鬼簿》，（外四种）；

2 近人董康等《曲海总目提要》，北婴《曲海总目提要补编》。

第四编 古代汉语

第十一章 语文辞书

第一节 《尔雅》、《说文》、《广韵》及有关辞书

1 汉初学者《尔雅》，我国最早的一部解释词义的专著；

2 东汉许慎《说文解字》，我国第一部系统分析字形和考究字源的书；

3 清段玉裁《说文解字注》；

4 近人丁福保《说文解字诂林》；

5 北宋陈彭年等《广韵》，全称《大宋重修广韵》；

6 北宋丁度等《集韵》。

第二节 常用字典

1 清张玉书等《康熙字典》；

2 清阮元《经籍籑诂》。

第三节 文言虚词词典

1 清刘淇《助字辨略》；

2 清王引之著、孙世经补《经传释词》（附补及再补），吴昌莹《经词衍释》；

第四节 古代方言俗语词典

1 西汉杨雄《方言》，吴晓铃《方言校笺及通检》；

2 清翟灏《通俗编》；

3 清钱大昕等《恒言录》、《恒言广证》；

4 清钱大昕等《迩言等五种》。

第十二章 与古汉语有关的书目和论文索引

1 清谢启昆《小学考》，近人罗福颐《小学考补目》；

2 清末黎经诰《许学考》。

第五编 文字资料与实物资料

第十三章

1 清冯云鹏等《金石索》；

2 清王昶《金石萃编》；

3 清孙星衍等《寰宇访碑录》；

4 明王圻、王思义《三才图会》。

第六编 科技史料与古文教学

第十四章

1 清戴震《考工记图》；

2 北宋李诫《营造法式》；

3 明宋应星《天工开物》；

4 北魏贾思勰《齐民要术》；

5 明徐光启《农政全书》；

6 乾隆年间官修《授时通考》；

7 明李时珍《本草纲目》；

8 明王象晋《群芳谱》，清康熙年间《广群芳谱》；

9 清吴其浚《植物名实图考》；

10 清阮元《畴人传》，黄钟骏《畴人传四编》。

第七编 诸子集成

第十五章

1 清刘宝楠《论语正义》；

2 清焦循《孟子正义》；

3 民国王先谦《荀子集解》；

4 周李耳撰、晋王弼注、唐陆德明音义《道德经》；

5 清魏源《老子本义》；

6 民国王先谦《庄子集解》；

7 清郭庆藩《庄子集释》；

8 周列御寇撰、晋张湛注《列子》；

9 清孙诒让《墨子间诂》；

10 清戴望《晏子春秋校注》；

11 秦商鞅《管子校正》；

12 清严可均校《商君书》；

13 周慎到撰、清钱熙祚校并辑逸文《慎子》；

14 清王先慎撰《韩非子集解》；

15 周孙武撰《孙子十家注》；

16 周吴起撰、清孙星衍校《吴子》；

17 周尹文撰、清钱熙祚校《尹文子》；

18 秦吕不韦撰、汉高诱注《吕氏春秋》；

19 汉陆贾撰《新语》；

20 汉刘安撰、高诱注、清庄逵吉校《淮南子》；

21 汉桓宽撰《盐铁论》；

22 汉扬雄撰、晋李轨注《扬子法言》；

23 汉王充撰《论衡》；

24 汉王符撰、清汪继培笺《潜夫论》；

25 汉荀悦《申鉴》；

26 晋葛洪《抱朴子》；

27 南朝宋刘义庆《世说新语》；

28 北宋颜之推撰《颜氏家训》。

第八编 常用类书

第十六章

1 隋唐间虞世南《北堂书钞》；

2 唐欧阳询等《艺文类聚》；

3 唐徐坚等《初学记》；

4 唐白居易《唐宋白孔六帖》，宋孔传续；

5 宋李昉等《太平御览》；

6 宋王钦若、杨亿等《册府元龟》；

7 宋王应麟《玉海》；

8 明解缙等《永乐大典》；

9 明俞安期《唐娄函》；

10 清张英等《渊鉴类函》，扩充《唐娄函》；

11 清张廷玉《子史英华》；

12 清陈梦雷等《古今图书集成》。

第三部分 现代文献举要

第九编 现当代“经史子集”研究

第十七章 集部研究

第一节 《楚辞》

1《离骚全图》，1935年商务印书馆；

2姜亮夫《楚辞书目五种》，中华书局上海编辑所1961年版；

3姜亮夫校注《屈原赋校注》，人民文学出版社1957年版；

4沈祖锦《屈原赋正辨》，中华书局上海编辑所1960年版；

5刘永济《屈赋通笺》，人民文学出版社1961年版；

6朱秀海《楚辞解故》，中华书局上海编辑所1963年版；

7谭介甫《屈赋新编》，中华书局1978年版；

8游国恩《离骚纂义》，中华书局1981年版；

9王泗原《离骚语文疏解》，上海文艺联合出版社1954年版；

10林庚《诗人屈原及其作品研究》，古典文学出版社1957年版；

11游国恩《楚辞论文集》，古典文学出版社1957年版；

12蒋天枢《楚辞论文集》，陕西人民出版社1982年版；

13王力《楚辞韵读》，上海古籍出版社1980年版；

14陆侃如等《楚辞选》，古典文学出版社1956年版；

15马茂元《楚辞选》，人民文学出版社1958年版；

16郭沫若《屈原赋今译》，人民文学出版社1953年版；

17文怀沙《屈原离骚（九歌•九章）今译》，古典文学出版社1957年版；

18《楚辞研究论文集》，作家出版社1957年版。

第二节 诗文集

1 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版；

2 傅璇琮、孙钦善等《全宋诗》，北京大学出版社1991—1999年版；

3 薛瑞兆、郭明志《全金诗》，南开大学出版社1995年版；

4 近代陈衍《近代诗钞》，江苏古籍出版社1993年版；

5 四川大学古籍研究所《全宋文》，巴蜀书社1988年版；

6 李修生主编《全元文》，江苏古籍出版社1999—2004年版；

7 沈粹芬、黄人、王文濡等《清文汇》，上海国学扶轮社1909年石印；

8 张璋《全唐五代词》，上海古籍出版社1986年版；

9 唐圭璋《全宋词》，商务印书馆1940年版；

10 唐圭璋《全金元词》，中华书局1979年版；

11 饶宗颐初纂、张璋总纂《全明词》，中华书局2004年版；

12 程千帆、严迪昌等《全清词》，中华书局1994年版。

第三节 戏曲小说集

1 隋树森《全元散曲》，陈加《全元散曲补遗》；

2 卢前《饮虹簃所刻曲》；

3 任讷《散曲丛刊》；

4 徐沁君《新校元刊杂剧三十种》；

5 隋树森《元曲选外编》，赵景深《元人杂剧钩沈》；

6 函芬楼《孤本元明杂剧》，亦称《也是园藏古今杂剧》，郑振铎《跋脉望馆钞校本古今杂剧》，孙楷第《也是园古今杂剧考》；

7 郑振铎《清人杂剧》；

8 古本戏曲丛刊编辑委员会编《古本戏曲丛刊》；

9 傅惜华、杜颖陶《水浒戏曲集》；

10 阿英《红楼梦戏曲集》；

11 顾肇仓《元人杂剧选》；

12 周贻白《明人杂剧选》；

13 赵景深、胡忌《明清传奇选》；

14 吴晓铃《关汉卿戏曲集》；

15 吴晓铃《大戏剧家关汉卿杰作集》；

16 人民文学出版社编辑部编《关汉卿戏曲选》；

17 中华书局上海编辑所《汤显祖集》；

18 徐朔方、杨笑梅校注《牡丹亭》；

19 王季思等校注《桃花扇》；

20 吴曾祺《旧小说》，（汉代至清代）；

21 鲁迅《古小说钩沉》，（先秦至隋）；

22 汪辟疆《唐人小说》；

23 鲁迅校录《唐宋传奇集》；

24 缪荃孙《京本通俗小说》；

25 傅惜华《宋元话本集》；

26 吴晓铃等《话本选》；

27 胡士莹《古代白话短篇小说选》；

28 上海古籍出版社《古代白话小说集》。

第四节 文学评论集

1 郭绍虞主编《中国历代文论选》；

2 简夷之等《中国近代文论选》；

3 范文澜注《文心雕龙注》；

4 梁启超《饮冰室诗话》；

5 林纾《春觉斋论文》；

6 罗根泽《两宋诗话年代存佚残辑表》；

7 罗根泽《两宋诗话辑校叙录》；

8 郭绍虞《宋诗话辑佚》；

9 郭绍虞《宋诗话考》；

10 刘师培《论文杂记》；

11 山东大学中文系古代文艺理论史编写组《中国古代文艺理论资料目录汇编》；

12 唐圭璋《词话丛编》；

13 唐圭璋《宋词纪事》；

14 上海六艺书局《增补曲苑》；

15 中华书局《新曲苑》；

16 中国戏曲研究院编校《中国古典戏曲论著集成》。

第十八章 史部研究

1 王伯祥《史记选》；

2 王利器等《史记选注》；

3 顾廷龙、王煦华《汉书选》，冉昭德、陈直等《汉书选》；

4 束世澄《后汉书选》；

5 缪钺《三国志选》；

6 韩席等《左传分国集注》；

7 杨伯峻《春秋左传注》，附《春秋左传注附图》，沈玉成《左传译文》；

8 王伯祥《春秋左传读本》；

9 朱东润《左传选》；徐中舒《左传选》；

10 陈垣《通鉴胡注表微》；

11 瞿蜕园《通鉴选》；

12 王仲荦《资治通鉴选》；

13 广雅书局《纪事本末汇刻；

14 上海文盛书局《历朝纪事本末》。

第十九章 子部研究

1 马叙伦《老子校诂》；

2 高亨《老子正诂》；

3 朱谦之《老子校释》；

4 高明《帛书老子校注》；

5 刘武《庄子集释内篇补正》；

6 杨伯峻《列子集释》；

7 高亨《墨子校诠》；

8 谭介甫《墨辩发微》；

9 岑仲勉《墨子诚守各篇简注》；

10 马非伯《管子轻重篇新诠》；

11 黎翔凤《管子校注》；

12 蒋礼鸿《商君书锥指》；

13 谭介甫《公孙龙子形名发微》；

14 杨宽、沈廷国《吕氏春秋集释》；

15 王利器《新语校注》；

16 刘文典《淮南鸿烈集解》；

17 何宁《淮南子集释》；

18 王利器《盐铁论校注》；

19 汪荣宝《法言义疏》；

20 黄晖《论衡校释》；

21 王明《抱朴子内篇校释》，杨明照《抱朴子外篇校释》；

22 王利器《颜氏家训集解》。

第二十章 经学研究

第一节 《诗经》

1 郑振铎《关于诗经研究的重要书籍介绍》；

2 闻一多《诗选与校笺》；

3 余冠英《诗经选》；

4 余冠英译《诗经选译》；

5 李长之选译《诗经试译》；

6 陈子展选译《国风选译》，《雅颂选译》；

7 金启华译《国风今译》；

8 高亨注《诗经今注》；

9 张西堂注《诗经六论》；

10 孙作云注《诗经与周代社会研究》；

11 朱东润著《诗三百篇探故》；

12 王力著《诗经韵读》；

13 人民文学出版社《诗经研究论文集》。

第二节 其他经书索引

1 燕大引得特刊《周易引得》；

2 顾颉刚《尚书通检》；

3 燕大引得《礼记引得》；

4 燕大引得特刊《春秋经传引得》；

5 燕大引得特刊《论语引得》；

6 陈立夫《四书章句速检》；

7 叶圣陶《十三经索引》。

第十编 常用丛书

第二十一章

1 张元济编辑《四部丛刊初编》、《续编》、《三编》，商务印书馆1919—1936年影印；

2 《四部备要》，中华书局1920—1936年陆续编辑排印；

3 《丛书集成初编》，商务印书馆1935—1937年陆续印出；

4 《中国丛书综录》，中华书局上海编辑所1959—1962年版；

5 《中国近代现代丛书目录》，上海图书馆1979—1982年编辑出版；

6 《万有文库》，商务印书馆1929—1937年版。

第十一编 期刊

第二十二章 中文旧期刊

1 全国第一中心图书馆委员会全国图书联合目录编辑组《全国中文期刊联合目录》，1833—1949；

2 上海图书馆《中国近代期刊篇目汇录》、《辛亥革命时期期刊总目》；

3 中共中央马恩列斯著作编译局研究室《五四时期期刊介绍》；

4 三联书店《东方杂志总目》、《国闻周报总目》、《新中华总目》。

第二十三章 外文新书通报

1 北京图书馆《北京图书馆外文新书通报》；

2 中国科学院图书馆《外文新书通报》；

3 上海图书馆《上海市外文新书联合目录》；

4 南京中心图书馆委员会《南京地区外文新书联合目录》；

5 北京图书馆、中国社会科学院情报研究所《国外研究中国问题数目索引》；

弘扬中华传统道德文化，许多文友都提出要读古代经典，尤其是孔孟诸子百家的著作；但也有华文学校教师说，读中文已够繁重的了，哪有时间和精力再读中国古代经典？

　　为什么要读古典？读过的人都知道它的好处。古典诗书是古人的经验之谈，读经典就是读史，能从中悟出古人从心底发出的声音，体会真切的情感，取得正能量，陶冶心灵，提高思想，有利于促进人类文明。

　　别说中国历代古人视经典如珍宝，就连老外的托尔斯泰，晚年时接触到中国古典，便拼命地读起孔孟和庄子的书。时至今日他的故居还摆放着他当年读过的中国经典译文，还有留下的笔痕和折叠的书页。托翁曾与友人说过，“我如果能更早地读到中国哲人的思想，该是多么幸福啊！那样我思考的问题，我的整个人生都会大为不同。”

　　中国古代经典，是中华民族一笔供价的精神财富。古今中外，不论阶级、年龄、地域都视为珍宝。

　　我们现在处于一个野蛮的物质主义时代，道德的沦落、文明的陌生，触目惊心，也就越发地体会到菲华孝道学会创始人庄老倡导的“弘扬传统道德”深远的现实意义。“弘扬”不是口号，有许许多多具体的、艰苦的工作要做，多读古典著作，精读经典是其中的一项。中外古今都读，我们没有理由不读。

　　古典是源，是文化、文明之源头。华文学校教师有责任先读好，才能引导学生读好。像菲律滨嘉南中学那样，把“中国历史”作为必修课，让中华民族优秀的文化在广大师生中扎根、开花、结果。