因为在远古时代，人们一开始都把嫦娥当做是盗贼。在东汉张恒的一本书中曾经写道，嫦娥本来是后羿的妻子。偷下了王母娘娘的不死丹药，在奔月前还曾经向一位占卜师占卜，本来占卜出的是一个吉字，没想到奔月之后到了月亮上竟变成了一只蟾蜍（癞蛤蟆）。

有的人曾经提出过这样的想法，也许在现代人眼中，癞蛤蟆是一种极为丑陋的动物。但是在古人眼中，蛙类动物却是神的象征。不过这种说法是站不住脚的，因为古人对于巨大的猛兽类似于虎狼这样的动物都是恐惧和敬畏，对于癞蛤蟆实在没有可敬畏的地方。

还有一种说法就是，把嫦娥说成癞蛤蟆，其实是对他的一种谴责。在民间传说后羿本来是天神，因为一件事情得罪了玉皇大帝，天庭不让他返回。后羿就退而求其次，向王母娘娘索要了不死丹药。想和嫦娥做一对人间平凡夫妻。谁曾想，嫦娥进，私自吞下了丹药。在文献记载中，记录嫦娥的这一行为用了归字，说明她本来也是神仙。即使是神仙，在危难时刻抛弃自己的丈夫，也是会受到谴责。在六朝以前，人们一直把嫦娥认为是盗贼，所以将她认为是癞蛤蟆也不足为过。

然而在后来文人骚客的诗中，都出现了嫦娥的形象。就有人开始为嫦娥辩解。后来这一事件逐渐演变成嫦娥不小心偷吃了丹药，每日在广寒宫中后悔。

在我国的历史悠久文化中，大家很早就把小兔子和蟾蜍、嫦娥和月亮密不可分联系在一起。假如要用物品证明，时间最早的大概就要属源自长沙马王堆汉墓中的帛画。帛画勾勒了大家心中中的天堂，一面是太阳和扶桑树；另一头，是洁白无瑕的残月，上端有一只大蟾蜍和一只小白兔，云气萦绕。残月下边是一个飞腾而上的女人，她就是嫦娥。

记录嫦娥故事的最早参考文献是《淮南子·览冥训》，后羿到西王母那边去求来了长生不死之药，可是嫦娥却把长生不死药偷来吞掉，奔逃到月亮上去了。大家让玉兔不断地捣药，想象配出下凡之药，好让嫦娥尽早返回人世间与后羿团圆，给悲凉的爱情故事留下一点温暖的祈盼。

为何把小兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起，毋庸置疑，时间最早的根本原因是月亮上的黑影。我们如今明白是遍及月亮的环形山，可是古代人却不清楚，只可以是不着边际的随意想象。

即使是天文学家的张衡，也在他所著《灵宪》里说：月亮，阴的精华。这些精华渐渐地聚集最后形成兽类，就好像蟾蜍和小兔子，其中所指的“蟾蜍和小兔子”事实上就是表述月亮黑影的来历。还有一本叫《诗推度灾》的书，说的更明确。因为古代人看到月亮从“圆”到“缺”，又从“缺”到“圆”，所以觉得月亮它不断地“由生到死”。

从参考文献上看，蟾蜍和小兔子共存于月亮里的传说故事，在西汉末年已经非常时髦了。西汉文学家刘向以前用“阴阳论”的思想观点去表述这类蟾、兔共存的情况。觉得月亮里存有着蟾蜍和小兔子是因为阴阳要相制相倚。

古人过中秋，有家的回家，没家和回不了家的就看月亮。而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。

其实，远古时代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看，甚至还视她为弃夫的窃贼。东汉张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是后羿的妻子，窃王母不死药服下，奔月向前有黄(古代的巫师)以筹占(一种算命的方式)，占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍(即癞蛤蟆)!有人认为，凭什么说古人也认为癞蛤蟆丑陋我想，从进化论的角度看，虽然在远古时代，蛙类属于神物，受到先民的顶礼膜拜，但先民不至于将形体疙疙瘩瘩、头小眼突肚大的癞蛤蟆视为美的参照物吧。再说，古人敬虎、敬蛇等其他野生动物是敬而远之的“敬”，是恐惧其害、其毒的一种无奈之策。所以，称因审美观有别而认为古人视癞蛤蟆为美是站不住脚的。

那么，为什么古代人要把大美女变成癞蛤蟆呢推想起来，必定含有谴责的意思。有民间传说言，受玉帝委派来到人间的后羿本是天神，完成任务后却因一事得罪了玉帝，于是天庭不让其返回。在这种情况下，后羿退而求其次，就向王母娘娘要了不死之药，决定与妻子嫦娥做一对长生不老的凡间夫妻。

可嫦娥不干，所以就单独行动了。狡猾的张衡在《灵宪》中还补充了一段话：“……翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”一个“归”字透露出嫦娥也是神仙，奔月只是“回家”。张衡的这个“归”是从战国初年最早记载嫦娥奔月的《归藏》中考证的：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”也应了“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的古话。所以，即便是神仙，在危难时刻抛弃丈夫单飞，同样也会遭到谴责。所以，在六朝以前，嫦娥的形象一直属于“弃夫的窃贼”，人们将她视为蟾蜍毫不奇怪。

然而，月亮上的嫦娥很快寂寞起来，逐渐引起凡间文人骚客的同情。唐代大诗人李白首先“把酒问月”：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖谁与邻”，杜甫跟着哀叹：“斟酌嫦娥宴，天寒耐九秋”，李商隐接过话茬：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”……唐朝文人揭开为嫦娥翻案的序幕后，人们对嫦娥的态度也渐渐发生了变化。

特别是随着宋代大文豪苏东坡的千古绝唱“明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”流传，嫦娥就彻底由癞蛤蟆变成人人羡慕的女神了。

不过，若翻检嫦娥由“黑”到“白”、由癞蛤蟆到女神的过程，也蛮有趣的。因为看上去，古往今来乐于替嫦娥开脱和翻案的人都懂法，而且很擅长搞“有罪推定”：嫦娥不会无缘无故独吞不死之药私奔月球，那只有夫妻感情出现严重危机这一种可能。于是，原罪就定在后羿身上了。像《淮南子·本经训》《酉阳杂俎》及明代小说《有夏志传》等古籍和诸多民间传说里就把养“小三”、爱斗狠、不顾家等屎盆子纷纷扣到后羿头上，现代的影视剧基本上都是按照这个套路创作的。这样一来，还有谁去谴责嫦娥

其实，嫦娥由癞蛤蟆变成女神，与嫦娥本身一点关系也没有，完全是由后人态度决定的，但这也显示“同情弱者”和“探索月球”自古就是中华民族的道德和梦想。

蟾 蜍: 蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。刘海戏金蟾，寓意招财进宝

过去曾有一种解释，认为把嫦娥变成丑陋无比的癞蛤蟆，是因为她背叛了丈夫，所以遭了天谴，从而反映了封建社会对妇女的摧残。不过，随着时代的变迁，人们对于嫦娥的态度，慢慢发生着转变，时常顾影自怜的文人们，对嫦娥更多的表现出怜悯和同情。

人们也觉得蟾蜍的丑陋形象，与皎洁的明月实在不相协调。于是，在民间，又将嫦娥恢复成亭亭玉立的美女模样，还把“嫦娥化蟾”故事抹去，用另一只可爱的玉兔来陪伴她。显然，美女加玉兔，这才更加符合人们对月亮的美好想象。

嫦娥奔月故事版本

1、抛夫独吞版

嫦娥知道丈夫大羿从西王母那儿讨来了不死之药，就生了服药成仙之心。有一天，就趁着大羿不注意，偷吃了不死药，然后就飞到月宫。

2、后羿赠药版

据古籍《墉城集仙录》记载：“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。

3、拯救黎民版

羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月宫中的神女。

　蟾蜍对于中国古人来说是神圣的。从有崇拜、有故事、有图文这些文明发展的轨迹看，中国有蟾蜍文化。蟾蜍属于蛙类，能一产多子。从考古发掘出来的上古器皿中，我们能够见到很多蛙纹饰，这就是中国古人对生殖的信仰。蟾蜍有冬眠习性。而古人看到满身癞斑的蟾蜍，能生而后死，死而后生，倾慕不已，崇拜之心油然而生。

     　蟾蜍原本号不雅，貌不扬，但它有生命力强，能承载相当于身体十倍、二十倍的重压的“神力”，并且它还有灵性。古人将蟾蜍的“神力”与天上盈转缺又转盈的月亮联系起来。汉代月亮画像中伏着一只蟾蜍，他们认为月亮中的蟾蜍和人世间的治乱关系密切。元弘抄本《五行大义》卷四纸背记《河图》中说的：“蟾蜍去月，天下大乱”。

      月宫是个神秘的世界。古人认为月宫中有嫦娥、桂树、吴刚、玉兔、蟾蜍。汉人张衡《灵宪》云：“羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。因此蟾蜍与嫦娥与不死灵丹挂上了钩。《抱朴子内篇》介绍不死灵药有五种，称“五芝”。其中“肉芝”就是“万岁蟾蜍”。据说万岁蟾蜍的神奇，来自头上的角，即“肉芝”，法力在灵芝以上，是长生不老的仙药。

      蟾蜍有毒，中医讲究“以毒攻毒”，自然蟾蜍成为中药材。蟾蜍之药用主要是“蟾酥”，即蟾蜍分泌的特殊毒液。看到蟾蜍身上多癞疣却活得浑然无事，古代中国医家们用“取类比相”的观点断定蟾蜍治皮肤病一定有效。

      神仙列传中有一位刘海，他是八仙吕洞宾的入门弟子，他云游四海时，收伏了一只会变钱的三只脚的蟾蜍，由于刘道长最喜布施，这只会变钱的三只脚金蟾，刚好帮他变出钱来布施贫民。因此民间将蟾蜍视为招财进宝的风水法器。

      阴阳五行学说是中国文化重要组成部分。用阴阳五行观念划分月宫中的蟾蜍，汉刘向撰《五经通义》以为：“月中有兔与蟾蜍，并月阴也。蟾蜍，阳也。而与兔并阴，阴系于阳也”，即蟾蜍为阴中之阳。古人认为月亮由圆转缺，是因为吴刚所伐，蟾蜍所食，即《淮南子》曰：“月照天下，食于詹诸”。

      根据阴阳学说，影响天地变化最大的是日和月。《管子·四时》讲到：“日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食则失德之国恶之，月食则失刑之国恶之。彗星见，则失和之国恶之……是故圣王之国，日食则修德，月食则修行，彗星见则修和”。可见在阴阳五行观念中，阳和德同属，阴和兵刑同属，而日月关乎阴阳德刑。

嫦娥是羿的妻子，偷了西王母的不死药吃了，就要奔向月宫。即将走的时候,到神巫有黄家里去算卦有黄算卦后认为:“吉利，你会像小鸟轻盈地飞翔一样飞往月宫，独自一人往西飞行，遇到天色昏暗不见光芒的时候，不要惊慌恐惧，你的子孙将会光明昌盛。”于是嫦娥就居住在月宫里，奔月后变为癞蛤蟆，成为主管月宫的神灵。

古代很多书籍都有关于嫦娥的记载，但是毋庸置疑的是，嫦娥就是人们虚构出来的神话人物，并无历史原型，因此也谈不上真实存在过。相传嫦娥住在月球上面，广寒宫便是嫦娥的宫殿，嫦娥在人间的时候还有个丈夫叫后羿，嫦娥奔月后便再也没有见过自己的夫君后羿，从此以后，一直是以玉兔为伴，这就是如今人们心中最为经典的嫦娥的形象和生活了。

古籍《易书》之一《归藏》中就有关于嫦娥的故事，这也是古代的古籍中最早出现嫦娥的。后来，人们又将嫦娥的形象单独拿出来，编造了很多其他的神话传说，如今也是广为流传，比如家喻户晓的《嫦娥与后羿》、《嫦娥奔月》等。

西汉时期的文学著作《淮南子》中也有对嫦娥的描写。传说是后羿找到西王母并且要了长生不死药，结果被嫦娥偷偷吃掉了，于是嫦娥便飞上了月亮，成为月宫中日日夜夜捣药的蟾蜍，因此，有人也认为嫦娥是蟾蜍变的。

到了东晋时期，有一本小说《拾遗记》中也有一段神仙爱恋，相传是关于嫦娥的。不过小说中的主角名字叫皇娥，而且由于皇娥也曾吃过可以长生不老的桑椹，因此被人们误以为皇娥就是嫦娥，但事实上这完全是两个人物。

总而言之，嫦娥的来历其实至今都是个谜。她对我们来说，仅仅是一个古代神话里的美丽仙女，她的出现则是源于古人对日月及星辰的崇拜，因此她也代表了一种美好的向往和期待。那么，后人其实也没有必要去深究她的身世和来历，因为，她原本就是从人们的美好向往而来的。