千教万教教人求真，千学万学学做真人”是陶行知的一句话，他告诉我们：“真”比一切都重要。

一个“真”字廓清了几年来中国封建教育中存在的虚假伪善的尘垢，指明了现代教育最重要最本质的属性。教师作为现代进步教育思想的实践者，应牢记陶行知先生的话，教学生求真知，学真本领，养真道德，说真话，识真才，办真事，追求真理，做真人。以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。因此，教人求真，学做真人，还须从师求真做起。

一、以真教人，感化学生学做真人。

陶行知先生在《创造的儿童教育》中说：“把我们摆在儿童队伍里，成为小孩子当中的一员，我们加入到儿童队伍里去成为一员，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真诚的，在情感方面和小孩子站在一条战线上，我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。”这就要求我们的教师在日常教学工作中，要明礼诚信，以真教人，不敷衍塞职，不弄虚作假。以诚信取人，以真诚育人。

诚信是中华民族的传统美德，以“诚实守信”为核心的“为人之德”是道德教育的基础。在注重“包装”、“推销”的现代社会里，诚信应该是永恒的，因为它本身就是价值的体现。诚信来自于自身的人格修养，作为教师要真心真意地对待学生，实事求是地处理问题。在和学生一起学习活动时，有时，由于自己的疏忽或其他原因，学生时常会提一些令你措手不及的问题，一时答不上来，令教师出尽洋相，在所难免。“人非圣贤，孰能无过？”此时教师应放下师道尊严的架子，对自身存在的不足不掩饰，用人格魅力去感染学生，认真听取意见和批评，虚心接受。学生会更敬重你，从你的身上学到诚实，学会求真。

时下，整个社会的公信度受到了前所未有的挑战，一些投机取巧的人，就是假冒钻营，以假乱真，以次充好，蒙骗社会，蒙骗人民，真伪莫辨，尽管“打假”已经喊了多年，而深受其苦，深受其害者却不计其数。这“假” 害人害己，容易将人引入歧途。我们教师面对的学生，是未来走向社会的活生生的人，然则，青少年时期又是人的一生道德品质形成的关键时期，他们的身心发展有其自身的规律，他们的意志较脆弱，行为具有较强的可塑性和模仿性。可见，学生良好的品德形成同师德求“真”关系十分密切。老师是他们无影的镜子，老师的一言一行，一举一动无不在为他们起潜移默化的作用。所以，师德的求“真”是教育对象对教师提出的要求，所谓有什么样的老师，就会有什么样的学生就是这个道理。韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑也。”这里传的是真道，不是伪道；授的是正业，不是歪业；解的是真惑，不是假惑。这样，我们的老师就必须始终贯彻一个“真”字，要真心诚意地教学生学做真人。

二、以真待人，感戴学生学做真人。

陶行知先生说：“教师的责任就是‘不辜负机会；利用机会，能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手抓机会’。”笔者虽然现在没有当主任，但过去班主任做学生思想工作的心没有变。平日里，笔者对待“听话懂事”、学习成绩好的孩子也好，对待个性比较张扬、成绩平平甚至较差的学生也好，都始终不渝地做到一视同仁，铢两悉称，不宠爱有加，不另眼相看。因为，如果教师压抑学生的个性，挫伤学生的自尊心，就会在这些学生心灵深处留下永远难以抹去的伤痕。所以，你要想使学生平等地受教育，你教师必须真诚而又公正地面对每一个学生，用发展的眼光看待学生；你要学生真诚地对待老师，你就得先真诚地对待学生。这是笔者常告诫自己的话。要既关心金凤凰，又关爱丑小鸭。这就需我们教师利用机会，抓住机会，以真待人，才是真教人，才使学生学会做真人。

本学年，笔者任教的班里有位同学喜欢好动，一个六年级学生仍像幼儿园里的小朋友，不能自己。在去采集植物做标本的路上，笔者抓住契机，以求真的心态，边走边跟这位学生谈话，讲述有关做真人的道理。有时还在批作业时用写评语的方法劝导他，谈话时用故事形式开导他，课堂上用眼神提醒他，用陶行知“道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶愈大”的话教育他。以真实的事例，真心的话语，真挚的友谊来接近他和他结对子交朋友。以真求真，真心相爱，使得这位学生感到老师是在真心教育。果然，该生后阶段无论在言语上，还是在行为上都较以前有了明显进步。

的确，对待这样的学生，只有通过真诚的爱，才能使他们体验到人间的温暖，才能将外在道德和行为规范转化为他们内在心理定势和行为习惯。只有善待、尊重学生，才能触摸到教育的真灵魂，领略到教育活动中那种春潮涌动的真情景，这实际上在撒播师爱。记得六年级有位班长一连几天变得孤辟，时时郁郁寡欢，本来开朗的她显得无心学习，成绩每况逾下，班上黑板报拉开了两个星期也未出好。一种“每一位教师都是德育工作者”的精神支柱驱使笔者有责任负起教育的义务。于是，笔者乘这位同学订正常识作业时，跟她个别谈心。笔者不是直接问这位学生近况，而是将陶行知先生的《每天四问》中的话语来读给她听，让她在听老师的朗读中感悟教育的真谛。陶行知先生在《每天四问》中有这么一句话：“有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。”这位班长被老师以朗读替代有意识的谈话而引起了无意注意，她深感近阶段的情况不妙，而吐出原委：因父亲移情别恋，去年年底纵火烧房，触犯法律，依法进了牢监。这件事给这位学生心灵的创伤是很深的，心理打击是很重的。笔者因势利导，请她不要因此而痛苦，告诉她你只有专心学习，用优异的成绩去感化父亲，好让他幡然猛醒，早日回到你的身边。同时，使这位班长明白了，做任何事情不能凭一时的冲动，更不能利令智昏。

在这里就需要我们的教师“有真知灼见；肯说真话，敢驳假话，不说谎话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生，合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。”（陶行知语）我们老师敬爱学生、尊重学生，必定会得到尊重、敬爱的回报。反过来，“一个人不懂小孩的心理、小孩的问题、小孩的困难、小孩的愿望、小孩的脾气，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？”（陶行知语）教师要善待学生，善解人意。倘若惩罚、讥讽、冷眼相看学生，学生自尊心受损，导致刻骨铭心。只有教师善待学生，多一些“换位意识”，善解学生的心意，与学生同忧乐、共休戚，就会与学生心心相印，产生共鸣。很多学生说：你不当班主任，但像班主任那样关心、爱护我们，我们敢说真话。

陶行知先生说：“真教育是心心相印的活动，唯独从心理发出来，才能打到心灵的深处。纸上的教育改造能有多大效力，大家近把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”笔者认为宽容、善待，热爱学生应该是新世纪教师的从教之德。如果说爱是一条河，那么宽容善待，就是架在河上的一座桥，教师宽以博大的胸怀为桥墩，以良好的教养为桥面，以广博的知识为路灯，以聪明的才智做护栏，惟有如此，学生站在这座师德的虹桥上面才会自然而然地对生活、对学生产生积极而热烈的情感验，真心换真情，方能教人学真求真。

三、以真做人，感召学生学做真人

陶行知先生说：“我们希望今后办教育的人要打破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应当与学生共同生活，共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。”笔者从教二十多年无时不刻地以自己的言行来影响学生。平时言行谦逊，规行矩步，从不出口脏言，无论在教师中间，还是在学生中间随时注意文明用语。笔者能受学生尊敬贵在语言文明，从不恶语伤人，可能算是一个重要原因吧！

语言是教师用心教育学生不可缺少的工具，而如何来使用这个工具，直接关系到教育的效果。只有用文明的语言才能取得学生的信任和良好的教育效果。我国古代的《礼记·仪礼》中就这样说过：“言语之美，穆穆皇皇”。这就是说我国很古的时候，就提倡说话要尊重对方，谈吐要文雅，态度要和气。这是在处理一般人与人之间关系上的要求。为人师表者，自然也不例外，而教师对学生说话，更应该使用文明、规范、平和、温柔的语言。

课堂上，用“请”字让学生回答问题，平时见到同学主动问好，在同学和老师中间不讲“切口”的话。教学生使用礼貌语言，教师得首先使用；要学生讲文明，教师得首先讲文明；要学生改掉不健康的口头禅，不给同学起绰号，我们教师首先不使用某种不正之道的“切口”之语。语言是心灵的写照。教师的语言美，反映着教师高尚的思想情操和道德修养。

加里宁指出：“一个教师必须好好检查自己，他应该感觉到，他的一举一动都处于最严格的监督之下，世界上任何人没有受着这种严格的监督。”这里所说的对教师的“严格的监督”，不仅来自他们的学生，而且来自社会，因为社会上各行各业的人把他们的子女托付给学校的教师，很自然就会在许多方面，特别是道德品行上向教师提出比常人更高的要求。要求我们教师严格遵守法纪法规。老老实实做人，做一个真正的人。

学为人师，行为规范。平时，学校搞卫生，笔者既做指挥员，又做战斗员，身教重于言教，以人教人，以自己的真心感人，以真诚来榜样学生。工作中独人一处，坚持不懈地以刘少奇的“慎独”精神为心灵的镜子，以《教师的职业道德规范》为行为准则，持之以恒地做到上下班推车进出校门。“要学生守的规矩，教职工躬亲共守”，这样的事虽微乎其微，不足挂齿。然而，此时无声胜有胜，使学生懂得学做真人还得从细微之处开始。正像毛泽东所说的“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”一样，学做真人，做一个对社会有所作为的人，也要经得起历史的考验、时间的考验。在这方面笔者是雷打不动的，以真实、真诚、真心、教人育人，赢得了社会、家庭及学生的敬佩。语言美、心灵美是教师教学生做真人的根基。

总之，用凯洛夫的话来说：“教师是一切美好的化身和可以仿效的榜样。然而决定着儿童对教师的进一步关系的建立，还是教师的工作作风和他的人格品质。教师的一言一行对学生都有极为重要的作用。”“诚于中”才能“形于外”，自己并不真正具有的东西，是无法给予学生的。作为一位教师无论在其言语上，还是在行为上只有处处率先就范，真心诚意地捧着一颗心来，为学生、为学校、为教育，竭尽全力，敢做真事，善说真话，并成为学生学习的楷模。你给他真，他自然也将心比心，用真字回报老师，回报教育。

所以，我们要牢记陶先生的话：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”以人为本，求真务实。教学生学做真人，只有起点没有终点，教师只有时时处处教真、做真，做现代德育教育的“传真机”，学生方能真才实学，学真成真，真正成为毫不利己，专门利人的人，成为全心全意为人民服务的人，成为真正有益于人民的人。

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读《陶行知全集》第3卷有 感

在这个寒假里，我有幸拜读了《陶行知全集》第3卷，作为我国近代伟大的教育家、思想家，陶行知先生以其睿智的目光，独到的见解，倡导并实践了爱的教育。他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

一、捧着一颗心来 不带半根草去

对于我们教师来说，选择了教育，就选择了奉献。虽然才入教师队伍不久，但做教师的艰辛对我来说也并不陌生，有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有心与心的交融，何来情与情的传递？没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。

二、求真知 做真人

陶行知有一句名言:“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,就是要求我们广大教师教育学生要求真务实，踏踏实实教书，勤勤恳恳育人。

在对于我们教师如何求“真”这一方面，陶先生提出了明确的要求，他说：“第一流的教授具有两种要素：一、要有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”现在，对于我们每一位教师来说，要真正成为一个“真人”，除了要有广博的知识，追求科学的精神外，更重要的事要有坚持真理的决心，也就是说，要有高尚的职业道德观，用自己的“真爱”去维护和传播“真知”。

陶先生说：“教师的职业是‘千教万教，教人求真’”。教师要教人求真，自己必须先要做一个坚持正义，脚踏实地的“真人”。求真知，做真人，陶先生已为我们做出了光辉的榜样，他从脱下西服，穿上草鞋，从大学教授到小学校长，从大众教育到国难教育，抗战教育到生活教育，所有这些，无不在说明他是在“真我驱伪我，不遗余力”。

在素质教育发展的今天，我们有的教师说的是一套，做的又是一套，教学行为严重背离素质教育理念；一些公开课、示范课成了虚假的表演，有的教师上课象个电视节目主持人，过分追求技巧，为形式而形式，脱离教材内容和教学要求，表面看似热闹非凡，但一笑之后，学生收效甚微；在某些课程教学中，动辄让学生课堂讨论，名为贯彻新课程要求，而实际上是学习能力强的学生包揽一切，学习能力差的当旁听，成陪衬，学生的合作学习实际上成了一种虚假的形式；我们在教育学生的时候，远离生活，“假大空”严重，只看过程，不论结果，不看实效，自欺欺人的虚假行为随处可见……。只有靠真实培养出来的人，才能够是具有高尚道德的人，才能够是对社会有用的人，没有求实的教育是无论如何培养不出真善美的活人的。

三、生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。

人类之所以需要教育，就因为人类永远都不满现实；教育本身就意味着对现实的超越，教育的使命永远都是那么高尚。今天，在中国正日益走向现代化的伟大时代，让我们认真学习陶行知先生的教育理论，弘扬素质教育、创新教育的旗帜，培养全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的优秀学生，为国家的未来，为中华民族的伟大复兴打下坚实的基础。（海城一小 郑益炎）

煌煌荆楚吟·长沙之旅·岳麓山·“响鼓岭，自来钟，岳麓山后铁蜈蚣”

“响鼓岭，自来钟，岳麓山后铁蜈蚣”，这是长沙地区流传的一句俗语。它概括了岳麓山三个有神奇传说的景点。山上还有飞来石、笑啼岩、木鱼包、蟒蛇洞等风物。

悲欢离合响鼓岭

响鼓岭在云麓宫后。岭上建响鼓亭，有六角形花岗石桌于亭中，亭右巨石刻有“观风台”三字，步行岭上，似空洞有声，犹如击鼓，可见“响鼓”并非虚言。鼓声缘何而来有说那是祝哥蹬足的余音：相传古时候附近桃花岭一带有一对叫祝哥和桃姑的青年夫妇，从小青梅竹马，婚后恩爱非常。不想一次祝哥外出，桃姑被恶霸抢去，誓死不从而自缢。祝哥觅桃姑不见，登此岭顿足嚎啕。因足力过重，惊动了山神。山神引桃姑精灵与祝哥相见。祝哥悉知桃姑惨遇，当夜杀死恶霸，并相期每年桃花开时再于此处相见。从此，祝哥顿足处一踩便有声如击鼓。响鼓岭由此而名，并同时唤做“想姑岭”。也有说，那是石子儿掉在神仙皮鼓上的声音：传说从前山下有个农民叫周杰，一天从大灰狼爪下救了一只白山兔。不想山兔竟是山神所变。为谢周杰搭救之恩，山神送他一只小皮鼓，并告诉他说：到峰顶山崖边，敲三下皮鼓，就有石门打开，里面应有尽有，要什么拿什么，出来后，再敲三下皮鼓，石门就关上了。周杰打开石门后只要了一头小金牛。村里的财主得知消息，偷走皮鼓，打昏周杰，带着狗腿子到洞里取宝。周杰苏醒后忍痛爬到洞口，抓起一把小石子朝皮鼓打去，财主连同皮鼓一起被关在洞里。从此，石门永远关闭，不过来到此处只要脚一蹬，却还能听到里面“咚咚咚”之声，那便是石子掉在皮鼓上发出的声音。这岭也就被唤做响鼓岭。

对于这个奇特的地方，古人早有吟咏：“磴道盘空望赤城，玄都初觉步虚声，鼕鼕云外随人足，响鼓应知不浪名。”因诗中有“步虚”二字，故又名之为“步虚岭”。

抑扬哀怨归来钟

归来钟夹于云麓宫下望湘亭前古银杏树杈内。铜铸，上有铭文“明万历四年造”，经四百余年风霜雨雪而了无锈迹。因其夹于树中，似不翼而至，故呼之为“自来钟”、“飞来钟”。但当地也有不以为然者。他们认为此钟本名“归来钟”，飞来钟乃属讹传。相传早先有个皇后，得一怪病：任何药物无济于事，唯一种钟声可治愈。皇帝便征召天下名匠前来皇宫铸钟。可是铸了数月，每座钟都有一条裂缝无法弥合，敲起来无一悦耳。后来皇宫里来了一个游方道士，对皇帝说：要想铸成钟，除非在某月某日把岳麓山下一对双胞姐妹捉来与铁俱熔不可。皇帝深信不疑，令人捉得渔家女金仙、水仙二姐妹送入炉中，钟果然铸成，皇后病也真的好了。失去双生女儿的老渔夫痛不欲生，纵身跳入江中。江水因此卷起怒浪，漫进皇宫，淹死了帝后，卷走了大钟。几天后，老渔夫的尸体和钟一同出现在岳麓山下。人们将渔夫埋葬在山上，把钟安放于他的坟上。不久，坟墓上突然长出一株银杏，将钟紧紧抱于枝杈之中，谁也无法将其夺走。后来道人用以起居作息，其声悠扬哀怨，偶听之似为“归来”之音，故名之曰“归来钟”。

法力无边铁蜈蚣

传说很久以前，有个秀才暂住岳麓寺，准备进京应试。一日夜，忽闻有女子哭声。循声找去，见树林深处有一年轻女子坐在青石上呜咽。她自云姓佘，被猎人误伤于此，请求送她回家。秀才应允。到了那女子家，一黑矮老人开门迎接，并备酒款待秀才，最后还送他一盘奇珍异宝。但秀才看见堂上供有一颗拳头大小光采夺目的珠子，顿生邪念，想以此进京买官，于是顺手偷走了。回到寺里，长老见其面有晦气，知其将有杀身之祸。原来那父女乃是岳麓后山黑白两条大蟒蛇。白蟒功夫尚浅，黑蟒却已修炼千年。秀才所偷珠子乃黑蟒千年修炼所得，它必不甘休。秀才后悔不及，只求长老救命。长老念其年青，尚有悔改之意，便叫他躲于寺后镇山之宝大铁钟里。夜里黑蟒前来找秀才算帐，被降魔镜击死。但镇山铁钟已被它缠出裂缝，无法再躲人。长老便让秀才将珠子换成银钱，请铁匠将铁钟熔铸成几条大蜈蚣，镇住了前来报复的白蟒。

惊天动地飞来石

飞来石于飞来钟之下。为一险峻悬峙巨石，其上平坦，方广丈余。原有一亭已圮。登石可瞻望衡岳而拜，故旧时称“拜岳石”。上刻宋赵标题诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”南山即衡岳。既为拜岳石，又何谓“飞来石”呢大概是因其突兀悬空，作飞岩之态，民间便附会出一个美丽的神话：传说早年长沙有个史太守，他一到任便亲自到岳麓山，令当地百姓于三天之内挖出水陆洲底的无价之宝金鸭婆。正在百姓们一筹莫展之时，一神仙赠以金锄，并吩咐务将挖到的金鸭婆装于匣中放到云麓峰下，让太守自取。人们遵嘱而行。翌日太守及大小官员来取，兴高彩烈间忽见金鸭婆张嘴翘尾喷出黑烟，随即只听得惊天动地一声响，飞来一块巨石将他们全部压在下面。金鸭婆大叫三声，拍翅飞回水陆洲。这块巨石便被叫做了“飞来石”。

百感交集笑啼崖

笑啼崖在麓山白鹤泉右山墈上。崖石骨突，山势陡峭，风激回旋，似笑似啼，故名笑啼崖。崖隙间的圆槠树，至今仍枝叶茂盛。前来游玩的人们，都要在树下坐一坐，回味回味那有关笑啼崖的动人传说。

很早以前，一个名叫葛仁的青年猎人，以他的勤劳朴实赢得了崖下映山红花仙的爱情。花仙每每化身美女，帮助葛仁料理家务。天长日久，感情日深，后在众花仙的缀合下结为夫妻。成亲后，花仙仍夜至朝辞。第二年，喜得贵子，取名元珠。葛仁捕猎回来，总要在崖下驻脚，对着映山红会心一笑。说来也怪，那笑声好似从崖石里发出来的，常常在山谷间久久回荡。不想在这年花仙生日恰好又是元珠满月这天，花神下界巡视，适巧见映山红花仙抱着孩儿逗趣，一怒之下便将她压至崖底。花仙十分想念丈夫和儿子，每夜啼哭于崖下。元珠稍大，寻母心切。至崖下闻母亲泣声，一时性起，以头撞树而死。鲜血流入崖缝，旋即长出一棵小圆槠树来。人们说，这“圆槠”就是元珠。它在崖隙里还长得那么好，是因为他母亲在给他奶吃。

从此以后，每当黄昏之时，幽谷的轻风中，便糅和着葛仁的笑声、花仙的啼哭和那株秃头圆槠枝叶的沙沙响动声，令闻者百感交集。

救灾救难木鱼包

白鹤泉旁有棵两人合抱不了的大树，树干上长着个大包，颇像一只大木鱼，故名木鱼包。传说它是麓山寺的一只木鱼变的。

那是很早以前的一天深夜，山上狂风大作，大雨倾盆。天明时，麓山寺和尚发现藏经楼里《莲花经》不翼而飞。这经卷是麓山的镇山之宝，夜间亦金光闪闪，照得经楼如同白日。有它则长沙城内风调雨顺，遗失了此地就会灾难临头。为此，寺内乱成一团。后经一樵夫报告，才知道原来是寺中一只木鱼，受了数百年香火，有了灵性，偷吃了莲花经，爬向江边，企图得道升天而不顾千万生灵。众僧将木鱼捉回，它却不肯吐出经书。方丈道出唯一办法：将它吊在树上，脚不沾地，然后要一人朝它念九天九夜莲花经，边念边敲它，不可稍停，第九天即会吐出经书。一年轻和尚坚持了九天九夜，当他念完最后一句时，木鱼张口吐出了经书，他却瘫倒在树下再也没有起来。那只大木鱼被年轻和尚一下下敲进了树干，天长日久就和大树长在一起，成了这个木鱼包。

陶侃除害蟒蛇洞

蟒蛇洞在禹碑峰北的一个山谷中。西晋以前，因有道士张抱黄在此修炼，丹成仙去，故名抱黄洞。这里建起过万寿宫、崇真观，成为幽邃清秀的神仙洞府，不少道士在此羽化升天。后来宫观年久失修，逐渐荒废。到东晋年间，为一条巨蟒所盘踞。故又名蟒蛇洞。

这条巨蟒来自何处，无人知晓。传说它已有千年道行，只因胎骨尚未换尽而不能成正果。它每年七月十五日都要趁人们蜂拥而出烧香拜佛时大噬生灵。这一年它又使出新招：七月十五前一天化身老道到长沙城白鹤观放风，言明日云麓宫“三清”显圣，有天桥超度众生，有缘之人莫失良机。这消息一夜之间传遍全城。七月十五三更时分，巨蟒即作起妖法，吐舌为长桥，一头伸过湘江直到白鹤观前，一头悬于半空，颈上的长毛变作飘扬的彩旗，双角化作堂皇的天门，两眼变做特大的绿色灯笼悬于天门两旁，口中还发出动听的声音，似仙乐袅袅。一些道士和信徒郑重地步上长桥，但皆有去无回。长沙郡公陶侃听说此事，十分诧异。来桥上仔细观察，断定是妖孽作怪，便弯弓搭箭，直射绿色灯笼。一瞬间，一灯骤灭，血雨纷飞，天桥无影。围观者这才如梦初醒，哗然散去。陶侃又下令全城所有药店，如遇有独眼人来买药，只准卖烂眼药。蟒蛇疼痛难忍，果然化做道士来到城里买药。药店卖给烂眼药，蟒蛇敷上很快就毒火攻心而死。百姓为纪念陶侃之功，特地在洞旁建射蟒台，惜已不存。传说或许过分夸饰，但陶侃为民除害之事，康熙时《岳麓志》有载。

陶侃(259—334)，字士行，庐江浔阳(今江西九江)人，著名大诗人陶渊明之先祖。曾为湘州刺史，官至太尉，封长沙郡公。居官有善政，曾在湘潭壶山设署驻兵，开发湘潭商贸事业。他常云：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉!生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”郡人念其功德，于今长沙惜阴街处建陶公祠以祀。明嘉靖年间，知县吕廷爵塑陶公像于祠中，名惜阴书院。后圮，其遗址今建有惜阴街小学。陶侃死后葬岳麓山南麓，湘潭壶山留有衣冠冢。“晋代衣冠成古丘”，或指此。长沙县樃梨镇临湘山还有陶公庙，为祀其孙陶淡叔侄之所。《湖南通志》载：陶淡“少孤好道，饵灵草辟谷，研究易卜。结庐长沙临湘山。一白鹿与居，三白鹤常侍左右。与其侄烜炼形尸解，遗蜕犹存。”当地百姓感念其诚，于南朝梁天监六年(507)建庙。历代香火旺盛，有“千古名山，六朝遗庙”之誉。清咸丰二年(1852)因天旱祷雨应灵，钦封陶淡为孚佑真人，陶烜为福枯真人，故庙又称陶真人庙。现存建筑为清代修建，富有晚清南方民间建筑风格。殿中悬朱熹手书“德化无疆”及清同治御笔“民赖恩福”大匾。另有清书法家翁同龢手书“古戏楼”一匾。殿后桂花园风景佳秀，旧为文人墨客雅聚吟诗之所。

蟒蛇洞自陶侃除害后湮没多年。据说南宋端平年间，尚书钟仙巢曾在此闲居，因爱其“香风紫雾，曲涧清泉”之景，名之曰“苍茛谷”，并建吹香亭于其间。宋理宗赵昀为邵陵防御时，与钟交往甚密，曾书赠“仙巢吹香亭”额和唐诗人杜荀鹤“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”诗联。不久赵昀即位，这段“洞壑之遇”也便成了一时的佳话。

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像这种订制品，退全款是很难的．

打个比如：人家帖材料帖人工给你做了一件衣服，你觉得做得不满意，你一分钱都不出，你想想卖家会同意么？

可能你会说，我没有收到物品啊．但你要考虑订制品不能第二次销售，淘宝的退款条例，对这种不能第二次销售的订制品也是有说明的．