显神爷临洮八位“官神”之一

官神之一般是朝廷敕封的，地方官方下谕迎请的，地方县令要致祭的，但神分官神、方神、私神、坐神、走马神。所以八大官神又同时是方神和走马神。但临洮八大官神基本无考，县志古籍没有明确记载所以资料基本是民间流传。

显神爷“敕封天竺宝山显世大王”，显神爷伍子胥，

春秋时吴国大将伍员(吴子胥)，因进谏未成，被吴王赐自尽。后人感其功德，建祠奉祀。是为水神，历朝历代都有册封，“显圣王”，入陕甘逐渐叫做显神(圣)大王！信仰广泛，几乎各县俱有奉祀。现秦安县叶堡镇有庙“三圣庙”供奉：显神伍员！财神关羽！文昌帝君！

扩展资料：

临洮八位“官神”：

常爷，金龙爷，濂洞爷，显神爷，大郎爷，二郎爷，白马爷，索爷。

白马爷和八蜡爷。

据史书可考，白马爷是春秋战国时郑庄公的一名白马大将，叫殷考夫。封神演义记载，八蜡爷当时封为五谷神，是商朝殷纣王的次子，叫殷蛟。

很早以前，在距金崖巴石沟13公里外北山卧牛坡庙沟岘老庙旁，一棵白刺长成人型，以白马点化被人发现的传说。人们便在这里的下庙沟修建了三间大的庙宇，叫白马庙，供奉白马爷。

传说由于“白马爷”、“八蜡爷”二神灵为民赐福降祥，消灾免难，于是敬神的乡民越来越多，香烟旺盛，缕缕香烟冲进了南天门，惊动了玉皇大帝。

玉皇便派天王下凡查访，始知白马、八蜡施展神恩，感动了黎民百姓，故有此盛大香烟，玉皇传旨赐封白马为天子，八蜡为田祖，二神为地方官神。

赵 姓是当今中国姓氏排行第七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点三。

寻根溯源

其起源有三：

1、以金天氏少昊为源起。司马贞的《史记 索隐》指出：“《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖起族也，则秦、赵亦祖少昊氏。”西周时，少昊之裔造父因功被赐于赵城，其后在战国时建立赵国，赵国亡后，子孙以国为氏。

2、为少数民族改赵姓而来。如汉代有赵安稽（匈奴人），赵曳夫（“南蛮”人），五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）。

3、赵宋王朝赐姓。先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文复姓的历史人物，被赐姓赵。

得姓始祖

造父。少昊之裔，西周著名驭马能手。受幸于周穆王，传说他曾取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母，乐而忘返。后闻徐州徐偃王反，遂亲御车驾，载着穆王日行千里，适时而返，得以平定乱事，因功被赐于赵城(今山西洪洞县赵城镇)。下传至赵襄子时，与韩、魏三分晋地，建立赵国，公元前二二二年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏，称赵姓，并尊造父为其始祖。

繁衍播迁

西周时，造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋，并 且昌盛壮大，在三国分晋时建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。到赵国灭亡时，赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地。秦始皇灭赵后，把代王嘉之后迁往甘肃天水，赵王迁被流放到今湖北房县。秦朝末年，真定（今河北正定）人赵佗建立南赵国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部。西汉末年，赵飞燕姐妹被害，其族人被迫迁徙至辽西郡，也是赵姓人在东北活动的开始。东汉末年为避董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东，真定人赵云赵子龙入蜀为将。北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川（今内蒙古）。唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。五代时，有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居。据《宋史宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派。太祖支派分为燕王（赵德昭）支派和秦王（赵德芳）支派，燕王支派在北宋末年因外放做官而迁居如下地区：安徽颍州、四川蜀州（今崇庆）、江苏泰州、镇江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、广东南雄等地，秦王支派则迁居如下地 区：浙江绍兴、湖州、台州、明州、婺州，福建福州、泉州，江苏真州、太平州；而魏王则降调至房州（今湖北房县），其子孙为官而迁徙地区有河南开封、洛阳，山东沂州、济州，福建汀州，江苏昆山、溧城，浙江秀水等。靖康之耻之后，徽钦二宗被掳往五国城（今黑龙江松花江口），太宗支派因此而在东北广大地区播迁繁衍。南宋初，康王赵构南迁杭州定都 ，则有赵姓移居江南，有的移居江苏常熟、有的移居江西上饶，南宋被灭，南宋宗室散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽粤一带繁衍。自宋代以后，赵姓遍布全国各地。值得指出的是海外赵姓的播迁。明末，有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外，其民族构成多种多样，聚居地为东南亚和美国。如瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布；壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地。

郡望堂号

赵姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望，主要有以下几 个。1、天水郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）；2、涿郡，治所在涿县（今河北涿州）；3、南阳郡，治所在今河南南阳市；4、下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁）；5、颖川郡，治所在今河南禹县；6、平原郡，治所在山东平原县；7、汉阳郡，治所在冀县（今甘肃甘谷）。

堂号：

“半部”、“琴鹤”、“天水”、“孝思”、“谷治”、“萃涣”、“敬彝”、“创基”等。

宗族特征

1、赵姓代有人才出，各领风骚几百年。赵姓有君王、宰相 能臣、枭雄武将，均在各自领域广有建树。

2、家乘谱牒繁杂明了。

3、家规家训教诲后人。如楼张村赵姓有《家规纪略》，文载：“男自八岁入塾，以三十为率，……农时散而归田，农隙即复入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各营相当之务；各就其才之所近使任一职，或领农工或治圃事，或料厨事或守客厅。暇时习书史、业歧黄，家长俱不之问，惟不得玩好无益事业。……事无闲人，人无暇时。有不遵家规者，由家长召集族人共同斥责。若卑幼或有过失，则告于各主，令其约束。”

名人精粹

赵武灵王：名雍，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。平原君赵胜：战国四大公子之一，以“食客数千人”而著称。赵奢、赵括父子：赵奢善用兵，因功被封马服君。赵括善于纸上谈兵，短于实践，被秦名将白起击败于长平，四十万赵军被活埋。赵高：秦二世时宰相，指鹿为马，独断专横。赵云：常山（今河北正定）人，三国时蜀名将，勇武果敢，刘备曾赞誉他一身是胆。赵匡胤：河北涿州人，陈桥兵变，建立宋朝，杯酒释兵权，加强中央集权。赵普：蓟（今北京市西南）人，北宋初期的贤相，为北宋的建立立下了汗马功劳，有“半部《论语》治天下”之美誉。宋徽宗赵佶：政治上昏庸，丧权辱国，被俘后禁于金国，艺术上却卓尔不群，曾创立宫厅院体画派，其书法被称为“瘦金体”。赵孟兆页：湖州（今浙江吴兴）人，元代杰出书画家，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。对后世影响甚深，人称一代宗师。赵之谦：浙江会稽（今绍兴）人，清末三大画家之一，其书、画、篆刻对后世都影响甚深。赵戴文：山西五台人，同盟会会员，国民党元老，民国时任国民党山西省主席。赵登禹：山东荷泽人，国民党二十九军师长，长城抗战血战赤峰口，芦沟桥事变后，在保卫北平的战斗中壮烈捐躯，是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一。赵树理：山西沁水人，当代著名作家，著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等，其语言朴实生动，多反映当时新农村生活。赵元任：天津人，当代语言学家，通晓中、英、德、法等多种语言，诸多领域，颇有建树，在学术界享有盛誉，著述颇丰，有《中国语入门》、《现代吴语的研究》、《语言问题》、《赵元任歌曲选》等。

“女娲有体，孰制匠之？”

女娲有自己独特的身体。谁创造了她的身体？

东汉文学大师王逸评论说：“相传女娲人头蛇身。”

老白以为这里的蛇身是女娲的形体本来就是“人首龙身”，炎黄子孙都是龙的传人，一点问题都没有。的“龙身”

《山海经海外西经》记载有一个轩辕国，寿命800岁，蛇脸，头上有尾巴，位于女儿国北部。

炎黄始祖，教育天下百姓，统一中华的黄帝，诞生于“轩辕国”。

龙是传说中的吉祥兽。没有人见过龙的具体样子。把龙的形态介绍给没见过龙的祖先。如果是你，应该怎么介绍？

就说“人头龙身”？对龙的形状一无所知的祖先能理解“龙身”的概念吗？

毫无疑问，在和文字极度匮乏的古代，祖先们很难理解。

「龙身」被形容为「蛇身」怎么办？

蛇是龙的雏形。它们又长又有鳞。大家都看到了。直接说“蛇身”可以理解。

从古籍中可以知道，黄帝部落诞生于黄河流域，大致位置在今天陕西省北部的黄河一段。

经过几次发掘和调查，我国考古队终于在陕西北部和甘肃甘谷西部发现了震惊中外的仰韶文化。

仰韶文化遗址出土了大量精美的陶器、玉器等古代文物。

这个文化遗址可以追溯到六七千年前。

标准的文明古城。

在这些出土的精美陶器中，有一种非常特殊的陶器，上面画有图案。

图案是一条蛇，上半部分是人脸，清晰明了，下半部分拖着长长的尖尾，看起来和《山海经》中描述的轩辕国国民一模一样。

女娲作为人类的母亲，中国人的祖先，没有问题。

老白说，我们都是龙的传人。

上一节说到伯益和他的部族因为调训鸟兽有功,因此获得了部落联盟首领舜嬴姓的赏赐。其实,除了受赐得姓之外,伯益的部族还被封之于秦。所谓封之于秦,就是在秦那个地方,划给伯益部族一块地方,让他们在那里安居乐业,生息繁衍。

不过,有的史书上只是笼统地记载着帝舜封土给伯益,有的史书上记载着帝舜封给伯益的土地为70里,但都没有载明,秦这块封地的地望到底在什么地方。以致几千年来,史学家们对于伯益受封的秦地到底在什么地方,聚讼不已。

那么,嬴姓秦人最初的受封之地秦的地望到底在哪里呢？根据陕西省历史博物馆研究员杨东晨先生的考证,伯益受封的秦地地望,应该在今河南范县东南故范县城一带,古属山东省。近年来山东省泰山学院青年学者周郢先生也著有长文泰莱秦史探踪考证,认为伯益之嬴秦在山东的聚族之地更可指实为泰莱一带。他认为伯益受赐姓虽仅属传说,但是秦人姓嬴,被封于秦这个地方则是真实可信的。

周郢先生的依据是,虽然古代的史家没有明确记载嬴秦部族的受封之地在什么地方,但遍考古籍,先秦这一时期,用嬴这个字作为地名的,只有一个嬴邑。这个嬴邑的地望,在现在的莱芜城西北40里的城子县村。依据三代之世,古代的部族有的以地名作为氏族的名称,有的以封国的国名作为氏族名称的习惯成例,所以嬴邑之名一定与嬴族有关。此外,何光岳、苏廷光先生也都推考其邑为伯益部族受封的所在地。

根据周郢先生考释,嬴族之国号秦,也与泰山附近地域有关。秦之称号远出非子之前,商代甲骨卜辞中已多有秦之记录。秦于封甘肃秦地之前,应有更早的故基。

民国学者卫聚贤先生也认为,山东的秦亭,实际上就是嬴秦最早的地望；李江浙先生在其所撰的秦人起源范县说中,更是力主此说,认为秦亭在泰山以南的古东原中,唐代诗人高适东平旅游一诗中有：汶上春帆渡,秦亭晚日愁,即是对这一遗迹的凭吊吟咏。

嬴、秦两处古地名的遗存说明了什么呢？它说明如今的泰莱一带,就是嬴秦氏族的发祥地,泰山是嬴秦人的故乡,秦始皇统一六国之后,东巡至海,封禅泰山,大概也有祭告远祖、以求佑护之意。事实上,大约在殷商之时,嬴秦部族的一支为商人保西垂,由此开始了部族西迁的漫长行旅。等到殷商覆亡之后,忠于殷商王朝的山东秦族沦为顽民,被周王朝的东征大军击溃,其中一部分被驱逐到黄、淮流域一带,而另一部分则被迁往西方。被迁往西方的一支与戍守西陲的旧嬴族会合,形成当时最大的一支嬴姓部族,成为日后秦国的前身。

需要说明的是,嬴秦氏族虽然在商周之际大部向西迁移,但故里仍有族人繁衍传宗,绵延不绝。汉书·儒林传载,西汉时有个经学家就叫做嬴公,在汉昭帝时担任过谏大夫,专门研究公羊春秋。这位嬴公,便为东平人。这表明直至西汉,在嬴秦故地,仍然有嬴氏的直系子孙。

秦嬴与赵城大骆、非子族居于西垂,与沦亡于那里的嬴姓胥轩余民一起为周王朝戍守边疆。甘谷县毛家坪西周秦墓出土文物说明,这一时期的秦人部族当时过着半耕半牧的生活。秦人的首领非子因为善于养马而声名远播,被周孝王召于渭之会主持养马、驯马业,立下功劳,被封于秦,成为附庸小国,恢复嬴姓。这个漫长、曲折的历史过程十分复杂。

待后我们再一一详细讲述。