这夲县志是明朝万历二十九年灵石知县路一麟编纂的《灵石县志》，是灵石县保存的最早的一本县志。这本县志以前的县志全被湮没于历史尘埃中荡然无存。所以这本县志 就成为灵石县最为珍贵的历史文化资料。

太行豫夫（网名）在＂温泉诗歌群＂里晒他的宝贝二天了，也没人过问，直至今下午一位灵石的群友和他答话，才引起我对这本《灵石县志》的兴趣，我高兴的说太行豫夫终于遇到知音了。   

太行豫夫是在河南新乡旧书滩上淘到这夲书的，不过这夲书是2004年灵石县政府的翻印本，它一字不差的保存了原貌，当时灵石县政府只翻印了300夲，因此证明它是很珍贵的历史资料了，听群里灵石小白杨（网名）说原本藏在国家图书馆啦。

  太行豫夫在群里介绍道： 这本县志记载了明朝万历二十九年(公元一六O一年)时的地理，建置，祠祀，食货，官府，教育，人物，仕进，祥异，貤封，文艺等多项内容，全面含盖了灵石的方方面面内容。一叶知秋，通过此县志中的灵石状况记述，对我们当代人认识明朝时期中国政治等多方面了解很有益处。

太行豫夫喜欢搜购地方志，爱好历史，也喜欢购买人家的老家谱。

太行豫夫说他搜集历史古籍，也是为了学习。了解中国历史正史大著中没有写到的知识，很有趣味。好几个民间流传的故事国家正史上没有，但地方志书上有。很有意思的事。

在此我把他在群里的分享内容整理编辑成文介绍给＂简文＂读者，也算做一件好事吧，顺祝太行豫夫在此爱好的路上越走越远。

张鷟的笔记小说集《朝野签载》记载，当时还有木制水獭，口中置有转动机关，鱼饵放在机关中，鱼吃饵料时，机关转动，獭口闭合而将鱼捕捉。

唐末，诗人陆龟蒙将长江下游的渔具、渔法作了综合描述，写成著名的《渔具诗》，作者在序言中，对各种渔具的结构和使用方法作了概述，并进行分类。这是我国历史上最早的专门论及渔具的文献。

此外，据《辽史太宗本纪》记载，北宋时辽国契丹人已开始冰下捕鱼，契丹主曾在游猎时凿冰钓鱼；此外还有凿冰后用鱼叉叉鱼的作业方法。

马鲛鱼也是当时重要的捕捞对象。使用的渔具有大莆网和刺网等。据南宋文学家周密《齐东野语》载，宋代捕马鲛鱼的流刺网有数十寻长，用双船捕捞，说明捕捞已有相当规模。

北宋哲学家邵雍《渔樵问答》把竿钓归纳为由钓竿、钓线、浮子、沉子、钓钩、钓饵6个部分构成，这与近代竿钓的结构基本相同。这一时期，位于东北地区的辽国，开始冬季冰下捕鱼。

明代海洋捕捞业继续受到重视，主要捕捞对象仍是石首鱼，生产规模比前代更大。

明代人文地理学家王士性《广志绎》说，每年农历五月，浙江宁波、台州、温州的渔民以大渔船往洋山捕石首鱼，宁波港停泊的渔船长达5千米。这时的渔民已开始利用石首鱼在生殖期发声的习性探测鱼群，再用网截流张捕。

明代淡水渔具的种类和构造，生动地反映在明文献学家王圻的《三才图会》中。该书绘图真切，充分显示了广大渔民的创造性。它将渔具分为网、罾、钓、竹器四大类，很多渔具沿用至今。

又据《直省府志》记载，明代已使用滚钩捕鱼，捕得的鲟小者100至150千克，大的500至1000千克。

《宝山县志》介绍当时上海宝山已有以船为家的专业渔民，使用的渔具有攀网即板罾、挑网、牵拉网、捞网等，半渔半农者则使用撒网、搅网、罩或叉等小型渔具。

我国明代的海洋捕鱼业尽管受到了海禁的影响，仍有很大进步，出现了专门记述海洋水产资源的专著，如明末清初官员林日瑞的《渔书》、明代官员屠本畯的《闽中海错疏》、明末清初文人胡世安的《异鱼图赞》等。

　　这个人的名字不叫胡翼修，而叫胡翼。

　　他是安徽歙县人，单名翼，字筠亭。

　　历史上的地方志，往往有修、纂的职责区分。一般而言，做某地的地方官，能提倡修志，肯出钱刊刻的，就算是好官。如果碰巧在他的任内这部志书修成了，他在志书上所挂名的职务，就是“主修”。而一般具体去编写这部志书的，往往另有其人，或是当地有名望的乡绅，或是县衙的属官，或是当地的学官如训导、教谕之类，这个人，在志书上挂名的职务就是“编纂”，今天一般称其为“主纂”，相当于我们今天所说的一部书的“主编”。

　　这部乾隆本《天门县志》，胡翼就是主修，而主纂（或者叫主编）则是章镳。

　　一般做方志目录，多半会这样写：

　　乾隆《天门县志》，胡翼  修，章镳  纂。

　　但是方志目录流传得多了，就难免会失真、走样，后来翻刻或引用的人，因为不明其体例，就会乱抄一气，把胡翼  修连写在一起，变成一个新的人名：胡翼修。然后又误写为该志是胡翼修这个人所主编的。

　　乾隆二十九年（甲申，1764），天门县知县胡翼想为本县纂修一部新的县志。但修县志毕竟要有人去做这个具体的编写工作，于是他跑去找章镳商量。

　　章镳是浙江省绍兴府会稽县人，乾隆七年进士，乾隆十六年曾担任过安徽应城县知县，因为种种原因，到乾隆二十一年的时候被罢官了。此后章镳无法再当官，家累又重，只好到处找关系，去担任一些书院教习之类的职务好养家糊口。胡翼想给天门县修志的这一年，章镳刚刚跑来天门县，担任天门县书院主讲。

　　清代的各县，一般都有学官，如训导、教谕，相当于今天的县教育局局长。但这些人，不是没有什么实际学问，就是混吃等死打发日子，不肯做修志这种具体工作。而章镳任职的这个天门县书院主讲，大概类似于今天的县示范中学校长一职，不算是官，所以得听当官的指示，否则有可能连这个饭碗都被官员们敲掉，叫他修志他就得去修。

　　碰巧章镳有个独生儿子，此时正跟着老爹在天门县书院当他的大少爷。此人天生一脸大麻子，人送外号“章麻子”，相貌很丑陋。章麻子读书实在是不太给力，但对四处游山玩水之类还是比较感兴趣的，前一年就拿了老爹的血汗钱，跑到陕西去游逛了一通回来，现在正赖在老爹的宿舍里混日子。

　　这一年，这章麻子已经二十七岁了，却连个举人都没考上，只是个秀才身份。偏偏他对这个修志的事情很感兴趣，一听说县里要修志，就兴冲冲地写了一大篇文章，号称《修志十议》，都是些高屋建瓴的指导性意见，你们要这样、要那样，应该怎么编、不能怎样编。天门县的当地人，并不晓得他是老几，就算是当志书主编的章镳，也未必就把他儿子这番满口教训人的话当回事——天下哪有儿子教训老子的道理？

　　到了乾隆三十年（乙酉，1765），章镳主编的这部《天门县志》就修成并刊刻了，历史上称其为《天门县志》乙酉本。

　　此志乙酉本的原件，现在存世并不多，据《中国地方志联合目录》记载，仅有九部，甚至连今天的中国国家图书馆都没有收藏此本。

　　好在因为此志与章麻子有一定的关系，所以有一定的知名度，于是后世又有一种抄本和一种民国翻印的石印本传世。其中民国石印本，采用了多色套印，致使该志呈现出五色斑斓的面貌，非常漂亮。

　　下面贴张图，可以看一下这个版本的概貌：

　　但是章麻子在志书编成之后，并不是很满意。一则他自以为为此志编修提出了多么了不得的理论，结果没被别人重视。二则他的确为这部志书写了几段小文章，如《天门县志艺文考序》、《天门县志五行考序》及《天门县志学校考序》，虽然文章都是豆腐块式的，但他自以为是很了不得的文章，却被老爹拿去直接用了，也没给他署个名字。整部书的前面，有全体纂修人员的名录，其中也没他的名字。于是在给他自己的族孙章汝楠写信时恨恨地说：我给这本县志写了多么好文章，结果被个庸俗的人给我改掉了十分之六七。

　　所谓庸俗的人，大概就是指这部志书的主编，也就是他的老爹章镳。

　　这个章麻子，十四年之后才考中了进士，但也一直官运不顺，一生中大多数时间都在给别人做幕僚或是帮别人编书，当个枪手之类角色。

　　后来过了很多年，有些无聊人，将他从故纸堆里发掘出来，以为奇货可居，吹嘘他是很有建树的方志学家，此后他就有了一些小名气。

　　他的名字，叫章学诚。

　　民国石印本《天门县志》，又把章麻子的那篇《修志十议》从他的文集《文史通义》中扒出来，附在乾隆乙酉本县志的前面，当成很光彩的一个记录。

　　该志卷前的PDF，下载附件看看吧。

《宁强县志（1993-2012）》的地域性、时代性、权威性

  《宁强县志（1993～2012，）》，续前志体制，用“述、记、志、传、图、表、录”之体裁，取“编、章、节”之架构。首为概述，次为大事记，后为专志，末为附录。统揽全志，内容厚实，结构严谨，体例完备，行文流畅。既有宏观鸟瞰，一县概况，又有微观透视，各业变化。溯本探源，严谨可察。可谓一志在手，全县在胸。具有鲜明的地域性、时代性、权威性。

    地域性。《宁强县志（1993~2012）》续修志突出地域特色，记载了本县的自然资源、社会资源及社会经济发展状况等，有着丰富的自然和人文景观，是国家级园林城市和国家文化部命名的羌族文化保护实验区。二十一世纪初，宁强县围绕"汉水之源，羌族故里"准确定位把文旅兴县作为重点产业加以实施，建设以汉水源森林公园、青木川古镇、羌文化博览园等主要景区，彰显出宁强县独有的汉水之源优美的生态环境，氐羌故里风土人情。后又陆续发掘被誉为“巴山之巅，地河天窗”的禅家岩天坑群，草川子石林，使宁强县获得“国家级园林县城”“中国天然氧吧”“首批国民休闲旅游胜地”“中国十大魅力茶乡”“京津之乳”多项荣誉称号。而且该志增加了“羌文化”和“宁强县抗震救灾”两编，对羌族历史及遗迹进行了考察和记载，本县对羌族文化研究发掘保护工作，使宁强县成为“羌族文化生态保护试验区”“中国·羌族傩文化之乡”。宁强羌族刺绣成为“陕西省非物质文化遗产”。宁强县地处龙门山地震断裂带北段，2008年“512”汶川特大地震给宁强带来巨大灾难，全县24万人受灾，学校医院、交通、水利、电力、通信等基础设施严重损级，被国务院确定为地震重灾县。地震灾害后，宁强县在中、省、市坚强领导和社会各界大力支持，特别是在天津人民无私援助下，宁强人民自力更生、百折不挠、艰苦奋斗，三年重建任务两年基本完成。

新建集中安置点113个，学校66所，村卫生室268个，水泥路240千米，桥梁26座，帮助城乡居民重建房屋22705户。新建的县体育场、县影剧院、羌族文化博物馆、宁强县天津高级中学、宁强县天津医院已成为县城的标志性建筑。极大地改善了全县基础设施，为宁强经济社会快速发展奠定了坚实基础。　

具有鲜明的时代性。《宁强县志（1993~2012）》全面记述了宁强20年来的发展历程。内容包括建置、自然环境与保护、人口、城乡建设、交通运输、邮政通信、农林水牧、工业、商业、服务业、旅游业、财税、金融、经济管理与监督、政治、军事、科技、文化、教育、卫生、社会、人物等二十八个门类。续志与前志衔接做到纵不断线，对前志未涉及的方面，及时补缺，如增加了旅游业、广电、羌文化和抗震救灾等重要篇目章节，突出了20年间宁强随时代变迁不断向前发展的风貌，使志书内容更加全面丰厚，体现出该续修志书的价值。如在城乡建设篇目中，三轮县城总体规划记述了县城续修史志，是中华民族自古以来的优良传统，编修社会主义新方志，更是社会变革、经济发展的时代需要，是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是为社会主义精神文明建设服务的。它以它特有的资料性、知识性和地方性为社会主义精神文明建设提供生动、具体、感人的材料，向人民群众进行爱国主义、革命传统教育。地方志记载着一个地方的历史，是最好的地情资料教材。让人们增进对家乡的了解，培养热爱故乡的情感，提高科学文化素养，激发爱国主义热情。所以说《宁强县志（1993~2012）》的问世，不仅是完成宁强史志续修的大事，也社会主义文化建设的一大重要成果。该志在传统的记述体文字表述的基础上，加入了许多佐证，图文并茂，起到了单纯文字记述难以达到的“眼见为实”的效果。特别值得称道的是，该志在附录部分专列了《老照片》一项，这是一个了不起的创新，这些老照片收集，一有存史珍藏意义，让历史永远留存；二有与志前彩图配合对比作用，新老照片，实质反映的是社会沧桑巨变，让读者对宁强的历史、发展变化有更深刻、更具体、更直观的对比了解。。全志条分缕析，主次有序，简洁晓畅，图文并茂。

权威性。该志记述采用语体文，记述体，文风力求严谨、朴实，文字力求准确简洁通俗。资料来源于档案、各部门和乡镇志、县年鉴、县广播（电视台）新闻稿件及当事人口述，经反复核实后载入。数据以县统计局公布的为准，个别有差异的注明了出处。