文学传统的价值与意义

在古今中外文学的大格局中，中国古代文学有其自身独特的思想，这是不言而喻的事实。我认为，与其讨论中国古代文学思想是否存在，不如讨论这一思想在现代世界和现代视域中的价值与意义。历经数千年的文明积淀，中国古代文学思想形成了自身独特的传统，这也是不言而喻的事实。我认为，与其讨论中国古代文学传统是否具有自身的体系，不如思考这一传统存在于历史与现实的双重境域之中的价值与意义。

　如果我们将西方文学思想（传统的与现代的）视为一整套体系，并以之作为参照系的话，我们不得不承认，中国古代文学思想在传承与变异中原本就形成了一整套完整的体系。这一体系是不以人的意志为转移的历史存在，是一种历史传统，只是当我们借用西方文学思想的话语（如本体论、创作论、形式论、鉴赏论等等）时，往往无法恰当地解说它的内涵，甚至无法满意地勾勒它的轮廓。因此，面对几千年的文学传统，我们时时感到惶恐和困惑：我们能感性地感觉到中国古代文学思想的存在，却无法理性地把握它、描述它；一旦我们想要理性地把握它、描述它，它要么就像水银一样从我们的手指间无声无息地悄悄溜走，要么就如橡皮块一样被我们随心所欲地拿捏成各种各样的形状。这也许正如苏东坡所感叹的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》）中国学人生于斯，长于斯，反而对中国文学传统难以言说，或者信口胡说。

　这是中国传统文明步入20世纪以来所面临的最为深刻的文化困境。更准确地说，这并不是传统文明的困境，而是传统文明的承继者或阐释者的文化困境。例如中医药，在几千年历史中一直大行其道，成为疾病的克星，病人的福音，《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《中藏经》、《神农本草经》、《本草纲目》、《千金要方》等等，数千年来屡试不爽，不知治愈了多少病人，解决了多少病症。可是，20世纪以来，当人们将中医药纳入西方医学体系中之后，中医药就似乎不那么灵光了，至少是不能“独立行医”了。在一般的医院里，如果不采用“中西医兼治”之术，医生们几乎束手无策。

　于是，“画眉深浅入时无”，成为中国传统文明扣击现代文明之门时经常发出的疑问。在文学研究领域里，前一阵所谓“中国古代文学思想的现代转换”，所谓“中国文学的失语症”，不是被炒得沸沸扬扬吗？在我看来，“现代转换”也好，“失语”也好，都是一种漠视传统的“无根心态”的表述，是一种崇拜西学的“殖民心态”的显露。“世人都晓传统好，惟有西学忘不了”，如此而已，岂有他哉？应对现代社会的严峻挑战，我认为，中国古代文学研究不外有两种选择；一种选择是适应现代社会，发掘文学传统在现代社会中的“实用性”：一种选择是坚守传统立场，发扬文学传统在文化传承中的“自足性”。章太炎在谈到传统学术研究时说：“学者在辨名实，知情伪，虽致用不足尚，虽无用不足卑。”（《与王鸣鹤书》）也许有感于20世纪初文化传统在现代社会的严重困境，章太炎更强调传统学术研究的“自足性”，而我则宁可强调传统学术研究的双重选择。我同意魏源所说的：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”（《默觚·治篇五》）我认为，只有积极地适应现代社会，才能有效地改善古代文学研究的外部生态环境，为古代文学研究的发展寻找更多、更好的契机；而只有积极地坚守传统立场，才能有效地激发古代文学研究的内在生存能力，为古代文学研究的发展提供更强、更盛的活力。换句话说，古代文学研究的本质特征在于，它是凭借一整套生生不息的传统学术资源和传统学术规范，去应对现代社会挑战，确立自身精神价值，传播潜在文化意义的。

　一方面，“传统”是古代文学研究的生命之本，是古代文学研究自立于学术之林、自立于社会之中的根基。就其极端的意义而言，“传统”是拒斥现代化的，是不可能实现所谓“现代转换”的；如果谋求“传统”的“现代转换”，只会伤筋动骨，不能脱胎换骨。孔子所谓“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），正表现出对传统的尊重和珍视。今年年初我曾到意大利讲学，在罗马、那不勒斯、佛罗伦萨、威尼斯等地，亲眼目睹了意大利人民对每一处古希腊或古罗马遗址的珍爱，对每一尊历史悠久的石雕，甚至每一块年代久远的石头的保护，这既激起我崇高的敬意，也引起我深切的慨叹。中国作为有着数千年历史的文明古国，曾经损毁而现在仍在继续损毁的文化遗产是难以计数的。人们在不知不觉中渐渐淡化了对“传统”的珍视。50年前北京皇城城墙的拆毁，5年前北京平安大道的扩建，还曾引起激烈的争论，而对眼下二环路沿线建筑的大规模拆建，人们已显得“心平气和”了。损毁了的文化遗产是永远不可能重新修复的，哪怕是一部古籍，毁了一本，天地间就将少了一本。新修的北京大观园、武汉黄鹤楼等所谓“古迹”，固然精雕细刻，古色古香，但充其量只能是“假古董”。因此，古代文学研究不能斩断“传统”，必须永葆“传统”，这是古代文学研究的生命所在。

　当然，在高速发展的现代社会中，古代文学也不能置身世外，漠然处之。在“技”的层面，古代文学研究无疑需要接受现代化科技手段的洗礼。例如汉字信息的计算机处理等研究的深入发展，的确大大改变了古代文学研究的研究手段、研究工具，为古代文学研究开拓出一片大有可为的崭新天地。而我更为看重的是在“道”的层面，源远流长的古代文学传统维系着中国人的精神，积淀着中国人的智慧，昭示着中国人的心灵，它应该也完全可以为重塑中国人的形象贡献宝贵的文化资源。荀子说：“善言古者，必有节于今。”（《荀子·性恶》）陆贾说：“善言古者合之于今，能术远者考之于近。”（《新语·术事》）古今对话，是传统生生不息的源泉所在。一个国家和民族，需要有自身独立精神文化传统。“传统”的意义，不仅指向过去，也指向现在，还指向将来，是贯穿于过去、现在和未来的“挣不断的红丝”，是一个民族赖以生存和发展的生命线。正如伽达默尔所说的：“传统并不只是我们继承得来的一种先决条件，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并且参与到传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步地规定了传统。”（《真理与方法》）因此，中国古代文学研究的学术走向，不是简单地汲取古代文学思想的精华，也不是简单地继承古代文学思想或宏扬古代文学思想，而是能动地选择和激活古代文学思想，从而积极地参与现代文学理念的建构，并且不断地重新构建有中国特色的文学思想传统。

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？

采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东西，没有对它进行鉴定。

虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。

米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？

在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。

为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。

其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。

根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。

但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。

根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。

而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。

杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。

虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜

1、成都杜甫草堂值得去吗？2、杜甫草堂在哪里3、杜甫草堂简介 杜甫草堂位于四川成都4、杜甫草堂简介成都杜甫草堂值得去吗？

当然值得去。这里是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，是一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地，完整保留着清代嘉庆重建时的格局，是独特的“混合式”中国古典园林。参观草堂，既可以欣赏古典园林的独特风采，更能近距离瞻仰名人骚客的文韬风范，是一次精神上的洗礼。

你好朋友，成都杜甫草堂是非常值得一去的，杜甫是唐代卓越的诗人给我们留下许多著作，应该说是留下诗词最多的诗人之一，在我国文学史上占有极为重要的的地位，被后人尊称为诗圣。可以说是来成都定然要去杜甫草堂的，是全国著名的文旅打卡地之一。我们可以去感受一下杜甫草堂浓厚的文化气息。

我们来到青羊区四川博物馆附近的杜甫草堂博物馆，非常美的一个地方就在_花溪公园的一侧，游览诗圣居住过的地方自然是要规划好游览路线了，我们先从南门开始探访诗圣草堂之旅途中会经过~大雅堂~草堂影壁~少陵碑亭~诗史堂~~工部祠~等几个主要景点。

大雅堂

大雅堂是杜甫草堂比较新的的一处景点，陈列着十二位诗人的塑像，有李白、李清照、杜甫、苏轼、陶渊明、屈原等通过文字的形式介绍这些诗人的一生，大雅堂三个字为书法家颜真卿所书，其中有一幅壁画主要介绍了诗圣杜甫先生。

草堂影壁

连接杜甫草堂与（原）草堂寺有一条夹道红墙，走到尽头就是草堂影壁了。这条花径两旁都是一些竹林，长势比较高郁郁葱葱，旁边是红墙黑瓦，走在这条花径能够感受沧桑感。当年毛主席曾经在这里留过影，成为众多游客 旅游 打卡地，在这里照张相片留念是不错的选择。

少陵碑亭

少陵碑亭是杜甫草堂博物馆的标志性景点，好多游客是专门寻找这个景点的。碑亭在草堂茅屋前边，远远望去就是一座草亭经过青石板路近处观瞧里边有一石碑写有少陵草堂四个大字笔力雄厚。碑亭旁边有一簇竹子长势挺拔，旁边有一小溪，在这优雅别致的地方难怪杜甫先生能够在短短的几年中写出近三百多部诗词呢。

诗史堂

诗史堂是杜甫草堂博物馆主体建筑，是博物馆的第三重建筑。杜甫先生留下众多诗句据说有一千三百多首，生动的反映了大唐王朝从兴盛到衰落的过程，所以他的诗词就是记录着 历史 被后人尊称为诗史。同时陈列厅内单独陈列着杜甫先生的雕像。

工部祠

由于杜甫先生曾经做过检效员外郎，所以杜工部是他的官称，后人们就在这里建了一座工部祠，这是整体建筑的最后一层也是最重要的一重，正堂内是是杜甫先生两侧南宋诗人陆游与北宋诗人黄庭坚。

杜甫草堂是成都文化 旅游 的重要景点之一，所以前往成都 旅游 杜甫草堂是非常值得一去得景点，在这里未能够详细叙述景点的精髓，希望能够帮到你谢谢！

杜甫草堂值得去。

杜甫，唐代大诗人，后人称为诗圣。流寓成都结茅屋于草堂，前后居住了4年，创作出了240首诗。反映了唐代安史之乱前后的 社会 现实，人民的生活情景。

从小学，中学，大学我们都读到杜甫的诗。诗人是在什么环境下，什么心境中创作的，我们无从知道，已无其它遗迹可证。只有杜甫草堂还可了解杜甫的创作轨迹。只有了解了诗人的生活背景，才能更好地理解诗人的忧国忧民思想。

杜甫草堂，诗，书，画，刻琳琅满目。进了草堂，算得上去了趟国学馆。虽不是深学，但也有个印象。

杜甫草堂的格局，还是清嘉庆年间摆布。草堂二字还是康熙之子果亲王所写。

杜甫草堂，环境优美，小桥勾连，绿树掩映，古朴幽深，静谧典雅，完全值得去一游。

杜甫草堂，是唐代伟大的现实主义诗人杜甫寓居成都时期居住的地方。安史之乱中，杜甫历经磨难，但是，心忧天下。居住在茅庐中，发出，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。现在的杜甫草堂景区，有复建的草堂，有纪念性质的建筑物，亭子，小桥，奇花异草，非常值得参观，既能增长知识，又能游览美景。

杜甫草堂，如果是以 旅游 观景为目的的话，确实没必要去，但是如果你对杜甫这个人特别崇拜或者敬仰的话，那么就是你必须要去的地方，但是去之前一定要将杜甫所有写过的书熟读一遍，当然，最好的意见就是把它背下来，当你去杜甫草堂看见某些风景时，随时随地都可以朗诵一首杜甫的诗，想一想周围的人会对你怎样的刮目相看呢？不同的 旅游 景点，适合不同的人，同样也会产生不同的记忆。

成都杜甫草堂，等到疫情结束，是值得一去的！

杜甫流寓成都时的故居，杜甫在此居住近四年，创作了上百首诗歌，被视为中国文学史上的“圣地”。现今的杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，园内亭台林立，古木参天。主要景点有大廨、诗史堂、工部祠等，“杜诗书法木刻廊”陈列着百余件杜诗书法木刻作品。杜甫当年的茅屋故居，是借鉴川西民居的特点复建的，如今成为了杜甫草堂的标志性景观。

交通:

交通很方便，地铁4号线坐到草堂北路站，出站步行8分钟就到了。

还有景区接驳车，但我没坐过，看上面写着免费，不知道凭什么乘坐。在武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址博物馆间都有站点。

游玩时间与路线

从地图上看草堂占地面积很大，其实还行，轻松点走走逛逛一般2个小时差不多可以玩到方方面面了。有南门和北门两个大门，我是从北门进出的，一般的路线可以从北门进南门出。

门票与讲解

门票50元，可以参加讲解团，10元/人+200元/台设备押金，讲解结束会退押金。

讲解团有规定场次，大概半小时一场吧。全程由讲解员带领着参观，但没有给大家留拍照时间，基本就是听完了就走的节奏，很紧凑。所以全程讲解在45分钟到1个小时。

讲解的路线就是从北门到南门结束的。讲解员虽然例行公事般的讲解，也不太幽默生动。但至少让我对杜甫草堂和杜甫的生平有了新的认识，比自己走马观花要好很多。建议还是不要省这10块钱，人文景点还是要多听才有意思。

感受与体验

杜甫草堂内还有唐代遗址，让我想起了刚去参观过的兵马俑遗址，但无论是从规模还是精致程度，都是不能相比的。真正的杜甫草堂核心部分是杜甫生前住的草庐。草庐很简陋，可见当时的文人都穷成什么样了。门口还有自留地，一块种药材，一块种蔬菜，自给自足丰衣足食，小日子过的也算舒坦。怪不得在这里住的时候，杜甫写了200多首诗。有段路叫红径，感觉挺不错。据讲解员介绍，景区现在在制作杜甫千诗碑的工程，现在还在动工阶段，号称在完工后会很壮观。大雅堂还挺有意思的，里面有十多位唐宋年间的著名诗人的雕塑像。在认人的过程中感觉回到了学生时代，看到一个名字就拼命地回忆这人作的诗句。大雅堂旁边是万佛楼，高3层，讲解员说可以看到整个杜甫草堂的景色。然而登上去看到的景并不怎么样，对爬楼有抗拒的小伙伴可以放弃。

总结一下，杜甫草堂还是值得来逛一次的。无论是从人文角度还是自然角度，都是可以给人带来享受的景点。特别在成都的市中心，闹中取静的一个好去处。

武侯祠和杜甫草堂都是著名景点，只能当景点参观，欢乐谷就是大型游乐园，纯粹玩耍的啊，成都是个休闲的吃喝城市，景点神马的都是浮云，去看看还是不错的。成都平原四川盆地，成都周围都是山，真正值得去的还是川西高原，有很多美丽的地方

成都20个最好玩最值得去的方

1 文殊坊：免费溜达，还有很多小吃吃。也是一条古代文化的游点，也是免费．附近有文殊院，门票5元一张，这个不算贵吧吃耍玩都不错可以坐：1,16,55,99,98,80,到草市街或者北门大桥下车过街就是

2 锦里：很多三国特色的建筑，而且有很多小吃，进去不要钱，只要你不买

东西。貌似周六周日的下午还有表演变脸的，买壶茶就能看，好像是10块钱一壶。

3 杜甫草堂：杜甫草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，杜甫先后在此居住

3年多，创作诗篇240多首，很多诗都是以草堂为题，《茅屋为秋风所破歌》就是为后人推崇的千古绝唱。草堂建筑朴素典雅，楠木参天，带有浓郁的文化气息，是成都游客最集中的观光胜地之一。

4武侯祠：武侯祠是纪念蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建于蜀汉末年，明朝初年重建时将武侯祠搬进了祭祀刘备的“汉昭烈庙”内，成为君臣合祀的祠庙。由三绝

碑、刘备殿、武侯祠、刘备墓、三国文化博物馆等景点组成，全面展示了三国蜀

汉文化。

5 春熙路、

6 宽窄巷子，

7 三圣花乡

8 国色天香：温江国色天香是没有门票，可是进去不花钱，好象有点那个，这

个完全就可以玩一天了，如果你不算吃喝的费用，可以在那玩上一整天一分钱不用

不论是景点还是可玩性都是最高的可以在百花中心站坐309,319直达也可以在新南门坐904 9 稍微远点大邑地主庄园、

10 洛带古镇

11 一品天下，

12 江家菜地，

13 浣花溪公园：这个公园很大，很不错，景色非很漂亮下午去一般慢慢逛可以一下午也是免费可以坐：47,82,35,503到送仙桥下车

14 活水公园，一个以府南河为依靠而修的公园里面景点还是比较可以旁边就是游乐园，门票2元也还可以的可以坐：61,7,15,42,28,到游乐园下车

15 都江堰：可以去的，要想感受一下地震的危害，那里是不错的，门票非常便

宜，都江堰水利工程建于公元前256年，是全世界至今为止，年代最久、惟一

留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰附近文物古迹众多，主要有伏

龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园玉垒山公园和灵岩寺等。

都江堰—青城山一线是联合国世界文化遗产，由都江堰水利工程和青城山组成。

位于距成都50公里的都江堰市城西，处于岷江从山区泻入成都平原之处，被称

为古代水利的灿烂明珠。

交通：成都火车站广场和西门车站每天有发往都江堰、青城山的 旅游 专线车，10

分钟一班，票价15元。门票：60元。住宿：都江堰红星旅馆川剧团左侧都江堰管理局招待所公园路，都江堰东风旅馆太平街

16 望江楼：望江楼公园是为纪念唐代女诗人薛涛而建，薛涛一生爱竹，常以竹

子的“苍苍劲节奇，虚心能自持”的美德来激励自己。后人在园内遍植竹子以表示

对薛涛的敬意。园内建筑以崇丽阁最为壮丽雄伟。该楼建于清光绪十五年，高30多米，共4层，朱柱碧瓦，宝顶鎏金。因楼身位于锦江边，故名“望江楼”，现已成为成都市的标志物。

17 青城山：青城山是道教发祥地，处处藏幽纳翠，四季风光各不相同。公元143年“天师”张陵来此结茅传道，著道书24篇。至今仍完好地保存有数十座宫殿和大量的文物古迹。

提示：成都西门车站有到都江堰的 旅游 车，旅行社也有1、2日 旅游 线推出。风情成都到过成都的人都会感叹于成都人悠闲，成都人只要消消停停悠悠闲闲过日子就行

了，所以时世变迁仍然改不了成都悠闲安逸的气质。青城山是我国道教发源地一，素有“青城天下幽”之誉，位于都江堰市西南15公里，离成都65公里。主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。

交通：成都 旅游 客运中心每天有发往都江堰、青城山的 旅游 专线车，票价12元。西门车站还有往返青城后山的班车。门票：60元。索道41+6（保险）索道非强制。

18 成都植物园成都植物园位于北郊天回镇，距城区10公里，占地774亩，绿地率94%。前身系成都市林场。园内绿树成荫，花繁叶茂，环境幽雅，景色宜人，是四川省第一所人工植物园。

19 西岭雪山风景名胜区位于成都市西大邑县境内，距成都90多公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。景区集林海雪原、高山气象、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑等景观于一体，是国家级风景名胜区。交通：成都的新南门 汽车 站有直达景区的班车。城北客运中心、青羊宫、金沙车

站等处每日均有数十班车前往大邑。

食宿：

景区附近的花水湾温泉度假区不仅住宿条件好，

而且有成都地区少有的温

泉浴，距景区又较近，是游客首选的食宿地，普通标间约120元。

成都杜甫草堂值得去。

杜甫草堂，是唐代安史之乱的时候，杜甫来成都避难，在友人的帮助下，选址成都西郊风景如画的浣花溪湖畔，修建而成，称其“成都草堂”。

有诗云：万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。

杜甫在此长居四年，期间创作诗260余首。

成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而流芳百世。

杜甫草堂自修建以来，命运坎坷，期间经历过纷飞炮火，战乱人为。经历过多次重修，包括新中国以来，一直都有修缮和扩建。

现如今，杜甫草堂是第一批“全国重点文物保护单位”，珍藏各类文物资料，还是中国规模最大，保存最好，知名度最高又最具特色的杜甫行踪遗迹地。

值得一去，里面很大，有很多盆景，空气环境都很好。到成都后可以坐 旅游 公交专线，成都市区所有的景点都能到达，发车时间间隔十几分钟，还很便宜。

杜甫草堂成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时成都杜甫草堂的故居成都杜甫草堂，杜甫先后在此居住近四年成都杜甫草堂，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。那么杜甫草堂在哪里呢成都杜甫草堂？

杜甫草堂

1、 成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

2、 草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

3、 博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。 2018年10月11日，入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。

以上就是关于杜甫草堂在哪里的全部内容。

1、杜甫草堂位于四川省成都市青羊区西门外成都杜甫草堂的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时成都杜甫草堂的故居。是国家AAAA级旅游景区。

2、草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混“少陵草堂”碑亭合式”中国古典园林。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。

3、草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

杜甫草堂位于四川省成都市成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。在公元759年冬天成都杜甫草堂，杜甫为避安史之乱。携家带口由陇右入蜀辗转来到成都。第二年春天在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，称成都草堂。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。

唐末时期，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。草堂占地面积近300亩，完整保留着弘治十三年和嘉庆十六年修葺扩建时的建筑格局。

1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。杜甫草堂博物馆是首批全国重点文物保护单位。首批GJ一级博物馆，全国古籍重点保护单位。是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。

SS所有职业任务详细解说`````累死了不回贴对不起我啊``

小鬼的小白也会做啦就不说了

首先是虚空，这个任务好做，不用跑其他地图，就在瑞提斯法那里。任务目标是拿一本被十字军偷去的书，地点是一座血色十字军的建筑，具体位置我不记得了，但凭着任务描述或者用插件能够很容易的找到，来到后，可以看见不少十字军在那里游荡，从外面开始杀，注意不要引太多怪，这其中的道理我相信大家都明白，那如果不小心引了两个或以上呢？有人会说用宠物顶，这是没错，但不要忘了，现在的你只有小鬼，它两低一少（攻低，防低，血少），它是属于组队时或者没有灵魂碎片时才用得上的，那要怎么办呢？最好就是不要引两个以上的怪，这样你就可以让小鬼去顶一个，自己杀一个，但要注意的是你必需要赶在小鬼死之前尽快杀死你自己的怪，这不是因为怕小鬼死，而是小鬼死后它的怪会来攻击你，这样你的胜算就会很多（特别是有时候，你想放魔法时总是被打断），如果引了两个以上的怪的话，就让小鬼和你自己一起先搞定一个怪，再让其他打死，因为这时候，死是无法避免的，所以你只好先搞定一个怪，搞定了以后，进去可以看到有一个箱子在地下，打开它，书就在里面，然后回去交任务，打败虚空，就可以了。小心点，这个任务是不用死的，我当时就没死，呵呵^-^

下面我就把我招魅魔的经过向大家介绍一下。首先要说明的是招魅魔有两套系列任务。这是关键，很多前辈介绍的都是在幽暗城接的任务，我发现那的任务很不好完成。经常有小术士被杀(没办法，联盟的多)，要死好多次，毫不夸张我做魅魔任务一次都没死。原因就是我在奥格瑞玛接的任务，对，就是奥格瑞玛。任务的确不同。 我在奥城术士训练师甘鲁尔(48，46)那里接到任务，是让找老术士卡组尔，就在甘鲁尔(47，46)的门口这里就不多说了，然后就是找赞卡莎(38，60)，都在奥城，也都是谈话任务，赞卡莎很伤心并让你找贫瘠之地的加兹罗格(52，30)，在十字路口。别看任务多，但大都比较简单。下面是上一定难度的了。加兹罗格让你去石爪山，你这时一定在十字路口，其实打开大地图你会发现石爪山就在十字路口的西面。我说的难也只不过因为石爪山是争夺中的领土，有一定的危险性。不过因为石爪山靠近十字路口，所以就相当于部落领土(个人观点)。而且他让找的玛拉卡丁的肯兹格拉(73，94)离贫瘠之地也非常近(还不到蛛网小径)。也是谈话任务。 接下来是找陶拉组营地的步兵劳格玛(52，30)也在贫瘠之地，他让你救赞卡莎的丈夫，他的丈夫在陶拉组营地的上面哀号洞穴的下面由猪人把守(不好意思，坐标记不清了)，很容易找到(在小地图上注意黄点就行了)，猪人也很容易打，我只杀了其中的三个就完成了，然后奥城，回到甘鲁尔那把任务一交，在把魅魔一杀，哈哈，轻轻松松做完任务。其实，大家可以试着做做，真的很容易。如果不怕麻烦可以两个都做比较一下。 好了，还望没有招出女魔的术士同人们早日成功。

地狱犬任务 首先 幽暗城接了任务后他会叫你去棘齿城（卡利姆多大陆，要做飞空艇）找一个人（名字我忘了），找到他之后他会让你找《阴谋之书》（现在变成两半了）。一半在希尔斯布莱德，碧玉洞正下面的海滩上样子就是一本蓝色的书。要小心这里的怪都是29-32级左右的会魔法的怪能把人冰住。你可以放个虚空行者上去吸引怪的注意力（本人是单人完成这任务，你们可以找朋友一起去那样就容易多了）等怪都上去打他了。你冲过去捡书，抢到书后就跑只要拿到书死了也没关系。 另一半在千针石林。这个地方就在棘齿城下方的乱风岗，你到乱风岗后，在旅馆设定一下出生点，就在乱风岗正北方向不远有个半人马的营地（这里的怪29级左右好打），在那营地中间有个山洞，进了山洞后只有一个叉路走右边到底后有个箱子打开他，就找到另一半书了。回到幽暗城把书给法师区的一个老女人。他会把书翻修一下。然后告诉你把翻修过的书和三根召唤魔棒带给棘齿城的老家伙。另外他会告诉你。召唤棒在湿地的兽人龙猴氏族那里拿。这就是这任务最难的地方。因为这是联盟的地盘。本人是在杀了好几个人也让人杀了好多次的情况下爬着偷杀几个龙猴人得到的棒子。在这里不用怕会死。因为你死了复活的地方就在龙猴人住的山脚下。所以前面在乱风岗设的重生点可以不用改。到时回去就方便了。龙猴氏人有好多种。但是只有一种会出召唤棒。由于联盟的人多，你打棒子的时候延着山边上走。尽量找地方掩护。在龙猴营地的深处会看到好多两怪一组的组合（一个拿棒子，一个保护这拿棒子的骷髅）杀了那拿棒子的就能拿到召唤棒了。

地狱火这个任务50级可以接到[50]What Niby Commands(不是我要打英文,是在中文版里这个任务也是英文,地点在费伍德森林,血毒瀑布北方一个小山坡上,就在过了桥右手不远处有一个侏儒术士和一个小鬼(NPC),跟侏儒说话拿到该任务,他反脸给你下一个任务,也就是真正的召唤任务[55]Flawless Fel Essence(翻译过来估计是[55]完美无暇的恶魔精华)

这个任务确实是55级才能单独完成的分成4个步骤

1:Flawless Fel Essence (Jaedenar) 完美无暇的恶魔精华(加德纳尔)

2:Flawless Fel Essence (Azshara) 完美无暇的恶魔精华(艾萨拉)

3:Flawless Fel Essence (Dark Portal) 完美无暇的恶魔精华(黑暗之门)

前三个步骤是找这三种精华,顺序随意,最简单是艾撒拉的50级术士一个人轻松搞定(精华是打特定种类恶魔掉,一个组只要打到一个全组符合条件的术士都能拿到任务物品,所以尽量组多术士一起做吧)1,加德纳尔要求杀 加德纳尔军团士兵 等级55,在加德纳尔暗影堡内(最深入),可以打开恶魔侦测来搜索目标,一定要50+5个人组好,最好有肉顿职业和伤害职业各一个,另带三个术士(我们是50 50 52三术士+50 50二猎人)2,艾萨拉要求杀 雷加什萨特一族,只要是雷加什恶魔都可以,怪物级别51~53,一个50级术士轻松搞定(别问我53级怪怎么轻松杀我反问你恶魔奴役是拿来做什么的)3,黑暗之门要求杀 黑暗军团斥候 等级55,并且随身跟一只55级地狱恶犬,推荐5个人上一起杀,3个50级术士每打一只要休息一次,5个人比较轻松只要不引来其他57级怪就OK,活用暗影诅咒和放逐术,我们的队伍是54级小德,50级猎人50 50 52三个术士杀怪精华掉落几率比较高,10只左右就能出前三个步骤做完,会费伍德森林找那个侏儒旁边的小鬼,他会给你一个魔火,叫你去旁边的碎什么岭(地名忘记,就在侏儒往东北走一点就是,跟随任务日志)里去找一个BOSS级地狱火的残害,用魔火将他残害点燃,再将他杀掉拿任务物品 这个BOSS极端强理攻击很厉害,55级精英,并且在周围有灼烧效果布衣类请远离战场炮火支援要注意的是,做任务的术士一定要保证不死(BOSS死之前死掉用灵魂石复活没问题),如果BOSS死后才复活的是没有任务物品的今天我们三个术士死勒一个,弄得大家再次疯狂一次(点燃BOSS残骸,再打)最好能有5人以上参加战斗,保证术士生命我们今天的队伍配置是50 50 52三个术士,54级小德(坦克),50级撒满(补血),还有一个50猎人在队伍外当游击手杀死BOSS全队符合条件的术士都能拿任务物品拿到勒以后回去找那个侏儒,交任务立刻给你任务奖励的副手装备(+12耐力提高17火伤),和新技能(召唤地狱火,需要一个地狱火雕像辅助50S一个有卖)这里体现出暴雪的黑色幽默了交了任务以后侏儒回装模做样的召唤地狱火,小鬼则在一边一唱一和,跟相声一样正常情况是侏儒吓人一定几率出现召唤出一个陨石砸在地上,出现一只50级的大公鸡和你对殴(我们三个术士有一个召唤出来了)使用了地狱火一次又开心又失望开心的是地狱火随你级别增加,你多少级召唤的地狱火多少级(52术士召唤出来52我们是50),而且地狱火暴强50级地狱火3000+血,高防高攻,打同级别怪一拳100+,2拳相当与我一个暗影箭了= = 暴一下500+,而且身边范围灼烧效果恐怖啊估计如果地狱火听话的话,术士就无敌了于是地狱火就很不听话了(人人都练术士还的了)基本上30~60秒叛变一次,追得我哇哇直叫到处跑(想象一下一个50级地狱火一边轮着拳头一边追着你烧3000+血一会儿就见底了要不是路过牧师一直帮我+++我就被自己的地狱火锤死他帮我杀了地狱火以后叹息了一句:总算知道为什么高级术士少见了50级都被自己召唤的怪杀了- -b)

恐惧战马的任务哈完成任务所必需的物资列表：

黑龙鳞片x35

黑铁矿石x25

大块魔光碎片x6

暗影之力药剂x10

奥金锭x3

金币x406

任务奖励：

恐惧战马。令移动速度提高100%的坐骑，召唤所花费的法力值相当于普通的地狱战马。

>>>>>>任务流程<<<<<<

首先，你要到燃烧平原去，在该区域西北角的风暴祭坛旁找到莫苏尔·召血者，从他那里正式开始这个史诗任务。

按照莫苏尔的说法，恐惧战马居住在一个名叫克索诺斯的异世界中，如果你想要把它召唤到艾泽拉斯世界，就必须使用一种叫做克索诺斯星尘的施法材料，并使用特殊的墨水书写召唤卷轴。因此你会从莫苏尔和他的地精仆人戈瑟奇·邪眼那里接到两个任务：与加德纳尔的魔王贝恩霍勒见面以获取星尘，以及收集30瓶狂暴野兽的血以制作墨水。

花开两支，各表一端。魔王贝恩霍勒就在暗影堡的最深处，暗影堡位于费伍德森林的加德纳尔，你以前一定去过那里。当然这个任务不是让你一路杀进去，而是要乔装打扮——于是你就需要从地精炼金师戈瑟奇·邪眼手中购买一些暗影药水，每3瓶一组，价值6金币。到了暗影堡外之后，你可以喝下一瓶暗影药水，它会使你与加德纳尔的关系变为友善，从而可以大摇大摆地走进去。

为了保险起见，我们强烈建议你购买两组暗影药水，因为你难免在九曲十八弯的暗影堡中被怪物干掉、在途中遇到敌对阵营的玩家（尤其是同样去做这个任务的敌方术士）。如果你胸有成竹，也可以省下这额外的6个金币。

在暗影堡的最里面（很难不迷路，因此你需要坚定的信仰）找到魔王贝恩霍勒之后，他会让你去杀死一个名叫乌拉泰克的叛徒，然后把叛徒之心拿回去交给贝恩霍勒。乌拉泰克（58级）就在暗影堡中比较不那么深入的地方，和他的一个心腹（带着小鬼的术士）外加两个卫兵（战士型）蹲在某个小洞穴里。过去跟他说话就会让他对你展开攻击，随便你采用什么方法把他给干掉，然后把叛徒之心拿给魔王贝恩霍勒即可。

这样，魔王贝恩霍勒将会对你的衷心表示赞赏，并许诺让他的仆人乌尔丹把克索诺斯星尘——不，当然不是送给你，别做美梦了——以150金币的价格卖给你。你别嫌贵，还不打折，人家研究了你这种业主的心理，肯费九牛二虎之力跑进这里来的术士不会在乎多花150金币买一堆粉尘。

一咬牙，一狠心，一跺脚当了冤大头之后，你就可以捧着克索诺斯星尘离开这里了。

至于狂暴野兽的血则比较直接，到冬泉谷去，找到一些任意种类的枭兽，干掉它们，然后找到更多任意种类的枭兽，把它们也干掉。大约30%的枭兽会掉落你需要的血液，而实际上掉落率有多少则取决于你的运气和人品。请注意敌对阵营的术士也会与你竞争，所以实际上这是个考验你耐心的活儿。

当你终于杀枭兽杀到想吐并拿到了30瓶狂暴野兽的血之后，就可以拿着它们和克索诺斯星尘班师回到燃烧平原，把这两个天杀的任务还掉了。

这时你可以一口气接到4个任务，其中三个是要你弄些价值不菲的材料的任务，包括35块黑龙鳞片（由剥皮师从黑石塔中的龙和龙人身上获得）外加25块黑铁矿石（由矿工从黑石深渊中挖掘到）；10瓶暗影之力药剂（由炼金师酿制而成）；6块大型魔光碎片（由附魔师分解50级以上的蓝色装备得到）。这些东西你都可以从拍卖行里一掷千金地购得，但最好还是向自己公会的成员或朋友索要或廉价购买。

接下来的任务是要你拿着一个装着小鬼的罐子去跑一次5人通灵学院（组团队去的话是无法完成这个任务的），并抵达巫妖莱斯·霜语所在的房间，在那里把罐子里的小鬼放出来，让他为你完成召唤卷轴的最后制作步骤。如果你能做这个任务，那么我相信你已经对5人通灵学院的打法和观察室钥匙的重要性有了足够的了解。你要做的只是抵达巫妖所在的房间，然后清掉看守着那些实验台的怪物即可。放出瓶子中的小鬼耶维尔，它就会蹦蹦跳跳地帮你把召唤卷轴写好。

现在，你可以回到燃烧平原西北角去还任务了，但是在这之前别忘了随身带上3块奥金锭（由炼金师使用奥术水晶和瑟银锭点化而成），因为在你交掉带小鬼跑通灵学院这个任务之后，马上就会接到一个索要3块奥金锭的任务——这些贪得无厌的NPC！

现在只剩下最后一步了：你必须从戈瑟奇·邪眼那里购买召唤恐惧战马所需的三样道具：耶维尔的瓶子、黑色磁石，以及克索诺斯雕文。这三样物品的总价值是250金币，而且不打折。更狠的是，反正这三样东西缺一样都不行，所以如果你是个自力更生的好青年，就不得不硬生生的掏了这笔钱，然后攥着这些任务物品，纠集一支小队，启程前往菲拉斯地区的高级副本：厄运之槌。

在厄运之槌中有一个好去处，唤作伊莫塔尔的牢笼，里面关着一只三头百目恶魔犬，人称伊莫塔尔。这个地方就在厄运之槌西区的图书馆旁边，作为60级的人物，你没有理由找不到它。召唤恐惧战马的仪式必须在伊莫塔尔的牢笼中进行，换句话说，你的队伍必须先把伊莫塔尔给干掉；而要干掉伊莫塔尔，你们就必须解除禁锢着它的魔法屏障——也就是干掉守在厄运之槌西区的5座水晶塔周围的所有元素生物。这是厄运之槌的标准内容，在此不再赘述。

那么现在你们站在伊莫塔尔的牢笼中，准备开始召唤恐惧战马的仪式了。首先，你要检查一下你的背包，看看有多少灵魂碎片。没有15块以上的灵魂碎片就赶快到外面去收集，否则你很可能会死得非常惨。如果确定有了充足的碎片储备，你就可以使用耶维尔的瓶子，召唤出小鬼来帮你张罗法阵了。

小鬼耶维尔会在周围放置三件物品，分别是黑色战车之轮，末日蜡烛，还有达斯莫拉的铃铛。这样就会打开一个连接克索诺斯世界和艾泽拉斯世界的通道，无数的克索诺斯小鬼和几个恐惧守卫将穿过两个世界之间的屏障，跑来轰你。车轮可以减免敌人对你造成的伤害；蜡烛可以对法阵内的敌人造成巨额的持续伤害；而铃铛则会维持通道的存在。不过这都是扯淡，你只需知道这三样道具共同维持着法阵，而且它们中的任何一个都随时会挂掉（就是“扑”的一声掉在地上，失去作用）就可以了。

基本上，作为一个术士，你的职责很简单，就是严密监视这三件道具的状态，把鼠标挪到它们身上轮番察看，如果指向其中任何一件道具时出现了齿轮图标，那就是说你必须马上冲过去，用右键点击该物品来修复它。修复工作是由黑色磁石完成的，每修复一次需要一块灵魂碎片（这就是你需要大量的灵魂碎片的原因）。

现在我们来说说跑来轰你的恶魔。克索诺斯小鬼是渣一般的存在，让你们队伍里的法师或者别的什么职业轰炸它们既可；但是恐惧守卫可不是吃素的，它们提着一人高的大铡刀朝你冲来，一不留神就可将你砍成酱。不过即使是阿喀琉斯也有弱点！恐惧守卫的弱点就是它们可以被“奴役恶魔”法术给控制住。所以呢，你只需在看到第一个恐惧守卫的时候奴役它，然后将其状态设置为“攻击型”，它就会自动使用华丽的大顺劈技能将成堆成堆的小鬼拦腰砍作八段。

为了能够在第一时间召唤恐惧守卫，我强烈建议术士召唤虚空行者作为随驾宠物，然后在看到恐惧守卫时牺牲虚空行者，一来获得了保护屏障，二来不会因为自己带着宠物而无法奴役恐惧守卫。

在这场混乱的以劈砍和大范围法术轰炸为主的战斗中，法阵周围会逐渐浮现召唤符文，一共九个。这个过程很漫长，你一方面要留神召唤法阵中的那三件随时可能失效的道具，一方面要让你奴役的恐惧守卫控制局面。虽然你多半无暇注意这个细节，但是当九个符文全部出现之后，召唤法阵就正式完成了。所有幸存的恶魔都会被卷回它们的世界，留下清洁溜溜的召唤场地。如果你现在还奴役着一个恐惧守卫，就把它也放掉，然后准备召唤恐惧战马。

诵读你背包里的克索诺斯雕文，就可以把华丽的克索诺斯恐惧战马（61级精英恶魔）从它的世界拽过来，同时还有它的主人，恐惧魔王赫尔努拉斯（62级精英恶魔）。这两种恶魔都无法被奴役，不过只要你们保持站在法阵里作战，这场战斗就没什么实际上的难度了。值得注意的是，暴烈的恐惧战马可以一蹄子将你踢到十几米的高空，并让你享受高空自由落体带来的伤害。在空中磕下药瓶或者加盾什么的无疑是保命的好办法。恐惧魔王可以催眠你们，但是并没有什么威胁。

当你们把恐惧战马杀死之后，它的灵魂会浮现在它的尸体上。迅速冲上前去与它对话（在这里，“迅速”的意思是免得一不留神让恐惧魔王把你干掉），即可获得召唤恐惧战马的法术。

>>>>>>重点提示<<<<<<

- 两个术士一起来的话，这个任务会容易得一塌糊涂。因为奴役两个恐惧守卫帮你打小鬼的效果远远强过只奴役一个。

- 为了在召唤过程中维持法阵的正常运转，你身上的灵魂碎片数量不应少于15个。但是在恐惧战马出现之后，就不必关心那三件道具了。

- 两个或者更多的术士可以一起完成这个任务，而且只需一个术士带着那三样花了250金币买来的物品即可，其他术士可以省下巨额的资金。当然，我不认为5术士能活到开始召唤仪式。