序

再版自序

前言

第一章　绪论

一、“易”为大道之源

二、“神”的内涵

三、医源于易

四、中医与西医

第二章　天人合一思维

第三章　太极思维

一、相反相成的两极转化运动结构

二、太极阴阳一分为二法则

三、时空运动结构的太极之理

第四章　天体运动节律与人的关系

一、终则有始的环周运动

二、年周期节律

三、日周期节律

四、月周期节律

五、超年周期节律

六、天体对人体的不良影响

（一）月亮的影响

（二）太阳的影响

（三）九大行星的影响

七、五藏四时节律

八、五藏传变节律

（一）相克传变

（二）标本传变

第五章　八卦与中医

一、先天八卦

二、后天八卦

三、后天八卦与二十四向图

四、二十四向与二十四节气

五、人身藏器八卦图

六、中医面诊

（一）面部八卦图

（二）手掌八卦图

（三）眼诊八卦图

第六章　九宫八风全息公度模式

第七章　十二辰次与经气

一、十二辰次

二、十二经气

第八章　阴阳五行之道

一、阴阳之道

（一）概述

（二）干支阴阳

（三）中医学中的阴阳观念

二、五行之道

（一）五行相生

（二）五行相克

（三）五行乘侮

（四）五行承治

（五）五行制化

（六）干支五行的分类

（七）中医学中的五行观念

三、阴阳与五行的关系

第九章　五运六气之道

一、大运

（一）主运

（二）客运

二、六气

（一）主气

（二）客气

（三）南政北政

（四）客主加临

三、运气结合

四、运气之道的基本原理

（一）运气气化原理

（二）五运阴阳是运气之本

（三）五运阴阳的自衡原理

（四）运气周期原理

（五）每日气数百刻解析

（六）运气学说本于河洛、易卦干支数理

第十章　周天公度全息模式

第十一章　五藏应五星说

一、五行网络结构

二、五藏应五星、五方说

第十二章　人体脏府结构模式

一、五藏六府

（一）心

（二）肝

（三）肺

（四）脾

（五）肾

二、三焦

三、奇恒之府

四、气、血与津液

（一）气

（二）血

（三）津液

五、经络

（一）经络概念

（二）十二正经

（三）奇经八脉

（四）经络研究的是非观

六、中医之大五官思维

第十三章　阴阳二十五种人释

第十四章　五味与百病及其自身调理

一、五味

二、病因中的内外、阴阳、寒热论

三、病症规律的认识

四、地域五方的同病异治

五、治疗宜忌

（一）五藏病

（二）咳嗽

（三）热病

（四）风病

（五）痹病

六、天人相应与人体的自身调理功能

（一）音乐调理身心

（二）练功有益身心

第十五章　中医史上的世界成就

一、博大精深的中医学体系

二、灿烂的民族医药学

三、最早的医学分科

四、最早的国家医学院

五、最早的国家药店

六、校正医书局

七、最早的医院

八、医学道德法典

九、古代的人工免疫

十、最早的彩色《导引图》

十一、五禽戏

十二、最早记载疥虫

十三、最早认识结核病

十四、最早描述天花的人

十五、最早认识羌虫病

十六、黄疸病、糖尿病的实验诊断

十七、最早认识和治疗龋齿病

十八、酒的药用

十九、水疗法和日光疗法

二十、最早的人体解剖学成就

二十一、最早的人体病理解剖

二十二、最完整的古代女尸

二十三、古老的宫廷饮食制度

二十四、性激素的制取

二十五、《五十二病方》中两项成就

二十六、藏器疗法

二十七、养生学

二十八、不治已病治未病的思想

二十九、发热的类型

三十、经络学说

三十一、针灸学

三十二、“子午流注”与生物钟

三十三、古代对梦的科学探索

三十四、最早的调剂学

三十五、中药学的杰出成就

三十六、古代外科学的突出成就

三十七、肠吻合术

三十八、悬吊复位术

三十九、用全麻施行手术

四十、颜面整形术

四十一、连体婴分离术

四十二、穿刺放腹水术

四十三、针刺放血急救法

四十四、古代妇产科学的突出成就

四十五、用催产素催生

四十六、胎教

四十七、中世纪最先进的儿科学

四十八、古代的脉诊成就

四十九、首创切脉法

五十、血液循环说

五十一、《黄帝内经》

五十二、《神农本草经》

五十三、《脉经》

五十四、《针灸甲乙经》

五十五、《伤寒杂病论》

五十六、《诸病源候论》

五十七、《本草纲目》

测人和断事，是中国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。能够不断提升自身修养和素质，不断进步，同时也是对文化传播的一种方式。

1、《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》。

2、《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

3、派别：儒家、道家。

4、南昌西汉海昏侯墓出土了约5000枚竹简，从初步清理和保护情况看，内容包括《悼亡赋》、《论语》、《易经》、《礼记》、《孝经》、《医书》、《六博棋谱》等文献。

如何把易经的智慧运用到生活中去，使自己的人生充满智慧

易经被称为五经之首,博大精深,中国历代的帝王大都精熟易经，而帝王身边的军师更是无不精通易经。易经开中华文明历史之先河。

易经在哲学理论方面揭示了包括宇宙在内一切事物的运行规律,并告诉人们如何行动的方法论,在实用方面易经八卦具有先知先觉的预测功能无论对个人,企业,还是国家都没有办法离开易经的规律控制包括现代科学的进步也是受到易经的启迪,电脑的发明源于二进制,二进制又与易经的演算一模一样。

易经:"穷则变,变则通,通则久易经里的“天行健,君子自强而不息”，即是在人生价值的进取中得到一种境界，而易经里"厚德载物"一词,更说明了现代人所说的宽容精神。

易经的核心内容是"阴“和“阳”,也就是现代哲学的矛盾论,看待事物一分为二的思想,一分为二是表述的"无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。"

易经把智慧结构分为:"道,经,技",道:即规律,真理经:即所谓的经书,是思维,社会与自然运动变化的规律,是理念体系,理论结构 技:方法与手段,科学技术。

易经中提出:"天人合一"思想,是儒,道,释等诸子百家提出和谐思想的基础,所以是五经之首。

易经"人法地,地法天,天法道,道法自然"是现代美学思想的基础,自然就是美,也是一切万物运行的规律,和现代哲学从量变到质变理论是同一道理。

生物学中人体基因DNA的复制程序和易经八卦的展开程序是一模一样的。易医一理,医源于易,因为易经早与医学,易经早于最早的医书,易经产生于伏羲时代,古代医学家吸收了易经的精华,将阴阳学融于医学中。

易经中金木水火土五行在企业经济中的具体体现:

水(流通性):信息分析决策及科学技术属性---信息技术具有流通性,对信息的分析,设想,初步方案具灵活性 ，木(发展变化性):生产及实施属性----具有创造性和发展性,需要不断生长, 火(光明性):生产成果产品效益,属性---具有光明火热的特点 ，土(稳定性):固定资产及经济核算,属性---短期内具有固定不易变化的特点 金(强制硬性):公司制度和评价和审计,要有高度原则性,属性-----要坚不可摧,具有金的强硬性，如果你是个有心人,请你仔细分析一下上面五个环节的关系,不难看出:

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水五行相生的原理 。

水克火,火克金,金克木,木克土,土克水 五行相克的原理

同时可以看出中医理论中"肾水是先天之本,脾土是后天之本"的原理。

易经神奇独特的超前预测功能、超前反映功能是当代任何科学仪器和技术无法相比的。因此，它对指导我们的生活和实践决策中的经济建设有着极深远的意义。郭沫若先生称：易经是一座神秘的殿堂，它之所以神秘，因为它是由一些神秘的砖块――八卦所砌成的。虽然发着神秘幽的易经这座殿堂进入其门探个究竟并不容易，但相信只要下苦功夫花大气力还是能揭开其神秘的面纱，为我所用为大众谋福利的。

易生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，太极讲求“以不变应万变，以无形胜有形”，上善若水，水无形，却能包容万物，润泽大地，使万物生长，这就是易经的智慧。

这个时代人们变得越来越浮躁，大家觉得时代变迁太快，市场变化太快，甚至生活都在不断加快步伐，如何适应时代，如何走的更好，大家很自然的认为我们必须“加快步伐，走的更快，才能赢得世界”；

然而一切大家都想错了，这时候大家应该停下脚步，汲取老祖宗给我们留下的无穷无尽的大智慧！，比如太极以““不变应万变””，太极看似无力，实则最有力，因为太极不会做无畏的搏击，往往当你越是用力搏击的时候，机会越是渺茫；而太极是遇到任何对手的时候，首先要放空一切，心无旁骛，去思考，找准对手的力量点在哪里，这时候无论对手从哪个方向出招，力量有多强，你都能一举击破，将有力化无力，让对手无处可逃，无力可施，一切“以柔克刚”。

这就是易经的智慧与应用，他与我们的人生，生活，事业都息息相关，绝对让我们一生受用，其实几千年前我们的老祖宗就用易经告诉我们这些哲学思想体系；放眼世界，包括西方的黑格尔的唯心论、爱因斯坦的相对论、马克思的辩证法、毛主席的矛盾论等都可以从易经中找到源头，其关键在于我们如何去感悟应用易经的智慧。

易经广大精微，包罗万象，对于我们的意义和价值，除了是预测未来，趋吉避凶；更重要的是要学习易经的智慧，让我们的人生事业生活受用，以大的格局去包容一切，以“不变应万变”的心性去化解一切困难！让中华民族成为智慧的民族，让这种智慧一代代的传承下去！

医学衷中参西录自序

                                              张锡纯

人生有大愿力，而后有大建树。一介寒儒，伏处草茅，无所谓建树也，而其愿力固不可没也。老安友信少怀，孔子之愿力也；当令一切众生皆成佛，如来之愿力也。医虽小道，实济世活人之一端。故学医者，为身家温饱计则愿力小；为济世活人计则愿力大。而此愿力之在锡纯，又非仅一身之愿力，实乃祖训斯绍也。

按：张锡纯童鞋说愿力决定了你能走多远，你想成为是什么样的医生？学医可以混饭吃，成为一名医工，也可以成为一名大医泽厚苍生。那么怎么做呢？庄子在《逍遥游》里说：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然，适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。就是告诉我们到郊外玩，准备一点粮食就好了，还吃得很饱。如果要从北京到厦门，那你要准备三个月的粮食呢！愿力之大，需要付出的努力也是倍于常人的。接下来张锡纯童鞋讲了他和医学的缘分。

锡纯原籍山东诸城，自前明迁居直隶盐山边务里，累世业儒。先祖友三公缵修家乘，垂训来兹，谓凡后世子孙，读书之外，可以学医。盖即范文正公“不为良相，必为良医”之意也。锡纯幼时，从先严丹亭公读书，尝述斯言以教锡纯。及稍长，又授以方书，且为指示大意。谓诵读之暇，游艺于此，为益良多，且又遵祖训也。

特当时方习举子业，未能大致力于斯耳。后两试秋闱不第，虽在壮年，而淡于进取。遂广求方书，远自农轩，近至国朝著述诸家，约共搜阅百余种。知《本经》与《内经》，诒之开天辟地之圣神，为医学之鼻祖，实即为医学之渊海也。迨汉季张仲景出，著《伤寒》、《金匮》两书，为《本经》、《内经》之功臣。而晋之王叔和，唐之孙思邈、王焘，宋之成无己，明季之喻嘉言，又为仲景之功臣。国朝医学昌明，人才辈出，若张志聪、徐大椿、黄元御、陈念祖诸贤，莫不率由仲景上溯《本经》、《内经》之渊源，故其所著医书，皆为医学正规。

特是自晋、唐迄今，诸家著述，非不美备，然皆斤斤以传旧为务，初未尝日新月异，俾吾中华医学渐有进步。夫事贵师古者，非以古人之规矩、准绳限我也，惟藉以瀹我性灵，益我神智。迨至性灵神智洋溢活泼，又贵举古人之规矩、准绳而扩充之、变化之、引伸触长之，使古人可作，应叹为后生可畏。凡天下事皆宜然，而医学何独不然哉！

按：张锡纯童鞋讲读书人大多抱着不为良相，便为良医的想法，所以小时候有了解。大了呢，运气不大好，没考上科举。干脆就看医书了，专业当医生了，看了很多书。得出的结论就是以四大经典为原则，以各家贤人为参考，有恒有变，引申变化，这样子就连古人都会为你点赞，打Call。还说了这是万事万物学习的规律，以常衡变，融会贯通。

锡纯存此意念，以孜孜研究医学者有年，偶为人疏方，辄能得心应手，挽回沉疴。时先慈刘太君在堂，锡纯恐温清有缺，不敢轻应人延请。适有以急证相求者，锡纯造次未遽应。先慈谓锡纯曰：病家盼医如溺水求援，汝果能治，宜急往救之。然临证时，须多加小心，慎勿卤莽误人。锡纯唯唯受教，自此临证者几无虚日，至今十余年矣。今汇集十余年经验之方，其屡试屡效者，适得大衍之倍数。方后缀以诠解与紧要医案，又兼采西人之说与方中义理相发明，缉为八卷，名之曰《医学衷中参西录》。有客适至，翻阅一过而问曰：观子之书，多能发前人所未发，于医学诚有进化，然今凡百事皆尚西法，编中虽采取西人之说，而不甚采取西人之药，恐于此道仍非登峰造极也。

按：说起来容易，做起来难呀。但是有了个原则指导，就有了方向，这一研究就有好几年呢。不过偶尔效果还挺好。但是自己还是有点担心，不怎么敢放手。这时候老母亲鼓励我，胆大心细，剑胆琴心是中医，加油，骚年！从此放手一干，积累了好多年，写下了一本书。（PS:刻意学习这本书里提到要有目的性的学习。效率高，徐大椿老师申明此道，刚出道就博采各家论著，写了一本综合论述，质量还挺高，咱们也可以学习这种方法，带有目的性去学习。）

被人看到提了个建议：写的不错哈，但在崇尚西医的大背景下，用了西医的理论解释中医，却不采用西药是不是不合理？

答曰：中华苞符之秘，启自三坟，《伏羲易经》、《神农本经》、《黄帝内经》是也。伏羲画《易》，在有文字之前，故六十四卦止有其象，而能包括万事万物之理，经文王、周公、孔子阐发之，而犹有余蕴。《本经》、《内经》之包括医理，至精至奥，神妙无穷，亦犹《易经》之包括万事万物之理也。自周末秦越人后，历代诸贤，虽皆各有发明，而较之三圣人之阐发《易经》，实有不及，故其中余蕴犹多。吾儒生古人之后，当竟古人未竟之业，而不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。锡纯日存斯心，孜孜忘老，于西法医学，虽尝涉猎，实未暇将其药饵一一试验，且其药多系猛烈之品，又不敢轻于试验，何能多采取乎！然斯编于西法非仅采用其医理，恒有采其化学之理，运用于方药中者，斯乃合中西而融贯为一，又非若采用其药者，仅为记问之学也。特是学问之道，贵与年俱进，斯编既成之后，行将博览西法，更采其可信之说与可用之方，试之确有效者，作为续编。此有志未逮之事，或即有志竟成之事也。

按：张童鞋怒答一波说：我国医学很伟大，经典内涵极其广阔，但是经典之后的著作，都是片面的，里面还有很多深意，我们要做的是挖掘古人尚未挖掘的经典之中的内涵，千万不能拘泥守旧，而不敢创新。没能发扬我们中医学于世界之巅，是我们读书人、中医人的罪过啊。西药副作用太猛了，我不敢轻易尝试，所以也不过多采用。希望能以中为体，消化西医的理论为中医所用。这是我的目标和方向。

小结：在中医界，公认的第一可法之书便是《医学衷中参西录》，张锡纯前辈用古人含有的逻辑思维，推理论证，阐述了对医学的探讨。因其逻辑内核，所以经验重复率大有提高。中医学内涵深刻，但比较抽象，一不小心就脱离了实际，成为文字游戏，并且临床运用难以把握。自己曾治一亲戚崩漏，当时舌下络脉迂曲，唇暗，考虑有瘀血。治疗后效果尚可，但是后来医院检查是卵巢癌。是的，或许有效，症状改善，但这个病并没有根治。想想就觉得可怕，脊柱发凉。尹老师常说，在21世纪的中医不应该排斥现代医学，张仲景也会赞成CT和X光，人人都得饮上池之水，察见五脏六腑难道不好吗？张锡纯前辈开创的衷中参西之路，是他研究出来的发扬中医之法，如今西医更加发达，我们有着更好的条件，更好地衷中参西，发扬国学。医无中西，存乎一心。Apple和苹果，本质都是一样的。

青年中医，青年责任。

道力不足，愿力突破。

没有路就走出来路，越来越能体会，坚守中医之坚。

消亡的书里最有分量的可那要算《乐经》了，原本是四书六经，因为没了它，所以叫四书五经了。别的著名的如《连山》 《归藏》这两本书和《周易》统称三易，三合一便是完备的周易。《吴子》，战国名将洛川的兵书，现今《吴子》是汉朝人的托名之作，全文大多数消亡。华佗的古医书，在断掉前想请衙役帮他将之流传至今。

遗憾衙役胆怯，华佗只能把它付之一炬，好遗憾，那样好的产品消亡了。三坟，五典，八索，九丘 远古的参考文献，春秋时仍在。《鲁班书》是中国古代一本奇特之手。相传为圣贤鲁班七号所做，上册是整蛊的法力，下册是打法和一些诊疗法力。但除了医疗用法力外，别的法力也没有注明明确的练习方法，而只有符咒和符。 

说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残随意选择一样，由修习情况下逐渐挑选……因而，《鲁班书》得到另一名——《缺一门》。《奇门遁甲》是中华民族的经典书籍，都是奇门、六壬、太乙三大秘宝里的第一大秘法，是周易最大层次预测学，称为帝王之学，又为夺天地造化之学。始皇帝一声令下焚书坑儒摧毁了秦代以前、包含春秋时期很多久远又珍贵的历史典籍。

秦代被灭之时、秦代知名城堡阿房宫被西楚霸王项羽一把遗体火化成余烬，但并没有重要文献被毁，明末清初雍正皇帝又制造了牵涉广泛文字狱，明代很多历史文却被毁、大量文人墨客又被诛灭。始皇帝关键焚先秦诸子百家的书，像农牧业，百工，医卜什么的书没烧。禁书并不是全烧，仅仅民俗不能看，但在中央的宫室里还分类整理个人收藏量很大且详细成体系。

《山海经》为中国上古三大奇书之一，原为"禹"和"启"时代的世界地图，后由于原图佚失，仅留下了原图的注释和说明，所以变的充满神秘和未知，从古至今没有人能够说明白其中的事物

《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。成书的年代不详，作者也不详，鲁迅先生认为是上古之巫书，随着时间的推移，这种说法不免有其片面性。

下面我以《山海经》为例子，讲解一下。

《山海经》古时称为《山海图》。从名称上来看，应有图，而今不存，从全书来看，更象一幅世界地图，上面标满了各方的地理，物产，氏族，历史演变以及风土人情。

从时代上看，书中多记载有某地产金，某地产玉，成书年代应为青铜时代。

而书中的所记的方位与现今有一些差距，因为当时地球的倾斜角度要小，北极点应在今天的格陵兰一带，即今日的北磁极附近。

在3600-6000年前，不知因出了什么原因，估计是一颗巨大的太阳系外星球从地球的近旁擦过，使地球的极点移到了现在的位置，相应的地理方位也发生了偏转，古人惊恐的发现‘天倾西北，地陷东南’。赤道也相应的发生了偏移，而横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方。

而这颗星球与谷神座附近的行星发生了碰撞，在谷神星附近留下难以计数的碎片，于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文学家称为谷神座小行星，其中巨大燃烧着的碎片有九个，加上太阳，上古的人类称为十个太阳，且在较长一段时间内照耀着地球，光辉所到之处万物枯焦，此时应为尧这个氏族执政时期， 为《山海图》中记载后羿射日的由来。 

传说易经本有三部，夏、商、周各编写过一部分别是《连山》《归藏》《周易》，但前两部易经失传，现在只剩《周易》了，应该是著于周朝。

儒家始于战国时期，其中借鉴了一些《周易》的思想。

《黄帝内经》是一部古代医书，与前二者没太大关系。

道教是集战国道家思想、周易、及玄学和方术于一体的教派，道教有五术，山、医、命、相、卜，其中命、相、卜于周易有关，医则是指草药、针灸、灵治三方面。

至于中医，那就是治病的，《黄帝内经》就是一部中医典籍，道教也有一些中医典籍。