白色的鸾鸟

鸾鸟是古代传说的神鸟。　据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。　羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣,一奋而绝。 ——《异苑》　鸾鸟,凤皇属也。――《广雅》　鸾,赤神灵之精也。――《说文》　又　赤色,五采,鸡形,鸣中五音。　周成王时氐羌献鸾鸟。――《周书·王会》。注:“大于凤。”　女床之山,有鸟名曰鸾鸟。――《山海经·西山经》　鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤凰。――张衡《东京赋》　“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）　“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）　而《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”　鸾鸟和凤凰一样也有雌雄之分 雄曰鸾，雌曰和。因其鸣声悦耳而代指车铃。　"鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，朝堂坛兮" ——屈原《涉江》

　　商代的甲骨文上，“凤”、“风”通用，其构形源自那种翅膀能煽动气流的长尾鸟。即常常拍打一侧翅膀，频频向母鸡示爱的公鸡。由形象联系，又可表示“气流”。所以，甲骨文的“凤”在卜辞中既可表示类似公鸡的大鸟，也可由雄鸡煽翅时的空气扰动来表示空气中的气流和风。周代的“凤鸣岐山”，是稍后一些的说法，古籍《国语·周语》说的是“周之兴也，鸑鷟于岐山”。直到三国时吴国人韦昭注《国语》，才指明“鸑鷟凤之别名也”。这实际上是凤的概念逐渐形成后，后人将前人的各种图腾鸟都追认为凤鸟，冠之以凤名。　鸾　鸾则很有意思，不同的时期它也有不同的含义。　最开始的时候，鸾作为一种近似于凤的鸟，也是瑞鸟的一种，但地位不及凤。　后来人们逐渐把“鸾”作为凤的别称。并称“鸾凤”。　还有一种观点，“凤”和“鸾”指的是同一种鸟，但“凤”指的是成鸟，而“鸾”则指的是尚未成熟的鸟，“鸾”一旦成熟，就叫“凤”。

凤凰，古代传说中的鸟中之王，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”，是集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。相传周朝兴起时，有凤凰在岐山鸣叫，预示周朝将兴，故有“凤鸣岐山”典故。

朱雀，是传统文化中的四象之一即“天之四灵”之一，和青龙、白虎、玄武并称为四灵。朱雀还是引道仙鸟：从《楚辞》中的“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆”中已可见一斑，《楚辞补注》中的“言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导”，对朱雀助人成仙之能也有所体现。

重明鸟，形状像鸡，叫声如凤，两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，也叫重睛鸟。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光秃秃的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中飞翔。它能驱逐豺、狼、虎、豹等猛兽，使它们不敢危害人类。它又眷恋自己的家乡，所以它不在的时候，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，放在庭院里，因其像鸡，所以后世逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上来驱邪。

三足金乌，根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的三足金乌是天帝帝俊与羲和的儿子，三足金乌是太阳的化身，拥有太阳真火，理应威力无穷，实力强大。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了神话中古代对日出日落现象的观感。

青鸾，是为青色的凤凰类神鸟，多为神仙坐骑，是传说中西王母的使者，人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信。它色泽亮丽，体态轻盈。本为王母娘娘的信使，后人将它视为传递幸福佳音的使者。传说青鸾是为爱情而生的鸟，一生都在寻找另一只青鸾。它也是具有神性的吉祥之物。

灭蒙鸟就是孟鸟。《山海经》载：灭蒙鸟在鸡匈国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。秦的先人，是帝颛顼的孙女，名叫修。女修在织补时，有一只玄鸟生了个卵，女修吃了下去，生了个儿子取名大业。大业娶少典的女儿少华。少华又生了大费，大费生了两个孩子，一个叫大廉，便是鸟俗氏；另一个叫若木，便是费氏。大廉的玄孙孟戏、仲衍，都是身子像鸟，但会说人的语言；因此他们是灭蒙鸟的国民，但是他们没有留下子嗣。

毕方，外形象丹顶鹤，但是只有一条腿，身体为蓝色、喙为白色，周身环绕火焰，有驱使火焰的能力，它的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着火灾。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。可以说它是古代消防员的标志。

鬼车又叫九头鸟，鬼车在空中飞翔，盘旋的声音如古代车辆行驶的声音，得名鬼车。鬼车经常落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡，据说鬼车落脚的屋顶有血迹，这是因为鬼车曾经有十个头，但其中一个头被天狗咬了下来，留下的脖颈不断有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾人祸。

古籍中所记载的鸟类的贡献

鸟类在人类文明的历史上一直扮演着重要的角色。他们不仅帮助人类实现了飞行的梦想，还为人类文化的发展做出了重要的贡献。以下是古籍中所记载的鸟类的贡献。

鸟羽与服饰

在古代，鸟类的羽毛被广泛用于制作服饰和饰品。鸟羽制成的帽子、袍子、裙子等，是贵族身份的象征，也是婚礼、祭祀等重要场合的必备品。

同时，不同的鸟羽也代表着不同的意义。如孔雀的羽毛被视为幸运的象征，被用于制作婚礼、祭祀等聚会场合的饰品；凤凰的羽毛象征着道德高尚和帝王之气，被皇帝们选用作为皇冠、龙袍等的装饰；而鹦鹉、鸽子等小鸟的羽毛则常用于制作具有特殊象征意义的饰品。

鸟类的图腾和神灵

鸟类在古代很多文化中都被视为图腾和神灵。在中国传统文化中，凤凰是宝剑、徽章、家徽等金属制品中的重要图案；在古埃及文明中，鹰被视为飞行的代表，是鹰神赫鲁的化身，统治天空。

鸟亦与诗歌、音乐和艺术有着紧密的联系。例如中国传统戏曲中的花鸟戏，表现的正是人类和自然之间的和谐共处。艺术大师也常常将鸟类作为画作或雕塑的主要元素，如毕加索的鸽子、米开朗琪罗的鸽子和老鹰等，体现了艺术家对于自然界的敬畏之情。

鸟类在科学和技术中的作用

鸟类对于科学和技术的发展也有着巨大的贡献。鸦科家族的物种以其聪明才智而闻名，帮助人们有效地控制害虫；鸽子的驯化培育促进了人类的饲养技术的发展，并被许多王国选定作为紧急通讯信使。当代的科学家们也在积极研究鸟类，例如模仿鸟类行为模式设计出更加高效的飞行器、利用鸟类的翅膀和骨骼结构提高空气动力学的理论和技术等等。

结语

总之，鸟类由于其神秘和美丽，不单单是许多古籍和文化的重要元素，也对于人类的生存和发展起到了巨大的作用。我们应该更加重视保护这些天然资源，以便在未来继续探索他们所带来的无穷可能。

九头鸟出自哪个朝代？为什么说“九鸟在天，湖北佬在地”？下面有趣的历史系列给你详细解答。

九头鸟最初记录于《山海经》年。《山海经》和《北大荒》有一句谚语：“在北大荒，有一座山叫北极阁。北海有九神，名为九峰。”从这句话可以知道，九头鸟也叫九头凤。九头凤栖源于《山海经》，是战国时期楚人最崇拜的神灵之一。

自古以来，楚人最崇拜凤凰，把它当作图腾。根据古代文献记载，楚人的祖先朱融是冯的化身。记载：“其神祝融，其精为鸟，其师为凤。”屈原、孔子、司马迁等人都在作品中描写了楚人对凤凰的崇拜。在20世纪60年代出土的大量楚墓中，虎坐凤架鼓的木雕和丝绸织物上的凤凰图案都证明了楚人对凤凰的热爱和崇敬。

九头凤是神鸟，备受推崇。但秦汉以后，九头鸟的名称就消失了，取而代之的是各种名称，九头鸟就是其中之一。被称为“鬼车”的九头凤凰逐渐从神鸟变成了怪兽。在古籍《白虎通五行》、《孔子集》中，九头峰称为“鬼鸟”，玄宗、中天称为“古火鸟”，《博物志》称为“九头鸟”。

秦汉以后，九头峰不仅改名，而且整体颠覆。九头凤凰已经从猛兽变成了怪物。成了让人津津乐道的怪物。九头鸟由兽变怪，源于周人的神话。在蛮荒时代，九头鸟这个怪物横行无忌，于是上帝派狗来消灭九头鸟。狗咬掉了九头鸟的一颗头，从此九头鸟就一直处于休眠状态。一旦出现，就会有大祸临头。

主要是暴力。首先，它们经常飞到普通人家捕食孩子为生。第二，九头鸟晚上特别喜欢偷别人的指甲。吃了别人的指甲，就可以窥探别人的隐私。所以有些地方有晚上不剪指甲的习俗；第三种是九头鸟，每只鸟的脖子上都有一对翅膀。九头鸟一旦出现，那里就会有大灾难。

秦汉时期楚国崇拜的图腾为什么变成了妖怪？主要原因在于时代和朝代的变迁。东周时期，周和楚的关系一度敌对。周昭王到了楚国，死在汉水，成了异乡鬼。周人对楚国的仇恨由来已久。

古代世仇加深了周楚之间的仇恨，所以周人把楚人的图腾称为“九头凤”怪物，并编造了九头怪被狗咬掉的传说。秦朝以后，秦王统一天下，秦朝实行文化大一统的政策。楚人所崇拜的《三国志》年九头峰传说从此消失，但九头鸟和九头怪的传说却广为流传，形成了最为著名的九头鸟神话。

神话，九头鸟的一种，流传千年，影响深远。但为什么变成了一句谚语：九鸟在天，湖北佬在地？这是怎么回事？要想理解这个问题，就必须先说说第一只九头鸟的流传历史。

第一个版本：在明神宗的时代，官员腐败，贿赂猖獗，人民怨声载道。张，湖北江陵人，奉命扭转局势。他挑选了九个聪明的巡逻队，走遍了全国。通过深入调查和暗访，他逮捕并处决了一大批腐败分子。所以老百姓拍手称快，“九鸟在天，湖北佬在地”的谚语称他聪明正直。

从这个版本来看，这个九头鸟谚语并没有玷污湖北和湖北人的意思，而是一种赞美，赞美湖北人的智慧和能力，以及对湖北人的占有欲

第二版主要讲的是明初朱元璋的谋士刘基，他写了《山海经》。在书中，刘基写了一个寓言：一只九头鸟互相啄，因为九头鸟互相抢食，导致九头鸟失血过多。但他们认为九个头都不会吃，会进同一个胃。这个寓言说明九头鸟喜欢勾心斗角，没有远见。

刘基寓言的背景，影射了元末农民起义中徐寿辉、陈友谅、朱元璋三人之间的微妙关系，贬抑了农民起义队伍互相争斗的事实。但三位领袖中，徐寿辉和陈友谅都是湖北人，所以后人认为刘基通过这则寓言贬损了湖北人，所以留下了这句谚语。其实刘基在寓言中并没有表明有意贬低湖北人，而是反映了当时农民起义军一意孤行的情况。

因为这两个版本的存在，人们对这句谚语的理解掺杂了很多感情因素。有些人认为这是一种恭维。这句谚语反映了湖北人的聪明和进取精神；有人认为这句话显示了湖北人的性格缺陷，是贬义词。

著名作家林语堂就属于后者。他在《禹离子》一书中写道：“在汉口的南北，所谓华中，有狂妄、骂人的湖北人。中国有句话叫天上九鸟，地下湖北人。湖北人精明强干，吃起来像辣椒。”在林语堂看来，湖北人骂人凶，所以叫九头鸟。林语堂的观点代表了他对这句谚语的看法和一部分人的理解。

谚语既有赞扬也有批评，取决于人们对它的理解。但总的来说，这句谚语意义重大。

一、九鸟为什么有九个头？在古代，可能有一只畸形的九头鸟。但根据楚人崇尚九字九数的特点，九头鸟更多的是一种比喻，一种“多”的比喻。九头鸟比喻智慧和大脑。从古至今，只有楚有才是有才华的，这是很好的证明，也是显而易见的。

第二，鸟有九个头，命会壮。我们都说猫有九条命。生命力强的怪物叫“九尾狐”，能挺过最大难度的叫“八十一难”，都和九有关。同样，九头鸟象征着极其顽强的生命力。楚国灭亡后，楚人发出“虽楚三家，秦亡”的口号，改变中国命运的武昌起义起了主导作用，就是一种表现。

那么为什么这个谚语是贬义的呢？古人云：“人非圣人，皆有错。”人不是完美的，但总有缺点。九头鸟有狂躁、顽强、急躁、冲动、不合作、虎头蛇尾等性格特征，与湖北人大致相同。这本书一针见血地指出：“楚人为了土地，为了家园而战。他们有自己的杂念，没有斗志。”

这也是春秋战国时期楚国大而不强的原因之一。人的内心不平衡，各行其是，虎头蛇尾，狂躁，急躁，不善于合作，等等。这在几千年的历史长河中不断重复。这不是指风，而是诽谤。

所以，这句夹杂着褒贬的谚语不仅仅是一句随便的语言。这句话能流传千年，就是一针见血，妙语连珠。这是汉语的精髓，也是古人创造谚语的智慧。