“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路。广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。

“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，形成于于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。汉武帝派张骞出使西域形成其基本干道。它以西汉时期长安为起点（东汉时为洛阳），经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭今帕米尔到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。 它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。因此，当德国地理学家Ferdinand Freiherr von Richthofen 最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。

海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

2014年6月22日中、哈、吉三国联合申报的陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功申报为世界文化遗产，成为首例跨国合作而成功申遗的项目。

语言是了解世界的窗口。一种语言可以为人生开启一条走廊。两种语言则会使这条人生走廊的沿途上处处开启大门，这是美国语言心理学家弗兰克·史密斯的箴言。意思是一种语言可以让你更好的了解世界，两种语言可以让你看到其他不一样的世界。

1 为谁活着

人活着是：

为了体验悲欢离合，生老病死，

为了弄明白人为了什么而活着？

为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。

活得很辛苦

因为社会很不公平，活着很无奈

伤心难过要哭泣，找到事做，就不无聊

是因为人生本来就是如此

没有一个人的人生是一帆风顺的

遇到任何事情要乐观对待

保持一颗平常心。

只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹

人生难免跌倒和等候

要勇敢的抬头

阳光总在风雨后！

我给您意见，您看行吗？

1用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。

2想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……

3选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。

4活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。

5作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。

6将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。

7闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金**的沙滩、朵朵白云、高山流水等。

8做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。

9生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧！

最后祝你能快乐的过好每一天！！！

2 怎么都是一辈子,感悟人生,这也许就是生活

不要感慨那么多，其实人生就是如此！1、如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。

2、人不要 人不要等明天，因为没有人知道自己有没有明天。3、心中有所牵挂，生命才会坚强。

4、大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。5、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。

6、人生有些事，错过一时，就错过一世。 7、走的桥多，不一定走的路就多。

吃的盐多，不一定吃的饭就多。走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。

8、都说人往高处走，可是高处不胜寒。水往低处流，谁知低处纳百川！9、Love means you don't have to say sorry,ever10、如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。

我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。11、说出来的不是苦，说不出的才叫苦。

12、有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。

你懂了，我接近天堂；你不懂，我成为经过。13、人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。

人生又有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了线……14、在无尽的追寻中，你会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个意外和错过现实的城市犹如雾中的风景，隐隐地散发着忧郁的美，承载着没有承诺的梦。

15、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。16、每一棵大树的成长都要接受阳光，也包容风雨。

17、要随波逐浪，不可随波逐流。18、没有幻想、没有期望，就如同鸟儿被捆住了翅膀。

过多的幻想、过高的期望，就像鸟儿不知飞向何方。19、没见过草原，不知道天多高地多厚。

没见过草原上的白云，不知道什么是空灵，什么是纯净。20、把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。

21、爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我，事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容可谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。（书《心里的锁》之“一捧沙”/ 电视剧“中国式离婚”也引用过这句话） 爱情就像一捧沙，抓得越紧，流失得越多。

22、一帆风顺的人，往往经受不住挫折。 23、以克人之心克己，以容己之心容人。

24、爱其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。

25、每一种选择都有不同的结局，就如走不同的路就会有不同的风景。所以，如果想看灿烂的风景，不妨沉思片刻再做选择。

26、前方无绝路，希望在转角。27、人不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。

28、对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。29、明明灭灭的人生，我愿作一盏灯，温暖你的寒冷，关照你的一生。

30、星星啊，我曾无故地爱你很久，后来，我发现你属于所有的眼睛，我不爱你了。后来我又发现谁也无法占有你，我更爱你了。

31、没有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。32、你来人间一趟，你要看看太阳。

33、在对的时间，遇见对的人，是一生幸福；在对的时间，遇见错的人，是一场心伤； 在错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；在错的时间，遇见对的人，是一阵叹息。 34、也许上帝当年从亚当身上抽出那根肋骨时，他就想到了。

他想女人永远都可以要男人的命。她可以让你生，也可以让你死，因为她曾经是保护男人心脏的那根肋骨，她可以保护你的心脏，也可以刺穿男人的心脏。

35、在什么都不确定的年代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。 戒指，不再是一生一世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。

就像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤；不原摘的，是那难舍的爱。

36、记得有人说，通往心脏的血脉是在无名指上，你知道我多想在今生，倾尽所有，牢牢地栓住你的无名指啊！37、时间过了，爱情淡了，相爱的人也就散了。如果缘尽也硬要牵扯，原本的美好就会变成种束缚，变成个你我都困在其中的牢笼。

我会无法呼吸，你舍得看到我不自由吗？ 38、云中有风，风中有我，我能有什么？ 云对风说，风对我说，我能对谁说？ 39、当窗外的风雨来了，我们有房屋，当心中的风雨来了呢？ 40、如果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云到哪里停泊？ 41、钢琴的爱人是手，泪的爱人是喜，爱人的爱人是一辈子，你的爱人是我。 42、人生有无限的可能。

43、我不在这里，请不要在我的坟边哭泣，因为我没有睡去。 我是扬起千千遍遍的风，我是雪地里闪闪的白光，我是拂照在田野里的太阳，我是夜空里的星星…… 44、如果最亲近的人我们都无法相信，我们还怎么活下去？ 45、当我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。

46、快乐是一种心态，不是一种状态。47、有大海一样的胸怀，生活中还有什么事情会让你失去笑容呢？ 48、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但。

3 人活一生的意义

感悟人生-1 生活中定有希望，生活中一定要有自信。

因为我们每个人都的同时演着社会与个人两个角色。属于社会时，不知浓缩了多少匆忙和刻板的奔波和疲惫中天天学习，上课，工作，吃饭，城市化按步就班，让人身不由已。

装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与无奈；到了属于你个人这个角色的时候，过分的油彩都被去掉，负重的大脑开始随意的畅思暇想，让心灵充分的舒展。于是那瞬间的恍惑，瞬间的忘我，使你平静。

属于自已的芬芳的绿洲出现，她弥漫的爱之中，享受真情，品味人生，低声细语，是那么的惬意，是那么的温情脉脉。 生命的日子里有睛天，也有阴天，雨天和雪天；人生的路上有平川途，但也会碰上没有舟船的渡口，没有小桥的河岸，这时候只能自己摆渡自己了。

热热闹闹的场面有，但是冷冷清清的独处更多。当你独处一室，孑然一身的时候，是否感到一种难以明状的东西缠绕你的四周；一股无知从何而来的涔寂滋味在心头慢慢滋长，堆积起来，压抑着你，让你心情沮丧，失魂落魄。

其实苦难是人生的常态，烦恼与痛苦总与我们的生活息息相关。 充满坎坷的一生，一是生存，二是爱情；她们常常突然间逐浪翻滚的横亘的你的面前，令你愁肠百结。

寂寞是一份情感的煎熬，她们用手中的笔沾满秋意尽情的倾诉这份失落。 无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院，锁春秋，这是对寂寞的无奈。 人往往被生活热闹的表象所掩盖，而忽略了深层的浮浅和苍白。

朋友越多生活就越热闹，海誓山盟的爱承诺越多，似乎爱也就越牢靠。 一旦失去这表面的烘烘烈烈，揭开了这层假的光环，便会有一种从未有过的惆怅和难挨的寂寞。

不过，也会有些聪明的人，他们能够把握自己，在平淡中过的丰富多采。虽然穷居独处，却怡然自得。

他们在平淡中感悟人生，在寂寞中体验爱的真谛。 也许你会惊奇的发现，先前未曾留意的东西竟是那么的宝贵；先前只觉得平平淡淡的爱，在深思冥想中竟成了激动人心的回忆，一切都显得那么的深不可测。

人的一生就象是一列火车，而我们就是那行走的风景。火车一开动，就要随着它不停的奔跑，其间那挫折，困难，只是中途的一个个小站。

生命如果不能够在忙碌的汗水中沉淀出意境，再壮观的宣言也会与那飘飞的枯叶一样，万般无奈。 多一份留意，多一份真爱，我们匆匆走过的岁月，正是为了用自己的微笑，善意和亲切，心血，去沉淀更多的美好。

感悟人生-2 这不是为了向您讲述一个神话故事，而是为了使您领悟一个道理 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。

经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。

离开寺庙的时候，不经意间抬头看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知 灼见。

怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛主点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。

一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。

蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。

蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”

佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一 遭吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字叫蛛儿。

一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。

来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折 服。

但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。

上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免 太丰富了一点吧。”说罢，和。

4 人活一生位了什么

为的是人生的价值，生命的精彩！

人生不过是生与死的交替，你不奢望每一步都是正确的，但是只要自己没有后悔，没有遗憾就足够了。 所以，在生命中找到自己的真正目标，不要光阴虚度，不要韶华流逝，自己过的充实而精彩。即使没有实现目标，都要给自己一个肯定，给你爱的人和爱你的人一个拥抱，一个交代。

在生命的历程中，自己坚强和成长起来，或许过程里有荆棘和风沙，但是也有阳光和微风，但是我，沐小远都一直坚信经历磨难的你，会变得更加有魅力和自信。

所以，人生，既是为了自己，又是为了自己所爱的人和爱你的人，也是为了你周遭的一切人。

给自己一个信念，未来路上一往无前。活得精彩，意义有所在！！！

一个文明如果关起门来自己发展，不进行对外交流，长期下去必然会失去活力，走向内卷，乃至自然消亡，举世闻名的玛雅文明就是如此，南北美洲的众多古明也是如此；明清时期长期闭关锁国，导致中国大幅落后于西方，给华夏文明带来了巨大的危机，更是如此。

在航海技术成熟以前，东西方交流往来的主要通道都在陆上，这其中以穿行于河西走廊上的丝绸之路主干道最为重要。西北地区众多高大山脉形成的险峻地势，不只是为华夏文明提供了天然屏障，还在山隙之间留下了一条条交通要道，为东西方文明的交流和碰撞提供了可能，这是华夏文明既能傲然独立于世，又能兼收并蓄连绵不绝的重要原因之一。不得不说这是古华夏文明的幸运，天佑我华夏，也不过如此。

河西走廊对于丝绸之路的重要性，从这张地形图上可以一目了然。丝路在敦煌出河西走廊之后，有南北线之分，丝路进入河西走廊之前是华夏腹地，那么这一千多公里的咽喉要道，自然就是重中之重，史称丝绸之路河西道。而平行于河西道的青海道，自然条件要恶劣许多，历史上也只是备用存在。

很多人熟悉的丝绸之路是汉武帝时期开辟出来的，汉唐之际尤其繁荣，难道这丝路驼铃、胡音璇舞只存在于张骞通西域之后吗？这似乎又不应该，这条路是天然的，天然的道路应该自古就有人穿梭其中，事实上也确实是这样的。

我们先说一下黄帝的来历，如果说黄帝西来，那一定是从昆仑来，问题是昆仑在哪里？是今天的昆仑山吗，应该不是，这个答案上其实祁连山是可以争一争的。如果说黄帝部落从昆仑来，那么昆仑一定是个适宜人类生活，适宜放牧的地域，还得足够高大，能让人产生敬畏，离中原还不能太远。如果把这些元素综合在一起考虑，祁连山显然能满足全部条件，而今天的昆仑山除了更能让人敬畏，其它条件都满足不了。如果祁连山就是传说中的昆仑，那么黄帝部落很可能是来源于河西走廊一带的游牧部落。

我们再看一下古籍记载，承载了华夏先民上古记忆的《山海经》也有关于河西走廊的描述，很多学者研究表明，《山海经》中的“汤谷”很可能就是河西走廊。

还有古籍记载的三危山在今天敦煌附近，并且总是与三苗联系在一起：

《尚书·舜典》:“窜三苗于三危。”《山海经》:“舜逐三苗于三危。”《史记》：“三苗在江淮、荆州数为乱……迁三苗于三危，以变西戎。”

从中原到敦煌，也只能走河西走廊，不管这件事怎么描述，真实发生过，应该不假，可见华夏先民早就开始使用河西走廊了。

最后，从贸易方面看一下，东西方贸易其实也是自古就一直在进行着，并不是张骞凿通西域之后才有。张骞第一次出使西域，在中亚地区见到蜀帛时，自己也很吃惊，可见华夏睁眼看世界的第一人，也是有着认识盲区的。

根据陇西地区的考古发现，在秦代秦人和戎人杂居的地区，戎人普遍要比秦人富有，他们的 陪葬品 经常出现丝帛、金银、玉器、红宝石，而秦人陪葬品多是麻衣、陶器，偶尔会有些金器和银器，这应该不只是丧葬风俗差异可以解释的吧？秦国在商鞅变法后，对秦人控制很严格，普通秦人只能务农，不能经商，而西戎却可以经商，这才是他们贫富差异的原因所在。

秦国对西戎优待有加，他们可以发展畜牧，并能自由经商，看来优待少数民族政策自古有之啊。西戎控制了河西走廊这个丝路要道，他们用贸易手段为秦国贵族提供了玉石、宝石等西方奇珍，积累了巨大的财富，也顺势在政治上占有一席之地，甚至戎人还参与了长信侯嫪毐发动宫廷政变。

汉唐之际，丝绸之路的繁荣，多数人都非常熟悉，自是不用多说……

数千年来，通过河西走廊带流传到华夏的东西太多，影响了我们生活的方方面面，像葡萄、菠菜、石榴、苜蓿、黄瓜、核桃、胡萝卜、胡椒、琵琶、箜篌、羯鼓、笛子，还有最早的马车，如果没有这些，我们的生活将会单调许多。

当然，通过河西走廊，由中国传出去的东西更多，中国古代的四大发明、瓷器、茶叶，都是通过河西走廊流传到西方的。商人只注重贸易带来的利润，但不经意间却参与了东西方文明之间的互动。

通过河西走廊流传至中国最重量级的是佛教，第一次将大规模将佛经翻译成汉文的高僧鸠摩罗什，曾经在河西走廊驻留十七年之久，这是鸠摩罗什学习汉语到精通汉语的阶段，为日后十余年翻译佛经打下了坚固基础，经鸠摩罗什翻译的佛经主要有《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，这极大促进了佛教在中国的发展，也深刻影响了华夏文化的发展。

佛教进入华夏，被历代先贤所吸收和融合，进而逐渐形成了儒释道文化，这是华夏古文化的终极形态。一个庞大文明体系，受域外文化的启发，进而发展到全新的文明阶段，这是世界文明交流史中的一段佳话，这个过程中，河西走廊自是功不可没。

甘肃文化·丝绸之路的西陲孔道·河西走廊与河西四郡

(1) 丝绸之路的咽喉地段——河西走廊

河西走廊是丝绸之路的咽喉地段，是甘肃境内丝绸之路交通网的汇集地，条条道路尽管有不同的走向及途经地区，但最终大多向一个方向靠拢，进入河西地区，成为一条主要通道，这与它独特的自然地理条件有关。河西走廊东起乌鞘岭，西到敦煌，东西长约一千二百公里，南北宽一百至二百公里，像一条狭长的走廊。走廊的南面是著名的祁连山(又称河西南山)，终年白雪皑皑，不易翻越，而祁连山以南地区，亦是崇山峻岭，道路艰难。走廊的北面则是龙首山、合黎山、马鬃山(又称河西北山)，这些山的外面就是腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠等渺无人烟的区域。在古代交通工具不甚发达的情况下，全靠人走马行翻山越岭，穿过沙漠，都是极其艰险的。而中间则地势平坦，祁连山融化的雪水灌溉着土地，形成了一个水草丰美、可农可牧的区域。由于河西独特的自然条件、优越的地理位置，所以自古以来东来西往的行人商队，大多都通过这条走廊，河西走廊成为一个天然的平坦通道。

(2) 丝绸之路重镇——河西四郡

丝绸之路正式开通之前，河西走廊属匈奴领地，匈奴休屠王、浑邪王等所属部落在这里游牧。前121年，浑邪王归降汉朝，汉朝 先后在河西设置酒泉、武威、敦煌、张掖四郡，通称河西四郡。从此河西走廊成为中原地区通向西域的著名通道，也是中外文化交流汇集地，中外贸易的中转站与贸易中心之一。

①河西都会凉州。武威地处河西走廊的最南端，是丝绸之路进入河西走廊的门户。汉武帝时在武威置郡。武威郡城最初是由匈奴建筑的，匈奴称为盖臧城，汉代人讹称为姑臧。东汉时将武威郡治从汉时的今民勤县东北迁至姑臧，所以姑臧也称武威。曹魏时期，凉州刺史移驻这里，武威又称凉州。武威地扼河西走廊入口，地势重要，为兵家必争之地，也是东西交往，中外贸易的重镇。西汉时“天下扰乱，唯河西独安”，“而姑臧称为富邑”(《后汉书·孔奋传》)。武威“地广人稀，水草宜畜牧，故凉州之畜为天下饶”(《汉书·地理志》)。晋永嘉之乱后，凉州无大动乱，生产比较稳定，人民争逃凉州，成为豪富麇集之地。唐武则天时，郭元振令部下屯田，凉州“积军粮十余年，牛羊披野”(《张掖县志·仕宦》)。武威蚕桑业发达，盛产白绫，既是贡品，又是外销产品，运销西域诸国。由于武威等地的生产、贸易有很大发展，“通货羌胡，市日四合(一般为一日三集，此地一日四集)，每居县者，不盈数月辄致丰积”(《后汉书·孔奋传》)。贸易繁荣，武威成为丝绸之路上的一个大的贸易集散点。当时武威有许多外国商人异常活跃，远在咸海之滨的粟特国(隋唐时的康国)商人也不远万里来到武威进行商贸活动。“粟特国，在葱岭之西，古之奄蔡，居于大泽(咸海)……其国商人先多诣凉土贩货”(《魏书》卷一○二)。由于西域商人云集到武威，他们携带来大量的钱币，以致在南北朝时，武威通用西域的金银货币。唐代，武威成为名副其实的国际交往的中心城市之一。由于军事、政治地位的重要，特别是当时人口众多，物产丰富，北通突厥，南达吐谷浑、吐蕃等地，一些胡商长住这里从事转手贸易，武威出现前所未有的繁荣景象。玄奘经过武威时，亲眼目睹了武威的繁盛，称赞“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝”(《大慈恩寺三藏法师传》卷一)。开元、天宝年间，由于丝路畅通，武威贸易兴盛，唐代一些诗人也在他们的诗作中描述了武威的盛况。元稹在其《西凉伎》中写到：“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。葡萄酒熟姿行乐，红艳青旗朱粉楼。”天宝初，岑参曾在河西节度使高仙芝幕下任职，他在《凉州馆中与诸判官夜集》一诗中，描述武威“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七城十万家，胡人半解弹琵琶。”反映了武威的人口众多。当时人口已超过十万以上，其中有不少胡人留居凉州。唐代大诗人白居易有一首《西凉伎》的诗歌，诗中曰：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。……紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。”胡人的舞狮也称为“西凉伎”，李端《胡腾儿》诗中也谓：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥”。从南北朝时期出现的西凉乐，到隋唐时期的“西凉伎”、“凉州儿”，都是中原与西域地区文化交流融合的产物，“西凉”、“凉州”在当时已成为中西文化交流的象征。

②“张国臂掖”的河西重镇张掖。张掖是丝绸之路重镇，位于河西走廊中心，北部的居延及沿长城一线，是走廊中部抗击匈奴的主要军事支撑点。张掖之名意为“断匈奴之臂，张中国之掖”。汉武帝设张掖郡，以 得城为郡治( 得城原是匈奴 得王所居之地)，所以 得城又叫张掖，位于今张掖城西北。十六国时，沮渠蒙逊建立的北凉(401—439)就以张掖为都。西魏、北魏和北周时，这里又设甘州州治，所以又称甘州。唐末五代时，回鹘族在这里建立政权，被称为甘州回鹘。西夏时，甘州称为镇夷郡。元代在张掖设置甘肃路总管府、甘肃等处行中书省。明代一度曾是陕西行都司(辖河西各地)的治所。

张掖是古代河西丝绸之路交通线上的重要十字路口，东西有直通长安、中亚、西亚的丝绸大道;南北有从西宁、居延至北方蒙古的草原丝绸之路，这两条通道都以张掖为枢纽，在中西交往中起过重大作用。张掖又是我国早期民族交会的中心，月氏、乌孙、匈奴等民族都曾在这里繁衍生息。中亚昭武九姓国人，都认为自己的祖先来自张掖县西北的昭武(在今临泽县鸭暖、板桥乡一带)，反映了张掖地区与中亚所固有的内在联系。特别是在隋朝时，张掖成为国际贸易市场，“西域诸国悉至张掖交市，帝令矩护视”(《新唐书·裴矩传》)。大业五年(609)6月，隋炀帝亲到张掖，会见西域二十七国使臣、商人，中外贸易达到 。甘州回鹘建立政权后，张掖又成为西域回鹘商人进入中原的落脚点，甘州回鹘以张掖为基地，与中原王朝进行贸易，维护了丝路畅通。

张掖水源丰富，有河水、泉水、山谷水等多种水源灌溉万顷良田，是河西的主要农业区，也是重要牧区，自古有“金张掖”之美称。张掖稻米久享盛名，早在武则天时期，甘州刺史李汉通就在张掖屯田栽种水稻，黑河之畔的乌江大米，更是闻名遐迩，古今称道。因为盛产稻米，所以古甘州酒店擅长用米酿酒，有一种大米酿成的缸子酒，掺入黄酒、鸡汤，再截张掖泽边丛生的芦苇杆为筒，客人据管而吸，这种古老的酒和喝洒法被杜甫誉为“芦酒”(陈良《丝路史话》)。张掖水稻成为诗人歌颂的题材，明代郭绅《观刈稻诗》赞美道：“甘州城北水云乡，每至秋深一望黄。穗老连畴多秀色，实繁隔陇有余香。”据文献记载，古张掖城四周平畴绵延，阡陌交错，泉流映带，沼泽湾回，芦苇丛生，水草交横，池塘种植莲藕和养鱼。元代张掖人燕不花在他的《竹枝词》中描绘了张掖酷似江南的秀色景象：“湖头水满藕花香，夜深何处有鸣榔 郎来打鱼三更里，凌乱波光与月光。”张掖既是“张国臂掖”之地，也是景色秀美的鱼米之乡。

③河西保障之襟喉——酒泉。酒泉位于河西走廊的西部，是丝绸之路上的另一重镇。前121年，汉武帝设立酒泉郡，郡治在福禄。《河西旧事》曰：“福禄城，谢艾所筑，城下有金泉，味如酒，故曰酒泉。”十六国时，西凉迁都到这里，北魏时属敦煌管辖。隋初，将酒泉改为肃州，州治在福禄县，福禄又称肃州。隋末，福禄县又改为酒泉县。五代北宋时，是甘州回鹘的中心地区，西夏时为番和郡。酒泉是“诸夷入贡出师往来之道”，“戎羌通驿之途”，是保障丝绸之路安全的军事前哨之地，汉代对匈奴的几次用兵均出自酒泉。据说当年霍去病率兵攻打匈奴来到这里，汉武帝赐酒为他庆功，因人多酒少，遂将酒注入泉内与将士共饮。现在酒泉城东泉湖公园内有一亭，亭侧有泉，即其地。酒泉是河西丝绸之路上的重要通道，晋代谢艾所筑福禄城现存一东城门楼，即现在的酒泉鼓楼。鼓楼四面题刻着“东迎华岳”、“西达伊吾”、“南望祁连”、“北通沙漠”，说明了酒泉在中外交通中的重要地理位置。

明代是丝绸之路再度复兴繁荣的时期，酒泉在明代丝绸之路上有着特别重要的地位。酒泉是西方商贾荟聚之地，哈烈(在今阿富汗西北赫拉特一带)曾派使者和商贾多人经酒泉来到北京，当时许多西域商人、使臣都从肃州启程向东。自元朝以来还有许多撒马尔罕、喀什噶尔人在这里经商，娶妻生子，俨然土著。《明史·西域传》说：“元时回回遍天下，及是居甘肃者尚多，诏守臣悉遣之。”酒泉是古代军事要地，也是交通西域诸国的重镇。

④华戎所交一都会——敦煌。敦煌是汉唐时期军事重镇和国际要邑，地处河西走廊的西端，三危山、鸣沙山在它的南面，北面是戈壁，中部是党河下游所冲积的一块平原。

中国古籍早就对敦煌有过记载，《尚书·禹贡》载，“黑水西河惟雍州”，马端临在《文献通考》卷三二二解释古雍州条时将敦煌置于古雍州境内。我国许多远古神话传说中也都不约而同地涉及到敦煌这个地区，如《淮南子·主术训》说：“昔者神农之治天下也，……其地南至交趾，北至幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从。”《尚书·舜典》载：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”李吉甫指出：“三危山在县(敦煌县)南三十里，山有三峰，故曰三危，《尚书》‘窜三苗于三危’，即此山也。”(《元和郡县图志》卷四十)从这些记载来看，远古时代，敦煌就与中原地区有联系。到夏商周三代，敦煌属古瓜州范围，《禹贡·山水泽地篇》注曰：“杜林云，敦煌古瓜州也，州之贡物，地出好瓜，民因氏之。”

从战国到秦汉，活动在敦煌地区的主要是月氏、塞种、乌孙等民族，而月氏最为强大，到秦汉之际，活动在这一地区的主要是月氏和乌孙。西汉初，匈奴强大，赶走乌孙、月氏，占据了河西。汉武帝即位后，抗击匈奴，河西走廊归入汉朝版图。汉武帝元鼎六年(前111)，“分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡”(《汉书·武帝纪》)。

敦煌自古以来就是中西交通要道，裴矩在《西域图记》中曾指出去西域的道路有三：北道、中道、南道，但每道都“发自敦煌”，因此他说：“总凑敦煌，是其咽喉之地。”(《隋书·裴矩传》)唐代李吉甫解释“敦煌”二字：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名”(《元和郡县图志》卷四十)。指出敦煌在中西交通及西汉边防上具有重大意义，是极其重要的“咽喉”地区。

敦煌是东西方文明的荟萃之地，敦煌最先受到佛教传入的影响，成为我国早期佛教的中心之一。北魏初年，敦煌已布满佛教寺院，唐代达到极盛，佛教大寺至少有十六所，僧尼达九百余人(《敦煌资料》第一辑)。虔诚的信徒们不仅建寺院，挖洞窟，塑佛像，绘壁画，形成灿烂的敦煌佛教艺术。佛学高僧远在这里从事佛经的翻译，使敦煌成为我国早期佛典的翻译要地，留下了丰富的佛教典籍和其他古文献。敦煌历史地理、敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论，这一切构成了一门国际显学——敦煌学。敦煌是历史上华戎交会一都城，也是今天闻名遐迩的敦煌学的诞生地。