一、四书五经给宝宝起名，寓意和音律较好；二、写生寄意起名，寓意和画面感较好；三、文武起名，名字风格明确；四、个性塑造起名，独特新颖；五、道德约束起名，寓意好；六、追忆先贤起名，树立榜样寓意好。六种给宝宝起名的方法效果和用法各异，有各自擅长的起名特点，也可以搭配使用。

一、四书五经起名法

四书五经起名法指的是从诸多历史巨著中选择适合的词语作为宝宝的名字，这种起名方法能够赋予宝宝的名字好听的寓意以及顺口的音律。四书五经例如中《大学》《诗经》《论语》等古籍，其文字意味深长，含义深刻，包含了老祖宗们对世间万物的理解。

二、写生寄意起名法

写生寄意指的是借助风景画面寄托人们的思想感情，这种表达方法在诗词中经常出现。起名时可以选用写景的诗歌，搭配翻译赏析进行起名。宝宝的名字中通常寄托着父母对孩子浓浓的爱意和期盼，这些东西很难用言语表达，所以可以借助写生寄意起名法将情感寄托在名字中。

三、文武起名法

文武起名法指的是名字的风格偏向文艺还是勇武。文起名指的是名字的风格给人感觉文学气息浓厚、高雅、文质彬彬；武起名指的是名字给人的感觉勇敢、强壮、武艺高强。若是希望宝宝文武双全，则可以文和武各占一字，或使用斌字起名。

四、个性塑造起名

个性塑造起名指的是选用描写人类不同性格品质的词语起名字，使得名字中带有孩子已有或未有的个性，以影响孩子的成长方向。父母们都希望孩子能有与众不同的闪光点，个性起名法正好是让孩子脱颖而出的起名方法，通过选用描写性格特点的成语诗歌可以给宝宝起许多有特色的名字。

五、道德约束起名法

父母经常以各类道德理念劝诫孩子如何处世，道德约束起名法是选择某种孩子突出或缺乏的品德作为名字，意在时时刻刻提醒孩子不要做过界的事情，以此塑造孩子良好的道德观念。常用德、孝、忠、义、贤、礼等字，体现人们良好的品德。

六、追忆先贤起名法

追忆先贤起名法指的是用借用先贤的名字给宝宝起名，意在给宝宝树立榜样和学习的目标。用历史名人的名字给宝宝起名，也能时刻体现宝宝要注意规范言行，不会辱没了自己的名字。

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　　古有女诗经，男楚辞，即：女孩取名出于诗经，男孩取名出于楚辞，名不见经传即由此而来。

　　 建议你给侄儿取以下名字：女孩：郭语笑；男孩：郭志鹏。具体出处如下：

如果你感到满意，请采纳。

　　一、女孩取名：郭语笑

　　“语笑”取“欢声笑语”之意，希望女儿一生开开心心，快快乐乐，有佳句“婉兮清扬，语笑嫣然”。另外，“语笑”出自于诗经小雅中的南有嘉鱼之什。

　　 小雅 南有嘉鱼之什 蓼萧

　　蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

　　蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

　　蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

　　蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

　　[题解]

　　诸侯在宴会中歌颂周天子，祝他令德长寿，万福俱集。

　　[注释]

　　1、蓼（路lù）：长且大。《毛传》：“蓼，长大貌。萧，蒿也。”

　　2、湑（许xǔ）：清澈。《毛传》：“湑湑然，萧上露貌。”

　　3、写：倾吐。《郑笺》：“既见君子者，远国之君朝见于天子也。” 《毛传》：“输写其心也。”

　　4、燕：《集传》：“燕，谓宴饮。”

　　5、誉：欢乐。苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡《诗》之誉皆言乐也。”

　　6、瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。

　　7、龙：宠，荣。《毛传》：“龙，宠也。”《郑笺》：“为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。”

　　8、忘：王引之《经义述闻》卷五：“亡犹己也。作忘者假借字耳。”

　　9、泥泥：《毛传》：“泥泥，露濡也。”

　　10、孔燕：《郑笺》：“孔，甚。燕，安也。”

　　11、岂弟（凯替kǎitì）：和易近人。

　　12、寿岂：《集传》：“寿岂，寿而且乐也。”

　　13、鞗（条tiáo）革：皮革所制的缰绳。

　　14、冲冲：垂饰貌。

　　15、和鸾：《集传》：“和、鸾皆铃也。在轼曰和，在镳曰鸾，皆诸侯车马之饰也。”

　　16、攸：所。《集传》：“攸，所；同，聚也。”

　　[参考译文]

　　香蒿长得高又长，露落叶上最清凉。如今有幸见君子，我的心情真舒畅。举杯饮酒又笑谈，快乐相处喜洋洋。

　　香蒿长得高又长，露珠晶莹落叶上。如今有幸见君子，受宠沾荣脸有光。君子盛德无差失，祝君长寿永无疆。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水沾衣。如今有幸见君子，心情安详又欢喜。宜作兄长宜作弟，美德高尚乐无已。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水汪汪。如今有幸见君子，金饰马勒闪闪亮。车上铃儿叮当响，福禄聚集你身上。

二、男孩取名：郭志鹏

志鹏，形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。

《庄子·逍遥游》

　　北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？

　　小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』

译文

　　北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢还是因为天高远而看不到尽头呢鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢

　　小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗

　　汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是小和大的区别。 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

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比如钱钟书的女儿叫钱媛，在我看来也是很普通的名字。

网友刘玉玉：

现代人给孩子起名，极其慎重，往往越时髦，或者越有文化意味越好。笔者过去滥竽充数，去学校教课，发现如今90后、或者00后孩子的名字，多是往雅致一路飞奔，各种“轩”、“雅”横飞，恍然错觉来到了偶像剧的殿堂之中。

记得有一位同学姓浦，然后名字就是“浦萨蛮”，直接化用宋词词牌名“菩萨蛮”而来，虽然文化气息扑面而来，实际还是感觉挺突兀的。这个还是好的，更麻烦的是各种僻难字，似乎感觉名字越难念，就越有文化深度似的。点名时，翻开花名册，触目都是什么鎏呀、呀、鲅健粞剑移匠；棺在级凉不少中国书的，这个时候只有懵逼的份了。

民国以前，取名是极其重大的事情，名与字相符、名必有典、捉周之类都可以窥见。

从古籍《礼记檀弓上》关于子女取名的记载也不难看出其中的繁复和讲究。取名的方法很早就有人论及，《左传桓公六年》“公问名于申。对曰：名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以生命为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”这就是春秋时的五大取名方法与六条限制。古人的文集中也有大量诸如《名说》、《字说》这样的文章。典型如汉末大学者王昶为儿子与侄子起名的故事上得到印证。

网友假装在线：

各类古籍，寓意好，重名少。

给孩子起名，重名太多怎么办？担心名字烂大街怎么办？

又想不落俗套，又想寓意高雅，又想易读易记，人家问你名字怎么来的，还能唠几句？

那我告诉你，唐诗宋词绝对是一股清流。

不信，我列举身边的几个例子，你来评判评判！

小A，李雨霖，性别女。

出自纳兰容若的《木兰辞》，“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。”你就说美不美？有名有情怀吧？

网友林哈南：

民国学者如何给儿女起名字

梁启超育有九个儿女：梁思顺，梁思成，梁思永，梁思忠，梁思庄；梁思达，；梁思懿，；梁思宁，梁思礼

梁思成和林徽因育有一双儿女：梁从诫、梁再冰

林语堂育有三女，名字分别是：林如斯、林太乙、林相如

陈三立育有五子，名字分别是：陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪、陈方恪、陈登恪

小孩名字怎么取，下面就来给大家详细介绍：

1、通过诗词取名，利用一些好听的诗句或者古籍中的内容取名。2、通过植物取名，在孩子的名字构造景象意境感。3、通过音律搭配取名，给人一种美的享受。以下将分享相关内容，可供参考。

通过诗词取名

很多诗句为什么能够评判为千古绝句，除了其表达出来的含义深刻，意境优雅，除此之外就是其音律的优秀协调性了。给小孩取名字的时候，就可以利用一些好听的诗句或者古籍中的内容，摘取其中美好的字眼作为小孩的名字。

通过植物取名

花花草草，是这个绚丽多姿世界的重要组成部分，也是众多美好景物的组成部分，取小孩名字的时候，在他们的名字中加入一些花草植物，在孩子的名字构造景象意境，可给人一种美的享受，从而形成生机勃勃好听的感觉。

通过音律搭配取名

好听的名字，究其根本，靠的是字体气场与字音之间相互配合而成，给小孩取好听名字的时候，就可以依靠字音间的那种平仄搭配，给人一种读起来和听起来的层次感，从而达到音律美的效果。

男孩名字：城澜、烽兆、玮桦、泽御、明科、殿文、伦奕、墨笠、博岩、玮书、博豪、坤含、俊玮、学汛、均骞、旭铭、柏胜、宇元、航弛、仁涵、圣_、坚锦、威抒、岩霖、保敬、圣盛、桦鹤、华艺、寒明、豪宦、楠弈、蝎蔚、颂舒、尘哲、基光、颖泓、熔敦、耿后、旦皓、贵博。

女孩名字：沁迎、子娅、碧依、雨婷、馨婉、月碧、涵秋、永凡、昕舒、珊花、熙曦、雅笑、柔娜、语柔、迎芝、偌苒、洋睿、绮梦、香巧、妍敏、柳君、双萍、芬宁、歆雨、凝娜、素悠、渊丹、花琬、雁菲、冰兰、涵钰、雅文、瑞楠、泽青、曼梅、雨寒、雨淑、淑煊、芸紫、沐乐、虞凤、源巧、泽月、依怡。、