古书籍大全经典读物如下：

1、儒家经典：《四书五经》、《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《弟子规》、《四书集注》、《增广贤文》等。

儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。

2、史书：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《公羊传》、《读通鉴论》等。

史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。

3、老庄之学：《道德经》、《庄子》、《有子》、《韩非子》、《墨子》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《明夷待访录》等。

老庄之学，又称玄学、新道家，是汉武帝罢黜百家后，继黄老之学道家衍生出的一个新门派，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。

4、其他子部古籍：《论衡》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等。

四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。

5、先秦文选：《楚辞》、《汉赋》、《昭明文选》等。

《先秦散文选》是1997年10月1日人民文学出版社出版的图书，作者是罗根泽 ，戚法仁。

6、唐宋诗文：《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《古文观止》、《乐府诗集》、《十八家诗抄》等。

中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。

《诗经》古代最早的一部诗歌总集

《春秋左氏传》是一部记载春秋时期的编年史，内容详细，资料丰富，全面反映了那个时代的政治、战争外交、婚姻、民俗、文化。

《国语》是国别体史书，以晋语所占的比例最大。

《山海经》是先秦时期的历史地理著作，里面包含有古代神话传说、民俗，还有动植物、矿物的详细记载。

《文选》是梁代昭明太子编辑的一部文章总集，内容很丰富。

《文心雕龙》是中国历史上第一部文学评论，内容很丰富，具体。

《唐会要》是中国历史上第一部会要体的史书，内容关于当时的礼仪、制度。宋代欧阳修在编撰《新唐书》时候，在编辑公主传的时候，就参考了这部书的相关记载

《明史纪事本末》作者谷应泰。这部书是关于明代历史的史书，内容丰富，资料详细。

若仅是史籍的话，现存的史籍中包括：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

先秦的史籍主要有：《尚书》、《礼记》、《春秋》（《汉书·艺文志》记载有五家传：《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》）、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等。

还有后世整理和编著的记载先秦史实的著作，如《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等。

除史籍外，像《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

还有《山海经》这类的地理典籍

写中国历史的作者数不胜数，推荐几本著名且有意思的有关书籍吧。

《史记》，西汉司马迁著，这部书基本上大家都听过，记载的是黄帝时期至汉武帝元狩元年之间三千多年的历史，采用纪传体。全书有十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书，共一百三十篇。这本书是中国历史上最著名的古籍典籍之一，这等名号也不是浪得虚名，这部通史为研究中国历史有极高的价值，在严谨之余，司马迁有加入自己的主观感受，使这部书读起来很有意思，风格上有浓郁的悲剧色彩，强烈的传奇色彩，气势宏伟，比起小说来也丝毫不逊色。之所以说司马迁加入了自己的感情色彩，可以从其刻画历史人物所用的语言看出来，举个栗子，最精彩的项羽本纪，项羽并不是帝王，但是司马迁将项羽放在十二本纪中，包括对其中对项羽事迹的描写，力拔山兮气盖世，之后的霸王别姬，最后悲壮的乌江自刎，遣词造句中让人感到司马迁对项羽是欣赏的，敬佩的，虽然对其狭隘，轻信他人之处没有过多的隐瞒，但是整体上看起来项羽这个人物在司马迁的笔下就是一个英雄。强烈建议大家读一读《史记》，文言文并不是很难读懂，其中的故事很有意思，人物形象很丰满。

《汉书》，东汉班固所著，与《史记》一样，是纪传体，但是《汉书》是断代史，记载的事件始于汉高祖刘邦元年，止于王莽四年，全书本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，其实这本书可以跟《史记》一起对比着看，汉代这块的历史，两者都有写，但你会发现，两个人的写法有很大出入，在《汉书》里，项羽不在本纪之列，而是在传里，两人对刘邦的描写也不同，《汉书》中对汉高祖刘邦的评价更高。这部书风格上公整凝练，崇尚典雅，跟《史记》对比明显。《汉书》中常用古字，多为骈体，读起来没有《史记》容易，但是当时汉代的文学主流已经由俗趋雅，骈体文受到追捧，所以当时对《汉书》的评价甚至要高于《史记》，不管怎样，都是值得去翻看的。

还有很多有关中国历史的书籍，如果你想全面的了解，建议将二十四史都翻翻，前面所列的都在二十四史之列，当然这是在你有时间的情况下，如果只是想粗略了解的话，看完《史记》后，再寻几本汉代之后的历史看就可以了，再遇到感兴趣的历史再着重研究。

可不可以给个赞，码字很不容易呢，撒花~~~

陈寅恪《唐代政治史》

《新唐书》，不推荐《旧唐书》，旧唐书里面有些内容因为各种政治原因为当时的统治者修改过。

赫连勃勃大王的《帝国的正午》一本通俗的历史读物，主要是唐代的政治

《中国通史》范文澜主编的隋唐部分，包含了政治经济文化各方面，一般通史都是把朝代的各方面讲的全面

《剑桥中国隋唐史》

另外，以下是我在其它地方找的，专业性比较强的

《六至九世纪中国政治史》黄永年著 上海书店出版社，2004年版。

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《唐史十二讲》 黄永年著 中华书局 2007年版。

《唐代政治史述论稿》 陈寅恪著 三联出版社，2004年版。

三

《隋唐五代史纲要》 杨志玖著 上海人民出版社，1955年版。

《汉唐史论稿》 汪籛著 北京大学出版社，1992年版

《唐五代社会经济史论稿》，胡如雷著，北京中国社会科学出版社，1996年。

历史与文化部分：

新唐书 西域传》 欧阳修 宋祁撰 中华书局 2003年版《贞观政要》（唐）吴兢撰 上海，上海古籍出版社，1978年版。

《开元天宝遗事十种》 （五代）王仁裕撰 上海，上海古籍出版社，1985年版。

唐国史补 因话录》（唐）李肇 赵璘撰 上海，上海古籍出版社，1979年版。

《唐代长安与西域文明》 向达著 河北教育出版社 2001年版

《唐代的历史与社会——中国唐史学会第六届年会既国际唐史学会研讨会论文选集》，朱雷编，武汉大学出版社，1997年4月。

《唐代地域社会史研究》，爱宕元著，京都同朋舍，1997年2月。

唐代历史地理研究》，史念海著，北京中国社会科学出版社，1998年12月+ N/ 《唐代的外来文明》 （美）爱德华•谢弗/著 陕西师范大学出版社2005年版 + 《唐朝文化史》 徐连达 复旦大学出版社，2003年版7 《中国文化史导论》钱穆著 三联书店 1988年版

《中古中国与外来文明》荣新江著 三联书店 2001年版 （政治学院）

《幻术奇谈》 周楞伽编著 上海古籍出版社1993年版

《中外文化交流史》 王介南著 书海出版社2004年版!f0 A& Y0 M

《唐代文化史研究》（民俗民间文学影印资料之九十二） 罗香林著 上海文艺出版社 1992年（据商务印书馆1946年版影印

《汉唐文学与文化研究》 孙映达 单周尧主编 上海世纪出版集团学林出版社 2004年版'

《中外文化交流史》沈福伟 上海人民出版社2006年版

_/ K( H- N《中古士人迁移与文化交流》 王永平著 社会社学文献出版社2005年版/《汉唐文化与古代日本文化》，王金林著，天津人民出版社，1996年10月。

《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流Century，徐 芳编，北京新世界出版社，1996年

《西域文化史》，余太山主编，北京中国友谊出版公司，1995年12月

^《移民与中国文化》 范玉春著，桂林，广西师范大学出版社，2005年版。

4 《五千年中外文化交流史》 李喜所主编，北京，世界知识出版社，2001年版

《唐代九姓胡与突劂文化》 蔡鸿生

民俗研究部分：

《中国民俗研究史》 王文宝著 合龙奖人民出版社2003年版5 《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋南北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》，吕一飞著，北京书目文献出版社，1994年10月0 唐代对外关系研究：; 《汉唐中日关系论》，王贞平著，台北文津出版社，1997年3月《突厥汗国与隋唐关系史研究》，吴玉贵著，北京中国社会科学出版社，1998年12月

《突厥史》林干著，内蒙古人民出版社，1988年；1 q _

《突厥史》薛宗正著，中国社会科学出版社，1992年

《盛唐时代与东北亚政局》 王小甫 上海辞书出版社，2003年版。

《中西交通史料汇编》张星烺著 中华书局 2003年6月

〈汉唐西域与中国文明〉林梅村著 文物出版社，1998年版 《丝绸之路考古十五讲》 林梅村著 北京大学出版社，2006年版综合杂论:

《岑仲勉史学论文集》国学岑仲勉著 中华书局，1990年版。

论坛《岑仲勉史学论文续集》/Z5岑仲勉著 中华书局，2004年版。

Z

2《日本学者研究中国史论著选译民族交通卷》4 刘俊文主编 中华书局 1993年版。

《唐史论丛》2、3、6、7辑 史念海主编

唐研究》（1－9卷） 荣新江主编 北京大学出版社，2008年版。

北京

《全唐诗经济资料辑释与研究》卢华语主编 重庆出版社，2006年版 。

《唐史研究丛稿》严耕望著 香港新亚研究所，1969年版。

其他：

隋唐文选学研究》 汪习波著 上海古籍出版社，2005年版。

7《唐代文学与佛教》孙昌武著 陕西人民出版社，1985年版 《唐代小说与唐代政治》王汝涛著 岳麓书社，2005年版。

《唐代宗教信仰与社会》 荣新江主编b上海辞书出版社，2003年版。

《汉唐文化与高昌历史》 孟宪实著 齐鲁书社，2004年版。

《中晚唐社会与政治研究》学黄正建著 中国社会科学出版社，2006年版。

《唐代地域结构与运作空间》5李孝聪主编~上海辞书出版社，2003年版《西域通史》 余太山主编中州古籍出版社，2003年版。

《隋唐佛教史稿》 汤用彤著 中华书局1982年版《唐代美学史》 吴功正著 陕西师范大学出版社，1999年7月。

《中国隋唐五代宗教史》 梁鸿飞 赵跃飞著，北京，人民出版社，1994年版。

《唐代文明与新闻传播》 李彬著 北京，新华出版社，1999年版

历史文化书籍浩如烟海，大体可分为文史哲三类，但民国前可没这么分，从“真实可信”的需要来看，侧重历史类书籍是不会错的。

历史演进本身就是一个大浪淘沙的过程，能传承到今天的古籍，其价值、真实可信度都已得到了无数次考验。既然是推荐，那么我就着重谈四点，希望能对您有所帮助：

“真实可信”只是我们的主观愿望，事实上对任何书籍来说，“真实可信”也都只是相对的

大家耳熟能详的，“二十四史”中评价最高的是“前四史”和《资治通鉴》。《资治通鉴》以年为纲，整理了从周威烈王二十三年至后周世宗显德六年的史料，一个资深班子耗时十余年，是很“真实可信”的。但正如这部书的名字，它是有取舍、有价值取向的，我个人认为在史料的深度、广度上是不及“前四史”的。

而在《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》中，《史记》《汉书》评价最高。相较于《汉书》，《史记》首创纪传体；而且司马迁太史令之家，既有条件掌握国家府藏文档，又以著史洗刷个人耻辱且不图稿费，自然是首选。即使有讹误，只因史料缺乏，巧妇难为无米之炊嘛。

但《史记》的精华在汉史和传记上。至于五帝与夏商周，经历秦火文献匮乏，不可尽信，必参《世本》、古本《竹书纪年》、《春秋三传》、《国语》、《战国策》乃至出土甲骨、金文甚至汉简牍。个人体会，在三代上，司马迁多从今文尚书，有所缺失；在春秋记事上，不如《左传》准确；在战国取材上偏重《战国策》，如长沙马土堆帛书《战国纵横家书》的出土，就颠覆了《史记》最为精彩的《苏秦传》《张仪传》。《睡虎地秦墓竹简》证实《史记•六国年表》有很多错误。湖北草场湖竹简文字考古成果公布后，又会有颠覆性的发现。从这个意义上说，《史记》只是研究先秦史的纲要。

所以，尽信书不如无书，历史的魅力就在于无限接近历史真实，这不是几本书能搞定的，探索只会永远持续下去，直到人类终结。

授人以鱼不如授人以渔，本人建议打牢经学基础，这样利刀剖竹，所有古籍真实可信与否，都可结合考古资料作出自行判断

这是说《十三经注疏》和清人注疏了。中国历史文化自六艺始，孔子编订的诗书礼易春秋，可谓中国古代历史文化之基。汉郑玄、何休、赵歧，晋杜预、范宁、郭璞，魏何晏、唐玄宗等作注，唐孔颖达等作疏。

《尔雅》要辅以《说文解字》《方言》《释名》《经典释义》《玉篇》《广雅》《广韵》《集韵》等，此为训沽学，实则阅读一切古籍的基础。《诗经》《尚书》《论语》《孟子》《春秋三传》《三礼》《周易》《孝经》就不用说了，或本即史，或本典章职官制度，或名物礼仪，十三经不通，读古籍就是找罪受。

为什么要强调清人注疏呢？清代考据学兴起，尤其乾嘉学派，代表了中国古代经学的最高成就。以《史记》《汉书》为纲，《十三经注疏》、清人注疏为目，一切古籍就是轻车熟路了。

“真实可信”关键取决读者是否具有哲人思维，所以得精通诸子百家，并能熟炼运用西学哲学思维、历史事实

中国历史文化博大精深、渊源流长，诸子百家可谓其精华，本身也具有极高的史料价值和哲学意义。处于中华复兴的伟大时代，以中国语言诠释世界历史和现实，是中国人文社科学者的历史使命。光有中国心远远不够，还得通晓世界话语，这就需要对西方代表性的哲学、历史流派作深入的比较研究。