读为——用注音来破假借字的训诂术语。也叫“读曰”。如郑玄注《周礼》：“政读为征，谓地守、地职之税也。”

读若、读如的功用是拟其音（注音），“读为”、“读曰”的功用是易其字（破假借)

王力先生在讲解《古书的注解》(P617)时明确指出:“读为、读曰这两个术语是用本字来说明假借字。”

“读为、读曰”:这两个术语主要是用来说明通假,即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如:“信,读为伸”,“巨,读曰讵。”,“倍读曰背”。

所谓“经夹本”是一个生造出来的不正规用语，作者的意思是明正统道藏的装帧是“前后带夹板（一般是楠木）的经折装”。“经折装”才是正确的用法。

下图是正统道藏，题主一看便明白了。

一本作某，是校勘学术语。在没有印刷术的时代，书籍的流传只能靠抄录，抄录就会有错误，包括多字（衍文），少字（脱文），颠倒（倒文），后世在整理这些书的时候就出现了不同的版本。许多时候同一段文字，在同一本书的不同的版本里有不同的表述，但这些表述又都能说得过去。而整理古籍的时候不可能把所有不同的表述都列出来，只能以其中的一本为底本，再参考其他的不同版本进行校勘。为了说明这种不同，常常在注解中用“一本作某”来表示，意思是：另外一种版本写作某。

古代书籍多为线装本，版字很大，一页也就百十字，所以册子比较多。函就是当时用来盛书的包装（非密封盒子）。君在书店可以看到仿古书大都采用的四面硬板包装，这就是函。君举的例子就是一种版本的《聊斋志异》有四个函包装，八本书，分为12卷，共491篇。其关系是函包册，册中分卷，卷中分篇。

古籍《蒙古语》，一卷，清佚名辑，清朱格满文抄本，一册。开本157cm×10cm。现存北京故宫博物院。

是书收录了满蒙合璧日常用语话条，蒙语译词由满文字母转写。清代皇帝召见蒙藏族喇嘛，日常问候用语要用蒙语交流，该书收录了会话所需的短语、语句。全书分为“西藏堪布进京呈递丹书克召见时问此”、“问呼图克图话条”等内容，其中有很多蒙语口语。

该书对满蒙语的互译具有一定的价值。