古代时,越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪,平民穿褐色布衣。到了15世纪后,富者通常穿锦罗沙葛,参加祭祀和宴会时穿红袍,吏役穿褐色或黑色布衣,官司吏们穿青色衣,平民百性穿赭色布衣。法国人进入越南后,平民的衣着开始有了较大变化,妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代,越南城市的男子多穿西装,妇女穿花色窄袖衣袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服,上身束

　　徘徊的中国旅行社业 户外-最美骑行风景线 主题公园全攻略 聚焦国内知名企业 ,突出身段,使女子显得婀娜多姿,下摆舒展,开衩至腰际,活动方便。特别讲究的是,越南妇女穿长袍时,还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手镯、戒指,多留披肩长发,或用发夹束于脑后。

　　中国传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。上衣下裳制，相传起于传说中的黄帝时代，《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可以说是我国最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。

　　衣裳连属制，古称深衣，始创于周代。《礼记·深衣》注称：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似，上衣下裳在腰处缝合为一体，领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。深衣这一形制，影响于后世服饰,汉代命妇以它为礼服，古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式,甚至现今的连衣裙也是深衣制的沿革。

越南女性最常穿的服装叫“澳代”，很像中国的旗袍，但是里面还穿一条同色的长裤。我记得在越南话里，“澳代”应该是长衫的意思，是最受越南人喜爱的传统服装。属于越南女性独特的服饰，颜色以白色为主，粉色也很好看。通常以丝绸类的布料手工制作，和中国旗袍不同的是“澳代”自腰下开叉，再配同色或白色的宽松长裤。远比中国旗袍宽松，行动起来很方便，骑车都可以，这一点旗袍就比不上了。而且手工缝制的“澳代”工序繁多，非常精致考究。

1、传统服饰≠古代服饰。任何历史走到今天，并不只有“讨喜”的历史，相反大多历史是不“讨喜”的，但是这些好的坏的才共同构成了今天的现状，服饰也如此。服饰的历史也是历史，历史的客观不为任何人改变。

2、越南等曾受我国文化影响的地区也有文化自主性的，人家并不是只有跟着明朝走or跟着清朝走的两个选项的！

3、很多人对于奥黛、旗袍这样有现代服饰意义的服装是否算传统服饰有疑问，我个人倾向于字面意思，即世代相传、传承有序且有一定广泛性的服装，就可以被称为传统服饰。传统服饰并非某一款，而是当时当地的服装的某一个选项。

为什么越南服饰为什么最终满清化了？

第一个原因，满清当年征服朝鲜的时候，明朝并没有被彻底消灭，满清自己还是一个蛮夷小国，虽然从武力上征服了朝鲜，但是本身的自信并不强，剃发易服的国策也没有明确的制定出来，腹背受敌，叫满清对朝鲜也不敢动手动的太狠  而大越向满清称臣的时候，满清已经完成对中国的征服，满清文化相对越文化来说 成了一种强势的文化。    

第二，从民族性格上说，朝鲜人的性格要明显保守 更愿意遵守陈规 维持中华正统，朝鲜对于中华正统的捍卫决心和崇拜程度都要比越南人高很多。相比越南人对于中国即使崇拜又是敌意，本身对捍卫正统的心思不如朝鲜人那般强大，越南人的民族性，又相对开放，喜欢学外来的东西。 

第三，朝鲜长期政局稳定 没有大规模战争 也没有南北分裂或是扩张新疆土的情况 这与越南郑阮分支以及阮家在南方开疆拓土成了鲜明的对比，阮氏使用大量从清朝来的移民开辟越南南方的疆土，叫类似满清服饰的越南服饰在南方先产生，而后来的西山朝 阮朝都从南方征服北方 扩展了以顺化为中心的中南部文化的影响，同时 越南南方服饰也被占城影响    第四，阮朝建立初期 一定程度要依赖清朝巩固复国之后的政权，但到了后来，阮朝自身羽翼丰满之时 又在有意识不想让越南过分受满清的影响，不久法国入侵 原来的华夷之辨的地位又在下降。

　　我国服装 历史 悠久，款式、面料绚丽多彩，是我国民族 文化 艺术宝库的珍品之一。那么衣服最初是谁发明的呢下面我给讲一下衣服最初是谁发明的，供大家阅读!

　　衣服最初是谁发明的

　衣服最初是谁发明的这个问题我们可以从古籍中找到答案!战国时人撰写的《吕氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。若从出土文物方面考察，服饰史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。

　至于衣服的由来，我们知道最早的人类是衣不蔽体的，后来随着人类生产能力的提高，人们开始用树叶或草皮等覆盖在身上来取到保暖和保护身体的作用。此后人类 手工 作业能力发展，人类开始学会用麻、棉等材料制作衣物，这才慢慢演变成我们今天的衣服。

　总之一句话，一切的创造发明都是人类在生产生活中总结出来的。只有一切具体的 科技 发明才是个人创造的。

古代衣服文化

　“衣”在古代有广义狭义之分，广义指人体上所有穿着，头上戴的叫头衣，鞋类叫足衣，身上穿的则叫体衣;狭义则专指上体所穿的服装。

　上衣也有长短、内外、厚薄之分。短上衣称襦，辛延年《羽林郎》中说;“长裙连理带，广袖合欢襦。”

　襦也有长短，颜师古《急就篇注》上说：“短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。”自膝以上的是长襦，类似今天的半截大衣。到腰间的才是短襦。

　《孔雀东南飞》：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”

　杜甫《别李义》：“忆昔初见时，小襦绣芳荪。”其中的“腰襦”、“小襦”都是短襦，可见短襦较常见。

　长襦至膝，为何尚称短衣这是与“深衣”相对而言的。深衣即是衣和裳连在一起而加上彩色边的一种服装，其长度是“短毋见肤，长毋被土”，这种衣服短的也要到踝部，不能露腿，长的则将要拖地了。深衣是贵族所穿，而庶人只在举行仪式时才能穿，襦则是庶民的常服。

　上衣的单衣叫禅，夹衣叫袷。一般的襦也都是夹衣。汉乐府《孤儿行》里说;“冬无复襦，夏无单衣。”这种复襦也可能有絮，相当于今天的棉袄。春天或秋天将絮抽出可起秋衣的作用，贴身衣服叫亵衣，也称中衣，相当于汗衫、衬衣。

　古代御寒之衣有裘、袍、茧等。裘是皮衣，毛朝外。

　《说文》：“古者衣裘以毛为表，”兽毛外露，不好看，贵族在朝拜、祭礼或待客时要罩上一件衣服，称为裼衣。裼衣根据不同身份，不同的场合，也有不同的形制和颜色。袍是絮了乱麻和丝绵的长衣，茧絮的则是新丝绵。

　《论语子罕》：“衣蔽缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”意思说，穿着破烂的袍子和穿着狐貉皮的人一道站着，却不觉得惭愧的，恐怕只有仲由一个人罢!这是把袍与狐貉皮毛对举，突出袍的蔽陋。茧因絮新丝棉，比袍高级一些。

　古代衣服领子有两种;一种是直领式，领子由颈后沿左右绕到胸前，平直地直垂下来;一种是交领，衣领直接与左右襟相连，并在胸前相交，左襟压在右襟上，在右腋下打结。衣襟又称为衽，以右衽为常，如左衽则是异族装束，因此孔子说;“微管仲，吾其被发左衽矣。”

　古人不用纽扣，在两个衣襟间用一根根小带子系起来，像纽袢，这个小带子叫衿。系在外面的带子，用丝织成的，叫做绅，大臣上朝时就把笏板插在大带子上，绅有时又专指在胸前打结后余下的下垂部分。《论语》;“子张书诸绅”，绅上写字，可以说是帛书的前奏。古人常“绅”连言，又写作，是插的意思。实际是插笏板，“绅”便成了仕宦的代称。“乡绅”、“绅士”等词也由此引伸面来。

　贫民则穿“布衣”或“褐”，褐是用兽毛或粗麻等 编织 而成的一种粗服，类似麻袋片。《诗经》;“无衣无褐，何以卒岁”以后就以“褐夫”作为贫苦人的代称。《淮南子》;“使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也。”

　“释褐”一词即是脱离下层人民而进入贵族阶级的术语，即脱去“褐”。得中科举、授官，即称“释褐”，穿官服了。

　布与褐属同类，都是毛、麻织品，布细一些，一般知识分子未做官时常穿布衣，布衣便成了未做官的知识分子的代称。

　诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南亩。”

　《史记廉蔺列传》：“臣以为布衣之交，尚不相欺，况大国乎”布衣，即就是平民之意。

　汉服锁定

　汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏 礼仪 文化为中心，通过 自然 演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和 美学 ，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺 美术 。

　与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系;而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度。

　汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治 天下 ，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

衣服最早出现在什么时候

　据《五经要义》、《艺用服饰资料》、《说文解字》等史料和出土文物表明，服装的产生距今最少也有6000年以上的历史了。

　从距今已有十万余年的北京周口店猿人洞穴中发现有比较精细的骨针，完全可以认为那时已有了缝纫。于是，服装的历史又可向前推移十多万年前。实际上，在我国甘肃新店出土的一个新石器时期的彩陶时人穿的服装式样--类似长袍束腰带。服装的产生约经历了一千万年前的古猿人的树叶兽皮御寒、蔽体遮身阶段，然后是几十万年前的氏族公社时期的用骨针简单缝纫而初具服装轮廓，最后到了距今六、七千年前的新石器时代，在繁荣的氏族社会中，河姆渡氏族人和大汶口人都已广泛开始种麻、养蚕，男耕女织、缝纫初兴，衣裳(服装)初步形成。

　旧石器时代，采集和渔猎是人们的衣食之源。1933年,在北京周口店山顶洞人(距今19万年左右)遗址中，发现1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品(图1)。骨针长约82mm,通体磨光，针孔窄小，针尖尖锐，证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史可以看作由此发端。小石珠、穿孔兽牙等装饰品上有长期佩带的磨蚀痕迹。其中5件出土时呈半圆形排列,可能是成串的项饰。另有25件还用赤铁矿粉涂染着色，联系山顶洞下室埋葬的尸骨上也散布有赤铁矿粉粒,或关系一种饰终仪式,还可能是在衣服上着色所用，反映出山顶洞人的某种审美感情。

　我国服装历史悠久，款式、面料绚丽多彩，是我国民族文化艺术宝库的珍品之一。

　我国服饰工艺历史的源远流长，经过不断的完善和改进，逐步形成各有特色的各个朝代的服装，出现了开始讲究的商代服装;服饰齐全的春秋战国服装;分类定名的汉代服装;工艺精湛的唐代服装;品目繁多的元代服装;等级严明的清代服装;以及品种齐全、绚丽多彩的现代服装等等。

我认为仅仅是服装上的相似而已，也上升不到民族化的程度。就像我国当年的中山装一样也能看到西服的影子。难道就可以下结论说我们中国的衣服全都西洋化了？

其实越南的传统服饰在外观上有些像中国的服装只能说是他们在传承的过程当中融入了新的东西。

也许这样的元素来自于我们中国的一些服饰。又或者是这根本与我们中国的服装没有关系。只是他们自己对传统服饰的一种创新而已。就像我们中国的服饰每个朝代都有自己各自的特点一样。

固然越南的服饰也不可能是一成不变的，它也在随着时间的推移，历史的演变，地质方面的原因，历史人文方面的原因会有所改变。大家都知道越南离我们中国是非常近的。那么在文化上有一些交融也是无可厚非的。就像我们今天的服装一样。流行总是在不断的变化。谁也不知道下一次流行将会是以什么样的风格来引领。