明代禽遁奇门诸书《参筹秘书》
书名：参筹秘书
编著：明汪三益撰
年代：明崇祯12年
页卷：1008页2册
大小：1000MB
简介：《参筹秘书》·十卷（浙江巡抚采进本） 明汪三益撰。三益字汉谋，贵溪道士。是编采禽遁奇门诸书，裒合成编，以 备兵家之占。成於崇祯己卯，杨廷枢为之序。己卯，崇祯十二年也。是时流氛方 炽，庙堂主招抚，而草泽则竞谈兵，乃至方外者流亦炫鬻其术，托於异人之传。 夫天时之说见於《孟子》，则孤虚旺相亦属旧文。然周兴纣灭，同一干支；我往 彼亡，难分宜忌。军政不修而规规以小术求胜负，末矣。
参筹秘书 ，明汪三益撰，明崇祯12年。术数，兵家系列，全书共1008页2册，总容量约为1000MB。古籍屋收藏。更多术数，兵家系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。
温馨提示：
1本文古籍来源于网络，对于内容真伪无法考证，请大家不要较真去尝试，否则后果自负！
2 分享的目的仅供大家学习和交流，发扬和传承我国文化！
3 影印古籍数量过多，个别会缺页少码或扫描不清晰，也很正常！
如果喜欢此文的麻烦您帮忙转发一下，在此感谢！
《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、
《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、
《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、
《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。
扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
-道家
-道德经
《古代兵法散文·明代兵法·登坛必究》原文鉴赏
[原文] (节选)
卷十一将权
辑将权说
王鸣鹤曰：“甚矣哉，古今之所谓将权者，盖难言之矣。夫为三军之司命者曰将，以自然之躬而系民社之安危者曰将，不夺于爵赏刑威而毅然以摅忠报国为志者曰将。有是将而不稍假之以权则将轻，将轻而令不伸，令不伸而三军不肃，三军不肃而边陲日以多事，积弱之势其渐渍然也。故将始于择终于任，不择而遽任之是犹责千里于款段也，过也; 既择矣而不终任之是犹絷骐骥之足而责千里也，亦过也。夫天下有才将、有智将、有贤将，将或不宜于军，而军或不宜于将，易置之而已矣。不才、不智、不贤而债事辱国诛谬之而已矣。至于二卯之苟变不失为干城，三败之孟明终足以服晋，是在择与任之者何如耳。故将非其人而挠是权以恣肆者，其失在下将得其人而挠是权以堕勚者，其失在上窃者挠者，其失均也。甚矣哉，古今之所谓将权者，盖难言之也。”
将 难
君之将将，与将之将兵同，要当励其无畏之心，而作其敢为之气。
卷十一将帅
辑将帅说
国家承平既久，讳言武事，即有韩、白、廉、李之才无所用之，故缙绅介胃士往往不能持衡而相为用。今天下见而形以为有事已。
天下未尝无将材也。穰苴拔于闾伍，戮庄贾而罢燕晋之师。韩信起于卒徒，檄三秦而定炎刘之鼎。甚则释斩祛之怨以免于难，置射钩之罪而任其才。不用则已，用之无不感奋而图成功，此古王霸之业所由恢弘也。
卷十二选将
选将说
……不难于选将，而难于储将。选将在一时，而储将在平昔。世久承平，武事废弛，机败于中制而权制于外监，事失便宜动唯掣用，徒俾豪雄之志，阏遏而不获伸。斯何以养具锐气而克展壮犹也哉。
选将论
传曰：“有必胜之将，无必胜之兵。”又曰：“君不择将，以其国予敌也。”古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才，不以远遗，不以贱弃，不以诈疏，不以罪废。
将有不同，有大将，有偏将。偏将亦不同，有先锋，有哨援，有守营，有奇伏。必先正将之名色而后论夫选之之法。何谓大将运筹帷幄，决胜千里，虚怀而取善不遗，用材而器使各当，古人所谓善将将者也。何谓偏将恤下而不苛，遇敌而不惧，奉令而不违，沉几而不露，应变而不穷，古人所谓善将兵者也。要之上通天文、下达地利，中谙人事，兼此三者而后可以言将。否则，不得乎太乙、六壬、禽遁之传，不知乎驾风鞭霆之术，孰为胜地而宜据、宜争孰为要路而宜守、宜伏敌情有缓急难易，如何而攻阵势有奇正分合，如何而用孟浪而战，是以卒与敌也。夫大将以出令为职者也，若识不足以范围，才不足以驾驭诸将，其肯奉行乎偏将以受成笄而不自用为职者也，若提兵既远不能随时出奇，而欲一一关白主帅其能以成功乎
任 将
李靖曰：“兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。”
戴溪曰：“所谓制者，何也纪律是也。兵有纪律则主帅威立而令行，士卒心一而力齐，勇者不能独进，怯者不能独退，左右前后如手足背腹之相为用，以守则固，以攻则取，以战则克。舍此，虽太公莫之能行矣。”
欧阳修言于仁宗曰：“古语曰‘将相无种。’故或出于奴仆，或出于军卒，或出于盗贼，惟能不次而用之，乃为名将耳。国家求将之意虽劳选将之路太狭。今诏近臣举将而限以资品，则英豪之在下位者不可得矣。试将才者限以弓马一夫之勇，则智略万人之敌者皆遗之矣。山林奇杰之士召而至者，以其贫贱而薄之，不过与一主簿借职，使其怏怏而去，则古之屠钓贩牛之杰皆激怒而失之矣。至于无人可用，宁用龙钟跛_庸懦暗劣之徒，皆委之要地，授之兵柄，天下三尺童子皆为朝廷危之。议者不知取将之无术，但云今之无将。臣愿陛下革去旧弊，奋然精求。有贤劳之士，不须限以下位; 有智略之人，不必试以弓马; 有山林之杰，不可薄其贫贱。惟陛下能以非常之礼待人，人臣亦将以非常之效报国。”
修又曰：“伏见唐及五代至于国朝，征伐四方，立功行陈，其间名将多出军卒，只于军中自可求将。凡求将之法，先取近禁军。至厢军中年少有力者，不拘等级因其技同者，每百人团为一队而教之，较其技精而最勇者百人之中必有一人矣，得之以为队将; 合士队将而又教之，较其技精而最勇者十人之中必有一人矣，得之以为裨将; 合十裨将而又教之，又于其中择有识见知变通者十人之中必有一人，得之以为大将，此一人之技勇乃万人之选，又于其中择有智谋者以辅之。臣所谓只于军中自可求将者此也。”
将 职
古之良将，不以己责而 ，不以独见而违众。故冬不披裘，夏不张盖，所以同寒署;度险不乘上陵必下，所以同劳逸; 军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴; 合战必立矢石所及，所以同安危。夫将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，将自臧则下少功，如此而望智者为之虑、勇者为之斗则安可得哉故曰，将无虑则谋士去，将无勇则吏士恐，将妄动则军不重，将迁怒则军惧，此之谓也。夫上之用下也，使智使勇使贪使过。下之为上也，死爱死怒死威死义死利。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者豊之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，野者复之，不强不能不使不欲，能受谏能听诤能纳人能采言。故曰，将主之法务在览英雄之心，盖谓此矣。
卷十二赏罚
辑赏罚说
王鸣鹤曰：“国家驭世之大权唯在赏罚。赏一人而有功者劝，罚一人而有罪者惩，此其激励之机，不可一日废焉者也。至若军兴之际，所籍以鼓舞威服乎人心者，舍是益亡由已。故将有五德，信赏必罚为之主焉。”
卷十三简阅
辑简阅说
王鸣鹤曰：“易萃大象曰：‘先王以除戎器戒不虞。’夫当承平无事之时而存不虞之戒，是古昔盛王未赏一日忘战也。未赏一日忘战，则不可一日无简阅之方。故周礼因田猎以讲武事，四时有教，鼓铎镯铙号名旗物既已辨之于预，即一旦驱而临战阵冒锋镝，三官不谬五教不乱，如身之使臂，臂之使指，独何忧不全取胜哉!”
苏轼进策于其君，有所谓安万民者其别曰教战守，有所谓训兵旅者其别曰猖勇敢，教战守之策曰生民之患，在乎知安而不知危，能逸而不能劳，此其患不见如今而将见于他日，今不为之计，其后将有不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平不敢忘战，秋冬之隙致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。
卷三十三阵图一
阵 法
宋神宗曰：“黄帝始置八阵法，败蚩尤于涿鹿;诸葛亮造八阵图于鱼腹平沙之上垒石为八行，此即九军阵法也。后至韩擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以时遭久乱，将帅通达其法者颇多，故造六花阵以变九军之法，使世人不能晓之。大抵八阵即九军。九军者，方阵也。六花阵即七军。七军者，圆阵也。盖阵以圆为体。方阵者，内圆而外方;圆阵者，内外俱圆矣。故以圆物验之，则方以八包一，圆以六包一，此九军六花阵之大体也。六军者，左右虞候军各一军为二虞候军，左右军各二军为厢军，与中军共为七军;八阵者，加前后二军，共为九军。朕采古之法，酌今之宜，曰营、曰阵本出乎一法而已。止则曰营，行则曰阵。奇正言之，则营为正、阵为奇也。
卷三十八 奏疏一
王公鏊边议八事疏
有罪必罚，不以近幸而免;有功必赏，不以疏远而遗。如此则将帅协力不患无人，士卒生气不患不克矣。
严法令。臣闻君不赏罚，其将与无将同，其兵与无兵同。战斗之际，生死在前，不有死以驱之于后，孰肯向前而趋死哉故进则有死、退则有生，士无不退者矣。进则或生、退则必死，士无不进者矣。
广召募。且当今所患者，无兵也无将也。臣以为二者皆有之，行伍之中有智勇过人者不次而拔之，则不患无将矣;边人之壮勇者，召募而善抚之，不患于无兵矣。
论守要害
臣惟十指之更弹，不如合拳之一击。故备东则西寡，备西则东寡，无所不备则无所不寡。比年以来，率以兵马预分边境，昼夜食宿俱在墙上，不惟人力疲劳诚为守株待兔。今岁防秋，必须择其总括之地，各屯重兵，使有常山蛇势首动尾应之义，方为得策。
[鉴赏]
《登坛必究》，明王鸣鹤撰。王鸣鹤，字羽卿，江苏山阳人，“出自将门，少负伟志”，明万历十四年中武科进士。授淮安卫指挥同知，升胡广郧襄守备，平定郧县军变有功，晋任湖广行都司佥事。兵部选将才得中，升陕西游击。累迁官至五军营左副将、广西总兵，骠骑将军、南京右府都督佥事。王鸣鹤是有实战经验的武将，他博览群书，把关于军事的有价值的资料随笔记下，积年盈笥，万历二十七年(公元1599年)编成《登坛必究》，以供带兵之将随身参考。
《登坛必究》，属于军事类书性兵书。所谓“类书”，是指采录群书，尔后条分件系，以便进行寻检和摘录征引的工具书。换句话说，这种书辑录的内容非常广泛，材料非常丰富，然后按类别或者音韵等方法加以编排，以便寻检和征引。我国古代的类书，是“百科全书”和“资料汇编”分门别类的综合体，而“军事类书”，则是包括天文、地理、气象、谋略、选将、练兵、兵制、战史、赏罚、料敌、海陆边防、大江守备、攻守城池、阵法布列、舰船器械、火药兵器、人马医护、粮秣军需、水陆运输，以及文臣武将关于兵事的奏疏等等，凡是涉及军事方面的内容，几乎无所不包，史料充裕，相当于现代军事百科全书式的资料汇编。它是按类按时间编排，便于查检的军事方面的工具书，不仅可以用来了解古代兵法的概貌，而且也是历代军事文献资料的渊薮。
《登坛必究》，有图560余幅，约100万字，共40卷：第一至第五分别为天文、玉历、太乙、奇门、六壬;第六至第十卷均为地理，包括古九州、北直隶、南直隶、浙江、江西、福建、湖广、河南、山东、山西、陕西、四川、广东、广西、云南、贵州、两直各省事宜(北直隶：辽东、山东;南直隶：浙江、福建、广东);第十一卷，兵柄、将权、将帅;第十二卷，选将、任将、赏功、赏罚;第十三卷，简阅、选兵、教兵、训练;第十四卷，威武、怀远、京辅、郡国;第十五卷，军行、下营法;第十六卷，军制、经武、军情;第十七卷，屯戍、屯田、城守、守边;第十八卷，马政、相马、车战、用骑、奇伏;第十九卷，师律、师戒、号令;第二十卷，叙战、百战、战地、战阵;第二十一卷，攘夷、外夷;第二十二卷，四夷、夷情、译言(附虏语);第二十三卷，北虏、胡名;第二十四卷，东南海夷、朝鲜、东倭;第二十五卷，江防、水战;第二十六至第二十八卷分别为遏盗、攻城、守城;第二十九卷，器械、器图(附营器)、火器;第三十卷，剑经(附长枪);第三十一卷，漕河(附漕运、海运);第三十二卷，烽燧、间谍、谋主、祭祷、医药;第三十三卷至第三十六卷均为阵图;第三十七卷至第四十卷均为奏疏。各卷大体以时代为经，依次排比，广征博引，“本之六经以计其源，博之左国子史以谈其变，考之武经七书以求其法，参之历代将传以验其用，稽之近世名臣封事以采其识，旁及百家众技、稗官小说以尽其能”(明黄克缵：《淮阴王羽卿兵法序》)。该书除了《孙子兵法、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《唐李问对》等武学必读之“武经七书”，历代名将传略，近世名臣的言论事迹，还广泛收集了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》之“四书”，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》之“六经”等各种古籍诗书资料，综赅众家之精要。作者本着“止取别刻有关兵事者”的原则，从上自周秦、下至明朝万历以前的浩繁古代典籍中，紧紧围绕军事问题选录有关材料，从而使本书保持兵学著作的鲜明特色。
《登坛必究》全书共分72类问题，各类前均有作者简明扼要的按语，它不仅对每一类的内容起到提要钩玄的作用，而且阐发了作者在战争、国防、谋略、作战、治军等重大军事问题上的观点。撰者从当时国防实际出发，针对万历朝 败、武备废驰的弊端，不仅广泛选取古代有关国防、战备的理论和实践作为借鉴，而且着重收录近世名臣有关御敌抗倭的建议和措施，以为现实的军事斗争服务。他主张“储将”练兵，增选器械，信赏明罚，提出“一面清野练兵备之于陆，一面鸠工造舟御之于海”，以适应御敌抗倭的需要。虽然有人说《登坛必究》“专事汇集而鲜发挥”，但由于它探源求全，对于我们今天研究明代及其以前的古代军事历史，却有其重要的参考价值。但是，作者从维护本阶级的利益出发，反映出仇视农民起义的立场观点，是我们绝对不能接受的。此外，由于时代的局限，书中所辑的“六壬”、“太乙”、“奇门”、“祭祷”等方面的内容，多属于封建迷信之谈。同时，形而上学一类的东西也时有所见。如，卷十二《选将·辨将》说：“苟欲命将，预以积诚辨异可否者有四：一曰相貌、二曰言语、三曰举动、四曰行事。其一曰，凡眉上双骨横起而隆起者、行而瞠乎必照后者、黑精少白多而有赤焰瞻视不谛者、与人语而不相目者、反膺仰视者、方止内多虚惊者，此六者有其一，斯人常蕴不臣之心，不可使之者也。……至若神气重浊、骨相不正、头薄面浅、须大腹细、目表昏黑睛近上视顾不正，此皆志气浅劣、智识庸鄙人也，不可使之。……”这种以人的外形长相来断定其是否忠诚，作为衡量志气深浅优劣、智识高低厚薄，决定是否择选将帅的标准，实不足取。再如，卷十二《任将·将职》中说：“夫善用兵者，能愚士之耳目而使之无知(言使军士非将军之令其他皆不知，如聋愚也);易其事，革其谋，使人无识(所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本);易其居，迂其途，使人不得虑(易其居去安履危，迂其途舍近取远，故士卒怀必死之心也);师与之期，如登高而去其梯，师与之深入诸侯之地而发其机(使无还心，孟明焚舟是也);若驱群羊，驱而往驱而来，莫知所之(一其心也，三军但知进退之令，不知攻取之端);聚三军之众投于险 (险，难也)。可合而不可离，可用而不可疲。盖可使由之不可使知之之道也。”等等，对士兵实行愚兵政策，采取“使由之不可使知之”的办法，是封建地主阶级治军的根本宗旨，这与我们今天人民军队管理教育的方针原则，完全背道而驰，是水火不相容的，更无可取之处。
书名为《增补历法便览象吉备要通书》——在第二张照片中可见，如下图红色方框：
《增补历法便览象吉备要通书》，清初魏明远撰集。该书内容所涉广泛，包括授时历法、斗首河洛、天符运气、造命至要、造葬克择、奇门遁甲、禽遁大要、年月诸煞、玄空五行、阴阳二宅、岁时吉曜、日用百忌、解煞制煞、前朝公规、诸事宜忌、营造修方、祭祀鬼神、葬事备要等等等等。和《鳌头通书》、《协纪辨方书》同为择吉典籍三大扛鼎之作。
希望能帮到你。
古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。
几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本
列举一些出自 古籍阁 珍本风水古籍目录：
《地学韩藏版》
《地学指正》
《玉函地理玄空解秘_李铭城》
《玉函枕秘上卷》
《玉函通秘 (1-563)》
《玉函通秘乙本》
《阳宅八门九宫图》
《阳宅八门九宫图大全》
《阳宅十书(十集全)非扫描版,清晰!_split_2》
《阳宅增补理气图说》
《阳宅大全》
《阳宅大全十卷明周继撰清光绪二年刊本普清》
《阳宅大全周继著光绪校经山房石印》
《阳宅指要》
《阳宅撮要》
《阳宅爱众篇》
《阳宅真诀四卷明陈时旸著陈泰运补一鹿斋藏板明天启四年刊本》
《阳宅秘旨-扫描文件》
《阳宅统楷》
《阳宅要诀》
《阳宅觉》
《阳宅遁甲图评注》
《阳宅风水60问 白鹤鸣》
《阴宅全书（全套八册）》
《阴宅风水基础》
《阴宅风水绝断上》
《阴宅风水绝断下》
《阴阳宅大全》
《阴阳宅杖眼法·凌德修 风水学书籍》
《阴阳宅理气要诀》
《阴阳宅风水理论基础知识+一doc
《阴阳定论》
《阴阳正要三元备要百镇秘书(2)》
《阴阳秘诀手抄本》
《阴阳诀》
《玉函通秘指要》
《玉函通秘现代本》
《玉函通秘甲本》
《风水类古籍1——《葬经翼》》
《风水类古籍——1《一六掌秘本》》
《风水类古籍——《 名墓点穴立向秘诀图说》》
《风水类古籍——《64卦理气抄本》》
《风水类古籍——《万栢 - 形家五要正编》》
《风水类古籍——《三元地理山水气远挨星图诀》》
《风水类古籍——《三合兴国手抄本》》
《风水类古籍——《三合风水》》
《风水类古籍——《东国地理秘诀》》
《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧》》
《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧峦》》
《风水类古籍——《九星吊替及论廿四龙》》
《风水类古籍——《乾坤凿度》》
《风水类古籍——《二十四山头化作四十八局用法》》
《风水类古籍——《二十四山棺外断诀》》
《风水类古籍——《二十四山水法贵格》》
《风水类古籍——《二十四山精论诀》》
《风水类古籍——《于鸿仪 山水秘密诀》》
《风水类古籍——《五要奇书》》
《风水类古籍——《人子须知》手抄本》
《风水类古籍——《八宅周书》》
《风水类古籍——《八宅明镜》》
《风水类古籍——《八宅派三元通天照水经 》》
《风水类古籍——《八宅风水秘传》》
《风水类古籍——《六十四卦理气抄本》》
《风水类古籍——《分金论》》
《风水类古籍——《刘伯温 - 择录先贤地理要诀》》
《风水类古籍——《刘公五星正变与歇砂图注》》
《风水类古籍——《刘化庆杨公风水符咒》》
《风水类古籍——《刘伯温 白猿风水雨图》》
《风水类古籍——《卜居秘髓》》
《风水类古籍——《卜居秘髓图解》》
《风水类古籍——《历代地理指掌图》》
《风水类古籍——《参两正义》》
《风水类古籍——《古三坟书》》
《风水类古籍——《古本罗经透解》》
《风水类古籍——《吴景鸾葬坟略考》》
《风水类古籍——《四十八局图说》》
《风水类古籍——《四大局》》
《风水类古籍——《地学精华》》
《风水类古籍——《地学铁骨秘》》
《风水类古籍——《地理三合秘书 》》
《风水类古籍——《地理不求人》》
《风水类古籍——《地理五诀古籍版》》
《风水类古籍——《地理五诀辨正》四卷》
《风水类古籍——《地理便览》》
《风水类古籍——《地理元空法鉴》》
《风水类古籍——《地理全书》
《风水类古籍——《地理全书》》
《风水类古籍——《地理全书洞林照胆经》》
《风水类古籍——《地理冰海》》
《风水类古籍——《地理参赞玄机仙婆集》》
《风水类古籍——《地理四真全书》》
《风水类古籍——《地理大全》》
《风水类古籍——《地理大全青乌集》》
《风水类古籍——《地理妙法精诀》》
《风水类古籍——《地理妙诀》》
《风水类古籍——《地理字字金》抄本》
《风水类古籍——《地理字字金抄本》》
《风水类古籍——《地理家传阴阳经》》
《风水类古籍——《地理家宝手抄本》》
《风水类古籍——《地理左沟家传》》
《风水类古籍——《地理归宗》》
《风水类古籍——《地理归要》》
《风水类古籍——《地理心法秘要阳宅演局》》
《风水类古籍——《地理或问》》
《风水类古籍——《地理新法明山论》》
《风水类古籍——《地理枢要》》
《风水类古籍——《地理正宗 乾》》
《风水类古籍——《地理正宗 坤》》
《风水类古籍——《地理正经》》
《风水类古籍——《地理水法全成》》
《风水类古籍——《地理津梁入门断》》
《风水类古籍——《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》
《风水类古籍——《地理演会》》
《风水类古籍——《地理理气吉凶断诀》》
《风水类古籍——《地理直指原真大全》》
《风水类古籍——《地理秘录》》
《风水类古籍——《地理秘本》》
《风水类古籍——《地理统一全书》》
《风水类古籍——《地理葬法金不换》》
《风水类古籍——《地理要览》》
《风水类古籍——《地理辨正参解》》
《风水类古籍——《地理辨正得一说》》
《风水类古籍——《地理金不换》》
《风水类古籍——《地理铁案》》
《风水类古籍——《地理铅弹子砂水要诀》》
《风水类古籍——《地理青囊玉尺度金针集》》
《风水类古籍——《地理龙峡砂穴气脉》》
《风水类古籍——《地舆厘度》》
《风水类古籍——《堪舆一览》》
《风水类古籍——《堪舆图》》
《风水类古籍——《堪舆经》》
《风水类古籍——《堪舆说原》》
《风水类古籍——《堪舆完孝录》》
《风水类古籍——《增订阳宅井明》》
《风水类古籍——《增释地理冰海》》
《风水类古籍——《天井放水要诀》》
《风水类古籍——《天地人三才发秘》》
《风水类古籍——《天心正运手抄本》》
《风水类古籍——《天机贯旨地理秘诀红囊经》》
《风水类古籍——《夹竹梅花》》
《风水类古籍——《宅经 葬书 葬经》》
《风水类古籍——《宅谱大成》》
《风水类古籍——《宅运吉凶断》》
《风水类古籍——《安居金镜》》
《风水类古籍——《安居金镜八卷》》
《风水类古籍——《安龙捌阳经书》》
《风水类古籍——《宝颜堂秘笈》》
《风水类古籍——《家传三元三合风水抄本》》
《风水类古籍——《家传天星秘本》》
《风水类古籍——《家传挨星秘本+三元玄空秘本》》
《风水类古籍——《寻龙点穴家传手抄秘本》》
《风水类古籍——《山水秘密诀》》
《风水类古籍——《峦头指迷8卷》》
《风水类古籍——《平阳地理玉函经》》
《风水类古籍——《廖公秘传拨砂经》》
《风水类古籍——《廖家厚地理砂水》》
《风水类古籍——《张九仪仪度六壬择日要诀》》
《风水类古籍——《张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括 》》
《风水类古籍——《形家五要正编》》
《风水类古籍——《形峦神断书》》
《风水类古籍——《形气得一全书》》
《风水类古籍——《手抄三合秘籍》》
《风水类古籍——《手抄本宅谱秘诀》》
《风水类古籍——《抄本二十四山立向线法大全》》
《风水类古籍——《挨星悬解一夜仙》》
《风水类古籍——《挨星秘本+三元玄空秘本》》
《风水类古籍——《插泥剑地理玉钥匙》》
《风水类古籍——《撼龙经真义》》
《风水类古籍——《新镌徐氏家藏罗经顶门针》》
《风水类古籍——《日景罗经》》
《风水类古籍——《明代风水堪舆峦头派理论合集3册》》
《风水类古籍——《易卦爻数吉凶分别地理秘诀》》
《风水类古籍——《星斗秘传-看穿石》》
《风水类古籍——《李三庆抄地理秘本》》
《风水类古籍——《杨公三元造葬秘笈》》
《风水类古籍——《杨公三百六十形图点穴歌》》
《风水类古籍——《杨公二十四山龙运吉凶》》
《风水类古籍——《杨公先师救贫妙诀全集》》
《风水类古籍——《杨公十八忌玄空经房煞》》
《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》上集》
《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》下集》
《风水类古籍——《杨公地理辞典》》
《风水类古籍——《杨公妙传实用秘诀》》
《风水类古籍——《杨公寻龙点穴秘诀》》
《风水类古籍——《杨公玄空风水活法》》
《风水类古籍——《杨公真传龙脉经》》
《风水类古籍——《杨公祖师心法》》
《风水类古籍——《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》》
《风水类古籍——《杨公进神水法148局详解》》
《风水类古籍——《杨公造命地学秘诀》》
《风水类古籍——《杨公造葬地理秘诀》》
《风水类古籍——《杨公逸民加补五章歌》》
《风水类古籍——《杨救贫 - 七十二局批注》
《风水类古籍——《杨筠松乌兔经总诀全书》(手抄本)》
《风水类古籍——《楼宇宝鉴》》
《风水类古籍——《正三元杨公祖师心法》》
《风水类古籍——《正宗三合二十四山至宝全书》》
《风水类古籍——《正宗天心正运》》
《风水类古籍——《民间三合总结》》
《风水类古籍——《民间真地理黄金抄本》》
《风水类古籍——《民间风水手抄本》》
《风水类古籍——《水书字典》》
《风水类古籍——《水法内藏》》
《风水类古籍——《泽被生民》》
《风水类古籍——《洪武大定地理禁书》》
《风水类古籍——《消砂经》》
《风水类古籍——《清刻本阳宅精粹》》
《风水类古籍——《点穴家传手抄秘本》》
《风水类古籍——《玄微二十四山定局》》
《风水类古籍——《玄空大卦挨星密旨全书》》
《风水类古籍——《玄空河洛先天心法秘诀》》
《风水类古籍——《玄空真解》》
《风水类古籍——《玄空真解刘湘樵著古本》》
《风水类古籍——《王公断宅》》
《风水类古籍——《王公阳宅神断》》
《风水类古籍——《理气心印内传》》
《风水类古籍——《理气正宗》》
《风水类古籍——《甘时望天星秘窍》》
《风水类古籍——《白猿图说》》
《风水类古籍——《皇极经世书解》》
《风水类古籍——《禽星》》
《风水类古籍——《禽星手抄星宿推算》》
《风水类古籍——《禽遁大全》》
《风水类古籍——《秘传造葬制煞作法》》
《风水类古籍——《秘传阳宅望门断》》
《风水类古籍——《秘抄本地理_佚名撰》》
《风水类古籍——《秘抄本地理》》
《风水类古籍——《秘本搜地灵》》
《风水类古籍——《秘本阳宅望门断》》
《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀 》 (1)》
《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀 》 (2)》
《风水类古籍——《红囊经精解》》
《风水类古籍——《纪理末学》》
《风水类古籍——《荆楚派玄空诀》》
《玉函铜函真经》
《玉灵照胆经─占卜专书》
《玉照定真经白话例题解》
《玉露金盘》
《玉髓真经》
《地理一贯堪舆》
《地理万山图 130页》
《地理三字经-峦头篇（上）》
《地理三字经-拔砂篇（下）》
《地理三字经-理气篇（中）》
《地理三字经》
《地理不求人(古籍)》
《地理不求人》
《地理五诀(古本)》
《地理五诀》
《地理五诀白话评注李非编》
《地理五诀古籍版本》
《地理五诀辨正四卷(清)》
《地理五诀（8卷全）》
《地理便览》
《地理全书3册明赵至和辑明刊本》
《地理全书洞林照胆经上下》
《地理八窍捷法》
《地理参赞玄机仙婆集12卷明张鸣凤编集张希尧参补明万历崇正堂刊本》
《地理参赞玄机仙婆集：12卷》
《地理四弹子》
《地理大全 （青乌集 三卷）》
《地理大全四十八局图说》
《地理天机会元（原彩）》
《地理妙法精诀(手抄本)》
《地理妙法精诀》
《地理妙诀(手抄本)》
《地理字字金抄本》
《地理实录记》
《地理家传》
《地理家传阴阳经》
《地理家宝手抄本》
《地理家宝(1)》
《地理山洋指迷-清周景一》
《地理左沟家传》
《地理度金针(全集)》
《地理归宗》
《杨公三元天心水法》
《杨公三元秘传-杨救贫》
《杨公二十四山龙运吉凶》
《杨公先师救贫妙诀全集》
《杨公先师阳宅神断妙诀》
《杨公十八忌玄空经房煞》
《杨公天地父母三般卦阴宅风水讲义》
《杨公妙传实用秘诀》
《杨公断法》
《杨公真传地理(刘江东女婿谭文谟家传)》
《杨公真传龙脉经》
《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》
《杨公胎骨分金线法》
《杨公进神水法148局详解》
《杨公进神水法授徒诀》
《杨公进神水法秘本》
《杨公造命地学秘诀》
《杨公造葬地理秘诀》
《地理归要》
《地理必修1》
《地理或问彩》
《地理新法 明山论》
《地理条贯》
《地理正经》
《地理水法全成》
本文2023-08-04 00:31:42发表“古籍资讯”栏目。
本文链接：https://www.yizhai.net/article/4547.html
