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古代汉语词典与古代汉语字典的区别：

前者的功能是以查阅古代汉语的词语的意义、用法为主，后者的功能是以查阅古代汉语中的字的注音、释义、用法等为主。

《古代汉语字典》是2009年上海古籍出版社出版的图书，作者是杨合鸣。

《古代汉语词典》是由《古代汉语词典》编写组编撰，商务印书馆出版，供中等以上文化程度的读者学习古代汉语和阅读古籍使用的中型语文工具书。

扩展资料：

《古代汉语字典》内容简介

《古代汉语字典》收入古汉语常用单字5000余个。字头以汉语拼音注音，释义力求简明准确，具有概括性，义项能合并尽量合并，并注意吸收最新研究成果。可供中等以上文化程度读者学习古汉语、阅读一般古籍时查检之用。

《古代汉语词典》内容简介

第1版前言

本词典由中国人民大学中文系古汉语教研室全体教师和商务印书馆汉语工具书编辑室几位同志集体编写，开始于1985年。

为了掌握第一手材料，我们花了将近两年的时间先做卡片，对古代以正统书面语写作的有代表性的典籍，诸如《论语》《孟子》《国语》《战国策》《荀子》《老子》《庄子》《孙子》《吕氏春秋》《论衡》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《唐宋文举要》等等，都做成了卡片。

确定收词的范围和原则，主要是根据本词典的性质和读者对象，从实际需要出发。收单字10000余个，除常用的单字外，还兼收一些难字和常用的异体字。

收复音词24 000余条，在以语词为主的原则下，又兼收了少量的百科性条目。对于义项的确立，我们力图突破先入为主的框框，从语言的实际材料出发，进行客观的归纳。在释义方面，尽可能做到准确、简练，一般不采取两说并存或模棱两可的说法。

第2版修订

一、 释义和书证是本次修订的重点，释义不妥或有硬伤的改正之，书证有误或年代较晚的更换之。更换书证，其时代按以下分期：先秦、汉代、魏晋南北朝、隋唐宋、元及以下。

二、 增加了一些有文献用例的单字，相应删去一些仅见于字书而没有书证的生僻字。复音词也做了某些调整，有所增删。

三、通假音读本字的读音，不再单立音项；凡通假字与本字读音不同者，在通某之后，用括号标出所读本字的读音，如锡，通“赐”（cì）。

四、异体字从严掌握，凡音义有别者，不做异体处理，如“修”“脩”，“雕”“琱”“雕”“雕”等皆单立字头。

五、引书体例略作修改，如《楚辞·离骚》改为屈原《离骚》，不出《楚辞》；《文选·东京赋》改为张衡《东京赋》，不出《文选》。

六、词条立目用字基本采纳《通用规范汉字表》，表外字不做类推简化。

七、根据《汉字部首表》和《GB130001字符集汉字部首归部规范》，重新编制了《部首检字表》 

-古代汉语词典

-古代汉语字典

虽然世界上现存语言数量肯定超过现有国家数量，能够达到数百上千种，但最终、对我们这个逐步“全球化”的世界来说，人类只需要它们当中若干种；

借助有限几门语言，能够让人们便捷完成交流沟通即可，交流沟通，构成一切语言对人的最基本价值。

当然，在工具职能以外，审美意义上，语言也能够体现音韵（尤其对表音文字）、形体（尤其对表形文字）上面的美感。

这种或音韵或形体上的美感，与人的服饰、妆扮、日用、住宅、各种眼花缭乱的物品浑然融为一体，又构成文明不可分割一部分。

“取”跟“舍”，显得蔚为艰难。

在全球化联络、一体市场贸易、消除彼此间过多隔阂的意义上，人类不需要如此多如牛毛的语言；

但在保存人类文明多样性风貌意义上，我们又不能轻易就把哪一门语言舍弃、抛进历史垃圾堆变成一堆燃烧的灰烬——那样的话，人类文明很可能在“无知非为”中遭到难以估量的损失，就像人们曾在生物多样性上面犯下的严重错误那样。

如果要从中选择出一种“折中”方案的话，在不鼓励国际语言学习、不缩减任何一门语言使用人群的条件下同时顺利完成人们之间的贸易往来，那我们其实还能选择“智能翻译设备方案”；

“智能翻译设备”，无须我们的使用者通晓任何另一门语言文字，就能完成跟使用另一门语言文字的人们实现无障碍沟通。

当然，在语言技术、在不同语言相互沟通上实现“无障碍”以后，接下来“心理上的障碍”，仍然有赖于我们的政治家对国民施以卓有成效的教育，方才可能消除：作为人与人之间“最显著一项‘不同’”（语言），它理当被形形色色不同边界内的人们，在认识上被“彻底接纳”；而如果继续借助技术来克服该项“心理障碍”的话，我们其实也还能借助诸如“阻隔人声传播”一类技术，以便让我们那些“仍然做不到接纳不同”的生物免于遭受“人声激发”。

《尔雅》。

《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。

历史定位

在历史上，《尔雅》备受推崇，这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。

在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。唐文宗开成年间刻开成石经时，列入经部。到宋代被列为十三经之一。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。

人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；可以了解古代社会，增长各种知识。