漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。情多最恨花无语，愁破方知酒有权。苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田。衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。——唐代·郑谷《中年》 中年 漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。

情多最恨花无语，愁破方知酒有权。

苔色满墙寻故第，雨声一夜忆春田。

衰迟自喜添诗学，更把前题改数联。 春天 ， 追忆愁绪 鉴赏

这首诗写的是作者人到中年后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到中年的滋味了。

中年，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。

那么，诗人究竟在想些什么呢？底下一联为我们略作提示。“故第”，即旧时的住宅。寻找故第，只见苔色满墙，斑驳难认，意味着追怀平生，遗踪恍然。“春田”，指家乡的农田。由连夜雨声，触发起春田的忆念，暗示要弃官归隐，安度余生。上句是回顾，下句是展望，正体现了人到中年时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来，形象鲜明而又富于概括力。

然而，往事既不可追，来日也未必可期；现实的处境一时难以摆脱，衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中，除了翻出旧诗稿来修改几遍，琢磨一下自己作诗的技巧，还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢？结末两句表面说的“自喜”，实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛，分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索寞心绪。

郑谷（约851～910）唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。

郑谷

春风何处好？别殿饶芳草。苒嫋转鸾旗，萎蕤吹雉葆。扬芳历九门，澹荡入兰荪。争奈白团扇，时时偷主恩。——唐代·温庭筠《嘲春风》

嘲春风

春风何处好？别殿饶芳草。

苒嫋转鸾旗，萎蕤吹雉葆。

扬芳历九门，澹荡入兰荪。

争奈白团扇，时时偷主恩。 春天 ， 写风赞美鬓棱初翦玉纤弱。早春入、屏山四角。少年买困成欢谑。人在浓香绣幄。霜丝换、梅残梦觉。夜寒重、长安紫陌。东风入户先情薄。吹老灯花半萼。——宋代·吴文英《杏花天·鬓棱初翦玉纤弱》

杏花天·鬓棱初翦玉纤弱

鬓棱初翦玉纤弱。早春入、屏山四角。少年买困成欢谑。人在浓香绣幄。

霜丝换、梅残梦觉。夜寒重、长安紫陌。东风入户先情薄。吹老灯花半萼。 春天 ， 追忆 ， 感慨抒怀不剪春衫愁意态。过收灯、有些寒在。小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。白发潘郎宽沈带。怕看山、忆他眉黛。草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。——宋代·史达祖《夜行船·正月十八日闻卖杏花有感》

夜行船·正月十八日闻卖杏花有感

不剪春衫愁意态。过收灯、有些寒在。小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。

白发潘郎宽沈带。怕看山、忆他眉黛。草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。 婉约 ， 春天怀人

送日本国僧敬龙归 淮上与友人别，是一首五言律诗，内容有关于送一位日本僧人归国，体现了对异国友人的关心与惜别之情，下面是这首诗的详细内容由大学高考收集整理，欢迎大家阅读~！

原文：

送日本国僧敬龙归

唐·韦庄

扶桑已在渺茫中，

家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，

一船明月一帆风。

淮上与友人别

唐·郑谷

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

送日本国僧敬龙归阅读答案：

（1）试比较两首送别诗在思想感情上的不同点。

（2）《淮上与友人别》一诗是如何表达别情的？

参考答案：

⑴韦庄诗感情基调明朗一些，借“明月”“帆风”表达了对友人的关心和良好的祝愿，希望友人能平安抵达。郑谷诗感情基调凄清伤感一些，既通过景物渲染离情，又在颔联直接点出了离别的伤感愁绪。

⑵①即景抒情，以景衬情，情景交融。如渡头柳丝、飘荡的杨花牵曳着惜别的深情，惹动着渡江人缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。借“柳”、“留”谐音，抒写了诗人与友人握别时的满怀愁绪。②渲染烘托。诗人通过江头春色、杨花柳丝、离亭饯别、风笛暮霭等一系列物象对离情进行反复渲染，表达别离的愁绪。③以乐景衬哀情。首句以青青柳色、江头春光的美景来反衬末句离人的各奔东西、各向天涯、南北异途的懊恼和漫长旅途中的无边寂寞之情。④对照。末句“君”“我”对举，“潇湘”和“秦”对照，南北异途增添了临岐握别的黯然伤魂。

送日本国僧敬龙归字词解释：

①敬龙：日本和尚名。

②扶桑：传说中太阳升起的地方。

③渺茫：远而空荡的样子。

④师：指敬龙和尚（敬龙为法师代号）。

拼音：略

送日本国僧敬龙归翻译：

译文一

扶桑在渺茫的大海那边，而您的家还在更远的地方。这次回日本，谁与您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆风顺地回到您的家！

译文二

扶桑已是如此的遥远、神秘，而你的故乡更远在扶桑以东。这一次是谁陪你一起回故乡？是满船的月光，还有风鼓起的白帆。

送日本国僧敬龙归赏析：

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚，──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

郑谷个人资料：

郑谷（约851～约910），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。唐末诗人。幼聪颖，自骑竹之年即会赋诗。光启年间考中进士，后任京兆参军、右拾遗，又转任都官郎中，人称“郑都官”。郑谷与薛能、李频唱和，又与张乔、许棠等交游，世称“咸通十哲”。后与诗僧齐己唱和，齐己称为“一字师”，又因诗《鹧鸪》闻名，人称“郑鹧鸪”。著有《云台编》。

韦庄个人资料：

韦庄（约836 — 约910），字端己，汉族，长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，五代前蜀诗人、词人。诗人韦应物的四代孙，五代花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。

早年屡试不 第，直到乾宁元年（894）年近六十方考取进士，任校书郎 。李询为两川宣瑜和协使 ，召为判官 ，奉使入 蜀，归朝后升任左补阙 。天复元年（901），入蜀为王建掌书记，自此终身仕蜀。天祐四年（907）劝王建称帝，为左散骑常侍 ，判中书门下事，定开国制度。官 终吏部侍郎兼平章事 。工诗 ，多以伤时 、感旧、离 情、怀古为主题，其律诗 ，圆稳整赡，音调浏亮，绝 句情致深婉，包蕴丰厚，发人深思；尤工词 ，与温庭 筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。其词多写自身的生活体验和上层社会之冶游 享乐生活及离情别 绪，善用白描手法，词风清丽。《全唐诗》录存其诗六卷，录诗三百一十六首 。另有《浣花词》辑本，存词 五十五首。

诗词都很有名，诗方面今传《浣花集》十卷。韦庄曾经家陷黄巢兵乱，身困重围，又为病困。 中和三年(883年)三月，在洛阳，著《秦妇吟》。长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时颇负盛名，后人将《孔雀东南飞》、《木兰诗》与韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

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　　○罗虬

　虬，词藻富赡，与族人隐、邺齐名，咸通间称"三罗"，气宇终不逮。广明庚子乱后，去従鄜州李孝恭为従事，虬狂宕无检束，时雕阴籍中有妓杜红儿，善歌舞，姿色殊绝，尝为副戎属意。会副戎聘邻道，虬久慕之，至是请红儿歌，赠以缯彩。孝恭以为副戎所贮，従事则非礼，勿令受贶，虬不称意，怒，拂衣起，诘旦，手刃杀之。孝恭以虬激己坐之，顷会赦。虬追其冤，于是取古之美女有姿艳才德者，作绝句一百首，以比红儿，当时盛传，此外不见有他作。体固凡庸，无大可采。《序》曰："红儿美貌年少，机智慧悟，不与群妓等。余知红者，择古灼然美色，优劣于章句间。"其卒章云："花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"情极哀切。初以白刃相加，今曰"余知红者"，虬实一狂夫也。且拘律之道大爽，姑录为笑谈耳。

　○崔鲁或作橹

　鲁，广时间举进士。工为杂文，才丽而荡。诗慕杜紫微风范，警句绝多。如《梅花》云："强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚来天。"又"初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。"《莲花》云："何人解把无尘袖，盛取清香尽日怜。"《山鹊》云："一番春雨吹巢冷，半朵山花咽嘴香。"又《别题》云："云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天"等，皆绮制精深，脍炙人口。颇嗜酒，无德，尝醉辱陆肱郎中，旦日惭甚，为诗谢曰："醉时颠蹶醒时羞，麹蘖催人不自由。叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"陆亦谅之。悠悠乱世，竟无所成。鲁诗善于状景咏物，读之如咽冰雪，心爽神怡，能远声病，气象清楚，格调且高，中间别有一种风情，佳作也。诗三百余篇，名《无机集》，今传。

　○秦韬玉

　韬玉，字中明，京兆人。父为左军军将。韬玉少有词藻，工歌吟，恬和浏亮。慕柏耆为人，然险而好进，谄事大阉田令孜，巧宦，未期年，官至丞郎、判盐铁、保大军节度判官。僖宗幸蜀，従驾。中和二年，礼部侍郎归仁绍放榜，特敕赐进士及第，令于二十四人内安排，编入春榜，令孜引擢工部侍郎。韬玉歌诗，每作人必传诵。《贵公子行》云："阶前莎毯绿未卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，妆点池台画屏展。主人功业传国初，六亲联络驰朝车。斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑书生把书卷，学得颜回忍饥面。"又潇水出道州九疑山中，湘水出桂林海阳山中，经灵渠，至零陵与潇水合，谓之"潇湘"，为永州二水也。清泚一色，高秋八九月，才丈余，浅碧见底。过衡阳，抵长沙，入洞庭。韬玉赋诗云："女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。"又云："岚光楚岫和空碧，秋染湘江到底清。"由是大知名，号为绝唱。今有《投知小录》三卷，行于世。

　○郑谷

　谷，字守愚，袁州宜春人。父史，开成中为永州刺史。谷幼颖悟绝伦，七岁能诗。司空侍郎图与史同院，见而奇之，问曰："予诗有病否"曰："大夫《曲江晚望》云：'村南斜日闲回首，一对鸳鸯落渡头。'此意深矣。"图拊谷背曰："当为一代风骚主也。"光启三年，右丞柳玼下第进士，授京兆鄠县尉，迁右拾遗、补阙。乾宁四年，为都官郎中，诗家称"郑都官"。又尝赋《鹧鸪》警绝，复称"郑鹧鸪"云。未几，告归，退隐仰山书堂，卒于北岩别墅。谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏，与许棠、任涛、张蠙、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，号"芳林十哲"。谷多结契山僧，曰："蜀茶似僧，未必皆美，不能舍之。"齐已携诗卷来袁谒谷，《早梅》云："前村深雪里，昨夜数枝开。"谷曰："数枝非早也，未若一枝佳。"已不觉投拜，曰："我一字师也。"尝従僖宗登三峰，朝谒之暇，寓于云台道舍，编所作为《云台编》三卷。归编《宜阳集》三卷。及撰《国风正诀》一卷，分六门，摭诗联，注其比为君臣贤否、国家治乱之意。今并传焉。

　○齐己

　齐己，长沙人。姓胡氏，早失怙恃。七岁颖悟，为大沩山寺司牧，往往抒思，取竹枝画牛背为小诗。耆夙异之，遂共推挽入戒。风度日改，声价益隆。游江海名山，登岳阳，望洞庭，时秋高水落，君山如黛，唯湘川一条而已。欲吟杳不可得，徘徊久之。来长安数载，遍览终南、条、华之胜。归过豫章，时陈陶近仙去，已留题有云："夜过修竹寺，醉打老僧门。"至宜春，投诗郑都官云："自封修药院，别下著僧床。"谷曰："善则善矣，一字未安。"经数日，来曰："别扫如何"谷嘉赏，结为诗友。曹松、方干皆己良契。性放逸，不滞土木形骸，颇任琴樽之好。尝撰《玄机分别要览》一卷，摭古人诗联，以类分次，仍别讽、赋、比、兴、雅、颂。又撰《诗格》一卷。又与郑谷、黄损等共定用韵为葫芦、辘轳、进退等格，并其诗《白莲集》十卷，今传。

所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。——唐代·郑谷《游蜀（一作蜀中春暮）》 游蜀（一作蜀中春暮） 所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，

花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。

梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。郑谷（约851～910）唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。

郑谷

受天明命，敷佑下土。化时以俭，卫文以武。氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。——唐代·李回《郊庙歌辞。享太庙乐章。大定舞》

郊庙歌辞。享太庙乐章。大定舞

受天明命，敷佑下土。化时以俭，卫文以武。

氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。圣祚无疆，庆传乐章。金枝繁茂，玉叶延长。海渎常晏，波涛不扬。汪汪美化，垂范今王。——唐代·萧仿《郊庙歌辞。享太庙乐章。懿宗室舞》

郊庙歌辞。享太庙乐章。懿宗室舞

圣祚无疆，庆传乐章。金枝繁茂，玉叶延长。

海渎常晏，波涛不扬。汪汪美化，垂范今王。岸曲丝阴聚，波移带影疏。还将眉里翠，来就镜中舒。——唐代·李世民《赋得临池柳》

赋得临池柳

岸曲丝阴聚，波移带影疏。还将眉里翠，来就镜中舒。

乐府诗集 《乐府诗集》为宋代郭茂倩所编。“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二：一部分是文人专门作的；一部分是从民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。郭茂倩编的这部《乐府诗集》现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。它是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。

《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书‧乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。特别是古代一些民间谣谚，大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编撰的。

它的编次是把每一种曲调的“古辞”(较早的无名氏之作)或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。例如，“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋书‧乐志》中，仅载了曹操的拟作，而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”，然而要说明这种曲调的来源及其本意，就远不如古辞明显，又如《陌上桑》这个曲调，据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”，在《宋书‧乐志》中却只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌‧山鬼》的诗；至于《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。在《乐府诗集》中，则首先著录古辞，使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗，都附在后面，如《采桑》、《艳歌行》、《罗敷行》、《日出东南隅行》、《日出行》等等，由此可见，《陌上桑》对后来文人的种种影响。又如，把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起，可见同一曲调，可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。

《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。

《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明徵引了许多业已散佚的著作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻，未可信从。

《乐府诗集》也存在较多的缺点。现在列举几个：清代纪昀在《四库全书总目》中，就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外，由于它重在曲调，因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致，如近代曲辞中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”，并未注明作者。其实这些曲辞，恐怕是杂取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，显然是杜甫的诗。

关于此书的分类，近代学者也曾有过争论，如书中的相和歌辞和清商曲辞的界线，梁启超在《中国之美文及其历史》中认为“清商”乃汉魏时的“清商三调”，郭茂倩把“吴声歌”、“西曲歌”称为“清商曲辞”，而把汉魏的“清商三调”归入“相和歌辞”是承袭了南宋郑樵《通志》之误。黄节不同意梁说，他认为汉代“清商曲”已散佚，魏晋“清商三调”中包含有“相和歌”十一曲，至于隋唐以后，魏晋“清商曲”的曲调亦已不传，所以郑樵所列“清商”，只录晋以后的南方民歌(《〈宋书‧乐志〉相和与清商三调歌诗为郑樵〈通志‧乐略〉相和歌及相和歌三调之所本》及《答朱佩弦先生论清商曲书》)。

《乐府诗集》的版本，有明末汲古阁刊本，清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本，所缺卷帙，用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华书局标点校勘本。

卷一:

（《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三

王异世，不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后，至於三代，千有馀年，而其

礼乐之备，可以考而知者，唯周而也已。《周颂·昊天有成命》，郊祀天地之乐

歌也，《清庙》，祀太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》、

《良耜》，藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已后，世有制

作。其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其

功业治乱之所起，而本其风俗之所由。武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十

九章，五郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃分乐为四

品：一曰《大予乐》，典郊庙上陵之乐。郊乐者，《易》所谓“先王以作乐崇德，

殷荐上帝”。宗庙乐者，《虞书》所谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃

雍和鸣，先祖是听”也。二曰雅颂乐，典六宗社稷之乐。社稷乐者，《诗》所谓

“琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石，越於音声，用乎宗庙社稷，

事乎山川鬼神”是也。永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊

祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、

尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，

夔总领之。魏复先代古乐，自夔始也。晋武受命，百度草创。泰始二年，诏郊庙

明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。永嘉之乱，

旧典不存。贺循为太常，始有登歌之乐。明帝太宁末，又诏阮孚增益之。至孝武

太元之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中，南郊始设登歌，庙舞犹阙。乃诏颜延

之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晋曲，是则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈，初皆

沿袭，后更创制，以为一代之典。元魏、宇文继有朔漠，宣武已后，雅好胡曲，

郊庙之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐。乃调五音为五夏、二舞、登歌、

房中等十四调，宾祭用之。唐高祖受禅，未遑改造，乐府尚用前世旧文。武德九

年，乃命祖孝孙修定雅乐，而梁、陈尽吴、楚之音，周、齐杂胡戎之伎。於是斟

酌南北，考以古音，作为唐乐，贞观二年奏之。按郊祀明堂，自汉以来，有夕牲、

迎神、登歌等曲。宋、齐以后，又加裸地、迎牲、饮福酒。唐则夕牲、裸地不用

乐，公卿摄事，又去饮福之乐。安、史作乱，咸、镐为墟，五代相承，享国不永，

制作之事，盖所未暇。朝廷宗庙典章文物，但按故常以为程式云。）

减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。——唐代·郑谷《前寄左省张起居一百言寻蒙唱酬见誉过实却用旧韵重答》 前寄左省张起居一百言寻蒙唱酬见誉过实却用旧韵重答 减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。

旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。

鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。

寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。

兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。郑谷（约851～910）唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。

郑谷

律应西成，气躔南吕。珪币咸列，笙竽备举。苾苾兰羞，芬芬桂醑。式资宴贶，用调霜序。——唐代·佚名《郊庙歌辞。五郊乐章。雍和》

郊庙歌辞。五郊乐章。雍和

律应西成，气躔南吕。珪币咸列，笙竽备举。

苾苾兰羞，芬芬桂醑。式资宴贶，用调霜序。驱马出辽阳，万里转旗常。对敌六奇举，临戎八阵张。斩鲸澄碧海，卷雾扫扶桑。昔去兰萦翠，今来桂染芳。云芝浮碎叶，冰镜上朝光。回首长安道，方欢宴柏梁。——唐代·李世民《宴中山》

宴中山

驱马出辽阳，万里转旗常。对敌六奇举，临戎八阵张。

斩鲸澄碧海，卷雾扫扶桑。昔去兰萦翠，今来桂染芳。

云芝浮碎叶，冰镜上朝光。回首长安道，方欢宴柏梁。盛牲实俎，涓选休成。鼎煁阳燧，玉盥 。有飶嘉豆，既和大羹。侑以清乐，细齐人情。——唐代·佚名《郊庙歌辞。德明兴圣庙乐章。迎俎》

郊庙歌辞。德明兴圣庙乐章。迎俎

盛牲实俎，涓选休成。鼎煁阳燧，玉盥 。

有飶嘉豆，既和大羹。侑以清乐，细齐人情。

郑谷（848-911）

郑谷，字守愚。袁州区人。唐末著名诗人。光启三年（887）进士。官至都官郎中。郑谷7岁能。父史，开成中（公元八三八年左右）为永州刺史，与侍郎司空图同院，图见而异之。光启三年，（公元八八七年）举进士第，授京兆鄂县尉。迁右拾遗补阙。乾宁四年，（公元八九七年）为都官郎中，诗家因称郑都官。又尝赋鹧鸪诗，流传人口，因号郑鹧鸪。谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏。与许棠、任涛、张嫔。李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，号“芳林十哲”。僧齐己携诗来谒，谷读至早梅“前村深雪里，昨夜数枝开”句，乃曰：“数枝非早也。末若一枝佳”。齐己不觉拜倒曰：“我一字师也”。后归隐仰山书屋。卒于北岩别墅。谷尝从僖宗登三峰，朝谒之暇，寓于云阳道舍，编所作为云台编三卷。归，编宜阳集三卷，及撰国风正诀一卷，（新唐书志及唐才子传）并传于世前辈诗人司空图称许其"当为一代风骚主"。在晚唐，郑谷诗名颇盛。列为"芳林十哲"之一。尤以《鹧鸪》诗传诵广远，致有"郑鹧鸪"之称。成语"一字师"出自郑谷逸事：郑谷隐居仰山，诗僧齐已奉《早梅》诗求教。郑谷将诗中"前村深雪里，昨夜数枝开"中的"数枝"改为"一枝"。齐已当庭拜郑谷为"一字师"。《全唐诗》收录郑谷诗327首。今宜春市区东风大街南段，民国时期曾名鹧鸪路，以纪念郑谷而名。。

晚唐期间，湖南一位自号衡岳沙门的诗曾齐己写了一首《早梅》诗，携去江西宜春的仰山，向诗友郑谷求教。诗中有一联云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”。齐己听他这么一说，又见他这么一改，深为佩服，“不觉下拜”，惊叹改用“一”字之妙，即称郑谷为“一字师”。从此，郑谷这个“一字师”的盛名便在士大夫中广为传扬，有关史籍也先后载入，一直流传至今。

郑郑谷一生作诗不下千首；因曾“寓居云台道舍”，故称诗集为《云台编》，一名《宜阳集》，又叫《郑守愚文集》，共分上、中、下三卷。另著有《宜阳外编》、《国风正误》等书籍，有的著作已失传。《全唐诗》收入郑谷的诗歌共有三百多首。

　　郑谷的仕途顺利，诗大多是咏物和表现士大夫的清高闲适，缺少社会内容，流传下来的经典不多．

诗词如下：

七祖院小山

小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。

峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。

下峡

忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。

波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。

下第退居二首

年来还未上丹梯，且著渔蓑谢故溪。

落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。

未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。

只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。

东蜀春晚

如此浮生更别离，可堪长恸送春归。

潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。

丞相孟夏祗荐南郊纪献十韵

节应清和候，郊宫事洁羞。

至诚闻上帝，明德祀圆丘。

雅用陶匏器，馨非黍稷流。

就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。

渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。

寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。

外肃通班序，中严锡庆优。

奏歌三酒备，表敬百神柔。

池碧将还凤，原清再问牛。

万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。

中台五题·乳毛松

松格一何高，何人号乳毛。

霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。