1指古文尚书。《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》……史篇文字，通知其意者，皆诣公车。”

2泛称传世的古籍。 晋葛洪《抱朴子·钧世》：“然古书者虽多，未必尽美。” 宋曾巩《<列女传目录>序》：“自 唐 之乱，古书之在者少矣。”曹禺《北京人》第一幕：“桌上有一盆佛手……两三本古书。”亦专指经史之外的古代著作。 明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二·述类例》：“书作於经史间，而非经史可附者，概曰古书。”

3指隶书以前的古代字体。 唐张怀瓘《书断上·八分》：“既言古书，岂得称隶。”

4指古人手书。 元虞集《题吾子行小篆卷后》：“丹书所载，器亡文存，所尤可思者，古书之不可复见也。”

经子史集是《四库全书》下的四部分内容分类，部下有类，类下有属。

《四库全书》全称《钦定四库全书》 。是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多册书，79万卷，36万册，约8亿字。

全书共4部44类66属。经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。

在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。

五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。

至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。

政治上的意义

在政治上，皮氏反对革命而力主清政府推行新政，《经学历史》一书正是皮氏这种政治立场的产物。1905－－1907年，章太炎正以古文经学为武器，大倡排满革命，与当时宣传保皇的康有为进行论战。章氏见到《经学历史》后立刻明白了皮氏政治含义，是故章氏将皮氏视为康有为之同道，而对其《经学历史》痛加批驳，1907年章太炎作《驳皮锡瑞三书》，谓《经学历史》“钞书原委，故妄以己意裁断，疑《易》《礼》皆孔子所为，愚诬滋甚”，为“牧竖所不足道”， “然而，章太炎仍纠缠于孔子喜《易》制《礼》的古老争论上，并不能否定皮氏”，并没有辨明《易》与《春秋》是否是经学之重镇，也即清代今文家的理论到底能否成立。但是，章氏为革命派领袖，学界泰斗，他能够注意到《经学历史》，从一个侧面反应了《经学历史》一书在当时的影响。

文化上的意义

《经学历史》成书的同年，清政府宣布废除科举制，经学至此退出政治舞台，这使得《经学历史》对于经学史的叙述成了经学寿终正寝的挽歌。在经学由中心走向边缘化的过程中，对经学史的研究逐渐走向学术化的道路，《经学历史》对此有一定的推动作用。1907年《经学历史》刊行后，同年刘师培作《经学历史教科书》，刘氏将经学历史的发展分为四期，其所重在经学典籍的传衍，刘氏身为古文家，他的经学立场与皮锡瑞大异其趣，书中多次强调了古文典籍之可信，显然系针对《经学历史》及《经学通论》而发，以纠皮氏之偏颇。这种论辩实际上推动了经学史研究的发展。1927年，日本人本田成之的作《支那经学史论》， 本氏将中国经学发展分为七个时期，显然受到《经学历史》的启迪。本氏述先秦述儒学典籍的流传完全取法《经学历史》；其有关两汉今文经师的“师法”与“家法”之说也全由皮氏之论脱胎而来。1936年，马宗霍作《中国经学史》，马氏在自序明谓：“晚世有皮锡瑞的《经学历史》，始自具裁断”，肯定了皮氏在经学史研究的首创之功，但认为皮书“与但事抄书者稍殊，持论既偏，取材复隘”。 马氏之书实是对皮氏之书得纠偏，但在分期（马氏分为十二期，按朝代裁断）上下限于皮氏分法大同小异，在内容上，也借鉴了皮氏的会通思想，体例上，马氏在书中史论结合，在章节体已走向普及的时期（马氏书成于1936年），仍然与皮氏之书的形式无大改动，足见皮氏是在纠正皮氏，同时也看出其受皮氏影响之深。马书于皮氏之书相比，无论从观点上、材料上都比皮书客观充分，但与皮氏之书的关系来看，不能不想到皮书对经学史研究的推动作用。

《皇帝内经》中的经，其含义是经典之意，相对于传而言。

1经史子集是我国传统书籍分类，经位列首位，是最经典最权威最基础的书籍，又指圣贤所著文章，为后世著作奠定了不可动摇的基础。

2《皇帝内经》是我国中医四大经典著作之一，与其同等地位的还有《神农本草经》，《伤寒杂病论》，《难经》。

中国文字与经史典籍的区别如下。

1、中国汉字的历史是长达数千年的发展和演变的历史过程，依照发展的时间顺序，基本可以分为先秦、秦、汉、唐时期文字、宋元时期、明清文字，中国近代文字和中国现代文字等。

2、经史典籍，经是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十五经。