世传《增益易筋洗髓内功图说》，有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》、《易筋》为达摩大师真传，其是否托名且勿论，然其功法必为丹家真传却是事实。我推敲这套功夫，甚合丹道之旨，读者能取其精义而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归。《易筋经》本有多家传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学，可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经。这是前辈丹家为后世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典，所认不真耳。

这些易筋经古籍都可在图中右下角找到电子版的

易筋经根本的版本就是《易筋洗髓经》（可以简称易筋经），但平时多数人说的 易筋经 不是这个意思，而是易筋经十二势、十八式等等各种版本。但都源自《易筋洗髓经》中的“韦陀劲十二势”，经过各种改编而已。

虽然有“易筋功既竟，方可事于此”这句话，但作者在书中也解释了：图说中同时具有易筋和洗髓的效果，彼此不分。简单说，动作姿势是“易筋”，配合的调息呼吸和清静自然的情绪心理（类似禅修状态）是洗髓。

而且也明确说了，前九图是易筋为主，后三图洗髓为主。实际上是静与动的侧重。

用现代语言解释就是：一个人不光要身体好肌肉强健，心理也要健康；只有身体健康，心理才更好，但只是心理健康，身体不健康也不行，这是辩证关系，没有绝对的先后。都是相对的。一个生病的人，肯定影响心理健康；一个心理不健康的人，肯定身体也会有毛病。

要全面、整体地理解书中的要义。

不同版本易筋经目录：

[易筋洗髓运身图说]佚名文字版[

[易筋甩手功真传]萧天石文字版

[易筋经、意气功辞解]王竹林扫描版

[易筋经专辑]佚名文字版

[易筋经内坚外壮神功秘传]隐僧扫描版

[易筋经真流八段锦图说心解]陈坚扫描版

[洗髓经易筋经大全]佚名文字版

[熊氏真传少林大易筋经]李佩弦扫描版1977年第二版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]佚名文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]周明扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]佚名扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]佚名文字版

[达摩易筋经残卷]佚名文字版

[达摩洗髓易筋经]曹江项杨惠吴德华张鉴若扫描版

1977年第二版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]佚名文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]周明扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]佚名扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]佚名文字版

[达摩易筋经残卷]佚名文字版

[达摩洗髓易筋经]曹江项杨惠吴德华张鉴若扫描版

[健身气功：易筋经五禽戏六字诀八段锦]佚名扫描版

[全图易筋经]达摩扫描版

[南少林秘传易筋经]扫描版

[吐纳36式洗髓易筋经]赵历生扫描版

[增演易筋洗髓内功图说](清)周述官文字版

[少林二十四式易筋经]佚名文字版

[少林达摩易筋经]井玉兰扫描版

[少林达摩易筋经图解]释度虔扫描版

[峨眉青城二十四式易筋经]邢国福文字版

[文易筋经十二势]卓大宏文字

易筋经二十四式图说（王怀琪）

易筋经内坚外壮神功秘传隐僧扫描版

易筋经校正后版本（含标准示范图简易讲解）

易筋经经典简体版本汇编

民国金铁盦《达摩真传易筋经》

混元易筋经

灵枢易筋经点穴推拿疗法

熊氏真传少林大易筋经扫描版

甘凤池易筋经阐秘

白话少林易筋经（明）宗衡道人原著

真传易筋经

蜀东舆公山人《真传易筋经》

调气炼外丹图注（真传易筋经）

达摩易筋经十二式

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经——少林空悟禅师嫡传（项杨惠）

项扬惠的《达摩易筋经18式》

《易经洗髓》现代整理版

《真本达摩易筋经外经》

全图易筋经-古本大文堂藏版

凤阁《易筋经》编写小组第一版易筋经

南少林寺内传易筋经

吐纳36式洗髓易筋经

周潜川述宗传易筋经

周版易筋洗髓行功图微缩版

增演易筋洗髓内功图说（共十八卷）

增演易筋洗髓内功图说（古本影印）

少林嫡传洗髓易筋经

少林易筋经

少林易筋经动静功（祁美娟）

少林易筋经十二式圆解

少林易筋经龙虎聚力法

少林达摩易筋经

张义尚《真传易筋经》全本-含金家开合劲

易筋内功运身图说

易筋内坚外壮神功秘传

易筋洗髓运身图说

黄箴老传授易筋经

易筋经内功心法口诀是什么？内功易筋经怎么练？不急，不贪，不累，不乱，不停。

　　做好五不，练功就是：简单奉行，自然生成。

　　戒：生气，着急，焦虑，心乱，贪念，邪念，恶念，戒不掉，难修行。

　　睡觉时睡觉，吃饭时吃饭，心中坦然，赞美万物。

　　易筋经心法口诀是生命？首先要知道！

　　人为什么要修行：

　　良性意念长寿，恶性意念短寿，善恶一念之间，佛魔一线之隔。

　　各行其道，各得其果，天道公平，一切自取。

　　放下屠刀，弃恶从善，放生自己，正信正念，虔诚修炼。

　　明是非，辨正邪，十教九邪，不信纸上谈兵，不信无证之道，只说不练假把式。

　　力天生就有，气后天所练。

　　力是肌肉，气是筋膜。

　　没有筋膜，骨肉分离。

　　肌肉一刀切到底，筋膜不锯断不掉。

　　肌肉耐压200斤，气耐压几吨。

　　内气是内功，经络好，气血足，生命本元，益寿延年。

　　气是人体不可缺少的精微物质，

　　是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

　　人生下来，第一件事就是呼吸。

　　人可以三天不喝水，七天不吃饭，但是不能半个小时不呼吸，所以说，气是生命第一元素。

　　气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。

　　不排毒，就生痰，恶性循环。

　　气之重要，虎狼皆知，咬喉毙命，写入基因，远古如此，永远不变。

　　神气离，邪痰堵，人必亡。古云：人死一口痰，世界医学共识。

　　离肉可断痰，离杀生，不浮躁，心常乐，多赞赏，善因果，保平安。

　　健康的次第：

　　先心后身：心急就上火，心燥就气乱。人一生气，心包立刻紊乱。

　　先气后药：气顺则通，气强则壮，正气足则邪气无。

　　气的运动停止，则意味着生命的终止。

　　邪气是堵，生气不舒服，身体不愿意收获的。

　　正气是通，正气是舒畅，身体很愿意收获的。

　　会跳的地叫穴位，会跳的穴位线路，叫经络。

　　没有特殊的科学法门，没有金钥匙，难进智慧的门。

　　不懂九大伤，如同乱开车，没有规矩，难成方圆！

易筋经 ，乃少林始创者达摩祖师的第三套绝学。达摩创出十二关金钟罩后，有感过于深奥难练，相信后世将无人可继承他练成顶关之境，遂化繁为简，结合天竺：瑜伽术三脉七轮的武学体系与道家：天地观中原：易经、阴阳学说奇经八脉的武学体系，另创易筋经！

易筋经，吸取宇宙能量为己用，功力愈高，所吸取的能量愈强，可说无穷无尽，生生不息。

易筋经是达摩祖师感悟浩瀚无边生育万物的星辰宇宙创出的武学，蕴含着浩瀚深邃无边无际包容一切的宇宙真意，因此易筋经有着包容万物的特性，自然也能从万物之中演化出不同的易筋经真意来，所以每个修炼者能根据自我的经历和感悟演化出不同的易筋经来。

比如在某些漫画之中，易筋经就被演化成杀道的杀性易筋经，以及邪道易筋经等。

在漫画：天龙八部中的文易筋经的境界划分区别于龙虎门的武易筋经，但是仍然分成七个阶段，只是黑级不再是最高境界。

第一阶段：青级浮屠（玄生练成）

第二阶段：黄级浮屠（也是玄字辈的一位练成）

第三阶段：红级浮屠（玄渡练成）

第四阶段：蓝级浮屠（玄慈，游坦之，鸠摩智练成）

第五阶段：紫级浮屠（丁春秋练成，秘籍是收了游坦之做徒弟后练成）

第六阶段：黑级浮屠（少林历史上只有五人练成，无名神僧就是其中之一，漫画中慕容复以斗转星移强练天山灵鹫宫中的残缺的北冥神功创出了变异版的吸功大法后妄图吸取无名神僧的易筋经功力，结果自己差点反而被已达天人合一之境的易筋经黑级浮屠的功力撑爆，最后是慕容博向无名神僧求情使得无名神僧以自身易筋经黑级浮屠化去慕容复变异版的吸功大法救了慕容复一命同时也使慕容复拥有一身易筋经黑级浮屠惊世骇俗的功力）

第七节段：白级浮屠（传说中的境界，只有达摩祖师一人达成）

和龙虎门设定相同的是，根据颜色不同的划分，漫画：天龙八部中的每一级文易筋经也会产生颜色不同的真气，并且出招时，招术也会被真气覆盖。比如鸠摩智本来的赤色火焰刀，在蓝级易筋经推动下就变成蓝焰火焰刀。同样，慕容复在吸收了易筋经黑级功力后，创出参合剑气，击出的就是黑色剑气。

在漫画：天龙八部中易筋经也是以修炼精神为主，练气为辅助，但其产生的真气却是在防守和疗伤、驱毒、救人等化解外魔为我所用改善修炼者的精气神上非常有利，总的修炼分为七个阶段：青、黄、红、蓝、紫、黑、白七级，一般达到蓝级就已经是天下绝顶高手，而紫级功力更是百年难寻了，至于黑级则会形成丈许厚的气墙，威力无穷防守无双估计就是段誉巅峰时期（三四百年的内力）的六脉神剑十二成功力都不能破防。

漫画：天龙八部中游坦之初习易筋经也就是文易筋经就将千年冰蚕的千年寒毒化为己用，并只练了几天的文易筋经自身功力和身体反应能力和战斗本能就脱胎换骨能在九九重阳节的少林大会上和乔峰搏杀足见漫画：天龙八部中的易筋经也就是文易筋经的惊世威能了！

达到白级易筋经功力就必须需要有极强的佛法修为，达到这一境界，基本上就是达摩如我，我如达摩，这种境界的强者，一身功力也许不比黑级的武易筋经，但却能随时破碎虚空，修成舍利超脱达到佛土极乐世界。

易筋经博大精深刚柔并济，易筋经产生的真气具有极强的同化包融性，任何一种内力都能以易筋经包融融合成为易筋经真气，而易筋经的真气却也能在使用过程中作为任何一种招式和功法的推动力，产生化腐朽为神奇的奇异力量。

易筋经就分为第一周天、第二周天、红级浮屠、黄级浮屠、蓝级浮屠、白级浮屠以及最后包含了三间状态的黑级浮屠：在先天大圆满极境之下，领悟最终的死亡，从寂灭之中获得生机，在地狱之中仰望净土，我不入地狱谁入地狱，这就是进入易筋经黑级浮屠的秘密，天人合一的境界。

黑级浮屠功成后可上天入地出入苍冥御气而行万毒不侵，全身都是容气之所，宇宙间的能量用之不竭，全无受损的弱点，堪称天下无敌！

黑级浮屠分为四大境界：三间战纹→二间战纹→一间战纹→传说中被达摩祖师封印的无间境界

练到无间境界，肉身成神遨游宇宙元神出窍出入苍冥,号称宇宙容器，在练功者体内形成一个小型的宇宙环境，练功者本身的小型宇宙跟宇宙连成一体，本身就如一个宇宙，任敌人力量再强，亦无法和宇宙相比，最终只会被吞噬殆尽！

。

易筋经：黑级浮屠一间战纹的力量，得心应手如臂使指随手挥出便是磅礴的力量，周天星辰磁力，宇宙磁场皆在自我掌握之中，甚至只要自身愿意，自己甚至能直接以宇宙磁力翻转产生如若星辰崩毁宇宙重开一般的破坏力

易筋经优点在于使全身经脉连聚宇宙磁场，以外力化为内力，源源不绝，予取予用，有别金钟罩强练金刚不坏之身，追求天人合一的高深境界，并且易筋经不但可以伤敌人肉体，甚至更能腐蚀思想意志，内侵外侮，兵不血刃便可将敌人的战意狠狠摧毁。

这一门最原始最根本的由达摩祖师所创的走杀禅之道的武易筋经修炼最后的目标却是以武破空肉身飞升的道路，比文易筋经威力更大，力量更强，当然也更难修炼，不但如此，到最后能达到黑级的修炼者实在是屈指可数，渺渺无几。

这一门最原始最根本的由达摩祖师所创的走杀禅之道的武易筋经是专门留下来给后人学会后对付暗黑达摩的传人，所以除非修炼到最后到达破碎虚空境界，否则怎么也不会像文易筋经那般，能在白级的时候就能以舍利破碎虚空，元神飞升。

易筋经最高境界：易筋无尽——唯吾无极！

武易筋经分为：第一，第二，红，黄，蓝，白，黑共七大周天，也叫七级浮屠，最高级为黑级一间战纹，还有传说中的无间境界

武易筋经首两阶段纯是依法以易筋十二势锤炼精、气、神。

第一周天以易筋十二势练气强体开通全身经脉穴位，易筋洗髓、脱胎换骨，改善体质并学习感应存在宇宙空间的磁场能量。

第二周天以易筋十二势再次锤炼肉、骨、经、髓、血来练出一口精纯饱满的先天元气并重塑肉身、温养神魂，产生排毒现象，体内气血通畅，精力浑圆雄厚，神魂壮大饱满，有说不出的舒服。

第三周天红级，改由毛孔直接吸取空气氧份，灵觉清澈，体乏红光，耳聪目灵，气力充沛，轻易一掌便可毁灭万个坦克队。

第四周天黄级，气脉倒逆而行，练者会遇上万箭穿身的痛苦煎熬，若能不屈不饶，静脉穴位逐渐聚集宇宙能量，雄浑能量化做热流贯穿全身，痛楚尽消，顺利通过此境界。

第五周天蓝级，全身肌肉坚硬胜金刚，韧似水，除非极品灵器，否则一般物理冷热武器。内劲透体百万丈，隔空轰吐，可把千万飞机队、舰队、坦克队毁灭，威力惊人！

第六周天白级，每道经脉穴位皆可独立储气发劲，透体亿万丈，御气伤人于无形，踏鹰翱翔于万里长空，功力超凡入圣！

第七周天黑级浮屠，领悟最终的死亡，从寂灭之中获得生机，这就是易筋经：黑级浮屠，天人合一的境界。

练到无间境界，肉身成神遨游宇宙、元神出窍出入苍冥,身体开辟宇宙容器，在练功者体内形成一个小型的宇宙！

武易筋经最高境界：易筋无尽——唯吾无极！

此境界需达到无间境界后修炼者根据所学所悟感悟寰宇大道纳天地宇宙之道为我道，开发自身的无限潜能化有限为无限，进化自己体内的小型宇宙，在自己的宇宙里衍化万物领悟造化之道，并且继续在身体里开辟新的宇宙，同时能通过自我宇宙和外界的宇宙感悟大道，这样在内宇宙和外界大宇宙的双重作用下能锻体、练气、修神、磨意、锤技，最终突破极限遇强越强！

与易筋经配套的达摩三绝：达摩院，教授的是少林寺历来最高深的绝顶武学，武功与德行俱佳的寺僧，经过严格的挑选，方能从罗汉堂晋身达摩院深造，学员大多年过四十岁，人数绝对不多，俗家弟子不会取录，而当世达摩院首席正是——大智神僧。

达摩院的秘技，全是少林寺开山祖师达摩毕生武功绝学，以达摩三绝最高深难练，近百年来，能把三绝练成的寺僧，绝无仅有，至此大智一人！

达摩神剑：释迦牟尼，菩提树下悟道，佛法炼成第一柄妖邪辟易的佛兵，取名万华金龙夺，传说，后来演变为一式如来神掌，是为佛光初现！释迦第二十七代传人达摩，佛缘深厚，天竺学佛时得获佛兵金龙夺，有感如来神掌威力过于惊人，若所传非人，容易多造杀孽，遂把掌法化为四式剑法，大幅削减其神通威能，正是后来传至中土的达摩三绝：达摩神剑、达摩神掌、达摩神腿之一的达摩神剑！

达摩神剑四式分别是佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问伽蓝，但杀伤力只得正版如来神掌的四分之一。

达摩神剑第四式佛问迦蓝（天鼓雷音印）——佛家手印，引导九天雷电和全身内力涌入达摩神剑最具杀伤力一式的经脉路线，劲聚双手，顿时光华万丈生辉、金莲涌现、漫天禅唱！

若能彻底掌握四式达摩神剑，完全领悟中其中的如来神掌真意并加以自己所学所悟融合四式达摩神剑就能悟出上古由如来佛祖的神级武学如来神掌的根本第一式——佛光初现！

达摩神掌——隐隐若若形如一面佛家法器的宝镜，迅速浮现，庄严有威！火云邪神：连勇以易筋经黑级中阶内力使出足以抗衡白莲教主东方无敌的九阳小霹雳。（口诀：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃！）

达摩神掌：以禅理：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃创出！防御极强，犹如虚空，可吞噬敌人攻击再加倍反击回去！

达摩神腿：霸腿：一将功成万骨枯：腿力千钧，无坚不摧，能破尽天下护身气劲。

平步登天任我行：专攻敌人上路，置身千军万马阵中亦能来去自如，碎敌脏腑，摧筋断脉!

叱吒风云霸云霄：以脚代手，灵活不减，招式刁钻，难挡难防!

攻无不克战无敌：纯以雄浑腿力制敌，穿金破石，无坚不摧!

千军万马惊天下：腿势如千军万马，气势磅礴，置敌于万劫不复死地!

雷动山河震九州：腿劲直窜入体，造成连环爆破，算你金刚不坏之驱亦必死无疑!

石破天惊气盖世：损耗内力极巨，如万箭齐发，一击杀敌，若以易筋经黑级浮屠功力使出足以令风云变色，天地震动！

文易筋经并没有武易筋经那么强大的攻击性杀性、煞气暴戾之气和唯我无敌的不灭战意，而且更是以佛法修为为基础，禅功越强修习越易，若无禅功为底，也要以一身少林筑基功夫打根底，然后再循序渐进，虽然不能成就最高，但也能达到一定的境界。当然，若是强练文易筋经，那下场不会好上多少。

武易筋经与文易筋经却有着巨大的区别，首先其武易筋经走杀禅之道并且是达摩祖师感悟浩瀚无边生育万物的星辰宇宙创出的武学。

易筋经是达摩祖师从金钟罩之中发展而来，从星象之力，万物磁场力量，结合中原道家：练气之术，形成的武学，虽说是脱胎于以炼体为主的金钟罩但是却自成体系，其练气方面远超其余洗髓经、金钟罩、童子功三本达摩绝学，其中传说之中存在的无间易筋经更是超出了凡尘之力，直达宇宙苍穹大千寰宇的超凡力量这股力量恐怖之处甚至让其达摩传人也感到心惊胆颤，最终不得不改进成文易筋经，让其在最终走的是精神超脱的境界，所以在漫画：天龙八部世界之中的扫地僧所修习的文易筋经其最后的境界是白级易筋经，与走杀禅之道的黑级易筋经带来的力量绝世：一力破万法恐怖与绝望不同，白级易筋经更多的是超脱极乐的意境，追求的并非力量而是精神、灵魂、心灵上的极乐超脱。

易筋经最高境界：易筋无尽——唯吾无极！

“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”

所谓无极，最初源于道家的概念，指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态，代表着上古时代华夏先民们，对于宇宙诞生最初的抽象理解，也被视为古代哲学思想总道的终极性概念，是世间一切诞生最初的起源。

所谓太极，太即大，极指尽头、极点、寓意为物极者变，变则化，所以变化是为太极！

无极象征着混沌为分的原始，而太极则是在混沌的基础上，在变化中分化进而产生出，天地或者阴阳两者，进而诞生出两仪的概念。而在两仪的阴阳概念内部，任然存在着阴阳的力量作用，进而在继续演变中产生太阴、少阳、少阴、太阳，进而构成了所谓的四象。

华夏古代的四象太阴——水；少阳——木；少阴——金；太阳——火，在加上介于四象之间的中间状态——土，也就构成了五行概念的存在。在四象更进一步由于阴阳力量的作用，又生出新的阴阳变化的组合之后，四象会进一步分裂构成八卦的概念。

太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。

在我的理解中易筋经真气，由于源于宇宙星辰磁场的关系，所以应该被归属为阴阳元磁属性。

“达摩祖师这位旷古烁今的武道大宗师一开始创造易筋经的目标是想要以阴阳平衡的，两极元磁属性作为两仪根基，进而以心法逆向的推演演化，进而将真气逆乱太极进而朝无极，这种‘道’之极限的状态，进行类似逆向工程学的反推！这是想要以人身小天地，重现混沌未开的逆天节奏啊！

“这才是黑级浮屠的易筋经能够在龙虎门世界这种存在十数种神功的高武世界中，被公认为无敌天下的真相啊！”

我没有想到世人眼中的高僧达摩，在龙虎门世界中会是一个如此狂人！果然历史中的传统印象都是靠不住的啊！”

但达摩祖师其作为武者对武道追求，所在易筋经中遗留下痕迹中，那想要改天换地的雄心壮志，却在振奋中彻底的震撼了我，那颗对于武道热忱和超脱极限的心灵。

“易筋经模拟混沌未开的无极，无极乃是无形无相无边无际，百会穴乃五脏六腑气血汇集之处，天生就内涵五脏孕育的五行属性的血气，抛开土属性的脾脏不用理会，肝脏、心脏、肺脏、肾脏所代表的木、火、金、水足以代替四象！”

“再以周天磁场内涵的阴阳磁极替代两仪！整个循环就完整的构成起来了！”

无极混沌一气概念的易筋经也就足以容纳同源真气幻化的八卦万物，这就是易筋经产生的真气为什么具有极强的同化包融性，任何一种力量都能以易筋经包融融合成为易筋经真气。

“宇宙磁场横跨星际不断受到各种射线的淬炼和影响！且看似松散实则是不断变换的浑然一体！而天地元气则受到星球环境中，各种环境和属xìng的不断影响，进而在富含变化性的同时不那么纯粹了！”

“然而任何没有根基的武者！想要步步向前！却都必须一步一个脚印的来！没有天地元气对修炼者体制的强化和改造！想要直接吞吐日月精华、宇宙元磁，那也不过只是天真的幻想而已！假如没有从前诸般武功的不断积累！即使易筋经放在眼前也难以休息！”

“易筋经前三周天以易筋十二势练气强体温养神魂，易筋洗髓、脱胎换骨并反复锤炼肉、骨、经、髓、血来练出一口精纯饱满的先天元气并重塑肉身、温养神魂，所以才能够在第四周天，逆转经脉固化周天磁场。进而开始吸纳相比天地元气。质地更加纯粹更不容易受到环境影响。且源头更加旷阔无垠的宇宙磁场！但在星球内的环境下！吸纳宇宙磁场的效率！必然比不上吸纳天地元气！”

“所以想要快速的提升真气修为！即使拥有了更加高端的源头！放弃天地元气也是不明智的选择！再加上修行者从最初修炼开始，就根植在天地元气上的，那种犹如灯下黑的固定性思维！将天地元气和宇宙元磁混用，也就成为易筋经流传下来的修行法门！”

“平常修炼者没有注意到的问题！易筋经的开创者达摩难道同样会视而不见！”

“能够以佛通道！追逐道之极限——无极的天才！怎么可能想不到这个问题呢！”

“宇宙磁场转化的真气品质更高，天地元气则占据着压倒性的数量优势！没错！一定是这样的！”

我将自己置于达摩那时的境地，而后将思绪继续延伸道：“时间！一定是因为时间的关系！”

“想要将阴阳平衡的元磁两仪逆向演化，就必须将真气淬炼提升到另一个层次，想要达到那样的境界就必须，通过足够的积累达到量变引发质变的程度！可道之极限——无极何等的高深莫测！即使天才如达摩相比也要穷尽毕生的精力才有可能！”

“可原本对于人类而言犹如摇篮的星球，却如同监牢般将达摩天才思维送入了囚笼！古代星象学说的本就不发达，在加上星球磁场对宇宙磁场的干涉影响。最终才让达摩在艰难的完成了，对易筋经所记载的周天星辰的定位之后，再无前人资料可以借鉴的达摩，在茫茫星海中彻底的陷入了迷途！”

“在难以继续在星空中开拓星辰磁场之后，天才如达摩肯定就意识到了。自己最初开创易筋经理念的最大问题！那就是按照易筋经现有的宇宙磁场规模，想要完成阴阳元磁朝向无极的逆转,所需要消耗在数量积累上的时间，已经远远超出了自己寿命的极限！”

“所以最终达摩放弃了对易筋经最终追求，进而以天人合一的思想进行了补充完善，而后将身躯开发到极致状态的达摩，将自己的目光投向了更像玄奥的神：精神侧方面的力量比如灵魂、意志、精神力、念力、心境等等，进而开创出了第四绝洗髓经！重新开辟出了另外一条道路！”

“所以！就算加上无间易筋经！从创造的最初理念角度来讲！易筋经原本就是不完整的！天纵奇才如达摩这样的千年之选，最终却也摆在人体的先天寿命极限之下！这又是一个神雕世界中，龙象般若功式的无言悲剧啊！”

虽然封印了无间境界的易筋经是达摩禅师，对人类有限生命做出的妥协！从源头的本质上是不完全的！但我最初对其天人路径的判断，却并没有出现错漏的问题！

从本源世界的科学角度来讲，穴位和经脉并不存在于人体所存在的物质性层面上的，它更加适合用纯粹能量构成，进而无形分布在人体内的描述。而随着元磁内丹与生命磁场的不断震荡。不断被增强的生命磁场随即明确的，将这种增强反射到了穴窍和经络之上。

这种增强与一般武学强化经脉和穴窍时，所遵循的传统方式方法可谓天差地别。或者说易筋经是踩着传统武功对经脉穴窍的强化方式，进而在这种方式所能够达到的极限之外，另辟蹊径的开拓出另一片更宽阔而宏伟的新世界。

达摩禅师所创的易筋经中的天人之道的路径，完全能够用八个字清晰的阐述，那就是‘生命演化、身化星辰’！

所谓的‘生命演化’，指的是通过穴窍中易筋经真气，所固化星辰的周天星辰磁场，在转化周天磁场为内力的过程中，不断在细微中犹如共鸣一般的，对人体本身所拥有的生命磁场，进行从外向内不断渗透和干涉的影响，进而透过对生命磁场的强化壮大人体本身。

至于‘身化星辰’，自然是在磁场不断壮大的基础上，最终达到内外合一浑然一体的境界，到时候穴窍中，真气固化的周天星辰磁场会完全的，与人体本身的生命磁场融为一体，进而达到人体磁场独立如星辰的境界。

经络在现代医学中是不存类似于，淋巴循环或者血液循环等系统，那种在解剖中可见实体通道的，在我的理解中，更类似与一种纯粹纯粹由能量，所构成的行走于人体各处的无形网络，而其可检测的表象通常是间接的，通过与神经中电位差或者震动波，产生出一点相互的作用，进而才被人体的生理感知系统所捕捉到的。

由此可见，经脉的在物质世界中的表现，与电磁磁场存在着很紧密的联系，所以在这个猜想的基础上，我认为加入自己达到了‘身化星辰’，那么自己认知中的经脉穴窍网络系统，最终也就与周天磁场一道融入了生命磁场中，进而也就做到了所谓周身皆可容气，而这也就是易筋经至高境界的黑级浮屠了。

易经洗髓功易筋易筋经洗髓经内功十二法第一如下：

《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡少林寺，传授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的第一代宗祖（照印度推算他是第二十八祖）。他看见从学的僧侣，身体很坏，因此，他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。

关于静功的练法，历代传授，逐渐失真，后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对于练静功只注重“参话头”一种方法了。很多宗门大德不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至不能配合运用了。至到今天，少林派易筋经的传授，已属支离破碎，真正可惜。

现在留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西，与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。但运用起来，全身气脉流注合度，一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象。现分条介绍其操作方法如下：

第一式、韦驮捧杵

韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切关系的，这三种姿势，是易筋经动功的基础，练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则，结合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常合理。深得“动中涵静”，“动静两赅”的精义。

尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用，一开始便从这里下手，单刀直入直接掌握了“肺为气笥（sì）”的关键，控制了全体气运的总枢纽，是非常可贵的方法，比其他各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀，就可以明白了。

第一式韦驮捧杵的口诀如下：立身期正直，环拱手当胸。气定神皆敛，心澄貌亦恭。这口诀的意思，是说开始练功。

第一项的操作，要把身体端正直立，不能偏倚偏斜，不能用劲，全身放松。要想做到这项要求，必须先把“地盘”站好，解决脚下“立”的问题。两脚不可并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而紧张不会松软了。

因此，必须两脚相距约一尺二三寸的距离，最好以本人的脚为标准，两只脚的距离等于一个脚的长度。同时后踵和脚尖必须看齐，两脚的内侧空裆里，立成一个长方形的样子。

第二项操作，要把脊柱竖立端直，不可弓背弯腰，把两肩的“肩颙穴”（即肩的尖端处），微微向上略抬三四分高，则脊柱就会自然笔直，而不带一点强硬的滋味。

第三项操作，两眼半睁半闭，平视正前方，这样可以收到澄心和敛神的作用，因为“眼上视则心神上浮，眼下视则心神下降”，不得平衡。

第四项操作，两手顺应自然地下垂，轻贴着大腿的外侧。

第五项操作，运动垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，缓缓向胸前收拢，距胸前约一拳停止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”升降开合，呼吸有度，从而达到“气定”的要求。气机能定，则心境澄清，神意内敛了。

 《易筋经》来源

有关《易筋经》的来源，流传在少林寺的故事是：1500年前，达摩祖师在嵩山面壁9年。达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，内藏两部梵文薄书，一曰《易筋经》，一曰《洗髓经》。后来天竺僧人般剌密谛帮忙把《易筋经》翻译成了中文，达摩的传人、二祖慧可则翻译了《洗髓经》，大家发现两经实为一体，《易筋经》主修外，《洗髓经》主修内。

但《易筋经》中，却闪烁着十分明显的道家思想，央视《发现之旅》节目提到：有些《易筋经》版本中，还涉及养生目的的房中术，这显然不可能出自僧人的手笔。还有种说法认为，《易筋经》为明代天台宗紫凝道人假托达摩所作，亦无据可考。

对于来源，经过几年调研后得出结论的石爱桥说：“我们认为，《易筋经》应该产生于秦汉时期术士的导引之术，于唐宋年间传入少林，成为僧人们打坐参禅之余，活血化淤的健身功法。明清间‘少林版’《易筋经》开始流传于民间。”石爱桥表示，僧侣们对《易筋经》进行了一些改进和发展，但学术界基本否定了《易筋经》源自达摩的说法。

易筋经是拳与医学的结合，若要拳法精，须明气血行。太极者阴阳之母也，想练好快拳，必须懂阴阳之理，明五行之道，全身照顾到阴阳方能平衡。人体气为阳，血为阴，气为卫，血为营。然气为君，血为臣，卫为重，营为轻，故血有不足可以暂生，气而不生，立即死矣。

人身所恃以生者，此气也。所以练拳调息非常重要，因气出中焦，总统于肺，外护于表，内行于里，出入升降，全体周章，须臾不息，昼夜恒常，所以鼓血进行者，惟此气也。气分两种，气呼吸深沉，自然培元内气，内气足，功力增加，寿命延长。

少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易”的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义;“筋”指筋脉、肌肉、筋骨;“经”为方法。因此，“易筋经”从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。

　　易筋经十二式(有图解)(未完)2006-12-29 11:13易筋经是一种以强身壮力为主的锻炼方法，“易”有变易的意思，“筋”指筋脉。它的主要特点是动静结合，内静以收心调息，外动以强筋壮骨。

　　易筋经健身之法，首见于《易筋经》，该书据近人考证为明代天台紫凝道人于天启四年(1624年)撰成。

　　基本内容和方法

　　易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。易筋经外功注重外壮，《易筋经外经图说》指出：“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。”

　　(一)易筋经内功

　　1韦驮献杵第一式:立身期正直，环拱手当胸。

　　气定神皆敛，心澄貌亦恭。(口诀) 自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟。(详解)

　　2韦驮献杵第二式:足趾拄地，两手平开。

　　心平气静，目瞪口呆。 接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分钟。

　　3韦驮献杵第三式:掌托天门目上视，足尖著地立身端。

　　力周骽胁浑如植，咬紧牙关不放宽。

　　舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安。

　　两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。 接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分钟。

　　4摘星换斗势 : 只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。

　　鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟。

　　左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟。5倒拽九牛尾势两骽后伸前屈，

　　小腹运气空松。

　　用力在于两膀，

　　观拳须注双瞳。 右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟。

　　左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟。

　　6出爪亮翅势:挺身兼怒目，推手向当前。

　　用力收回处，功须七次全。 接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左脚落于右脚内侧成立正姿式；同时双拳回收于腰际，拳心朝上，继而鼻吸气，挺身，怒目，双拳变立掌，向体前推出，掌心朝前，掌根尽力外挺；然鼻呼气，双掌再变握拳，从原路回收于腰际，拳心向上；再鼻吸气，双拳变五掌前推，如此反复七次；意在天门。

　　7九鬼拔马刀势:侧首湾肱，抱顶及颈。

　　自头收回，弗嫌力猛。

　　左右相轮，身直气静。 右式：接上式；顺呼吸；右拳变掌从腰际外分上抬，至大臂与耳平行时，拔肩，屈肘，弯腰，扭项，右掌心朝内停于左面侧前，如抱头状；同时左拳变掌，回背于体后，尽力上抬。式定后约静立半分钟。

　　左式：左右手势互换，左臂伸直，左掌从体后向体侧上抬，同时右臂伸直，右掌顺式从头后经体侧下落，成左式，式定后约静立半分钟。

　　8三盘落地势:上腭坚撑舌，张眸意注牙。

　　足开蹲似踞，手按猛如拏。

　　两掌翻齐起，千斛重有加。

　　瞪睛兼闭口，起立足无斜。 接上式；自然呼吸；左足外开成马步，同时左掌下落，右掌从体后往体前上抬，至两掌心朝上于胸前相遇时，继外分，双肘微屈，掌心朝下按力于双膝之前外侧。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齿，约静蹲半至一分钟。然后双腿起立，两掌翻为掌心朝上，向上托抬如有重物；至高与胸平时，再翻为掌心朝下，变马步，再成式。凡三起三落，共蹲桩静立约一分半至三分钟。

　　9青龙探爪势:青龙探爪，左从右出。

　　修士效之，掌平气实。

　　力周肩背，围收过膝。

　　两目注平，息调心谧。 右式：接上式；顺呼吸；两目平视，左足回收于右足内侧，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前变拳，顺式回收于腰际，右掌自胸前变爪，五指微屈，力周肩背，向体左伸探。

　　左式：左右手势互换，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪从左至右经膝前围回；鼻呼，直身，变握拳停于腰际，同时左拳变爪，从腰际向体右伸探。

　　10卧虎扑食势:两足分蹲身似倾，屈伸左右骽相更。

　　昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平。

　　鼻吸调元均出入，指尖著地赖支撑。

　　降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。 右式：接上式；逆呼吸；两目平前视，上式结式为双拳停于腰际。右脚向前迈一大步。左脚跟掀起，脚尖着地，成右弓步；同时俯身、拔脊、塌腰、昂头，两臂于体前垂直，两掌十指撑地，意在指尖。式定后约静立半分钟。

　　左式：身体起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作卧虎扑食左式，凡动作相反，为左右互换，式定后约静立半分钟。

　　11打躬势:两手齐持脑，垂腰至膝间。

　　头惟探胯下，口更啮牙关。

　　掩耳聪教塞，调元气自闲。

　　舌尖还抵腭，力在肘双弯。 接上式；顺呼吸；上右足平行于左足内侧，距离约与肩宽；然后变为弓腰，垂脊，挺膝。头部探于胯下，同时两肘用力，两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖。式定后随意停留片刻。

　　12掉尾势:膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神壹志。

　　起而顿足，二十一次。左右伸肱，以七为志。

　　更作坐功，盘膝垂眦。口注于心，息调于鼻。

　　定静乃起，厥功维备。总考其法，图成十二。

　　谁实贻诸，五代之季，达摩西来，传少林寺。

　　有宋岳侯，更为鉴识，却病延年，功无与类。 接上式；顺呼吸，挺膝，十趾尖着地，两手下落，微屈，两掌相附，手心拒地；同时瞪目视鼻准，昂头，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田。式定后脚跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共脚跟顿地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。

　　(二)易筋经外功

　　练功时，早晨面向东立，消除杂念，聚精会神，通身不必用力，使“气”贯于两手。边作边默念数字。练熟一式后再做下一式，熟练后连贯练习。各式锻炼方法如下。

　　(1)第1式：两脚分开，距离同肩宽；两眼向前看，两肘稍曲，掌心向下；每默数一字，手指向上一翘，手掌向下一按；一翘一按为1次，共默数49次。

　　(2)第2式：两手放在大腿前面，握拳，拇指伸直，两拇指端相对；每默数一字，拇指向上一翘，四指一紧，一翘一紧，共默数49次。

　　(3)第3式：两手拇指先屈于掌内，然后四指握拳；两臂垂于体侧，拳孔向前；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(4)第4式：两臂从下向前缓缓举起，高与肩平，两肘稍曲，拳心向对(1尺左右)；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松，默数49次。

　　(5)第5式：两臂缓缓向上举，拳心推对，两臂稍屈；两臂不可紧靠头部，上举时两脚跟提起；每默数一字，将拳一紧，两脚跟一起一落，默数49次。

　　(6)第6式：两臂左右平举，屈肘，两拳对两耳(距离1寸)，虎口对两肩；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(7)第7式：两臂左右侧平举，高与肩平，虎口向上，两肩略向后仰，胸部略向前，两臂上举同时脚趾离地，脚掌着地；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(8)第8式：两臂向前平举，高与肩平，两肘不屈，两拳距离5～6寸，虎口向上；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(9)第9式：两臂左右分开，屈肘至胸部，然后翻两拳向外至鼻前，两拳距离约2寸，拳心向外；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(10)第10式：两上臂左右平举，两前臂向上直竖，虎口对两耳；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(11)第11式：两臂落下，两掌翻转至脐下两旁，两拇指离脐1～2分；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。

　　(12)第12式：两手松开，两臂下垂，然后两臂前平举，手心向上，脚跟同时提起，脚跟落下时，两手还原，重复3次。

　　自我保健应用

　　易筋经内功运动量较大，动作难度亦较高，一般全套锻炼只适用于体力较好的青壮年或慢性病患者。可显著地改善体质，祛病强身。易筋经外功因其主要运动指掌及上肢，可普遍地适用于各年龄层的健康人及慢性病患者，通过上肢运动而运气壮力、活血舒筋，影响全身。

　　注意事项

　　体质虚弱者慎用内功练法，特别是其中的“卧虎扑食势”，运动量及难度都较大，心脏病及哮喘发作期忌用。上述患者采用外功练法时，亦宜减少每式操作次数，量力而行，循序渐进。

　　本法注重动静结合，一方面在练功方式上强调动功与静功的密切结合。另一方面是指在练功时要“动中静”，即保持精神宁静的状态，全神贯注，呼吸自然；练静功时要“静中动”，即在形体外表安静的姿势状态下，保持气息运动的和谐。只有动静结合，意、气、体三者互相配合，才能炼精化气气生神，内养脏腑气血，外壮筋骨皮肉。易筋经外功采用默念法可促使机体宁静和机能的调整。

　　易筋经内功是近人据易筋经十二势而改编的，因其有显著的强身壮力之效，故现代普遍采用作为推拿医生的基本功训练方法之一。

　　http://hibaiducom/%D3%FB%D3%FB%D3%FB/blog/item/ff72b844d8a8d882b3b7dc28html在这个网上有

　　1、韦驮献杵第一势

　　（一）口诀：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。

　　（二）动作姿势

　　①预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。

　　继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。

　　引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。

　　引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。

　　引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。

　　引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。

　　引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。

　　引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。

　　②拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。

　　2、韦驮献杵第二势

　　（一）口诀：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　　（二）动作姿势

　　①接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，全身放松，心平气和，排除杂念，摒弃诸缘。

　　3、韦驮献杵第三势

　　（一）口诀：掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。

　　（二）动作姿势

　　①掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。

　　②俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉。下导时，足跟随之着地。

　　4、摘星换斗势

　　（一）口诀：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。

　　（二）动作姿势

　　①双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭，仰面上观手背，透过手背看九天之上，身体自命门起上下双向伸展。

　　②俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘，头正，舌尖自上腭自然放下，眼平视前方或轻闭，同时"神返身中"。久练后与双手擎天连续练习时有"人在气中，气在人内"，内外一气的感觉。松腰，则左掌劳宫穴发气，与上式"俯掌贯气"同，可参阅。

　　左手动作与右手动作相同，唯左右相反。

　　5、倒拽九牛尾势

　　（一）口诀：两腿后伸前屈，小腹运气放松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。

　　（二）动作姿势

　　①左脚向左侧迈出一步成左弓步。同时，左手握拳上举，拳稍过头顶，拳心向内，屈肘。前臂与上臂所成角度略大于直角。肘不过膝，膝不过足，成半圆形，两腿观左拳。右手握拳，直肘向后伸展，拳心向后，前后两拳成绞绳状，称为螺旋颈。松肩，两肩要平而顺达。背直，塌腰收臀，胸略内含，藏气于小腹，鼻息调匀，舌尖轻抵上腭。

　　②导气下达两拳放松成半握拳状。舌尖自上腭放下，肩、腰放松，左手劳宫穴发气，闭目。气自天目穴遂入，依次贯穿脑髓，脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴。

　　③转身向右，与前式相同，唯左右相反。

　　6、出爪亮翅式

　　（一）口诀：挺身兼怒目，握手向当前，用力收回处，功须七次全。

　　（二）动作姿势

　　1、握拳护腰由第一势预备桩功，上身前俯，两臂在身前松垂，两手握拳，由身前缓缓提起，置于腰间，拳心朝上。同时配合顺气，身直胸展，舌尖轻抵上腭，青少年，年轻力壮或以增强力量为目的者，提起握紧拳。

　　2、两拳变掌，缓缓向前推出，至终点时掌心朝前，坐腕屈指，高与肩平，两眼平视指端，延展及远。

　　3、松腕，虚掌，十指微屈，屈肘，两手缓缓向胸胁收回，势落海水还潮，两眼轻闭，舌尖轻抵上腭，配以缓缓吸气。

　　7、九鬼拔马刀势

　　（一）口诀：侧道弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。

　　（二）动作姿势

　　①右手后背，掌心朝外，置于腰部。左手上举过头，屈肘贴枕部抱头，手指压拉右耳，左腋张开。同时头颈腰背拧转向左后方，眼看右足跟。舌尖轻抵上腭，稍停片刻。

　　②拧身复正，侧头上观。两眼延展及远。舌尖轻抵上腭，身直气静。两手沿体前缓慢下落，恢复预备桩功。动作3、4与1、2同，唯左右相反。

　　8、三盘落地势

　　（一）口诀：上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌各翻起，瞪睛兼闭口，起立足无斜。

　　（二）动作姿势

　　①同第一式预备柱功，屈腰下蹲，同时两掌分向身侧胯旁，指尖朝向左右侧方（微微偏前），虎口撑圆，眼看前方，延展及远。上虚下实，空胸实腹，松腰敛臀，气蓄小腹。要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神，铜钟气功即脱胎于比式，故亦可做单独桩法练之。

　　两腿伸直，翻掌托起，如托千斤。同时及气，舌抵上腭，眼向前平视，全身放松。

　　俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按），配以呼吸，如此反复蹲起3次。年轻体装者则宜全蹲，站起进宜缓，同时握拳上提。

　　9、青龙探爪势

　　（一）口诀：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目平注，息调必谧。

　　（二）动作姿势

　　上身微俯，两手握拳，缓缓自身前提起，置于腰间，拳心朝上，同时配合吸气。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头，腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩，右腰极度伸展。掌心朝下，舌尖轻抵上腭，自然呼吸，眼看左掌。

　　屈膝下蹲，左手翻转掌心朝上，手背离地面少许，沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下，同时身体亦随之转正，两握拳。直立，左掌同时提置左章门穴。右手动作与左手动作同，唯左右相反。

　　10、卧虎扑食势

　　（一）口诀：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，息息调远均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生。

　　（二）动作姿势

　　上身微俯，两手握拳，缓缓自身前提起，径腰间肘掌心朝上，身直胸展。不停，两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里，同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气。

　　左脚踏前一步，顺势成左弓步，同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐，眼视两手。在扑伸的同时发"哈"声吐气。不停，身体前倾，腰部平直，将胸中余气呼尽，顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬，两眼平视及远。极目远眺。

　　前两个动作要协调一致。两脚不动，起身后坐同时两手握拳，沿左腿上提。其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次，左脚收回，右弓步动作与左弓步同，唯左右相反。

　　11、打躬势

　　（一）口诀：两手齐持脑，垂腰直膝间，头唯探胯下，口更啮牙关，掩耳听散寒，调元气自闲，舌尖还抵腰，力在肘双弯。

　　（二）动作姿势

　　两臂展直，自身侧高举过头，仰面观天，头颈正直，屈肘两手抱后脑，掌心掩耳，两肘张开，与肩平行。

　　上身前俯成打躬状，头部低垂，大约至两膝前方。两膝勿屈，微微呼吸，掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次。

　　缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转，再向右侧拧腰侧转，往返7次，两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，舌尖自然放下，面带微笑。

　　在身体转至正中后，抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头，仰掌呈擎天状，躯体充分舒展，并配合吸气。

　　12、掉尾势

　　（一）口诀：膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足，21次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。

　　（二）动作姿势

　　两手分别自身侧高举过头。两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟极力高举。

　　脚跟落地，两脚踏实，同时两掌落至胸前。十指交叉翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在身前徐徐下降至裆的部位后，弯腰前俯，继续下按至地。膝不可屈，如有未达，不可勉强。下按至终点时，昂头，舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5次。天长日久，掌可逐渐靠近地面，则腰身柔若童子。

　　转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右腿变实，右膝微屈。同时两手保持交叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧。两臂保持伸展，自左方高举转头，掌心朝上，仰面观天，拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身，下按至右脚步外侧，如未达到，不可勉强，可继续俯仰3-5次，以后逐渐靠近地面。

　　最后一次下按右脚外侧时，伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方。两掌相合，徐徐降至胸前。两掌缓缓分开，十指相对，下按，两手分开，自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3-21次。

少林易筋经 少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。 易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。 第一势：韦驮献杵第一势 两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。 诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。 第二势：韦驮献杵第二势 两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。 诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。 第三势：韦驮献杵第三势 两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。 诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。 第四势：摘星换斗势 右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。 诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。 第五势：倒拽九牛尾势 右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。 诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。 第六势：出爪亮翅势 两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。 诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。 第七势：九鬼拔马刀势 脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。 诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。 第八势：三盘落地势 左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。 诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。 第九势：青龙探爪势 两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随