鸾，是扶乩时所使用的工具，要人来把持。下部类似笔尖，用箩等盛细沙正对其下面。

驾鸾，就是扶乩的过程。

降坛，当有精鬼降临而作用于鸾时，笔尖在沙面会写出字迹。也称为临坛。

鬼有鬼通，其言或中一二。

绝对不是诸葛武侯之作。武侯之书经天纬地，旷古绝今，汉代流行骈文也就是赋还有类似乐府诗，武侯百年济作者一看就是僧人。最后一卦足以鉴之，灵山只有佛学中人用，道教极少出现，何况“乩”的意思是降神或者是附体之类的意思，武侯擅长奇门遁甲，马前课怎会用类似跳大神的乌合之术？虽不知作者何人不过此作品并非久远，以我愚见应是建国后期一僧人所做。

乩降才女叶小鸾意思是扶乩问神，降生了才女叶小鸾。扶乩是占卜的一种。叶小鸾明末才女。字琼章，文学家叶绍袁、沈宜修幼女。貌姣好，工诗，善围棋及琴，又能画，绘山水及落花飞碟，皆有韵致，将嫁而卒，有集名《返生香》。

占卜方法。又称扶箕、扶鸾

扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身 。所写文字，由旁边的人记录下来，据说这就是神灵的指示 ，整理成文字后，就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈祷，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的道教经书，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托古人之作，在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。

与纪昀同时的江南才子袁枚，其书《子不语》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“关神下乩”，记叙了关帝君借由乩笔，以幽默的口吻，责备士人不够尽忠的故事。

扶箕的地点可以是庙宇，也可以是家中，清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆（今应元路市二中附近），供奉著吕洞宾、李太白二仙，事无大小都要问于乩手。第一次英法联军之役叶名琛亲自扶乩，得吕洞宾语“十五日后便无事”，因此既不与联军交涉，也不防守，最后战败被俘，时人讥之“六不总督”。箕仙不单预告事情，更能与文人对唱[6]。近代文学家巴金在《家》《春》《秋》中写道：“党新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失传。”

1jī。

2部首：乙。

3笔画：6。

4笔顺：竖、横、竖、横折、横、竖弯钩。

5乩，是指占卜问疑。

6通过占卜问吉凶。

7如扶乩，又叫扶鸾。

8二人扶丁字形木架在沙盘上划字，说是为人决疑治病，预示吉凶。

9组词：扶乩、乩训、灵乩、降乩、乩盘、乩笔、乩坛、乩语、厮乩、乩仙。

10基础释义：见〖扶乩〗。

11详细释义：〈动〉通过占卜问吉凶堂上设了乩坛。

12——《红楼梦》又如：乩语（巫神在沙盘上写出的预示吉凶的话）。

13乩坛（放扶乩用具的桌子）。

14乩架（扶乩用的架子）。

15扶乩（又叫扶鸾。

16二人扶丁字形木架在沙盘上划字，说是为人决疑治病，预示吉凶）。

17古籍解释：《集韵》《正韵》坚奚切，音鸡。

18《说文》卜以问疑也。

19《通典》西国用羊卜卜师谓之厮乩。

20《通雅》乩当和卟同。

中文名：叶小鸾

出生地:江苏吴江 北厍镇 叶家埭(今叶周村)

出生日期：1616年

逝世日期：1632年

字：琼章

身 份：文学家叶绍袁、沈宜修

朝 代：明末

　叶小鸾(1616～1632) 明末才女。字琼章，一字瑶期，吴江(今属江苏苏州)人，文学家叶绍袁、沈宜修 。貌姣好，工诗，善围棋及琴，又能画，绘山水及落花飞碟，皆有韵致，将嫁而卒，有集名《返生香》。

　生平简介

　父叶绍袁，天启进士，官工部主事;母沈宜修，字宛君，均工诗词，偕隐分湖。小鸾为沈宜修的第三个女儿，刚出生时，宜修念及家贫乏乳也念及表妹张倩倩子女俱亡，将小鸾送予沈自征、张倩倩抚养。小鸾灵慧早熟，工于诗律。“三四岁，口授《万首唐人绝句》及《花间》、《草堂》诸词，皆朗然成诵，终卷不遗一字。”10岁时养母去世遂归叶家，能成妙对，12岁浓发覆额，体质修长，娟好如玉人;随父到了金陵，教之学咏，遂从此能诗，多佳句。14岁能弈棋，16岁善弹琴，清泠可听。又擅绘画，摹山水，写花蝶，书法亦秀劲。

　小鸾性格高旷，厌繁华，爱烟霞，通禅理。自恃颖姿，视金钱若污物，淡然无求，而济楚清雅，所最喜矣。能饮酒，善言笑，潇洒多致，高情旷达，仁慈宽厚。许配昆山张维鲁长子立平为妻，婚前五日，未嫁而卒，时年仅十七岁(虚岁)。七日入棺，举体轻盈。家人咸以为仙去。其姐叶纨纨因妹逝，归哭过哀，病发而死。