1 求一篇中医写的古文

张湛曰⑴：夫经方之难精⑵，由来尚矣⑶。

今病有内同而外异⑷，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞⑸，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注⑹有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事⑺，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮⑻，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了⑼，深自误哉。

2 医古文的内容简介

从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。

本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。

3 形容"脑子有病"的文言文句子有什么

君有疾在腠理，不治将恐深

释义： 君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了；

出处： 《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》；

文章寓意

1、要及时医治，以免耽误病情。

2、要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。

3、要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。

4、善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。

5、体现了中医“治未病”的思想

扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病来以来证明自己的功劳。” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊远远的看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，用热水焐和药物敷就可以治好；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。” 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。

4 扁鹊治病的文言文

原发布者：度米文库

扁鹊治病文言文答案篇一：扁鹊治病文言文答案原文鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：汝曩之所疾，自外而干①府藏②者，固药石③之所已。今有偕生④之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？二人曰：愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。（选自《列子汤问》）注释①干：冒犯，侵入。②府：同腑。藏：同脏，内脏。③药石：药物和针石。④偕生：与生俱来。译文鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊，求他给他们治疗。扁鹊就给他们治疗。两个人的病痊愈了以后，扁鹊对公扈和齐婴说你们先前的病从外侵入内脏，本来药物和针石就可以治愈的。你们现在有与生俱来的病，它和身体一起长；现在我给你们治疗，怎么样呢？两个人说：希望先听听我们的病症。扁鹊对公扈说：你的心志刚强而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。如果对换你们的心，你们都能好了。扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天，接着剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，再给他们对换了过来

“中医”一词指的是中华传统医学，也称中医学，是中国古代文化的重要组成部分之一，是中国人民在长期的医疗实践中总结出来的一种独特的医学理论和临床实践经验。它包括中医学理论、中药学、针灸推拿学、养生保健等方面的内容，主要应用于预防和治疗疾病，具有独特的理论体系和临床实践经验。

中医是中国传统文化的重要组成部分，被视为中华文明的瑰宝之一，也被广泛应用于世界各地的医疗实践。代表中医的名词有很多，下面列举一些常见的中医名词：

岐黄：岐黄是中医古籍《黄帝内经》中的两个医学流派，代表了中国古代医学理论的最高成就，被誉为“中医圣典”。

杏林：杏林指的是东晋时期医家著名的王叔和、华佗等人所创办的医学流派，代表了中国古代医学的高峰。

悬壶：悬壶指的是古代医生手执药壶行医的形象，也用来形容医生的高超医术和精湛技能。

青囊：青囊是中医古籍《伤寒杂病论》中的名词，指的是古代医生用来装药物的药囊。

阴阳：阴阳是中医理论中的重要概念，用来描述自然界和人体内部各种对立统一的关系，如阴阳平衡、阴阳失调等。

五行：五行是中医理论中描述自然界和人体生命活动的基本元素和规律，包括金、木、水、火、土五种元素。

五脏六腑：五脏六腑是中医理论中描述人体内部器官的术语，包括心、肝、脾、肺、肾五脏和胃、肠、胆、膀胱、三焦六腑。

望闻问切：望闻问切是中医诊断中的四种基本方法，通过观察患者面色、听取患者言语、闻取患者气味、摸诊患者脉搏等方式，判断疾病的性质和病情。

三部九候：三部九候是中医理论中对于疾病发展和治疗的阶段划分和相应治疗方法的总称。

经络：经络是中医学中描述人体经脉的概念，指的是人体内部通过穴位相互联系的各个通道。

中药：中药是指中医治疗中使用的各种药物，包括植物、动物和矿物等自然物质。

方剂：方剂是中药的基本组成部分，是指不同草药、药物的配方组合，根据不同病症制定的治疗方案。

针灸：针灸是中医学中的重要治疗方法，包括针刺和艾灸两种，用来调节人体的气血和生理机能，改善身体状况。

形神合一：形神合一是中医学中的重要概念，认为人的身体和心理是相互关联和影响的，身体和心理的健康都是人体健康的重要组成部分。

五运六气：五运六气是中医理论中的重要概念，认为自然界中的五行和六气与人体的健康状况有着密切关系，人体的健康与五行和六气的和谐平衡相关。

总之，中医学涉及的名词和概念非常广泛，这些名词和概念代表了中医学的独特思想和理论体系，反映了中医学在医疗实践和理论研究方面的成就和贡献。

对于中医初学者，自学中医的话我大致次序是中国医学史--中医基础理论--中医诊断学--中药学--方剂学--中医内科学。现在的教材虽然质量不高，经常被人诟病，但至少观点比较综合，不偏激（中医流派很多，各执其说，各有所偏。如果单从某一派开始学，比如起手就学现在流行的火神派，容易走偏）。但教材本身不必读得太钻进去，不必在这阶段花太长时间。有些东西暂时看不懂没关系，不必深究，后面进入从伤寒开始的下一阶段学习后，很多东西自然而然会开始懂。

我回答中的这些中医书籍在图中右下角处都有，基本上包括了中医各大类的书籍大概有五六万册且都是电子版的

有些书太浅，如《人体使用手册》、《求医不如求己》之类，而且这些书我也翻过，很多观点有些偏颇，不是很推荐。

有些书又太深，比如《黄帝内经》《神农本草经》《四圣心源》之类，全是文言，很多内容还很难从字面意思理解，

个人推荐的书目如下：先看看《名老中医之路》，这是很多中医大家对于他们学习历程的总结，每个人的建议都不尽相同，但是，他们的经历又有着许多共同点，

接下来看看印会河教授主编的五版《中医基础理论》，算是能对中医有个整体的框架。之后看一看《临证脉学十六讲》，《频湖脉学》，《中医诊断学》以及舌诊类图谱，对中医诊断方法有个系统了解。

再接下来就可以大致涉猎一下经典了，比如《黄帝内经》，《伤寒杂病论》，《温病条辨》之类，但是，直接看还是会很难，同时，这个阶段应该开始同时学习中药学和方剂学了，不一定要用大学教材，人卫的名师名家讲稿系列丛书，或是一些中医古籍，比如《长沙药解》之类的，也可以用。 需要特别特别强调的是，这个阶段尤其不能犯懒！！！ 该背的必须背！！ 没有捷径可走！！ 没有折扣可打！！ 中药功效记不住，方剂组成记不牢，伤寒条文不会背，这医还是趁早别学了！！！

最后就是临床学科了，包括但不限于 中医内科学，中医妇科学，中医儿科学，中医骨伤科学等等等等。同样，不一定要用教材，很多古籍同样很好。这个阶段可以看的书太多了，随便举几个栗子：《傅青主女科》《小儿药证直诀》《医学衷中参西录》《景岳全书》《医宗金鉴》《脾胃论》，同时还有大量的临床经验总结，验方荟萃之类的著作，比如《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》《赵绍琴临证400法》之类的，这要是想写全了，写几百本出来都易如反掌。但要是想全看一遍，就显然比较困难了。所以这个阶段就根据自己的兴趣和需要，选择性的涉猎吧。

推荐的这些中医书籍注意看一下图上中医书籍的右下角，此所有中医书籍在其内都有电子版

后期可以看看这些中医书籍，在你时间充足或者有深厚兴趣的情况下可以深入研究和学习这些中医书籍

中医书籍目录：

中华人民共和国药典中药材及原植物彩色图鉴（全2册）

中华传世医典（全12册）

中华养生百科（吉林文史出版社2006）

中华医书集成

中华医学百科大辞海

四季养生药膳（三采文化）

四库全书-子部-医家类

国医大师临床经验实录丛书（全12册）

国医大师学术经验研读录（全2辑）

国医大师验案良方（共七册）

国医英才系列丛书（全3卷）

圣济总录（上、下册）（人民卫生出版社1962版）

大中华文库汉英对照：黄帝内经灵枢（世界图书出版公司2008）

中医方剂大辞典（十一卷 人民卫生出版社1993）

中医歌诀白话解系列

中医精华丛书（全九卷）（高清版）

中医经典临证发微（上海科学技术出版社2007）

中医经典注评丛书

中华国粹书系丛书（全10卷）

中华本草完美修改版

中国中医秘方大全（文汇出版社1989 胡熙明主编）

中国中医药学术语集成

中国中药材真伪鉴别图典（全4册）

中国中药资源丛书系列（全6册）

中国医学大成丛书（全套10卷）

云南天然药物图鉴（全5卷）

传统中医药精华读本（共六册）

伤寒类书籍

伤寒论注十人书丛书（全10册）

住院医师手册(合集，共12本)

保健美容按摩彩色图谱(人民卫生出版社2000)

傅山医学临证运用丛书（全3册 山西科学技术出版社）

儿童心理学手册（全四卷）

全国名老中医医案医话医论精选（共二十二册）

全国著名老中医临床经验丛书（全22册 中国医药科技出版社2000）

全国著名老中医临床经验丛书（全22册）（扫描版）

全民献方献药运动验方

内经类书籍

医学人生丛书：走近中医大家（中国中医药出版社2008）

医学入门（上、下）

医学图谱、图解（一）（共十册）

医学图谱、图解（二）（共十册）

医学衷中参西录丛书

医家金鉴

医方类聚（全十一册）

医方精要系列丛书（全10册）（高清版）

医林荟萃（浙江省名老中医学术经验选编）

中国医学大成续集

中国医学大成（简体横排版）

中国医学大成（繁体竖排版）

中国医学百科全书（全七卷）（扫描版）

中国医术名家精华丛书（全4卷）（扫描版）

中国医著系列丛书（全6册 四川科学技术出版社1989）

中国古今医案类编（全十五部）

中国现代名中医医案精华（全套六集）北京出版社1990版

中国现代名中医医案精粹丛书（全六集）人民卫生出版社2010版

中国现代百名中医临床家丛书（全33册）

中国百年百名中医临床家丛书（全112册）

中医名家名师讲稿丛书（人民卫生出版社）

中医名家学术经验集（全26册）

中医大辞典（全七卷）（扫描版）

中医学解难

中医学资料

中医实用技术丛书（全10卷 高清版）

中医师承十元丛书（全5册）

中医师承大学堂丛书 张锡纯医学师承学堂

中医必读百部名著

名家临证医著重刊（上海科学技术出版社2009）

名家献秘：老中医养生药膳（广东旅游出版社）

名师与高徒（共四卷）（中南大学出版社2005）

名师经方讲录（全2辑）名老中医之路（山东科学技术出版社1983）

名老中医方药心得丛书（共5册）

吕志杰著作（河北中医学院）

吴中医集（全4集）

吴熙妇科溯洄（全三集）

唐宋金元名医全书大成

中医经典白话精解丛书（全七册）

中医药学高级丛书

中医药精华读本（共六册）

中医证候学（上、中、下册）

中医证候学（上、中、下）中国医药科技出版社2007

中医金方系列（共6卷）（高清版）

中医非物质文化遗产临床经典读本（共三十八册）

中医验案点评与误案分析丛书

中国药典（2010版）（全3部）

中国药学大辞典（陈存仁）

中国藏药（全3卷）

中央电视台《中华医药》栏目组系列图书

中草药现代研究（全三卷）

中药成方制剂（全20册）

中药类书籍

中西医结合专科病诊疗大系丛书(山西科学技术出版社1997)

临床经典中医读本（共三十八册）

临床辨病专方治疗丛书（人民卫生出版社）

二续名医类案（辽宁科学技术出版社1996）

医经六书（全3册）

千家妙方（上、下册）（扫描版）

历代本草精华丛书

古今名医临证金鉴（全二十二部三十册）

名中医医案医论（共15册）

名医临证金鉴（全二十二部三十册）

名医名方录（全4册）

名医类案(正续编)中国中医药出版社1996

名医遗珍系列丛书（全四册 中国中医药出版社2010）

名家临证医著重刊

姜附剂临证经验谈（全2集）

实用偏方秘方经典

巧记、熟练、妙用中医丛书（全4册）（高清版）

常用中药材品种整理和质量研究

常见疑难病中医经验丛书

常见病中西医最新诊疗丛书（共25册）

平衡针灸（王文远）

张山雷医集

张锡纯医学师承学堂

当代中医世家系列（共十册）

当代名医临证精华

当代名医典型医案集（全八册）

当代妙方（人民军医出版社）

当代药用植物典

当归草堂医学丛书（全10卷 善本扫描版）

御纂医宗金鉴

御纂医宗金鉴（人民卫生出版社1963版)）

　　2012年7月27日22时55分，被誉为“中医典籍全英译本第一人”的罗希文先生因病在北京逝世，享年67岁。罗希文有很多身份：中国著名中医典籍研究与英译专家、中国社会科学院荣誉学部委员、中国社会科学院哲学研究所研究员、中国哲学史学会中医哲学专业委员会会长等等。不过，在罗希文的这些身份中，最为重要的身份应当是，搭建把中医介绍给世界的现代桥梁的人。

罗希文闻名于世是因为他独自翻译了中国的“士大夫家有之书”“中国古代的百科全书”——《本草纲目》。罗希文翻译《本草纲目》的重要贡献可从几个参照系来识别。

日本政府拿出巨额投资，聘用了几十名学者，用了几十年的时间，才于20世纪70年代把《本草纲目》全文译成日文，冠名《国译本草纲目》出版。然而，罗希文以一己之力，借用几名打字员和资料员，把《本草纲目》译成英文，全书600万字。同时与《本草纲目》的原著者李时珍用30年时间著述这一皇皇巨著相比，罗希文似乎也是高效者，仅用了10年时间就译完了这一巨著，并由外文出版社于2004年出版。不过，如果算上前期准备工作的20多年，罗希文翻译《本草纲目》与李时珍著述《本草纲目》时间相当。

翻译《本草纲目》首先要有动机。罗希文的动机显然来自于对中医的认同和尊崇，后者又与他自己的个人生活密切相关。把《本草纲目》翻译成英文还需要专业条件，概括而言，需要英文、古汉语和中医根底。罗希文大学本科学的是英文，1968年从北京对外经贸学院英语系毕业。其后，由于热爱中医，拜伤寒大家陈慎吾为师，广读中医药学典籍，构筑了中医专业功底。罗希文在1979年至1982年就读中国社会科学院研究生院新闻专业期间又精研古汉语，并在那时就尝试翻译了中医的经典之一《伤寒论》。

无论罗希文翻译《本草纲目》及其他中医古典文献是否抱有达到费孝通先生所提出的目标——各美其美、美人之美、美美与共、天下大同——的心愿，但是，翻译的目的就是要搭起一道桥梁，让外国人学习和理解中医，甚而接纳并认同中医。

罗希文翻译《本草纲目》是否达到了这样的目的，现在很难说，但也不得不承认，当《本草纲目》这样的中医药学经典首先突破语言障碍介绍到西方后，对于外国人理解中医起到了重要作用。不过，了解中医是一回事，要认同和接纳中医，必须要遵循科学而非文化的原则，即能否在实践中检验中医药学的理论。如果答案是肯定的，那么，西方人会欣然接纳中医，反之则难以接纳甚而排斥中医。

中医药仍是“自美其美”

中医药走向世界实际上要完成三部曲，一是理论介绍，如罗希文等人的工作；二是按现代实验科学的一致性标准，即可重复性和可验证性来阐明和解释；三是中医的效果，如大量移居国外华人对中医临床治病的推广和外国人对中医的使用。

从历史的经度和世界各国的纬度观察，中医药在第一步上做的工作较多，成果也可观，如罗希文的工作，但是，在后两步上，做的工作和研究并不多，成果也有限，因而中医被世界认可步履蹒跚，最多也只是局限在海外的华人圈内。所以，中医药在世界上还达不到“美美与共”的境界，顶多不过是“自美其美”，中国人坚信和使用的居多。根本的原因是，中医药的很多内容现在难以用实验科学来验证和重复。

尽管罗希文先生从上个世纪70年代开始，一直全身心地投入中医典籍的英译工作和致力于向海外传播，迄今已完成中医古籍医典四个阶段的代表作《黄帝内经》《伤寒论》《千金方》《本草纲目》的英译本，以及《金匮要略》《东医宝鉴》《医方类聚》《医心方》等多部中医经典著作的英译工作，总字数超过2000万字，但是，如同早期的华人把中医介绍到世界一样，中医其实是被很多国家禁止和弃用的。对此，日本为我们提供了一种更深刻的历史解读。

尽管日本在20世纪70年代把《本草纲目》全文译成日文，冠名《国译本草纲目》出版，但只是作为一种参考，而且在更早的历史时期，日本人早就做出了选择和认同西医，抛弃中医的选择，这种选择也与日本的复兴步骤一致。

17世纪以前，日本以中国为师，深受儒学和佛学的影响，儒家经典《论语》在公元405年传入日本，之后《黄帝内经》《伤寒论》等中医经典也传入日本。然而，由于“兰学”的兴起和发展，使得日本改变了学习的方向，其中包括医学的发展方向。1854年美国培里将军打开日本大门，迫使日本开放和接受西方文化与科技。但在此之前，也经过荷兰人和荷兰语把西方的一些学术传入日本，统称“兰学”。兰学传播最早的科学技术是西方医学，后来扩展到天文学、数学、地理学、物理学、化学、动植物学等自然科学。为何日本人最终选择了在中医之后传入日本的西医呢？答案比较简单，这种医学和其他科学以及后来政治文化大转向的选择，其实得益于现代科学的可重复性和可验证性。一个生动的小故事说明了一切。

1771年东京（当时称“江户”）的一个刑场处决犯人，日本兰学家杉田玄白等人感到这是一个观摩和了解人体结构的大好时机，便前往刑场，在处决犯人后观摩死刑犯的遗体并进行解剖研究。实体观察的结果让他们感到惊讶，犯人的人体构造与之前介绍到日本的汉医（中医）学说大相径庭，既没有发现经络，也没有发现气之类的物质。但是，他们又欣喜地发现，人体的解剖结构与从荷兰传入日本的德国人库鲁姆斯（JKulmus）编写的《解剖学图谱》一书的描绘丝毫不差。

两种科学和文化的比较让日本人感受到了空前的震撼，后来这些兰学研究人员决定把《解剖学图谱》翻译成日文，并取名为《解体新书》出版。也正是《解体新书》的翻译出版，使日本人通过实验科学的验证和比较看到了中医的缺陷，从而产生和加深了对中医的怀疑与批判，并促成了日本人抛弃中医，选择西医。这一事件也被视为日本医学革命的开端和现代实验科学在日本的兴起。西方的科技和文化后来进而向日本的社会和政治领域渗透，从而揭开了日本国家和民族现代复兴和崛起的序幕。

中医走向世界的出路

日本兰学家杉田玄白等人翻译介绍德国人库鲁姆斯的《解剖学图谱》，也许与罗希文把《本草纲目》翻译成英文，并希望介绍到西方和世界的情况相似，但是，两者有程序上的不同。杉田玄白等人是通过现代实验科学验证了人体解剖学符合实际情况和具有正确性后，才决定翻译此书。而罗希文以及此前的中医药学著作翻译和介绍到西方和世界其他国家，还需要他人通过科学的一致性标准来检验这些著作所描述的理论或假说，最后才能让人信服和接纳中医药。

然而，这后一步的工作十分艰巨、繁复和庞大，需要更多的研究人员用现代实验科学的可重复性和可验证性来阐明和解释中医药。尽管罗希文首先选择的是把科学性较强的《本草纲目》翻译成英文，但并不意味着《本草纲目》中介绍的中药的机理得到阐明。《本草纲目》更接近于博物学，描述的只是许多药物的分类、外貌、采集、炮制、用法和可治疗的疾病，但是，对于为什么某种药能治某种病并没有机理上的阐明，也没有动物实验和人体实验的描述，更没有从现代生物化学、药理学和药代动力学等方面对每种药物进行探索和验证。

这方面的工作则由现代的一些研究人员来完成。《本草纲目》里提到青蒿能“治疟疾寒热”。但是，只有经过药学家屠呦呦等人的动物实验才发现，青蒿抗疟疾的成分是青蒿素，而且沸点在60摄氏度下提取的乙醚制取青蒿提取物，对鼠疟、猴疟疟原虫的抑制率能达到100%。同时，中国科学院上海有机化学研究所的周维善院士研究小组对青蒿素结构进行了测定和人工全合成，认定青蒿素是一个有15个碳原子、22个氢原子和5个氧原子组成的化合物。今天，才有以青蒿素为基础的抗疟药得到世界公认和走向世界。

尽管过去和现在有无数人像罗希文一样致力于把中医介绍到世界，但是，由于缺少大量科研人员从事的第二步工作，中医无法也不可能走向世界。例如，即便澳大利亚立法正式认可中医，但其实是管理的成分大于认可的成分。而且，中医在澳洲还是属于补充医学，并未进入主流医学体系。中医注册条件比较苛刻、审批过程冗长复杂，并且对中医药师的英语水平要求严格，中医师的雅思考试每科都必须达到6分，如果语言不过关，则需要在执业时聘请专业翻译。澳大利亚政府的这一举措，将使得近90%的中医难以在澳洲独立行医，而且所有注册中医师必须严格遵循职业规定。这种看似认可中医的利好政策，其实是澳洲为中医药行业套上了“紧箍咒”。

中医药要获得世界各国的认可和走向世界，必需纳入现代实验科学的体系，并以统一的科学标准来验证。罗希文等人介绍中医到世界只不过是走了第一步。如果没有后面的第二步、第三步和更多步，中医将难免陷入“自美其美”的境地，甚至会遭到被日本人抛弃那样的结局，更不会获得西医那种被世界各国人人接受的“美美与共”的境界。

很多珍贵宋元医书孤本流落海外 专家呼吁应引起国人重视

　　“近几个月来，已经有五六批来自国外的客商，向我提出收购中国古代医书的意向了，虽然价钱稍低，但需求的量非常大——几乎是凡精品必收。虽然古代医书在旧货市场中很常见，但这么大量地被外国人收购，我总觉得心里有点不是滋味。”近日，古旧书商刘先生向记者如是说。而著名中医文物收藏家张品超先生则向记者表示，近年来，很多外国藏家在华大量搜集中医文物，应该引起国人的重视。

　　内幕

　　德国藏家搜集800个古药瓶

　　刘先生向记者表示，有一位日本人兼田先生，已经从他这里卖走近10万元的古医书了，大约100多本。而据他所知，与兼田做这种医书生意的不止自己一人，而自己同时也向其他四五批外国收藏家供货物。古医书收藏为何突然火热起来了？为何外国藏家要大量收购？记者请教了著名中医文物收藏家张品超先生。

　　张品超透露，中医文物的收藏，在海外早已火热。外国藏家大量收购中医文物，是他们认识到了其中所蕴含的价值和商机，而这些是我们自己还没有意识到的。大约在10年以前，就有日本人、韩国人甚至是欧洲人，凭着他们在文化方面的敏感性——也可以说是前瞻性，早已开始了他们在中医史文物方面的搜求工作。譬如，德国有位文树德先生，这是他的中国名字，夫妇俩都是日耳曼民族。文先生先后在中国等地收集了800个古中药瓶，不但专门办了展览，而且编图出版。

　　还有一次，大约在五六年前，在古玩城三楼某店有一套中医古籍，是手抄本医籍。书法精美，插图艳亮，可见当年的作者是下了大工夫的。古玩商也很重视，放在展柜正中显眼的地方。见到这么稀见的东西，当然想买下来丰富自己的收藏。一问价，对方答曰：“对不起，这是给韩国人留的。”

　　三种途径广收中医文物

　　就目前所知，现在颇有一些“外人”在这方面用心、下工夫。他们通常通过三种途径来收集中医文物。第一是自己亲购或委托洋人同胞；第二是通过中国国内专业人士；第三就是通过国内的文物贩子。在关系上，结为友好或盟友；在经济上互惠，你得钱我得东西。说来真使人心里难受，很多实力雄厚的外国藏家不问东西，不看质量，一年也罢，半载也罢，给国内的文物贩子留下个几万几十万的“小钱儿”，过一段时间来收取货物。只要是中医古籍、中医文物就行。

　　藏界

　　中医古籍不受重视

　　长久以来，我国的藏书界一直不大关注医书的收藏。著名藏书家韦力表示，按照我国传统的藏书价值观来讲，医书的收藏价值并不大。1000多年来，我国藏书家关注的往往是子、经、史、集等书目，这些用今天的话来讲，是社会科学的范畴。而古代医书属于实用类的书籍，有的是医生看病的手记，有的是记载治病的药方或偏方，有的是中医理论著作。而医学是随着社会的发展在不断进步的，比如眼科，10年前研究眼科的著作，今天看起来就显得有些落后了——在中国古代也是一样。所以1000多年来，医书一直不受主流藏书界的重视。

　　不过韦力透露，现在也有人专门收藏古代医书。比如天津一位陈姓藏家，就有不少珍贵的古代医书。这位陈先生本身是著名中医，他收藏医书的目的，是从中寻找古代秘方，并加以研究，运用到工作中去。不过像陈先生这种收藏家，在收藏界中实在是太少了，试问中国的收藏家有几个是深谙中医精髓的？从另一个角度讲，陈先生的收藏目的与一般藏家也有很大不同。

　　珍贵中医古籍流失海外

　　历史上，各朝各代都印了很多医籍，但由于战乱等原因，尤其帝国主义列强对旧中国的侵略瓜分，所以流传下来的东西不是太多，而且很多珍贵的中医古籍流失海外。美国国会图书馆、大英博物馆等海外著名博物馆都有收藏。张品超介绍，现在国内能见到的针灸明堂图(供悬挂)，一般都是清代、民国时期的。但大英博物馆有一张残图，是唐代的，出自敦煌，堪称是举世无双的孤品。但是从全球整体来看，收藏中医古籍水平最高的是日本藏家，其整体质量胜过中国。很多珍贵的宋元版古籍大体都在日本，我们无法匹敌。比如像中医里不可或缺的《外台秘要》和《备急千金要方》，我们连明版的都很稀见，而宋元版在日本。其中南宋版的《备急千金要方》在20世纪末，日本人精印后，送每位驻日大使一部。中国前驻日大使符浩同志也得一部。

　　张品超还透露，我国中医文化研究的著名权威李经纬老先生近日说，不管是中医、中药，包括中医古籍，的确到了非挽救不可的程度了。譬如说，宋元版的中医古籍大都在日本，那么明清这一块就一定要大力守住。中医科学院图书馆的明清医书已很少了。但民间及许多中医师还保有很大部分。现在不加以保护、抢救，未来我们研究自己老祖宗的文化还要到日本去“取经”吗？

　　价值

　　古医书记载中医传承史

　　数千年来，我国的中医在施展医术时，多是以个体的形式出现。宋代出现了太医院，但它还不是中医药实施活动的主体形式。那么他们的学习、连接、交流、传续靠什么，是靠医籍图典。搞任何研究的人都知道

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重订十万金方(1958)

针灸快针治疗法则（周左宇）

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没有顺序，但是古代经典的学习最好还是建立在有中医学基础知识的前提下。

不知道阁下是否是学中医的，如果不是，你最起码要学过《中医基础理论》然后才能学习中医经典古籍。没有中医基础理论的话很多内容不能理解。再有就是要有医古文的基础，没有的话里面的表达你也很难懂。

不管你要看古代哪部经典，最起码的一部一定要看，《黄帝内经》。这就相当于中医的框架性的内容，非常重要的。其次我个人比较崇拜的是张仲景的《伤寒论》一定要看看。其他的嘛，看的越多越好。