1 文言文《人琴俱焚 》翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先死了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经死了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏死过去，过了一个多月，子猷也死了。）

2 工之侨献琴（文言文）全文翻译

一、译文：有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金（向工之侨）换了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊！如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。

二、原文：出自 元末明禄 刘基《郁离子》

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

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一、赏析

《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

二、作者简介

刘基（明代政治家、文学家）

刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

3 《此琴弗古》的文言文答案

1注音并解释词语。

①又谋诸篆（ ）工 ②弦（ ）而鼓之

③斫（ ）而为琴 ④匣（ ）而埋诸土

2翻译句子

①易之以百金，献诸朝。

②匣而埋诸土，期年出之，

③岂独一琴哉？莫不然矣。

3为何原本“弗古”之琴成为“希世之珍也” ？（用原文回答）

4同是一把琴，从“还之”到“献诸朝”，成为“希世之宝”，说明了什么？

5最后一句感叹，揭示了文章的主题是什么？

答案：

1①zhuàn雕刻 ②xián装上弦 ③zhuó砍削 ④xiá装在匣子里

2① 就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。

② 把它装了匣子埋在泥土中，过了一年挖出来。

③ 难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。

3工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，

4说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹”、有“古窾”，有泥土味，就可以冒充古琴而博得众人喝采。

5这是一种普遍的社会现象，很多人并不看重真才实学，只重视虚名。

4 伯牙善古琴这篇文言文的解释,最好有字词解释

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。

每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”。

5 古文《冰清古琴》的翻译 具体一些 急用 帮帮忙啊朋友们

译文嘉定庚午年间，我在中督府被奉宁军将领李公宴请，宾客中有一个叫做叶知儿的人，在京城做官，和李公交情很好。叶公以博通古文古物精通音律自称。十天前，有一个士子带着一把古琴来到李公府上，要把琴卖给他。这把琴的名字叫做“冰清”，琴面上的术纹像鱼鳞一样，制作得非常的奇特，识琴与不识琴的人都说这应该是几百年前的古琴。琴身上题字，写着是晋陵子题词，题词上写着：“这把琴真是绝妙啊，音质只有它最为清正。音色清纯音韵高雅，月色的愁思和风力的强劲都可以表现出米。用它演奏出的音乐令我神清气爽，杂念消失，头脑清静。它演奏的音乐像在雪夜敲打冰，在霜天击打磐而发出的声音。听到它可以领悟阴阳之道，明辨是非善恶。人们如果通晓了其中的道理，哪里只是明白了为政的方法啊。”又写着大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏制，琴底凹处写着贞元十一年七月八日再修，士雄记。李公向叶公询问这把琴到底如何，叶公见到这把琴以后非常欣喜，捋胡须而惊叹，认为这是非常贵重的宝物。宾客中又有人记起《渑水燕谈》中有这把古琴的名字，取来这本书翻看，琴身上的铭文内容和时间与书上记载的都吻合，确实是这样的。叶公相信卖琴的人所说不假，起身在李公耳边对他说：“我走遍天下，之前从未见过这样的宝物，虽然价钱很贵，但不可以失去得到它的机会啊。”李公很恭敬地接受了他的建议，给出价钱一百万钱，卖琴的人坚持拒绝不肯出售，说：“我祖父在世的时候就认为它是宝物，将要献给皇上，一位当权的宦官本来已经答应了我。你给的价钱还不到他给的一半，怎么能卖给你呢？”李公只是相信叶公的话，一定要得到这把琴，门下的宾客为他商讨这件事，没能定夺下来。我看出了叶公的用意，知道其中有假，在旁边坐着心中不平，随意站起身来仔细地看看这把琴，读琴凹处的文字，都一个个非常清晰可见。于是发现了令人怀疑的地方，于是用袖子盖住琴问叶公说：“琴是好是坏，我姑且说不了解。冒昧的问一下贞元是在哪一朝代？”叶公笑一笑没有回答。在座的人说：“这当然是唐德宗的时候，为什么问这件事呢？”我说：“的确这样，凭什么说这把琴是唐代的？”众人纷纷站起向我请教，我于是指着琴底凹处上的字给他们看，说：“元字上面的这一字，在本朝是避昭陵讳的，凹处写的“祯”字从卜从贝就对了，但是贝字缺少了它旁边的点划，写字没有写全，大概是现在的写法让他这样的，唐代的时候怎么能知道呢？ 贞元年比我们现在圣朝早两百年，雷氏竟然预先知道了现在的避讳，一定没有这个道理。这大概是假的琴。只是拿《燕谈》来证实他的说法，不知道缺少笔画的写法使用已经很熟练而忘记增添上那一点了。况且琴底凹处不可以置笔，修琴的时候一定要剖开两半，此时在上面题字，凹处像原来一样文字清楚（指凹处没有剖开的痕迹），又有什么怀疑的呢。”众人争抢着拿来观看，看到那个字清楚明了，确实没有旁边的点，于是非常惊讶。李公去解手从内庭出来，有的人把这件事告诉了他，击掌而笑。叶公惭愧的说：“这还是一把好琴，只是不是唐代的物品罢了。”李公不想要驳叶公的颜面，勉强给了一个低廉的价钱，立刻减少了原价的九成，买下了这把琴。卖琴的人虽然生气，但没有什么话语来应对。有一天在路上遇到他，脸色改变生气的走过去了。

现在的人多有销售赝品的，有的人称赞美化赝品，随着就赚取利润。有的人只是获取权威者的美名凭借这个来谋取丰厚的利润，这和在白天抢劫有什么区别呢？真是坏风气啊。

6 描写古琴的古诗词

古琴留挂壁宋舒岳祥 《送潘少白赴连山馆》 31、古琴藏虚匣唐李白 《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》 3、独抱古琴携竹杖宋寇准 《庐山》 28、残编未掩古琴横宋韩彦古 《浣溪沙》 4、千曲囊中古琴宋赵功可 《绮寮怨》 5、古琴呜咽鸣中吕宋白玉蟾 《三级泉》 20、客有古琴瑟宋方岳 《次韵萧同年古意》 23、莫道无人识古琴宋陈著 《出剡北门道中》 21、古琴绝弦宋释善珍 《祭愚谷》 30、石泉操古琴宋艾性夫 《过石泉寺》 19、李观别、徽弦不具之古琴宋方岳 《题董一之花木杪》 25、床惊倒古琴唐唐求 《友人见访不值因寄》 11、秋风吊古琴三叠宋方岳 《次韵章太博迁匠丞不入》 24，因献张徐州》 7、失古琴亦哀唐孟郊 《秋怀》 6、愿为古琴瑟唐孟郊 《答韩愈、须臾寒月照古琴宋张榘 《题金渊绿净亭》 39、诗书一古琴宋杨万里 《题刘朝英进齐》 36、清风楼古琴三尺宋王珪 《和公仪送白鷼于永叔》 32、古琴弹罢风吹座宋苏轼 《重游终南子由以诗见寄次韵》 13、古琴口歌兮手弦宋方回 《赠吴琴士会龙》 22、古琴蛇推牢藜宋陆游 《赠道流》 16、古琴有弦人不抚唐白居易 《五弦弹-恶郑之夺雅也》 8、玉律潜符一古琴唐张祜 《听岳州徐员外弹琴》 9、无弦是古琴宋王镃 《山中》 18、古琴百衲弹清散宋陆游 《北窗闲咏》 14、俸买古琴归宋刘克庄 《挽赵漕简叔二首》 29、三尺古琴余爨迹宋陆游 《山行》 15、对酒弹古琴唐邵谒 《古乐府》 10、古琴带月音声正宋伍乔 《僻居酬友人》 35、吴僧携古琴宋王辟 《宿宅与王专魏野洎用晦上人因成联句》 33、得趣古琴那用弦宋喻良能 《题渊明祠堂》 38、古琴带月音声亮宋伍乔 《僻居酬友人》 12、赖有古琴知宋黄庚 《王琴所话别》 27、吴僧携古琴宋魏野 《宿王辟宅与王专洎用晦上人因成联句》 34、低声泛古琴南北朝庾信 《幽居值春诗》 17、古琴不入时人耳宋于石 《偶成》 371、只把古琴藏石匣宋顾逢 《寄邓山房高士》 26、古琴大轸长八尺唐李贺 《听颖师琴歌》 2、一张之珍太古琴宋赵汝鐩 《三珍行》 40。

7 临刑奏琴文言文翻译

临刑奏琴 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。

曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

注释 ①嵇中散：嵇康。广陵散：古琴曲。

译文 中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。

从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。

南宋田芝翁的《太古遗音》是我国最早载有古琴样式的古籍。明初袁均哲根据《太古遗音》所编的《太音大全集》中已收录历代不同琴式38种。至明代的《风宣玄品》、《文会堂琴谱》、《古音正宗》等书，所录琴式增加至40余种。清初的《五知斋琴谱》则达50余种。当代制琴家也有不少新创样式。

在存见的古代古琴中，最常见的是仲尼式，还有伏羲式、连珠式、蕉叶式、落霞式、凤势式、师旷式、神农式、灵机式、响泉式、亚额式、列子式、鹤鸣秋月式及宣和式等式样。主要的差别是在琴额、颈部和腰部、尾部的线条造型有所不同。

中国十大古琴分别为：

1周代“号钟”（“号钟”是传说中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人荡胸生云。）

2春秋“绕梁”（据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中）

3汉“绿绮”（相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。）

4东汉“焦尾”（焦尾琴，中国古代四大名琴之一。与其他三张琴相比，“焦尾”琴名直白无华，但其身世非同寻常，皆因此琴系东汉名人蔡邕所创制。）

5唐代“春雷”（「春雷」为唐代名琴的名称，制琴世家雷威所作。）

6唐代“九霄环佩”（“九霄环佩”是古琴中的精品，为盛唐开元年间四川制琴世家雷氏第一代雷威制作，是公元756年唐玄宗的第三个儿子继位大典上用的。）

7唐代“大圣遗音”（“大圣遗音”琴产生在唐代至德元年，也就公元756年．是李亨皇帝即位后所作的第一批宫琴．由于此时的听琴人是由盛唐开元、天宝时代过来的。）

8唐代“独幽”（灵机式，晚唐。通长1204公分，琴额宽20公分，琴肩宽21公分，琴尾宽15公分。琴面桐木斵，琴底梓木斵，冠角、岳山、承露由硬木所制。）

9唐代“太古遗音”（太古遗音琴是中央音乐学院的一件藏品，唐初贞观年间斫制，长3050px，额宽550px，尾宽350px，中央音乐学院藏，师旷式。）

10明代“奔雷”（奔雷琴明长3190px肩宽475px尾宽390px故宫博物院藏仲尼式。黑漆，小蛇腹断纹。）

扩展资料

古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器，至少有三千五百年以上的历史。

古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦  ；可见古琴文化的源远流长，博大精深。

古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。

自古“琴”为其特指，20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。琴位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。大量诗词文赋都中有琴的身影。嵇康《琴赋》云：众器之中，琴德最优。琴不仅仅是一种乐器，更是文人雅士以琴修身养性，乃至以琴静心悟道的一种精神生活方式。

现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。主要流传范围是中华文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人组织的琴社。古琴作为中国最早的弹拨乐器，是华夏文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。

目前存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

参考资料：

古琴 （弹拨乐器）-