关于风水的书都有哪些?
历年来积累的风水书太多了,古人的智慧也是无穷的,下面我发布一些我收集过的风水书籍你可以看看,因为篇幅有限,不是所有的风水目录我都列举了上去,只是列举了其中风水书籍的五分之一都不到吧
这些风水资料在中右下角处都可以找到,有兴趣的可以自己去看看
风水书籍目录:
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》李非白话评注
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》-上册(已看一般53320325)
│ 《地理天机会元》-下册(p193喝形取类似不足信)
│ 《地理天机会元》-中册(已阅一般类滴天髓之论段可疑)
│ 《地理津梁入门断》(又名理气津梁)
│ 《地理秘诀隔山照》蒋大鸿纂、吴省兰辑
│ 《地理精蕴图书集成》(1)
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆学术教授资料》(上)曾子南
│ 《堪舆学术教授资料》(中)曾子南
│ 《堪舆正论》(韩国藏书)
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》古籍
│ 《壬窍》(全本)
│ 《大流年批道法》梁湘润
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《奇门遁甲吉凶占断教程》何荣柱
│ 《姓名学改运培训教程》何荣柱
│ 《孙长庚遗诀》
│ 《家居风水小锦囊》(白鹤鸣)
│ 《寻龙点穴操作方法》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》(梁贵博)
│ 《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
│ 《崔官篇》略解
│ 《平阳地理玉函经》1
│ 《平阳地理玉函经》2
│ 《平阳地理玉函经》作者 无极子
│ 《平阳地理玉函经》作者无极子
│ 《建筑风水资料集1》
│ 《建筑风水资料集》
│ 《形峦神断书》
│ 《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱
│ 《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱1007
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》 (1)
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》
│ 《新编鲁般营造正式》注释与研究
│ 《旺财风水改运法》续集(简体)
│ 《易经古解与风水今用》(褚良才)
│ 《三元堪舆奥秘直指》
│ 《三元总录》(古)
│ 《三元玄空灵城精义》
│ 《三元通天照水经》
│ 《三合真传水法》
│ 《三阳水法》
│ 《中国古代测字秘传心法》
│ 《中国风水史》全书
│ 《九天玄女青囊海角经》
│ 《九星吉凶双星会断》
│ 《九星法地理理气探原》
│ 《买楼风水20诀》白鹤鸣(1)
│ 《买楼风水20诀》白鹤鸣
│ 《二十四山安灶吉凶图》
│ 《二十四山雌雄日课》txt
│ 《二十四山(过路阴阳)砂水经文详解》完整版
│ 《五种秘窍全书》之罗经秘窍+甘时望着
│ 《入地眼全书》(十卷)(静道和尚 故宫珍本)
│ 《八字神测改运转运教程》何荣柱
│ 《八宅法对宅指向之研究》(谢其安)
│ 《六壬亲抄》
│ 《刘公五星正变与歇砂图注》
│ 《十道天心》戴洪润原着
│ 703《杨公风水布局秘籍》
│ 7点算八字穷通
│ 8点算八字贵贱
│ 93版地理铅弹子砂水要诀(简体无图内容少一般)
│ b83金锁玉关-宋国元
│ 3《地理辨正》
│ 3吴景鸾-先天后天理气心印
│ 3点算八字吉凶
│ 3谈浩然《谈氏玄空》
│ 4-吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇124页
│ 405河洛理数+范衍+广象彻微初集
│ 4091秘传水龙经
│ 4092地理四弹子
│ 4093雪心赋直解
│ 409地理四弹子(繁体无山图卦数不佳)
│ 409地理四弹子
│ 409秘传水龙经
│ 409金精廖公地学心法画箧扒砂经(卷一-卷二)
│ 409金精廖公地学心法画箧扒砂经(卷三-卷四)
│ 409雪心赋直解
│ 40例阳宅风水图解
│ 4101入地眼全书
│ 4102平砂玉尺经(附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机)
│ 410平砂玉尺经(附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机)
│ 412地理琢玉斧峦头歌括
│ 412地理琢玉斧峦头歌括
│ 413地理正宗指迷篇臆解
│ 413地理黑囊经
│ 413沈六圃地学
│ 413青囊天玉经内传心印
│ 4141阳宅大成-宅谱指要
│ 4142阳宅大成-宅谱迩言
│ 4143阳宅大成-选时造命(一卷-二卷)
│ 4144阳宅大成-选时造命(三卷-四卷)
│ 4145阳宅大成-宅谱修方
│ 4146阳宅指南篇
│ 414阳宅大成-宅谱指要故宫珍本
│ 414阳宅大成-宅谱修方
│ 414阳宅大成-宅谱指要
│ 414阳宅大成-宅谱迩言
│ 414阳宅指南篇
据汉书艺文志记载,汉时有《堪舆金匮》一书,但后世没有传下来。汉时还有《宫宅地形》也同样失传。
到了魏晋时期,有郭璞的葬书传世。在此之先,还有无名氏的狐首经,其义与葬书同。不过后世也有人认为葬书是后人托名郭璞所著。不管是否郭璞所著,葬书言明风水之大旨,后世地理书汗牛充栋,不出其大旨之外。还有托名郭璞的宅经一书,考其内容绝非郭氏所著,应是唐宋以后所著。
我们现在能够看到的风水书籍,基本上是随唐以后的著作我们不敢肯定,哪本书是随唐以前传下来的,但是,根据考古和文献资料证明,随唐以前的风水理论相当完备,这是无可置疑的
隋唐时期,特别是宋朝,流传书籍较多。有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等;《拨砂经》,《铜函记》,《理气心印》,《金镜图》,《偷天玄机》,《海角经》,《唐蒙求》《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《青囊经》,《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》;《泄天机》、《九变》,《催官编》《灵城精义》《发微论》,《玉膸真经》,《雪心赋》,托长老的入地眼,等。当然,其中有些书可能是后人托名所著。
明清以后,儒人弄墨,沽名炫燿,风水术开始泛滥。各类书籍不胜枚举,以下罗列有代表性的著作。
风水书籍不能忽视 古籍阁 的存在,海量的电子版风水藏书估计是你一生都不曾见过的丰富
风水书籍:
《九天玄女青海角经》《金马玉堂宝鉴》,风水类旧日书《绘图阳宅十集成》《二十四入宅择日》《地理五诀》《地理四秘全书》《地理金》《地理大全》《形势大照图史公水法》《手抄本江西地理秘决》,《沈氏玄空学》《水真崇》《三僚杨公祠秘决水法手抄本》《三僚杨公祠秘诀水法手抄本》《紫微星缺四卷全》《重镌官板阳宅大全》
这些风水资料在中右下角处都可以找到,有兴趣的可以自己去看看
《杨公造葬地理秘决》《杨公造命地学秘决》《正宗天心正运》《正宗三合二十四至宝全书》《正三元杨公祖师心法》《张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括》《张九仪仪度六王择日要决》《宅运吉断》《宅大成》《宅经葬书葬经》《释地理水海》《增订阳宅井明》《泽被生民》,《葬经翼》《葬法百验新书》《运气总论》《运气易览》《于鸡仪水秘密决》《阴宅风水经》《杨救贫-七十二局批注》《杨公祖师心法》,《杨公真传龙脉经》
《杨公妙传实用秘决》《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》《杨公逸民加补五章歌》,《杨公玄空风水活法》《杨公先师救妙全集》,《杨公十八忌玄空经房煞》《杨公三元造葬秘笈》《杨公进神水法148局详解》《杨公呼龙点六秘决》《杨公二十四龙运吉》《杨公地理辞典》
阳宅风水书籍
《玄空真解》《玄空河洛先天心法秘决》《阳宅要决》《阳宅形煞真传》《阳宅统楷》《阳宅十书》《阳宅大成》《阳宅/八门九宫图》《增释地理琢玉斧》《寻龙点穴家传手抄秘本》《玄微二十四定局》《玄空真解刘湘樵著古本》《玄空大卦挨星密旨全书》
《消砂经》,《五要奇书》,《吴驾葬坟略考》《形气得一全书》《形峦神断书》《形家五要正编》《星斗秘传-看穿石》《新镌徐氏家罗经顶门针》《谢氏地理真传》《谢氏地理真传》《王公阳宅神断》《王公断宅》,《形家五要正编》,《天心正运手抄本》《天井放水要诀》
《民间真地理黄金抄本》,《民间三合总结》《民间风水手抄本》《秘传造葬制煞作法》《秘传阳宅望门断》《天机贯旨地理秘诀红经》《谈氏三元地理大玄空》《四十八局图说》《四大局》《水书字典》《水法藏》《水法藏》《手抄三合秘籍》《水秘密决》,《三元地理水气远挨星图决》《三合风水》《三合派地理青经》《三合兴国手抄本》《日景罗经》,《子须知》手抄本《清刻本阳宅精粹》,《青经》《青宝照天玉决》《钦天监新选地理辩论》《乾坤整度》《平阳地理玉函经》,《明代风水堪舆峦头派理论合集3册》《秘抄本地理》,《秘抄本地理佚名撰》《秘本阳宅望门断》《密抄本地理》《峦头指迷8卷》《楼宇宝鉴》《龙缠度真本》
《李三庆手抄地理秘本》《理气心印传》《赖公廿四水得失章》《赖布衣葬坟略考》《堪舆完孝录》《刘国师地理真传》《刘公五星正变与歇砂图注》《择录先贤地理要诀》《廖家厚地理砂水》《廖公秘传拨砂经》《历代地理指学图》《理气正宗》《堪奥一览》,《堪奥图》《堪奥说原》《九星吊替及论廿四龙》《精刻编集阳宅真传秘决》《精刻编集阳宅真传秘决》
是真的。
2005年贵阳电讯:“荔波县档案局从民间收集了一本珍贵的古籍《连山易》”相关专家知道消息后,纷纷到该村民家里走访。他们没想到的是,这《连山易》居然有5册之多。
现在传到谢朝海,已经是第7代了,至于书是从哪儿来?早已无法考证。专家请来了几位水书先生鉴别真伪,他们对《连山易》里的符号进行打卦,发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致。
他们发现,《连山易》简直就是一本上古时代的"百科全书"!里面囊括了天文地理各方面的知识,这证明《连山易》确是真品。
据说,儒家以《易经》乾卦立派,道家以《易经》坤卦立派,而诸子百家的很多理念,更是来源于《易经》思想!
国学第一人李清泉说,“此生如不读《易经》,阅尽诗书也枉然”。就连公务员国考、博士考试,甚至高考命题,也有《易经》的出现。
对于普通人来说,《易经》其实是一部涵养福报的古籍,易经一共64卦,对应64个人生决策心法,道明婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
风水理气最好的书,《沈氏玄空学》是一部倍受理气派风水师推崇的风水学经典著作。由清朝著名风水大师沈竹礽前辈著述,但是这本书的手稿还没有写完,沈竹礽前辈就逝世了。这位前辈的后代与徒儿秉承前辈生前的意愿,将前辈沈竹礽的手稿加以整理编辑,又加入了许多经典的风水知识,使这本书的知识体系得以完善。

从某个方面来讲,《沈氏玄空学》是清朝风水学前辈沈竹礽一生心血和智慧的结晶,也是一部集大成的风水学经典著作。研究并掌握《沈氏玄空学》所讲解的内容,就相当于打开了理气派风水学的大门。

接下来笔者就为大家介绍《沈氏玄空学》的内容提要,看完内容提要,想必大家就能明白,《沈氏玄空学》为什么是理气风水必读的经典著作。
《沈氏玄空字》讲解的内容可分为六卷,囊括了理气风水学的绝大多数基础知识,也囊括了作者一生的风水实践经验。

《沈氏玄空学》第一卷采用问答的形式书写内容。沈竹礽是清朝风水名家,立志弘扬风水文化,对求教者尽力做到知无不言,言无不尽。所以有很多风水学后辈会上门求教,或者以写信的方式向他求教风水学疑难问题。沈竹礽前辈将具有代表性的问题以及自己的解答归纳后记录下来。经由其后辈收集整理后编写为第一卷的内容,以便让读者通过阅读本书第一卷,解决心里的疑问。因为求教者的水准有高有低,所以这一卷的内容极为博杂,牵扯很多风水知识。又因为前辈沈竹礽是根据求教者的水准进行解答,有很多求教者本身风水学造诣就比较高,所以风水学基础知识不牢固的朋会,会有很多地方读不懂,第一卷的内容是全书最难掌握的内容。幸好这一卷并非全书重点,即便是无法掌握,问题也不大。如果非要研究透彻,就需要查找海量的相关知识。这种追根究底的精神好是好,就是需要花费大量的时间与精力。

《沈氏玄空学》第二卷是釆用纯理论的形式介绍理气风水的基础知识,认真研究透彻这一卷,就算是摸到了理气风水学的门槛了。
风水是中华几千年文化保存最完整的几种之一,所以几千年来积累下来的风水经验及文字书籍是非常多的,然后风水的派别也有不少,玄空风水,八宅风水、阳宅风水,阴宅风水,等风水派别和风水类别非常多,下面我例举一些学习风水不错的书籍
说明一下,如果你需要这些风水书籍的话注意看一下图中右下角,以下所有风水书籍均在其中可找到电子版的
风水书籍目录:
《阳宅真经与风水》宋韶光著
│ 《阳宅粹精》
│ 《阳宅风水真言》--王祥安
│ 《阴宅制煞秘法》(古籍)
│ 《阴宅四大局秘传》(古籍)
│ 《阴宅风水经》(溷元禅师)
│ 《雪心赋》
│ 《青囊序》寻龙秘诀破译
│ 《青襄奥语》(操作篇)
│ 《面相风水断》(陈全)
│ 《风水宝典》最好的风水入门书
│ 《风水形势图鉴》(李崇仰)
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》
│ 《新编鲁般营造正式》注释与研究
│ 《易经古解与风水今用》(褚良才)
│ 《望气寻龙诀》
八宅派之六十四卦风水断法8页
│ 八宅派阴阳宅风水之穿宫九星法
│ 八宅派阴阳宅风水之穿宫九星法
│ 八宅派风水学(图解)
│ 八宅派风水真传秘笈:王公阳宅神断
│ 八宅点窍歌
│ 八宅玄空秘法运用
│ 八宅真法全集242页
│ 八宅真法秘传
│ 《杨公进神水法授徒诀》(廖民生)
│ 《杨公进神水法秘本》
│ 《民间风水一点通》(完整版)
│ 《江公择日秘诀全集》古书江公
│ 《沈氏玄空吹虀室杂存》《玄空捷诀》合刊-心一堂-预览版
│ 《沉氏玄空》阳宅三十则
│ 《点穴大全》
│ 《点穴法真传秘诀》-金倜生
│ 《玄命风水》
│ 《玄空大卦择日法》张财通
│ 《玄空本义----谈养吾全集》
│ 《玄空真解》
│ 《玄空风水之城门诀》马圣仑著
│ 《玉尺经》
│ 《王氏阳宅学阳宅真机》《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏八字教材+》吕文艺
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》
│《地理津梁入门断》(又名理气津梁)
│ 《地理秘诀隔山照》
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆学术教授资料》
│ 《堪舆正论》(韩国藏书)
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》古籍
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《寻龙点穴操作方法》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》(梁贵博)
│《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
│ 《杨公进神水法授徒诀》(廖民生)
│ 《杨公进神水法秘本》
│ 《民间风水一点通》(完整版)
│ 《江公择日秘诀全集》古书江公
│ 《沈氏玄空吹虀室杂存》《玄空捷诀》合刊-心一堂-预览版
│ 《沉氏玄空》阳宅三十则
│ 《点穴大全》
│ 《点穴法真传秘诀》-金倜生
│ 《玄命风水》
│ 《玄空大卦择日法》张财通
│ 《玄空本义----谈养吾全集》
│ 《玄空真解》
│ 《玄空风水之城门诀》马圣仑著
│ 《玉尺经》
│ 《王氏阳宅学阳宅真机》《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏八字教材+》吕文艺
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》
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│ 《堪舆学术教授资料》
│ 《堪舆正论》(韩国藏书)
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│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》古籍
│ 《大玄空路透》
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│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》(梁贵博)
│《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》
│ 《新编鲁般营造正式》注释与研究
│ 《易经古解与风水今用》(褚良才)
│ 《望气寻龙诀》
│ 《杨公进神水法授徒诀》(廖民生)
│ 《杨公进神水法秘本》
│ 《民间风水一点通》(完整版)
│ 《江公择日秘诀全集》古书江公
│ 《沈氏玄空吹虀室杂存》《玄空捷诀》合刊-心一堂-预览版
│ 《沉氏玄空》阳宅三十则
│ 《点穴大全》
│ 《点穴法真传秘诀》-金倜生
│ 《玄命风水》
│ 《玄空大卦择日法》张财通
│ 《玄空本义----谈养吾全集》
│ 《玄空真解》
│ 《玄空风水之城门诀》马圣仑著
│ 《玉尺经》
│ 《王氏阳宅学阳宅真机》《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏八字教材+》吕文艺
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》
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│ 《增补理气图说》古籍
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《寻龙点穴操作方法》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》(梁贵博)
│《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
请参考以下资料,希望对你有用
《易经》为五经之首,是儒道乃至诸子百家学术思想共同的来源,也是中华文化的根本思想。要真正认识中华文化,不可不了解《易经》。然而,易理艰深,读者每视为畏途,有志者或不得其门而入。怀师的《易经杂说》从“变易、简易、不易”和“理、象、数”这些基本法则入手,将《易经》知识娓娓道来,如数家珍,把有志学易者引入门径。《易经系传》是孔子研究易经的心得报告。怀师在另一部易学讲稿《易经系传别讲》中,不仅对《易经》有更精辟的讲述,也透过对《易经系传》的分析,深入探明孔孟思想、儒家学说的文化源头。内容涉及自然哲理、人文精神、政治艺术以及身心修养之道。
怀师的儒学著作有5个鲜明的特点:一是以经解经。也就是将唐宋以后的批注推开,依靠熟读原文来理解儒家经典。因为在这些经典中,前文的意思往往在后面的语句中就有清晰的解释。只要前后篇章,贯而通之,就自然能理解经典作者原来的思想。《论语别裁》的写法基本上就是运用了这种以经解经的方式。
二是经史合参。也就是将儒家经典与相关的历史记载对照、比较、融会,来参究经典作者当时所表达的思想。如《论语别裁》以《论语》与春秋时代的史迹相融会,看到当时社会、政治的混乱面貌,以见孔子所开创和确立的文化精神之伟大。《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时代相关历史资料,来说明孟子存心济世的精神所在。
三是旁征博引。怀师几乎在每一种著作中都以其渊博的知识,包罗诸子百家思想精华,融会中外古今学说于一炉,且往往能触类旁通,解答令历来名儒却步的难题。例如,《大学》中提及的“知、止、定、静、安、虑、得”七个修证层次,是先秦时期中国传统文化中教化学养的特色,也是儒家心传的修养功夫。虽然这“七证”对后世影响甚巨,但《大学》中并未具体说明如何实践。宋明以来的理学家囿于门户之见,而无法疏解清楚。怀师在《大学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫,因而超越前人的见解。
四是深入浅出。怀师讲课写书都喜欢把深奥的道理说得明白易懂,态度平易近人,语言机智幽默。例如,以往《易经》总是给人一种神秘玄妙、莫测高深的感觉。怀师的两本易学著作则以独特的妙悟胜解,把高深的易理说得人人能懂。通过怀师的讲解,读者会发现《易经》其实是一门很平易的学问。
五是贯通古今。“通古今之变,成一家之言”是怀师儒学著作的最大特点。在他看来“四书”、“五经”都有超越时空的价值,但理解这些经典不能泥古不化,而要结合时代的变迁。在《论语别裁》和《大学微言》中,怀师不但每每联系今人今事帮助读者理解经典作者思想,而且经常比照现代世界文化潮流,指明自己民族、国家今后应该要走的路线和方向。因此,怀师的著作填平了古今文化隔阂的沟壑,成为当代中国人了解传统文化的桥梁。
全集的第二类是佛学著作。这部分著作所占数量最多,包括《禅海蠡测》等17种。佛教是对古代印度文化的一次系统总结和重大变革。它在汉代传入中国以后,与中国本土的儒家、道家文化相接触,经历了一个由冲突到融合的过程,逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。可以说,六朝以来的中国文化已是儒、佛、道三家汇合而成的文化形态了。因此,了解中国传统文化,离不开对佛教的研究。
佛教在今天这个世界仍有其重要的存在价值。在当前这个时代,全人类都以现代化为社会目标。现代化虽带来了物质进步,但也造成了社会病态。现代化的基调是理性化,理性主义获得最有力的表现是科学和技术。根源于科学的技术实际上塑造了现代世界的性格。德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”,因为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性,却根本无视生命的价值问题。德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出:“工具理性之高扬,导致科技意识之横决,已造成生命世界的殖民化。”在当今世界,人为追逐物质财富而忙碌,自己则迷失在忙碌之中。人们逐渐把自己异化成物,生命成为物的附属品。人们与自然疏离,与社会疏离,与家庭疏离,也与自己疏离,割断了与精神家园的古老联系。人们在表面上仍旧把幸福、成功或创造视作生活的目标,但实际上已没有目标。人们愈益被空虚、焦虑、烦躁、寂寞、孤独和绝望所煎熬,产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉。因此,如何安顿人的心灵,对完美人生来说已越来越重要。
此时,人们猛回头才重新发现宗教对人生的意义。宗教,唯有宗教才可以满足人类超越自我,追求永恒、圆满、至真、至善、至美的心理需求。这是一切宗教共同具备的功能。因此,人的宗教精神可能改变自己的存在形式,但它是不会消失的。西方基督宗教主张依靠上帝的拯救,实现这种超越。但“上帝万能”观念在现代理性精神冲击下已经崩溃。人们不再认为地球是宇宙的中心,上帝创造世界、创造人类,上帝甚么都能做,甚么都可以做。用尼采的话说,就是“上帝死了”。人们可以放弃上帝这个“拯救者”的幻象,却不能没有宗教精神,放弃超越自我的精神需要。佛教没有这个“拯救者”概念的拖累。它教人自尊自信,依靠自己的力量从生死痛苦中解脱出来。因此,佛教能够担负起安顿人心、提升人生价值的使命。这就是今天佛教由东向西,逐渐在全球广泛传播的根本原因。
怀师的17种佛学著作,大致可分成佛经释义、禅学、佛法修证等三部分。佛经释义包括《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》、《圆觉经略说》、《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种。由于以往流传的汉文佛经大多是唐代以前所译,文辞古奥,语意晦涩。何况时历千载,理解阐释,古今完全异趋。因此,一般读者皆感到佛经难读,常常望而生畏。然而,这些佛经一经怀师讲解,就变得明白易懂,为各种文化层次的读者喜闻乐见。怀师讲解佛经的特点是:揉合翻译和解释,一方面在保持原文字句意义的前提下,采用现代语言来述说大义;另一方面用现代事物理则来解释佛法精要。例如,怀师推荐《楞严经》为全部佛法纲要。这部经典有条理、有系统地概括了佛法的中心要义。不仅给利智者指明直指人心、见性成佛的法门,也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种方便。古贤称:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”。可见《楞严经》在中国传统文化中的地位。怀师指出,《楞严经》从七处征心与八还辨见开始,逐层深入、条分缕析地讲明心物一元的原理。怀师在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释,说明《楞严经》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理,又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法。告诉我们:佛教所说的心物一元,不仅是一种思想理论,而且是基于人们实际心理情形,可加以实验证明的。因此,佛教确实有科学的证验和哲学的论据。
当然,佛经的难读不仅在于文字,许多佛经更因其内容博大精深,倘不能通达因明,善于分别法相,精思入神,并从真修实证入手,会之于心,实在很难窥其堂奥。例如,《楞伽经》被公认是最难读的佛经之一。苏子瞻曾言:“楞伽义趣幽眇,文字简古,读者或不能句,而况遗文以得其义,忘义以了心者乎。”怀师精研法相唯识,对《楞伽经》下过一番苦功,慎思明辨,严谨分析,归纳论据,融会于心。因此,他在《楞伽大义今释》中,为读者清晰地理出此经头绪:经中首先借大慧大士之口,提出108个人生思想哲学问题,但佛陀并没有一一作答,而是直截了当地说心、说性、说相,对五法、三自性、八识、二无我分别加以辨析,然后引向形而上的第一义谛,指出一个心物实际的如来藏识作为总答,指示空有不异的事理,说明理论与修证的实际。可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身心性命,与宇宙万象的根本体性。经怀师一点拨,楞伽奥义昭然若揭。
怀师讲经不仅为读者理清脉络,而且往往点明重点,方便研读。例如,在中国文化中,《金刚经》是影响很大的一部佛经。它的独特之处在于超越了一切宗教,又包含了一切宗教,不局限于佛教的范围。千余年来,无数人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得道,金刚经的奥秘何在?怀师在《金刚经说甚么》中指出:此经的重点在善护念,这是由凡夫到成道之路,圣人和凡夫同一个修持的方法。护甚么念?学佛就是证道,一切佛所证的,那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡,涅盘是圆满,不生也不死,不来也不去,永远是清净。怎样护念?应无所住,不生法相,如如不动,不取于相,就是保持内心平静的这一念。纵然在动乱中,也在清净,如如不动。又如,《药师经》是一部通俗但并不易懂的佛经。怀师在《药师经的济世观》中点明:药师佛12大愿是此经重点,显示了救人济世的大乘精神之伟大。读者把握了这个重点再读《药师经》就容易读懂了。再如,《圆觉经》是一部指引众生如何修行成佛的了义经。此经记载释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问题。这12位菩萨各有不同的表相,代表着12种修行法门。怀师在《圆觉经略说》中将如何明心见性,如何修止、修观和修禅那的重点一一提示清楚。怀师在讲解佛经时,常常列举大量的例子来说明道理。在《圆觉经略说》中,讲到见地、修证、行愿都详细举例说明。很多例子就是怀师自身的经历。在《药师经的济世观》中,怀师往往以亲生经历举例,融会经义来讲解,因而即使深入到极细微处,也使读者必能有所领悟。
怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》、《禅与道概论》、《习禅录像》、《禅话》、《禅宗丛林制度与中国社会》等5种。当然,佛法修证部分的著作也大多与禅学有关,只为叙述方便而另列之。两宋以降,禅宗渐成佛教主流。天下佛徒称习禅者无计其数,佛寺号禅林者触目皆是。然大多数人对何为禅宗宗旨却浑然不知,有以枯坐不动为禅宗者,有以游戏文字为禅宗者。当今之世,像怀师这样通义理、有修持的禅者已绝无仅有。因此,如果只就这方面的成就而言,说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的。
《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作,不仅纪录了怀师毕生习禅的心得,也是一本禅宗正本清源、拨乱反正之作。怀师开宗明义地点明:禅宗以明心见性,洞达法性为宗旨。广征博引,直斥各种文字禅、知解禅和口头禅,直探禅宗的活水源头。怀师着重阐明了禅宗与教理、顿悟与渐悟的道理。佛法在中国大致有十宗之分途,禅宗以外各宗皆依教理(经、律、论)而言修证,唯有禅宗标榜“不立文字,直指人心,见性成佛”。后来禅宗之徒以为可以废弃教下经藏之学而悟道。其实,禅宗与教理的关系是“言其理则,佛说三藏十二分教,皆为所依。推其极致,则一字不立,扬眉瞬目,已是第二义事矣。”怀师指出:禅宗的古德,虽然不一定是先由学习教理而入禅,但大多数也都于悟前或悟后通晓义理,融会心宗。因此,习禅者不能忽视研习佛经,应当温故知新,融通诸说。
当初禅宗所以标榜“不立文字”,是希望摆脱教条,以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想活路,进入一个充满自信和活力的世界。及至唐宋禅门活法已成死语,故诸家宗祖,不得不别标心法,如参话头、看公案、擎拳、棒喝等,以勘验学人,锤炼其知见。但后世习禅者舍本逐末,老死话下,永无出期。怀师有鉴于此,故不以话头为实法,不以棒喝为家风,回归禅宗活泼泼的本来面目。
禅宗自五祖弘忍门下有南北分途,南宗主顿悟,北宗主渐修。后世南宗风行天下,习禅者以为禅宗法门不需坐禅,只须于一机一境上骤然悟得,就可以得道了。怀师指出:“尽一大藏教,统诸修行法门,皆渐法耳。即禅宗祖师,于言下顿悟者,亦由熏修渐积而来。”因此,习禅者必须注重修定。至于是先修后悟、修悟同时,还是悟后起修,怀师认为:三说虽异,通途是一,根器各异,自知适应,不必争论高下。怀师的禅法不仅融合佛教显密之学,而且贯通儒、道各家之言,相较比量,会归一旨,别开生面。
《习禅录像》是怀师历年主持禅七的开示语录,及十方来学的修行报告。假此文字因缘,读者或可一睹真正的禅门风范。禅七用意在克期取证,以求明了生命之真谛,生死轮回之原因,进而超越生死。怀师参照禅密,采用唐宋方法,因众生习气烦恼各有不同,打破传统打七方法,嘻笑怒骂,因人施教。读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读,对怀师的禅学思想与造诣会有更深一层的理解。《禅与道概论》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流,以及禅宗对中国文化之影响。《禅话》深入浅出地介绍历代禅门公案,堪称一部通俗禅宗史。《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点、起源和演变。这3种著作从不同方面介绍有关禅宗的知识。
佛法修证著作包括《静坐修道与长生不老》、《定慧初修》、《一个学佛者的基本信念》、《禅观正脉研究》、《如何修证佛法》等5种。学佛不同于学习其它知识,不仅要研读佛学理论,而且必须亲身实践。见地、修证及行愿是学佛修行必须依持的纲要,且三者密不可分。怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出:行愿是修学一切佛法的基础。一个学佛者必须把信念建立在普贤菩萨般的大行大愿上,才能突破来自多生累劫的罪障恶业,成就菩提道果。他在书中深入浅出地阐述了《华严经·普贤行愿品》的密义,公开了普贤行愿的修持法门。《如何修证佛法》是怀师最重要的著述之一,对学佛修证的实际步骤有精辟的讲解及具体的指引,对修持路上的迷惑、歧路以及不自觉的错误都一一纠正。《定慧初修》是怀师传授止观、修定、修慧的讲记,适合初学者。其中,《观无量寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识,阐述了净土与禅、唯识学的关系,消除修净土只是有口无心念佛号的误解。大乘必须以小乘作基础,小乘的修法是甚么?怀师在《禅观正脉研究》中,以《禅秘要法》作底本,教授白骨禅观修法。经过这个观法的修持,我们身体不净的本相就会如实呈现心中,有助破除身见,进而见到空性。《静坐修道与长生不老》是有关静坐修持最权威的著作。怀师在书中融合儒、释、道三家静坐的原理,吸取藏密气脉、明点诸法的知识,配合中西医学,评述古往今来各门各派修道者的修持经验,传授正确的修定方法,解答气脉反应变化的各种问题。怀师对佛法修持的传授于今是独步天下的。他不仅融合了佛教显密,儒释道三家,中西医学,宗教、哲学与科学等各方面知识,更重要的是他有数十年亲身修持成就的功夫。怀师的禅定功夫是经过科学鉴定的。台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器,对怀师入定时的生理状态进行测试。结果发现他的心电图上呈现一条直线,不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其事。
此外,收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种。《中国佛教发展史略述》是一本简明的佛教史,从印度佛教起源,谈至佛法传入中国后的经过,以迄于当代世界各国的佛教现状,对了解佛教历史渊源提供了清晰的线索。《道家、密宗与东方神秘学》介绍有关《易经》、中医、神仙丹道以及西藏密宗的原理,阐述密法真义,道破宗教神秘仪式之假象。诚如怀师所言:在人类文化中,神秘学自古相传至今,似宗教非宗教,似哲学非哲学,亦宗教、亦哲学。中国作为有悠久历史文化的文明古国,是神秘学的策源地之一。以往神秘学因其神秘莫测而流行,人们往往牵强附会、妄引仙诀法要,甚至借此聚众敛财。倘能发扬科学精神,去伪存真,去芜存精,仍能从中发掘许多宝贵的文化遗产。
全集的第三类是有关道家学术的著作,主要是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种。此外,前述《禅与道概论》、《静坐修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中,也有部分篇章是谈道家学术的。道家文化是中国传统文化的主流之一。道家学术自老、列、庄诸子以下,“综罗百代,博大精微”。自两汉后,道家一变而集于道教,因其“综罗百代”之故而不免生“杂乱怪诞,支离破碎”之弊。因此,到了近代社会,学者往往把道家文化视为迷信,更有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术,只是对佛教的抄袭而已。怀师早年曾钻研道家学术,深得其中三昧,因此对道家文化颇为推崇。他曾说:在儒、佛、道三家中,佛家是偏重于出世的,虽然佛家的大乘道也主张入世,普救众生,但出家修道的人本身还是偏重于出世;而且佛家的学问从心理入手,然后进入形而上道。儒家的学问,又以孔孟之学为归趋,则是偏重于入世的,虽然像《大学》、《中庸》亦有一部分出世思想,但到底是偏重入世,从伦理入手,然后进入形而上道。道家的学问,老庄之学就更妙了,可以入世,亦可以出世;或出或入,都任其所欲。在个人的养生
道教经典很多,但比较糟糕的是,大大小小的门派也很多,道教内部几乎是不成一个清晰的体系的,不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明,所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧:
基本功:《清净经》、《度人经》、《玉皇经》
先秦诸子时期:《道德经》、《南华真经》(庄子)、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》
魏晋南北朝:《抱朴子》、《化书》
北宋:《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》,
东汉时期:《太平经》、《周易参同契》、
这些道家经典古籍都出自的最上面,都有PDF格式电子版道家经典书籍
不常见的道家经典古籍:
《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经上中下卷经折装3册明宣德6年内府泥金写本1431年》
《安居金镜八卷清周南吕临等合辑寿南堂藏板清乾隆45年刊本1780年》
《封神真形图2册55像清代墨绘本》
《小十三经十六卷十三种明顾起经辑明嘉靖时期祗洹馆刊本》
《居家必备阙名辑10卷读书坊藏板明刻本》
《忄生命又又修万神圭旨性命圭旨4卷尹真人口述清康熙9年棣鄂堂刊本》
《忄生命圭旨4卷尹真人口述安徽木板印刷明代黄伯符刻板明天启时期刊本》
《新刊京本风鉴相法人相编6卷首1卷明回阳子编明万历30年刘氏明德堂刊本》
《新刊禽遁大全4卷附补全明池本理著明弘治09年进贤书舍刊本》
《新刻出像增补搜神记6卷晋干宝集撰明金陵唐氏富春堂刊本明万历元年1573年》
《绣像吕洞宾祖师全传汪淇编清康熙元年1662年》
《老子道德经上下卷河上公注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》
《道德经释义外六种白云山房藏板清嘉庆14年刊1809年》
《遵生八笺十九卷明高濂撰附菜根谭二卷明万历时期雅尚斋刊本》
《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》
《金阙玄元太上老君八十一化图说经折装清代刻本》
《阴骘文图说4册清黄正元著绘像丹桂籍清同治6年奉天锦府文英斋刻本1867年》
《大明玄天上帝瑞应图录1卷附御制真武庙碑缺首页明永乐时期刊本》
《天后圣母圣迹图志2卷清道光12年寿恩堂刊1832年》
《三才发秘天部2卷地部3卷人部4卷清陈雯撰德星堂宝翰楼藏版清康熙年间刊本》
《三教源流搜神大全七卷佚名撰西岳天竺国藏板清刊本》
《三订历法玉堂通书捷览十卷首一卷元宋鲁珍通书何士泰历法明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》
《丹鹤图谱3册纹部调度部水野忠央著江户晚期刊本19世纪》
《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《仙佛奇踪4册消摇墟3卷寂光镜3卷长生诠1卷无生诀1卷明洪应明撰明万历30年1602年》
《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥清手钞本》
《六壬图像二十四卷加拿大多伦多大学东亚图书馆藏清彩绘钞本》
《关圣帝君万应灵签2卷尚勤堂马宅刊北京龙文斋刻字铺藏板道光6年》
《关圣帝君宝训像注4卷光绪8年》
《冲虚至德真经8卷晋张湛注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经10卷晋郭象注唐陆德明音义明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经10卷周庄周撰晋郭象注唐陆德明音义美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年(1804)刊本》
《南工庙祠祀典3卷李奉翰纂辑清乾隆44年序刊本1779年》
《大明天元玉历祥异图说7卷明余文龙重编旧钞本》
《神相全编十二卷首一卷宋陈抟撰明袁忠彻订正致和堂藏板明刊本》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》
《新刻星平总会命海全编10卷首1卷明薛承爱遗稿夏从仁编明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》
《新锲徽郡原板梦学全书2卷明代书林杨玉林半留堂刊本》
《新镌仙媛纪事9卷明杨尔曾编明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本1602年》
《无文印20卷语录1卷宋释道撰释惟康辑宋咸淳九年惟康刊本有补钞1273年》
《易筋经外经图说附八段锦图清梁世昌撰清末上海同文书局石印本》
《冲虚至徳真经巻1-8列子张湛注》
《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》
这些道家经典书籍都出自图中最上面的地方
大众普通人都知道的道家经典书籍:
《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、
《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道)、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏(《老子集成》)》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。
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本文2023-08-07 16:47:34发表“古籍资讯”栏目。
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