曾国藩修身处世名言_经典语录2

静坐生仁心

每日不拘何时，静坐四刻。

体验来复之仁心。

正位凝命，如鼎之镇。

（《曾文正公全集杂著》）

人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面目。

人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘土覆盖了镜面，世界就变换了模样。

人心本如蓝天，奈何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。

人心本存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判断能力。

静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退位的一家之主一仁心，走到前台，说几句话，提几个醒。

日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的人生轨道上。

道在静中

治身不静则身危。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

一杯浑浊的水，只要静置一段时间，杂质就会下沉，水就会现出清澈的本来面目。

心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中，欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水改变了颜色。

久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘泥水认做了自己的本质。

病在于动，药在于静。

佛家、儒家、道家都把静坐当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污染才会无奈地沉淀。

也只有在尘垢离开心灵的一刹那，人才会愕然目睹自己的纯洁本质。

悟透了自身，也就悟透了世界。

以勤治事，以静养心立身之道，以禹墨之勤俭，兼老庄之静虚，庶于修己治人之术两得之矣。

（《曾文正公全集求阚斋日记类钞》）

自身修养和待人应物，实质上是一体两端。

修己是体，待人是用。

提高自己的修养与能力，最关键的着手处，在于内在的学习与锻炼。

时时克服慵懒的意念，就能做到勤；时时抵制欲望的鼓动，就能做到俭；万事人心，廓然包容，却不为所乱，就能做到静；扩大自己的胸襟，对人对事客观公正、不带私见，就能做到虚。

勤俭之人，必能成就大事。

而静虚包容之人，一定能赢得他人的尊重。

涵养浩然正气

养气气藏丹田，无不可对人言之事。

（《曾文正公全集杂著》）

如果说人身上的各个零件组合成了一个王国，那么，国君就是气。

气是人身体与精神的主宰。

养生之道，莫重于养气。

孟子说，我善养吾浩然之气。

养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。

人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。

所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。

这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。

正气浩荡，心灵刚健，气质高雅，精力充沛，固是自然的美妙馈赠，更是人力的着意涵养。

火候一到，生命灿然绽放书味深者，面目粹润。

保养完者，神自充足。

此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

遇事大呼小叫者，未必真有胆量；动辄大发雷霆者，未必真有威严。

装是一种武器。

胆怯的人用分贝恐吓他人的侵犯，庸碌的人靠吹嘘防御他人的轻蔑。

凡是装出来的，都是纸老虎，经不起事件的考验，也经不起时间的推敲。

外在的威仪，要向内在去寻找。

内在的精神，依赖火候的积累。

如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。

如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。

心宽才能去烦恼

邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天、地、生物、气象。

要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒，烦闷不宁之习。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

当你饥饿时，烦恼源于一只馒头；当你寂寞时，烦恼源于一句温言；当你困惑时，烦恼源于一个机会天啊！依此类推，我心哪有不烦恼的时候？

是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。

只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。

跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。

心，才会智乐两得。

曾国藩修身处世名言_经典语录8

曾国藩修身处世名言_经典语录8

研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。

每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。

事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

常存愧心以自警

夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

（《曾文正公全集杂著》）

一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。

对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。

偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。

反之，则自身的预警系统就会关闭。

防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。

（《曾文正公全集杂著》）

人最大的敌人是自己。

胜人者有力，自胜者强。

（《老子》）

面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。

贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。

一个助长、一个打压，都远离了本来面目。

自古圣贤，无不一日三省其身。

每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。

当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

守护善念

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。

稍有转念，则疑心生，私心亦生。

（《曾文正公全集杂著》）

临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。

因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。

人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录9

曾国藩修身处世名言_经典语录9

非诚勿扰

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。

（《曾文正公全集杂著》）

水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。

对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。

人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。

当见客则见客，心无着于读书也。

一有着，则私也。

灵明无着，物来顺应，未来不迎。

当时不杂，既过不恋。

（《曾文正公全集杂著》）

一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。

人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。

那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

毁誉由人

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。

自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。

（《曾文正公全集杂著》）

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。

惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

（《曾文正公全集杂著》）

流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。

风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

动什么也别动心

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。

譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。

（《曾文正公全集杂著》）

一语点醒梦中人。

我为事之帅，心为我之帅。

任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。

只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。

只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。

待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录10

曾国藩修身处世名言_经典语录10

不可随声附和

群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。

（《曾文正公全集杂著》）

我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。

坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

把截人心的十字路口

除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。

人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。

柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。

对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

经营内心的春天

养活一团春意思，撑起二根穷骨头。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。

既有心灵与体魄，就要用来担当。

担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。

不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

岁月是把雕刻刀

诚中形外，根心生色。

古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

妄念随生随克

虽妄念偶动，必即时克治。

（《曾文正公全集家书》）

妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。

凡人谁也做不到妄念不生。

然而，同是心生妄念，却有圣患之分。

根源在于对妄念的处理方式不同。

妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。

其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。

妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。

对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。

这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

乌云滚滚，不会破坏天空。

浪花飞涌，何尝伤害了大海？

1 关于为人处世的诗句

关于为人处世的诗句 1 关于为人处事诗

增广贤文 昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。

运去金成铁，时来铁成金。读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。路遥知马力，事久见人心。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

相逢不饮空归去，洞中桃花也笑人。为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。

当时若不登高望，谁知东流海样深。两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱难买针。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。谁人背后无人说，那个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。长江后浪催前浪，世人新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾以照古人。

先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。

莫道直中直，须防仁不仁？山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳倾。

大家都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。再三须重事，第一莫欺心。

虎身犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人！人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。力弱休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

积金千两，不如多买经书。养子不教如养驴，养女不如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫！美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死功夫。百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人太察则无谋。知者减半，愚者全无。

在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不右邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都市，不会说说屋里。磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不多，财多害人子。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。

嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。人见白头嗔，我见白头喜，多少少年亡，不到白头死。

墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。

贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。

宁可直中取，不向曲中求。人无远虑，必有近忧。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。

是非只为多开口，烦脑皆皆因强出头。忍一时之气，免得百日之忧。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。

人生一世，草木一春。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。

月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。

人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。惜花须检点，爱月不梳头。

大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反成愁。留得五湖明月在，不愁无处下金钓。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。

忍一句，息一怒；饶一着，退一步。三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。

生不认魂，死不认尸。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

人善被人欺，马善。

2 为人处事的诗句或格言有哪些

古诗

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

世事洞明皆学问，人情练达即文章

聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也

格言

1 以哲学的眼光来看，没有独立精神和怀疑精神的人一钱不值！即便是凯撒大帝、拿破仑、秦始皇、歌德、康德、托尔斯泰或者比尔盖茨、巴菲特之类站在我的面前，我也对他本能的有些怀疑（他真的是那么厉害吗）！

2 既会一本正经，又能嘻笑人生。在那些从来都是一本正经或者一惯嘻嘻哈哈的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人！

3 只活一次等于没有活过。生命一旦结束了，这个世界也就不存在你了，就象你从来没有存在过一样。对你的影响，时间会抚平一切。真矣？！假矣？！萨特、尼采、海德格尔抑或周国平、南怀谨！

4 人是世间过客，开心就好。虽然有点唯心主义了，但是话没有错！

5 人言：假如不能走向深刻，我就走向广阔。而我知道：假如不能走向广阔，我就走向深刻！

6 君子和而不同，小人同而不和。一句话，涵义极深。

7 刘邦原来只是个“无赖”，是个“普通人”“平常人”，项羽倒真的是个顶天立地、力拔盖世的英雄，历史却最终选择了刘邦！人世间莫非真有一种摸不着、看不见的命运在支配着这个世界的一切？

8 面对未来，人要有自信，要有和尚打伞无法无天的胆量和勇气，而当我们面对全能和永恒的时间这个上帝，却要有一种发自内心的自卑和敬畏。因为你应该明白：人的存在包括幸福、成功、价值、意义等范畴是永远有其局限性的！人，毕竟是永远的“在劫难逃”！这也就是为什么萨特得知获大奖后说：生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这到底没有多大意思，不过你又有什么办法？

9 人生，就是一趟不知道目的地的长途於行，途中能否看到美丽的风景，那要看你的努力，也要看你的运气！

10 哀莫大于心死！青春无价，心态至上！失去活力、创造力、欣赏力最为可怕！

11 对于我自己，我就是一切，我的眼睛、嘴巴、耳朵等就构成了整个宇宙。而对于我之外的宇宙，我只是一粒存在时间不是很长的灰尘而已！千万要锻炼和保护好自己的眼睛、嘴巴、耳朵等，因为他是两个宇宙之间的桥梁！

12 梦境和醉境是虚幻的，但它们发生的作用却是完全真实的。诗、艺术、爱情、宗教、理想、真理等都是人生的大梦境和大醉境，如果没有她们，人生该是多么的荒凉枯瑟啊！

13 世事漫随流水，算来梦里浮生。世间行乐亦如此，古来万事东流水（万物受永恒之泉水洗礼，善恶、美丑、荣辱等超于物外）。

14 尽管创造也不能一劳永逸地解除深刻的无聊，但至少可以使人免于浅薄的无聊和浅薄的满足。真正的创造者是不会满足于自己既已创造的一切成品的。在我看来，一个人获得了举士称羡的成功，自己却对这成功仍然不免发生怀疑和厌倦，而执著于不断的创造，沉迷于不断的创造，这才是天才的可靠标志。

15 生命原本就只是空白，要用爱和美来充实它，才有一点价值和意义，才不枉费来这人世上跑一趟。

16 万事从人，有花有酒应自乐；

百年皆客，一丘一壑尽吾豪。林翼此言极是。

17 读书本是福，饮酒亦须才。不读书，不喝酒，非男人为也！男人汉中的男人汉，决非西部牛仔，当有剑胆琴心，二者均不可缺。

18幸福只是灵魂的事，它是爱心和美感的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感，除非它产生于爱心和美感之中。

19诞生和死亡是自然的两大神秘，我们永远不可能真正知道。

20人生只是瞬间，死亡才是永恒，但是，瞬间却亦能闪现永恒的光辉。

21幸福的岁月是那失去的岁月吗？

22时间是一个玩鹘子的孩子，孩子掌握着王权。此言极是。

23一个愚钝的人，再智慧（不只是聪明和灵活）的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚！“神仙会”，美哉，妙哉！

3 关于为人处事的格言或诗句

原发布者：维旺（精选）

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不

4 为人处事方面的诗句

出污泥而不染，明机巧而不用，得意须早回头，拂心莫便放手；

眼前放得宽大，死后恩泽悠久，人能诚心和气，胜于调息观心；

富者应多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入胜超凡；

知退一步之法，加让三分之功，留正气给天地，遗清名于乾坤；

伏魔先伏自心，驭横先平此气，欲路上勿染指，理路上勿退步；

超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，处世须退一步；

修德须忘功名，读书定要深心，善人和气一团，恶人杀气腾腾；

欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥，读心中之名文，听本真之妙曲；

名利总堕庸俗，意气终归剩技，心地须要光明，念头不可暗昧；

君子居安思危，天亦无用其技，勉励现前之业，图谋未来之功；

君子穷当益工，勿失凤雅气度，动中静是真静，苦中乐见真乐；

当念积累之难，常思倾覆之易，操履不可少变，锋芒不可太露；

明世相之本体，负天下之重任，凡事当留余地，五分便无殃悔；

直躬不畏人忌，无恶不惧人毁，功过不可少混，恩仇不可过明；

自然造化之妙，智巧所不能及，一念能动鬼神，一行克动天地；

文华不如简索，读今不如述古，心善而子孙盛，根固而枝叶荣；

道乃公正无私，学当随事警惕，信人示已之诚，疑人显已之诈；

恩宜自薄而厚，威须先严后宽，勿为欲情所系，便与本体相合；

忍得住耐得过，则得自在之境，宁为小人所杀，勿为君子所容；

谗言如云蔽日，甘言如风侵肌，读书读到乐处，观物观入化境；

和衷以济节义，谦德以承功名，言者多不顾行，读者未必真知；

乐贵自然真趣，景物不在多远，心静而本体现，水清而月影明；

观形不如观心，神用胜过迹用，修养定静工夫，临变方不动乱；

鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚，忧喜取舍之情，皆是形气用事；

世态变化无极，万事必须达观，世间原无绝对，安乐只是寻常；

处世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，识见天地文章；

生活自适其性，贵人不若平民，欲望虽有尊卑，贫争并无二致；

不为念想囚系，凡事皆要随缘，人我合一之时，则云留而鸟伴；

落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀，雪夜读书神清，登山眺望心旷；

不可徒劳身心，当乐风月之趣，观物须有自得，勿徒留连光景。

5 为人处事的诗句或格言有哪些

古诗勿以恶小而为之，勿以善小而不为世事洞明皆学问，人情练达即文章聪明睿知，守之以愚。

道德隆重，守之以谦。富贵，怨之府也。

才能，身之灾也。声名，谤之媒也。

欢乐，悲之渐也格言1 以哲学的眼光来看，没有独立精神和怀疑精神的人一钱不值！即便是凯撒大帝、拿破仑、秦始皇、歌德、康德、托尔斯泰或者比尔盖茨、巴菲特之类站在我的面前，我也对他本能的有些怀疑（他真的是那么厉害吗）！ 2 既会一本正经，又能嘻笑人生。在那些从来都是一本正经或者一惯嘻嘻哈哈的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人！ 3 只活一次等于没有活过。

生命一旦结束了，这个世界也就不存在你了，就象你从来没有存在过一样。对你的影响，时间会抚平一切。

真矣？！假矣？！萨特、尼采、海德格尔抑或周国平、南怀谨！ 4 人是世间过客，开心就好。虽然有点唯心主义了，但是话没有错！ 5 人言：假如不能走向深刻，我就走向广阔。

而我知道：假如不能走向广阔，我就走向深刻！ 6 君子和而不同，小人同而不和。一句话，涵义极深。

7 刘邦原来只是个“无赖”，是个“普通人”“平常人”，项羽倒真的是个顶天立地、力拔盖世的英雄，历史却最终选择了刘邦！人世间莫非真有一种摸不着、看不见的命运在支配着这个世界的一切？ 8 面对未来，人要有自信，要有和尚打伞无法无天的胆量和勇气，而当我们面对全能和永恒的时间这个上帝，却要有一种发自内心的自卑和敬畏。因为你应该明白：人的存在包括幸福、成功、价值、意义等范畴是永远有其局限性的！人，毕竟是永远的“在劫难逃”！这也就是为什么萨特得知获大奖后说：生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这到底没有多大意思，不过你又有什么办法？ 9 人生，就是一趟不知道目的地的长途於行，途中能否看到美丽的风景，那要看你的努力，也要看你的运气！ 10 哀莫大于心死！青春无价，心态至上！失去活力、创造力、欣赏力最为可怕！ 11 对于我自己，我就是一切，我的眼睛、嘴巴、耳朵等就构成了整个宇宙。

而对于我之外的宇宙，我只是一粒存在时间不是很长的灰尘而已！千万要锻炼和保护好自己的眼睛、嘴巴、耳朵等，因为他是两个宇宙之间的桥梁！ 12 梦境和醉境是虚幻的，但它们发生的作用却是完全真实的。诗、艺术、爱情、宗教、理想、真理等都是人生的大梦境和大醉境，如果没有她们，人生该是多么的荒凉枯瑟啊！ 13 世事漫随流水，算来梦里浮生。

世间行乐亦如此，古来万事东流水（万物受永恒之泉水洗礼，善恶、美丑、荣辱等超于物外）。 14 尽管创造也不能一劳永逸地解除深刻的无聊，但至少可以使人免于浅薄的无聊和浅薄的满足。

真正的创造者是不会满足于自己既已创造的一切成品的。在我看来，一个人获得了举士称羡的成功，自己却对这成功仍然不免发生怀疑和厌倦，而执著于不断的创造，沉迷于不断的创造，这才是天才的可靠标志。

15 生命原本就只是空白，要用爱和美来充实它，才有一点价值和意义，才不枉费来这人世上跑一趟。16 万事从人，有花有酒应自乐； 百年皆客，一丘一壑尽吾豪。

林翼此言极是。 17 读书本是福，饮酒亦须才。

不读书，不喝酒，非男人为也！男人汉中的男人汉，决非西部牛仔，当有剑胆琴心，二者均不可缺。 18幸福只是灵魂的事，它是爱心和美感的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。

肉体只会有快感，不会有幸福感，除非它产生于爱心和美感之中。 19诞生和死亡是自然的两大神秘，我们永远不可能真正知道。

20人生只是瞬间，死亡才是永恒，但是，瞬间却亦能闪现永恒的光辉。 21幸福的岁月是那失去的岁月吗？ 22时间是一个玩鹘子的孩子，孩子掌握着王权。

此言极是。 23一个愚钝的人，再智慧（不只是聪明和灵活）的朋友对他也是毫无用处的。

他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚！“神仙会”，美哉，妙哉。

6 关于为人处世的句子

为人处世之道的经典句子

1、土豆：样不好但心眼好，咱实在况且还厚道，好人肯定有好报。

2、茄子：你绿得发青也好，还是红得发紫也罢，要记得自己只是茄子就好。

3、生姜：从不争功请赏，历来从善如流。

4、洋葱：对外要敞开心扉，不骗人，心再硬的人也会热泪盈眶。

5、莲藕：看人不可观外相，观物不看漂亮包装，处事要多长心眼。

6、柿子：强硬虽然显个性，但有时需以柔克刚，难得的是有软实力。

7、蘑菇：环境适宜知恩就长，知足常乐才保鲜。

8、卷心菜：直道不行拐个弯，做什么得有层次。

9、大蒜：只要大家都在一起，就会有衣服穿。

10、竹笋：时时须保养自己，任重道远，保持年轻的心。

曾国藩修身处世名言_经典语录4

超然的心灵刀枪不入

每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

烦恼无不从患得患失起。

患得，未必不得；患失，未必不失。

人就在自己虚构的利害关系中自相残害。

摆脱烦恼，必然要站高一层。

在地球上看，风雨雷电不可蠡测，但飞越万米高空则发觉，风云变幻如同儿戏。

人超越物外殊为不易，但实质上，人本来就在物外。

生命的本质在于心灵而不在肉体。

物之多寡，与心灵之高下毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲哀。

超然物外，你会发现，物之得失，都在自己包容万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。

超然的心灵，刀枪不入。

平淡在凶险处

人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。

庶几胸怀日阔。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

人我之际须看得平，功名之际须看得淡。

（《曾文正公全集家书》）

都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃一人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。

身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？

说平淡者，大约以为平淡易得，以此当作偷懒借口的大概也不在少数。

然而，什么叫平淡？平淡是千古沉静的海底，是永恒不变的青天，是变化中永远保持不变的那一部分。

平淡在凶险处，平淡在甘苦处。

平坦大道之中，根本没有平淡。

换个角度而言，成功的标志并非是别人的不够成功，幸福的基础也绝非他人的痛苦。

进步，只是单纯、清澈的能量流。

在这一能量的托举下，只管昂头踏步向前走，把自心的富足当作唯一的追求，人生的境界自然云淡风轻。

超拔蕴于平凡

夷尹之圣，以其隆高而异于众人也。

宰我之论尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。

子贡之论百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。

有若之论他圣人，以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔，而自处于污，以污下而同于众人。

此其所以异于夷尹也，此其所以为生民所未有也。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。

同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。

近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。

博大来自平淡

胸怀广大，须从平淡二字用功。

（《曾文正公全集家书》）

车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。

如果安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。

广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。

其实，平淡最不易做到，它绝不是一味柔弱退让，而是至刚至阳的勇气。

当财富与名誉来临时，把它当成一杯白开水，淡然受之，不喜形于色，不夸耀自矜；当灾祸当头时，把它当成平日的一次考试，不抱怨，不慌张，不懊悔，全力以赴做好当下的每一道考题。

平抑了心湖中的每一个波澜，你的胸怀才能坦荡万里。

曾国藩修身处世名言_经典语录8

曾国藩修身处世名言_经典语录8

研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。

每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。

事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

常存愧心以自警

夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

（《曾文正公全集杂著》）

一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。

对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。

偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。

反之，则自身的预警系统就会关闭。

防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。

（《曾文正公全集杂著》）

人最大的敌人是自己。

胜人者有力，自胜者强。

（《老子》）

面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。

贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。

一个助长、一个打压，都远离了本来面目。

自古圣贤，无不一日三省其身。

每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。

当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

守护善念

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。

稍有转念，则疑心生，私心亦生。

（《曾文正公全集杂著》）

临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。

因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。

人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录9

曾国藩修身处世名言_经典语录9

非诚勿扰

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。

（《曾文正公全集杂著》）

水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。

对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。

人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。

当见客则见客，心无着于读书也。

一有着，则私也。

灵明无着，物来顺应，未来不迎。

当时不杂，既过不恋。

（《曾文正公全集杂著》）

一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。

人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。

那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

毁誉由人

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。

自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。

（《曾文正公全集杂著》）

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。

惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

（《曾文正公全集杂著》）

流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。

风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

动什么也别动心

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。

譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。

（《曾文正公全集杂著》）

一语点醒梦中人。

我为事之帅，心为我之帅。

任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。

只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。

只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。

待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录10

曾国藩修身处世名言_经典语录10

不可随声附和

群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。

（《曾文正公全集杂著》）

我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。

坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

把截人心的十字路口

除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。

人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。

柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。

对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

经营内心的春天

养活一团春意思，撑起二根穷骨头。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。

既有心灵与体魄，就要用来担当。

担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。

不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

岁月是把雕刻刀

诚中形外，根心生色。

古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。

（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

妄念随生随克

虽妄念偶动，必即时克治。

（《曾文正公全集家书》）

妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。

凡人谁也做不到妄念不生。

然而，同是心生妄念，却有圣患之分。

根源在于对妄念的处理方式不同。

妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。

其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。

妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。

对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。

这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

乌云滚滚，不会破坏天空。

浪花飞涌，何尝伤害了大海？

1 关于古代修身养性的诗句

关于古代修身养性的诗句 1有关古人修身养性的名句 四句

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮：三国时期——《诫子书》

释义：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。

2、修心齐家治国平天下。 孟子：鲁国——《大学》

释义：心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

3、壁立千仞，无欲则刚。 林侧徐：清朝——（广东禁烟期间所写的对联）

释义：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的境界。

4、海纳百川，有容乃大。 林侧徐：清朝——（广东禁烟期间所写的对联）

释义：海之所以浩瀚无边，是因为其容纳一切河流之水，用来比喻一个人要想气度、胸怀宽广，就要不仅宽容别人，还要不断的吸取不同的知识。

5、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。 老子：春秋时期陈国——《老子》

释义：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

2古人关于修身养性的诗文名句

1，夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——出自两汉：诸葛亮《诫子书》

白话文释义： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

2，富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》

白话文释义：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

3，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。——出自春秋《诗经·小雅·小旻》

白话文释义：君子修身讲究谨慎，犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。

4，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——出自清·郑燮诗《竹石》

白话文释义：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——出自明代：于谦《石灰吟》

白话文释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

3有关古人修身养性的诗句

孔子为人处世、修身养性的格言名句大全

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

4关于古人修身养性的古诗词名句

1天行健，君子以自强不息地势厚，君子以厚德载物 ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才）2勿以恶小而为之，勿以善小而不为 ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它） 3见善如不及，见不善如探汤 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的） 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣 ——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了） 5君子成人之美，不成人之恶小人反是 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”） 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足） 7己所不欲，勿施于人 ——《论语》 （译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去） 8当仁，不让于师 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做后发展为成语“当仁不让”） 9君子讷于言而敏于行 ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧） 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰 ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受） 11君子求诸己，小人求诸人 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不是） 12君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子） 13不怨天，不尤人 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”） 14小人之过也必文 ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰） 15君子务本，本立而道生 ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生） 16君子耻其言而过其行 ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的） 17人谁无过，过而能改，善莫大焉 ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人） 18人一能之，己百之；人十能之，己千之 ——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的） 19君子莫大乎与人为善 ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人） 20良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行 ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利） 21业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就任性、马虎、随便只会导致失败） 22玉不琢，不成器；人不学，不知道 ——《礼记？学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理） 23黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚） 24学而不化，非学也 ——杨万里 （译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习） 25学如不及，犹恐失之 （译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去） 26学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同 ——黄睎 （译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理） 27博观而约取，厚积而薄发 ——苏轼 （译：广泛阅。

5四句古人关于修身养性的诗文名句,并注明作者

1、“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿”。

《题乌江亭》唐代：杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

释义：

胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。

西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

2、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

释义：

古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

3、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。

《劝学》唐代：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

释义：

每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

4、“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。

《劝学诗 / 偶成》宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

释义：

青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

5、“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。

《上堂开示颂》唐代：黄蘖禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

释义：

摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。

不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

6关于古人修身养性的名言有哪些

古代修身养性名言赏析1天行健，君子以自强不息。

地势厚，君子以厚德载物。 ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。

天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。） 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了。） 5君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利