从《周易》、《论语》、《楚辞》到《史记》、《徐霞客游记》再到《本草纲目》、《天工开物》等等，可以说每一本书都凝聚着作者的智慧以及无数的心血。《典籍里的中国》，由读书人撒贝宁穿越了十几次，跟先贤对话，走进这些典籍背后的故事，也让这些先贤了解到中华典籍的千古流传和中华文明的绵延不绝。

最为当代的读书人，我们知道很多典籍，但是却从很少去翻阅，甚至对于这些书背后的故事很少了解。论语当中。颜回因为当年帮孔子在冰天雪地当中跃下冰湖捡书而患上疾病，后来不舍离开自己敬爱的夫子，“夫子，朝闻道，夕死可矣。”即使再无奈，他也在自己夫子的教诲当中离去。楚怀王拿走那个橘子的时候，内心想的又是什么呢？他们曾经约定只有在出国才能吃橘子，但是后来结果却并非这样，屈原吃下那瓣橘子后，甚至吃了橘子皮，那时候他想的又是什么呢？是不是已下定决心要慷慨赴死。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马家连续两代人的心血，才造就了这一本“史家之绝唱，无韵之离骚”，当时的司马迁在写这本书的时候受辱，本应自尽离去，但因为父亲曾经的心愿，司马迁忍辱负重，写下这本书，因为这本青史的开创性记事，我们有了“炎黄子孙”这个共同的名字，也是因为这部书，我们知道了中国的历史不仅仅局限于夏，在这之前还有炎黄二帝。临别时撒贝宁的一拜，代表了现代人对于先贤的感谢，对于他的敬畏。

《典籍里的中国》有着无数为人所不知的故事，但是他们共同造就的是那些典籍，那些蕴含着中华民族智慧的典籍。

铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。

适用主题，志存高远，坚定志向等。纵观历史长河，战国时期有屈原，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，唐有李白，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，宋有陆游，壮心未与年老去，死去犹能作鬼雄。可知多少文人豪杰接在胸怀壮之下，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，从此流芳百世。铅刀有干将之志，萤烛希日月之光，志存高远，方可摘星夺月，以不屈之志，点燃希望之光。

读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。

适用主题，热爱读书等。人是能思想的苇草。读书就是读作者的思想，并在不同作者的思想、价值观念和思维方式之间进行对话、交流和碰撞，用他人的思想行为扩大视野、开阔眼界、增长见闻，形成自己的认知系统和价值评判标准。读未见书，如得良友，见已读书，如逢故人。当我们九毒、肠毒、多毒，我们很容易便能真正走出写书者的世界，在其世界中修炼出自身的人格魅力和人生境界。

天下无全功，圣人无全能，万物无全用。列子

适用主题，接受自身不完美，接受世界不完美等。例子中有道，天下无全功，圣人无全能，万物无全用，世界上万物都无完美之说，包括人本身。但也正如尔斯泰说的每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。梅兰芳年轻拜师学艺，被师傅嫌弃，眼神无神，不是唱戏的料。但这天生的缺陷并未让梅兰芳退缩，他致富一事艰苦训练，眼神愈发清澈如泉水，含情脉脉似怀秋，被无数人赞叹即知。不苛责自己的不完美，在不完美中追求缺陷的美，才能将人生过得更为舒适。

孔子这个题材应该说是近几年比较热门的话剧主题。无论是早些年广受好评的广东话剧团的《圣人孔子》，还是一直以来被当成山东话剧团“镇店之宝”的《布衣孔子》，都是试图打破公众传统习惯性印象的束缚，尝试从各个角度对于孔子这一位圣人形象进行了再阐释，借助话剧这一平台形式将两千年前的孔子淡然坚毅的人物性格和曲折离奇的人生经历淋漓尽致展现在观众面前，也相应推动了剧目本身达到一个后人似乎难以企及的艺术高度和水准。

但看完浙江话剧院版本的《孔子》在北京的此轮的首演，我却在深深怀疑自己曾经旧有的结论。不得不说浙江话剧团在李伯男导演指导下，将一个似乎已经被阐释穷尽的古代历史人物题材又解读出了新的意味，着实又让人眼前一亮之感。

查了下资料发现，浙江话剧院《孔子》的版本是根据中国话剧研究会会长蔺永钧的剧本改编的。去年中国话剧艺术研究会发起了话剧《孔子》赴世界各孔子学院巡演项目，确定由山西省话剧院、浙江话剧团、河南省话剧院三个省级院团作为首期院团，进行话剧《孔子》的创排。

相对其他两个版本，浙话版《孔子》巧妙使用了穿越代入方式，借助**院里孩子关于孔子的疑问询问母亲的契机，逐渐过渡切换到两千年前的历史场景，像一卷缓缓展开的画卷，抽丝剥茧的勾勒出了孔子短暂一生的精彩瞬间。让已做好正襟危坐去欣赏一幕宏大诗篇的历史正剧的观众能够放松心态，本着当下普通人的视角去审视孔子这一圣人的一生。那位存在浩瀚经典古籍之中，悬于庙堂之高、让人高山仰止的圣人孔子形象被还原为一个能触手可及平等对话的平凡人角色。故事人物与观众之间本已疏离具有很强仪式感的距离被无形当中大大拉近。正如导演李伯男自己也表示那样，“故事的核心重要，但更重要的是，如何讲故事，让今天的观众看懂孔子，而不是历史剧的排演。希望这个戏有生命力，被当代的观众和年轻的观众接受。”实际上，此时展现在观众面前的孔子已经不是被历朝历代史家文人笔下所塑造的抽象苍白的历史人物，而是放佛言谈举止之间都与当下暗暗契合的鲜活个体。历史与当下，古代与当代，我们关于孔子的想象与现实，都浓缩交织在短短的70分钟的舞台之上，似浓墨重彩之后淡然的留白，让人浸入其中却有回味无穷。

同时，浙江话剧院《孔子》的造型也颇为写意出彩，为全剧本身锦上添花。主人公黑白渐变色的飘逸长袍，所没有华丽的装饰，却足已显现人物庄严。同时配合非现实主义的舞蹈表现手法，带给传统的舞台上更多让观众想象的空间。类似滩戏巫术面具的演员亦真亦幻的舞蹈，配合着悠扬的笛箫和铿锵的大鼓，让人有种时空交错、古今跌宕的感觉。

总之，在我看来，浙话版《孔子》在人物塑造上试图将孔子这一形象近江湖而远庙堂，颇具现代气息，足以见得编剧和导演的用心和功底。用着墨不多的手臂向我们展现一个平凡而又足见庄严的孔子形象，值得为期点赞。

默默712100  2015428于国家话剧院小剧场

说到“穿越”这个词，我想大家都很熟悉。我们可以在电视剧和科幻**中看到主人公通过“穿越”进入另一个时空。

看了这么多“穿越”，你有没有想过这样一个问题，“穿越”这个主题的出现真的是大家想象出来的杜撰吗？还是历史上有“穿越”？毕竟古人确实留下了不少“世外桃源”、“千年一梦”的历史记载。人有没有一定的史实可以参考？

“虫洞”是否存在供人穿越的？中国的古籍曾经记载那是一千年前的事了！

在历史上，一个叫刘义庆的人写了一本名叫《幽冥录》的书，在书中他记录了一个有趣的故事。公元62年，有两个年轻人靠采集草药为生。其中一个叫刘晨，另一个叫阮肇。他们一起在台山台山采集草药，这里就是今天的浙江省，树木繁茂，地势险峻。

最初，两个人一年四季都在这里采集草药，他们对台山，的地理环境非常熟悉，但不知何故他们迷路了。

天黑了，没地方可去，他们找不到回去的路。当他们不知所措时，他们突然发现一片大叶子漂浮在他们周围的小溪上。叶子上有满满一碗米饭，真奇怪。两人一副异想天开的样子，顿时哈哈大笑，既然有饭局，那肯定有人家！两个人一扫，跑到了山顶。

只是四处走走，他们不知道他们已经走了多远。他们再抬头一看，发现有两个女生，顿时愣住了。其中一个女孩说：“阮郎，你为什么来这里？我等你很久了。跟我们回家吧！”而这一走，转眼一年过去了。

虽然他们过着幸福的生活，但总是忍不住担心家里的父母和亲戚，所以他们来了就一路返回。当他们下山时，就像在另一个世界。一切都和以前不一样了。只是打听了一下，他们的亲人和父母都已经去世了，时间说不上来。这短短的一年，在世界上已经过去了一千年！

你是不是觉得这个故事太离奇了，但是我们在这个史料里看到过类似的“穿越”经历，所以不得不让人认真思考这个让人穿越的“虫洞”是否真的存在？

在这个问题上，著名物理学家爱因斯坦，曾提出一个理论，使人们真正明白了“虫洞”是什么。根据爱因斯坦，的说法，时间洞也可以被称为虫洞，它可能是宇宙中的一个时间隧道。它可以像时光机一样在不同的时间和地点实现空间位移或完成一次时间旅行，“虫洞”也被描述为生命所需的氧气，无处不在却找不到。但事实上，人类并没有在宇宙中发现“虫洞”，或者也许它只出现在爱因斯坦广义相对论中，其可能的存在还是未知的。然而，一些研究人员认为，在一定条件下，“虫洞”可能存在并发挥其作用。

有物理学家指出，即使它存在，人类也很难通过虫洞去另一个时空，因为一旦进入虫洞，虫洞内部的密度太高，远远超过人类能够承受的范围，一旦进入就会被碾压成碎片，再也回不来了。

让我们考虑一下。如果未来能找到快速通过的“虫洞”，对人类来说可能是一个很大的改变，它将是一种超越光速的存在，人类不再局限于地球、太阳系，甚至银河系。到那时，人类一定会看到更广阔的世界。

典籍里的中国吴镇宇不是原声，是找的其他人配音，虽然是配音，但他却完美的将孙武的形象演绎的淋漓精致，让人感同身受。

《典籍里的中国》是一档神仙综艺，通过古今穿越、沉浸戏剧以及AR技术等，讲述典籍在中华文明长河中的发展与价值。

《典籍里的中国》一共11集。《典籍里的中国》是通过中间广播电视总台央视综合频道与中央电视台造就文化传媒联合推出的大中型电视娱乐节目，由小撒出任当今知识分子，王嘉宁出任主持人，田沁鑫出任创意总监。

综艺节目对焦出色中国传统文化著作，根据时空对话的创新形式，以“戏剧表演＋影视化”的体现方式，叙述著作在五千年历史江河中源起、运转及书里的闪耀小故事。

主要特点：

《典籍里的中国》对焦驰名中外、广为流传的著作，叙述从著作考虑的中华民族文化史。综艺节目借助著作的企业文化IP，独辟蹊径捕获著作里的闪光点。

把“天然珍珠”串连成文化之链，搭建成深入全方位且有洞悉的文化传媒、沟通交流的时间图普，对华夏文明主脉开展整理。

综艺节目开设“历史时间室内空间”、“实际室内空间”两大戏台自主创新综艺节目形状，在历史时间室内空间中选用影视化拍摄技巧，对古籍的剧情开展可视化呈现。

农历牛年大年初一（2月12日）晚8点，大型文化节目《典籍里的中国》在中央广播电视总台央视综合频道（CCTV-1）正式首播。古今两代读书人伏生和撒贝宁跨越数千年识读《尚书》 。

《典籍里的中国》作为总台精心策划、倾力打造的开年创新力作，一经播出，就以独特的思想穿透力和艺术感染力直指人心 。

**级别的穿越题材戏剧全网刷屏中央广播电视总台央视综合频道作为总台旗舰频道，是传播主流价值的主阵地，也是创新创优的示范田，这两年推出的《故事里的中国》《经典咏流传》《主持人大赛》《开学第一课》等多档节目，成为代表总台出品的原创精品与业界标杆。

**级质感

节目在舞美、服装、道具尤其是表演上呈现出**级质感，观众大有在电视上看了一场**级的顶尖话剧的酣畅体验。

一部戏穿越九个朝代

到惊喜的是，节目里撒贝宁穿梭于上古时期、商朝、春秋、战国、汉代、唐代等数个朝代，和古人进行思想的碰撞和对话，更有“今穿古”“古穿今”双向穿越。

倪大红让《尚书》“活”起来了

倪大红用不显山露水的表演惊艳无数年轻网友，他在举手投足间将2000多年前倾尽一生读《书》、护《书》、传《书》的老人，刻画得入木三分。古今穿越，对话先贤，《尚书》“活”起来了！以“让书写在古籍里的文字活起来”为破题点，《典籍里的中国》对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码。

“文化之链”

《典籍里的中国》带给观众的感受也是足够有兴奋度的。

节目播出后，片中提及的“禹敷土随山刊木奠高山大川”“克勤于邦克俭于家”“满招损谦受益”等经典名句，观众们看懂了，记住了，而且这些精辟有力、耐人寻味的句子能在脑海中反复回荡；

从“华夏自古一体”的文化溯源，到“民惟邦本本固邦宁”的传承发展，思想的珍珠被串联成“文化之链”，努力构建着文明的脉络和历史的图谱。“要把提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求，让目光再广大一些、再深远一些，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻。”

《典籍里的中国》作为总台的最新文化力作，彰显着对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持着对自身文化生命力、创造力的高度信心。期待《典籍里的中国》为我们展示更多有骨气、有个性、有神采的作品。

在看到王劲松所饰演的李时珍之后，可以看到特别的震撼。在短短的几十分钟里，王劲松将李时珍的感情变化演绎的非常的丰富。无论是悲情还是隐忍亦或者是奋发，他都完美的概括，让人觉得王劲松真的用生命去演戏，每一段表演都发人深省，也刻入心怀。当撒贝宁站在了王劲松旁边的时候，他的眼泪瞬间夺眶而出，因为他觉着站在王劲松老师的旁边，其实就真真实实的感受到了李时珍在不惧万难而且迎难而上的那种决心，这是一场非常震撼的心灵之旅，也让更多的人为之颤动。

失控对话

对于王劲松而言，其实他饰演这个角色还是有一定的压力，不仅仅是情感的递进，同时在戏剧中还有一段要陈述中年丧父这样的痛苦。毕竟那个时候他所饰演的李时珍身上还承担着本草纲目这样的重任，在需要自己全身心投入的过程中，他也要将这段悲伤演绎出来。而王劲松通过去饰演李时珍，与时空进行了一番对话。

历史和现实交接

他敬佩李时珍至死不怕难的信念以及决心，正是这种敬佩，所以才能够让他完美的演绎出来。王劲松老师的演绎总是能够直击人心，在大家看到他捧着本草纲目的那一个瞬间，大家都纷纷表示，这是一场跨越400多年历史的圆梦。无论是谁都会觉得特别的惊艳，而典籍里的中国这个节目给大家带来的是一场历史与现实社会的交接。

进步

那些伟大的人在用自身的优秀创造出了现在这一片成功的时候，每一个都是强大的进步。对于王劲松而言，他其实和李时珍一样，都有着不惧万难，并且逆流而上这样的一种决心，所以才能够让这场表演精彩绝伦，而又难以忘怀。

周公摄政

其后武王既崩，成王少，在强葆通假：同“襁褓”之中。周公恐天下闻武王崩而畔通假：通“叛”，周公乃践阼义：登上帝位代成王摄义：代理行政当国。管叔及其群弟流言义：名作动，散布流言于国曰：“周公将不利于成王句式：状语后置。”周公乃告太公望、召公奭音：sh曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤通假：同“早”终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒义：最终相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之义：去鲁，慎无以义：因为国骄义：骄慢人。”

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁义：平定淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。

天降祉义：福福，唐叔得禾，异母通假：同“亩”同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。东土以集义：安定，周公归报成王，乃为义：作诗贻王，命之曰《鸱鸮》音：chī xiāo。王亦未敢训义：责备周公。

成王七年二月乙未，王朝义：朝拜步自周，至丰，使太保召公先之洛相土。其三月，周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国义：建都之。

成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面义：名作动，面向南方倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位， 音：qing如畏然。

我也是复制别人的不知道满不满意