1关于霜降的典故及古诗

　“霜降”典故

　霜降是一个拥有神仙姐姐的节气。此女名叫吴洁，又名青女，据说是砍桂树的那位吴刚的妹妹，掌管霜雪的女神。青女每逢九月十四便下凡来到人间，手抚七弦琴，清音徐出，霜花随着颤动的琴弦飘然而下，在冬至前，涤荡世间一切不洁。昨日第十八号节气，也是秋季的最后一个节气，霜降，古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，表示气温变化，告诉我们要准备穿秋裤了，不是真的下霜呢。“千树扫作一番黄”的晚秋即将上映。

2关于霜降的典故及古诗

　泊舟盱眙

　唐·韦建

　泊舟淮水次，霜降夕流清。

　夜久潮侵岸，天寒月近城。

　平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

　乡国云霄外，谁堪羁旅情。

　这首诗给人的感觉是冷清而萧瑟的，潮水在河岸上蔓延，月光如雪，笼罩着平沙落雁、旅馆鸡鸣。而产生这种冷清萧瑟之情的原因，正是这浓厚的思乡之情啊!

　列岫亭

　宋·江定斋

　倚槛穷双目，疏林出远村。

　秋深山有骨，霜降水无痕。

　天地供吟思，烟霞入醉魂。

　回头云破 处，新月报黄昏。

　这首诗描写了霜降时节的深秋山景。倚栏远眺，可以看到村外的疏林，秋气渐深，使秋天的山也多了一份苍健之气，江上水浅。诗人感觉到天地烟霞与其融为一体，蓦然回首，时间却已是新月黄昏。

　南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

　宋·苏轼

　霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。

　酒力渐消风力软，飕飕。

　破帽多情却恋头。

　佳节若为酬。但把清尊断送秋。

　万事到头都是梦，休休。

　明日黄花蝶也愁。

　词的上片写楼中远眺情景。江上水浅，是深秋霜降季节现象，出天高气清、明丽雄阔，酒力渐消"，皮肤敏感，故觉有"风力"。下片就涵辉楼上宴席，抒发感慨。诗人以蝶愁喻良辰易逝，好花难久，世间万事，皆是梦境，转眼成空;荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟;世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。此时对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。

3关于霜降的典故及古诗

　九日登李明府北楼

　唐·刘长卿

　九日登高望，苍苍远树低。

　人烟湖草里，山翠县楼西。

　霜降鸿声切，秋深客思迷。

　无劳白衣酒，陶令自相携。

　刘长卿这首诗写了秋日游子的羁旅之思，登高远眺，远树苍苍，人烟渺渺。霜降日的断鸿之声格外悲切，而羁旅之思也分外低迷。

　岁晚

　唐·白居易

　霜降水返壑，风落木归山。

　冉冉岁将宴，物皆复本源。

　何此南迁客，五年独未还。

　命屯分已定，日久心弥安。

　亦尝心与口，静念私自言。

　去国固非乐，归乡未必欢。

　何须自生苦，舍易求其难。

　秋天万物肃杀的景象本来就容易使人悲伤，而霜降时节天气又更是骤冷。对于去国怀乡的人来说本来就伤感，更何况像诗人白居易这样有过起伏沉落的人生阅历的人。在这首诗里，诗人的心境似和这霜降的节令一样到了暮年，觉得命运已定、无需多言，与寒冷的天气相对应的，是作者心灰意冷的人生态度。

　新营小斋凿地炉

　宋·欧阳修

　霜降百工休，居者皆入室。

　墐户畏初寒，开炉代温律。

　即到了霜降时节，各种室外的劳作都停止，人们开始准备猫冬了，把门窗缝都用泥涂严，屋里生起火炉来替代暖和的天气。

　舟中杂纪十首

　元末明初·王冕

　老树转斜晖，人家水竹围。

　露深花气冷，霜降蟹膏肥。

　沽酒心何壮，看山思欲飞。

　操舟有吴女，双桨唱新归。

　这首诗写了霜降时节的舟中之景，一反萧瑟之气，秋天的精致在诗人笔下逸兴遄飞。老树斜辉，流水人家，含露秋花，以及霜降时分肥美的螃蟹。沽酒看山，更是使人心情十分爽朗。连操舟女子归家时，嘴里都是唱着歌儿的。

据他们的意思是说，武王伐纣其实是一场谋逆行为，并不是纣王真的残暴，而是武王想要当皇帝，所以自己策划的。至于古籍记载可不可靠的，要怎么说呢，在看历史古籍的时候，不要完完全全相信他们的记载，要学会多翻阅一些古籍，对比着去看，这样才能最大程度还原历史的“真相”。我们要明白一点，书写古籍的都是人，既然是人，就会有自己的好恶。

打个比方吧，三国时期，曹魏、东吴和蜀汉三国鼎立，如果东吴有这样一个人，他想要记录下三国时期发生的大事情，所以就开始动笔写了一部史书。但是因为东吴和曹魏是敌人，那么，在写关于曹魏和东吴之间的战争的时候，他不可避免的就会偏向东吴，而非曹魏。而且，说不定还会在一定程度上抹黑曹魏。而且我们都知道，那些所谓的《宋史》、《明史》之类的史书，都是下一个朝代的人书写的，比如说《宋史》是元朝的人写的，而《明史》则是在清朝成书。那么这些书中，到底有没有刻意抹黑的成分在，我们谁都不好说。

而且，就连司马迁那么赫赫有名的人物，还不是因为秦始皇焚书坑儒，不喜儒家而更注重法家，所以司马迁也跟随当时文人的大潮流，一起去抹黑人家秦始皇。而且，根据司马迁记载，说是上古时期，尧舜禹三位圣人实行的其实是禅让制，但是根据考古出土的竹简，和当时其他人的记录来看，尧舜禹之间的所谓退位，好像并没有那么简单的。

而武王伐纣，也有人对此提出异议，说是当初武王伐纣的时候提出来六大罪状：

1用贵戚，重用奴隶。2不敬鬼神，不重祭祀。3登用小人。4刚愎自用，穷兵黩武。5听信妇言。6酗酒。

有些人认为，这六大罪状并不足以说明纣王是个昏庸无能残暴的人，加上纣王年轻的时候的表现，就有人“合理”怀疑武王伐纣的合理性，说是武王不过是打着一个正义的旗号，实际上是为了满足自己的私欲。至于这个大家要怎么理解，就仁者见仁智者见智了吧。

1高二语文作文素材摘抄

1、如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。

　2、晚风轻拂让人醉。我放下书，望着眼前这个世界，有山，有水，有花，有鸟，有泉……它太诱人了，在这个位置上，只能感到由衷的欣喜。有人说得好，“快乐是一天，悲伤是一天，为什么不快乐地过一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演绎人生最美的故事，让苦难中总有快乐相随。

　3、“深山必有路，绝处总逢生。”生逢一个“大众创业，万众创新”的黄金时代，创客们更需有一种敢入深山的闯劲，一种勇履绝处的干劲，从而筚路蓝缕，以启山林，去激励和感召一批又一批的追随者，才能催生一个革故鼎新的“创造”中国!

　4、路遥有言：“我们每个人的生活都是一个世界，但我们需要为之努力，让它不枉此生。”或平凡，或夺目的我们，应将台前幕后的生活结合起来，使自己的世界充满精彩。我们甘愿无闻在此刻，去陪伴亲人，拥抱友情。我们也能绽放在此刻，用笔尖书写豪情，大声呐喊出梦想，用行动让世人瞩目。这样的生活，不浮躁，不枯燥，既充实，亦美好。愿我们能心向往之。

　5、在李白、杜甫身后寻觅，在王勃、苏轼的履痕上沉思，在白居易、陆放翁的吟诵里屏息，在一个个圣贤的的妙思哲喻里凝眸。那字里行间分明是对生命的诠释与修 炼，分明是对人与自然的品位与体悟。“采菊东篱下，悠然见南山”、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，那是怎样的意趣，怎样的人生境界啊。

　6、高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”的确，看一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。每天晚上，做完功课我便咬一枚青果，捧一本心爱的书“秉烛夜游”。

　7、当汉字载负起厚重的中华文明时，它也在史书上留下了别具风韵的一笔：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，平平仄仄的音律跳跃的是“字字敲打得响”的灵动；“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳”，独特的回文诗吟咏的是一唱三叹的精妙。“大江东去”的开阔，“海棠依旧”的含蓄，“山抹微云”的感伤，“关河冷落”的凄凉，仿佛世间一切情感都可以寄寓于汉字。

　8、书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。人生自有悲与欢，人生自有离与合，人生自有甜与痛。书中自有酸甜苦辣，书中自有悲欢离合，书中自有喜怒哀乐。书中自有少年五彩的梦，书中自有中年朴质的影，书中自有老年夕阳的红。

　9、没有落日般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。没有大山般的巍峨，没有湖水般的轻柔，但可以有磐石般的坚毅与稳重。没有大海般的浩瀚，没有瀑布般的飞泻，但可以有泥土般的朴素与随和。

2高二语文作文素材摘抄

鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)

3高二语文作文素材摘抄

命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！

　活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

　人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。

　宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。

　过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！

　环境不会改变，解决之道在于改变自己。

　在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。

　人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。

　放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执著！

　行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

　人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。

　得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。

　时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。

　逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

　做一个决定并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。

　如果你能像看别人缺点一样，如此准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

　无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。

　背负着过去的痛苦，夹杂着现实的烦恼，这对于人的心灵而言是无任何益处。

　只有你学会把自己已有的成绩都归零，才能腾出空间去接纳更多的新东西，如此才能使自己不断的超越自己。

　对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。

　活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。

　忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

　大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。

　一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。

　笑对人生，能穿透迷雾；笑对人生，能坚持到底；笑对人生，能化解危机；笑对人生，能照亮黑暗。

4高二语文作文素材摘抄

自古以来，“诚信”就是英雄人物们相知相惜，造就伟业的压根，不管儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”一直做为谦谦君子最重要的传统美德出现的，古籍上随处写着君主以诚施政，诸侯国以诚得士的小故事。信陵君正因诚信，触动了陆逊孔明，三分天下，造就决战沙城。而梁山上，这些好汉，一诺千金，为诚信拔刀相助的豪情壮志，更被写到才俊名着，打动着百千万知识分子。

　诚信是对他人的重视，是对以往的毫无疑问，也是对将来的服务，身上“诚信”，人们便会觉得一种使命感，那就是对自身的规定。“诚信”是一只背囊，身上它，人们便必然要应对一种将会，一种被遗弃，被蒙骗，甚至被污蔑、被运用的将会。可诚信肯定会还你一份轻轻松松，一片豁达，一身磊落。(《难舍诚信》)

5高二语文作文素材摘抄

•为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多么伟大。

　——圣西门

　•每一个人可能的幸福是在全体人所实现的最 大幸福之中。

　——左拉

　•真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

　——穆尼尔•纳素夫

　•有研究的兴味的人是幸福的

　能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。

　——拉美特利

　•把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己

　——巴尔德斯

　•只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

　——爱因斯坦

　•科学决不是一种自私自利的享乐。

　有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

　——马克思

　•即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是的幸福。

　——吴运铎

中国是一个有悠久历史的国家，古籍承载了这悠久的历史。而中国古籍数量巨大，经过历朝历代的传承，蕴含了我国文化中精髓的部分。现如今传世古籍大概有十余万种，它们的保存状况却不是很好。许多古籍修复工作者一直在拼命的修复，然而古籍修复工作依然进展得十分缓慢。为什么古籍修复那么困难呢？

其一是古籍破损严重，这是很多图书馆都出现的问题。很多古籍破损严重到不能翻阅的程度，这给修复人员带来了巨大的难题。古籍在流传的过程中不仅受到自然的侵蚀，还经历了人为的破坏。随着时间的流失，纸张变得很脆，一碰就会碎。其二是很多古籍都是通过购买，收集，捐赠等方式进入图书馆的，书籍在进馆之前保存程度不同，有些古籍甚至还有残损。其三是资金问题，古籍修复没有受到足够的重视，导致设备不足，人员不足。其四是在图书借阅过程中受到人为损坏，很多人在翻阅书籍的时候没有保护的意识，导致一些古籍在后期借阅的过程中损坏了。

那么想要传播古迹文化应该怎么做呢？其实现在随着人们对古籍保护认识程度的加深，古籍修复的过程越来越专业，主要是修复，尽量保持古籍的原汁原味。对于专业人士来说，在修复的过程中要保持书籍的原意，不要放太多的主观因素。在用于修复古籍的设备和材料中，要注意成分，不能对古籍造成不可逆的伤害。在修复的过程中要注意对古籍的保护，比如将古籍放在特定的环境中，延长古籍的寿命。对于社会大众来说，在图书馆借阅古籍时要注意轻轻翻页，尽量做到轻拿轻放，减少古籍的磨损程度。